Al utilizar Celtiberia.net, asumes, por tu honor, no hacer uso de las informaciones aquí publicadas para destruir, expoliar ni realizar actividades ilegales relacionadas con el patrimonio, en ninguno de los lugares aquí detallados.
CáCERES Plasencia
Clasificación: Otros
Información mantenida por: jugimo
Mostrada 146.284 veces.
El Valle del Jerte
El Valle del Jerte es una ruta natural desde la prehistoria, que pone en comunicación las tierras altas de Castilla con los llanos de Extremadura,aprovechada como camino romano y como cañada de ganados trashumantes. No faltan además castros prerromanos,como el de Los Riscos de Villavieja y El Berrocalillo, villas romanas, pueblos serranos con típicas casas de piedras unidas con gruesos maderos de roble y castaño, chozos de pastores,arroyos trucheros y pasos de bandadas de palomas torcaces.
A lo largo de la gran falla de Plasencia, de dirección NE-SO,el río Jerte ha realizado este impresionante valle donde la primavera se nos muestra en todo su esplendor el Día del Cerezo en Flor. (Ver imágenes).
Naturaleza,historia y etnología aunadas en un marco incomparable.
Cómo llegar y horarios
Madrid-Navalmoral de la Mata-Plasencia-Tornavacas.
El poblamiento fue geoposicionado por jugimo.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
Muchas gracia Jugimo.
Estoy de acuerdo con Reuveannabaraecus, cuyo comentario, convengo, es digno de reconocimiento, en que Las Hurdes es una comarca dura. Más que el valle del Jerte, sin lugar a dudas.
Aparte de su indiscutible belleza paisajística, éste tiene la particularidad de haber sido, desde siempre, una frontera natural. Tornavacas, cabecera del valle, es una de las villas fronterizas de importancia, habida cuenta de que en ella se cobrarban los derechos de portazgo que dieron lugar a grandes litigios hasta que la disputa por el disfrute económico del portazgo vino a solventarse con la erección del Señorío de Tornavacas (el 6 de junio de 1369), una merced enriqueña a favor de los Álvarez de Toledo, dueños también de Jarandilla y Oropesa.
Aprovecho aquí para introducir una leyenda que, cierta o no, está muy difundida. Os agradecería vuestra opinión.
Astados que ganan Batallas
Según viejas versiones documentales, más o menos coincidentes, en tierras del Aravalle, en el sitio conocido por la Vega del Escobar, durante la Reconquista ( S. X), las huestes del rey leonés Ramiro II entablaron una dura contienda con los musulmanes, quienes pusieron en grave apuros a los combatientes cristianos Del mal trance vienen a sacarles los vaqueros de las sierras cercanas, que recurren a la estratagema, utilizada ya por los cartigeneses, de colocar teas encendidas en los cuernos de las vacas.
Al contemplar tan grande iluminaría que desciende un ejército considerable que acude en auxilio de los cristianos. Los hijos de la media luna huyen despavoridos en medio de la noche.
El engaño, una vez más había funcionado. El caudillo cristiano ordena el regreso del os astados que bajaron el Puerto Xerit:"Torna-vacas", exclamó a su lugarteniente. Y el punto exacto donde se produjo el retorno de las reses pasó a designarse, en conmemoración del acontecimiento histórico, Torna-vacas, manteniendo durante varios siglos esa misma grafía que separa las palabras del sintagma.
Sin embargo, tiene visos de realidad histórica a juzgar por testimonios antiguos. La tradición oral ha consagrado esta misma versión sobre el origen del topónimo.
He oído la misma versión aplicada a la guerra de la Independencia, que tanto sufrimiento aportó a estas tierras.
Saludos, jugimo y Brandan. Gracias, sinceras gracias, jugimo, por tus palabras de reconocimiento hacia un escrito en que espontáneamente he tratado de recoger mis "vivencias" en tan regalada comarca; te diría que es casi un ejercicio de "escritura automática", y si no es porque se me enfriaba la caldereta me tiro tres horas escribiendo sobre este singular Valle del Jerte...
Respecto a la cuestión que planteas, Brandan, sobre el origen del topónimo "Tornavacas", recuerdo haberlo escuchado, y también leído en las "Leyendas Extremeñas" del padre Sendín. Desconozco qué puede haber de realidad histórica o de leyenda en ese relato; aparentemente tiene más visos de lo segundo, pero todos sabemos que detrás de muchas leyendas subyacen hechos históricos más o menos deformados, y puede que ésta sea una de ellas; algún documento medieval que se me escapa podría, tal vez, ayudar a aclararlo. Por mi parte, te propongo, para cotejar con lo anterior, el origen que para el topónimo "Tornavacas" recoge el ínclito D. Pancracio Celdrán en su "Diccionario de topónimos españoles y sus gentilicios" (Madrid, Espasa-Calpe, 2002) y que es el siguiente:
-TORNAVACAS: Villa cacereña [...]. Se cree que recibió el nombre por la circunstancia de ser este el lugar por donde TORNAN las VACAS de los agostaderos de la sierra a los invernaderos.
Parece una hipótesis muy razonable si tenemos en cuenta que la actual N-110 ha sido tradicionalmente cañada importante, utilizada aún hoy -aunque cada vez menos- por los ganados en sus desplazamientos entre, efectivamente, los agostaderos de los prados alpinos de Gredos y Candelario y los invernaderos de las dehesas extremeñas. En cualquier caso, el topónimo parece apuntar a "vacas que tornan", sean unas u otras. Salud.
Reuve:
Lo de Tornavacas, vale, no tengo pruebas, aunque te recuerdo que en las cercanías tenemos una famosísima Ulaka> *Aulaca?< *Abulaka-Abilaka?, que no ha sonorizado, pero la Torrecilla de Nava de Huerta no, porque aquí sí hay pruebas. No solo, en todo lo alto de la Sierra del Hoyo de Manzanares, en un collado donde no hay más que bolos graníticos, no hay ni ha habido nunca ninguna huerta, es que unos Km al S en Robledo de Chabela hay otro monte granítico, en todo lo alto, llamado Cabeza de Huerta, curiosamente rodeado de muro en la parte más alta. Además en el N de Toledo y en fuentes árabes el cerro en el que estuvo el Castillo del Águila se llama Yebel Orta. En el XVI a una fort-aleza o fuert-e se le llamaba fuerza, una fuerza. Yo no tengo ninguna duda del origen del topónimo, del latín fortem.
Hola de nuevo, jeromor. El inconveniente que le veo a "Huerta
-*Forta no está documentado en latín. Sí lo está el adjetivo "fortis,-e", pero se trata de un tema en -i que no concuerda con la forma que propones.
-Incluso si *forta hubiera existido y no hubiera quedado documentado (lo cual, de por sí, debilitaría considerablemente esta hipótesis), su evolución al castellano hubiera sido a *Fuerta (que tampoco existe) pero nunca a "Huerta", pues precisamente la -o- breve tónica latina, que en castellano diptonga en -ue-, impide el paso f- > h-: cfr. lat. fontem > cast. fuente, lat. forum > cast. fuero, etc. frente a lat. fabam > cast. haba, etc. Esto basándonos en las leyes de evolución fonética de latín a castellano, que habría que aplicar si el origen del topónimo es tan antiguo como postulas.
Queda claro, simplemente, que tenemos teorías distintas para el origen del topónimo Tornavacas; respeto la tuya pero pienso que el nombre en cuestión, por qué no, puede tener un origen más reciente (como tantos otros topónimos españoles, a pesar de que a veces hagamos auténticas acrobacias para buscarles antiguos orígenes no documentados trastornados luego por la recurrente "etimología popular"; no digo que sea así siempre, pero todos, yo el primero, muchas veces lo hacemos). Un origen más reciente, decía, por qué tampoco, propiciado por la actividad ganadera y la trashumancia que tanto ha marcado secularmente la vida en la comarca que nos ocupa, el Valle del Jerte, y de cuya temática, por cierto, nos hemos apartado bastante con esta digresión.
Os recomiendo, en todo lo referente a la historia y antropología del Valle del Jerte, las obras de Fernando Flores del Manzano, catedrático valxeritense en cuya bibliografía (que no tendréis problemas para encontrar en la red) se trata profundamente de estas y otras cuestiones. Saludos a todos.
Reuve:
Es un placer discutir contigo de estas cosas.
Siendo verdad lo que dices en la toponimia no siempre se cumplen esas reglas, que nunca son ni estrictas ni categóricas del todo.
Dices: "la -o- breve tónica latina, que en castellano diptonga en -ue-, impide el paso f- > h-: cfr. lat. fontem > cast. fuente, lat. forum > cast. fuero, etc. frente a lat. fabam > cast. haba, etc. Esto basándonos en las leyes de evolución fonética de latín a castellano, que habría que aplicar si el origen del topónimo es tan antiguo como postulas"
Dice M. Pidal, "Orígenes del español, p. 221: "Se comprende también que la región de f- [la que tenía originariamente f- etimológica latina], al perder ese sonido en general [por el avance de la h- castellana], lo conservase en circunstancias especialmente favorables, sobre todo ante -wé, que es de suyo una articulación con un elemento labial como la f; en estos territorios la h es tardía, no sólo algo posterior a la dislocación del acento de fúit> fué, sino muchos siglos posterior; en cambio, la región castellana, donde la h- es originaria dice hoy hué, huerza, huente, etc."
Existen bastantes documentos medievales de la zona en los que aparece la forma huente por fuente. Ejemplos:
En el Villuga (1545) • Camino de Valencia a Salamanca:
Ay de Valencia a Salamanca xcii
... a hucles iii
a valenchon iii
a huente dueña ii (hoy Fuentidueña de Tajo)
a chinchon iiii
En obras teatrales del Siglo de Oro, como el Orfeo, del Padre Hernando de Ávila (fines del s. XVI), o El Melancólico de Tirso de Molina, se empleza la forma huente para caracterizar el habla pastoril.
Si yo tuviera razón Nava de Huerta sería un topónimo mozárabe o castellano, posterior a ca. 950, en que se levantó la almenara musulmana, y anterior al 1275 en que aparece documentalmente como Torrezilla de Naua de Huerta.
Todavía en el DRAE de 1732 Fuerza es la "plaza murada y guarnecida de gente para su defensa".
Me parece más facil que una almenara musulmana se conociera después como la Torre de la Nava de la Fuerza y de ahí, por etimología popular pasara a Torre de Nava de Huerta, que se llamara por una inexistente huerta imposible de existir allí. Vuelvo a lo de siempre. En etimología, lo primero el lugar y sus características que le han dado nombre. Después la evolución fonética.
Jeromor :
En relación con la etimología que propones sobre Tornavacas, que me parece muy acertada, tengo que informarte que no lejos de este puerto y pueblo, y por supuesto también dentro del mismo Valle del Jerte, hay otra población de nombre El Torno cuya raíz me resulta muy parecida si no es la misma que la deTornavacas.
Entre El Torno y El Rebollar hay unos cinco kilómetros, y en medio de ambos pueblos, sobre un cabezo, se encuentran las ruinas de lo que fué un pequeño "castelum" o torre de control del camino del Valle.
Decirte además que sin duda es de origen romano por los aparejos de los muros, por las tégulas, por los molinos de mano y por otras cerámicas rotas y esparcidas por los alrededores.
Solo falta investigar ahora ese otro "torno" que debió existir en la coronación del Puerto de Tornavacas.
Un abrazo campeón.
¡Cómo me vuelvo a alegrar de que tome "vidilla" este poblamiento, tan cercano para mí!
-jeromor: Lo mismo te digo: un placer debatir contigo sobre cuestiones de toponimia. Tu exposición y tu argumentación son irreprochables. No obstante, expondré de nuevo mi punto de vista:
La aspiración de f- inicial latina incluso después de diptongo -ue- es dialectal, de hecho se da en extremeño, donde habitualmente se registra "juenti" (fuente), "juerza" (fuerza), etc. En mi argumentación me refería a las normas de evolución fonética del latín vulgar al castellano, si no normativo, más o menos "central" como puede ser el de Ávila o la sierra madrileña. Mi disensión contigo se reducía a la etimología Huerta < Forta, que sigo sin compartir. Puesto que en este extremo no coincidiremos y además se aparta del contenido del poblamiento, te propongo "cambio de tercio" y, si te parece, podemos centrarnos en comentar el origen de otros topónimos vallejerteños, como propone más arriba jugimo y como detallo más abajo. Gracias y salud.
-brandan: respecto a que sea sencillo en extremo el atribuir al tráfico trashumante el topónimo "Tornavacas", no es que sea sencillo, personalmente creo que es casi transparente (recuerda que lo de "vacas que tornan" lo has mencionado tú antes que yo); en una zona de tránsito entre dos regiones, entre dos vertientes hidrográficas, entre dos mundos (uno frío, dominio de la alubia y la patata; otro templado y florido, reino del cerezo), donde se cobraban portajes o portazgos... no parece fuera de lugar. La trashumancia debe ser sin duda antigua: como tú bien dices, los vettones dominaban ambas vertientes del Sistema Central en su sector occidental, de modo que sus ganados transitarían cómodamente entre la Sierra de Gredos y las dehesas centro-extremeñas, desde los Toros de Guisando hasta el Verraco de Madrigalejo, por ejemplo... Salud y gracias.
-jugimo: recojo, una vez más, tu propuesta, centrándonos en la toponimia valxeritense por concordar con el contenido del poblamiento. De momento, EL TORNO: ¿qué tal -puesto que lo de la máquina "torno" es difícil de colar- si lo consideramos procedente de TORMO "peñasco", o de su variante TOLMO (
Tendremos interesante intercambio de opiniones, si os parece, con los once topónimos
Parece que escribir aquí a ciertas horas y que los textos aparezcan incompletos es todo uno. Moraleja: debo acostarme más temprano. Bueno, por seguir donde lo habíamos dejado ayer (esto es deformación profesional del profesor):
EL TORNO puede tener su origen en el "TORMO" o "TOLMO"; transcribo las etimologías y definiciones que de ambos da el D.R.A.E.:
-TOLMO (del lat. "tumulus" =elevación, altura, otero): Peñasco elevado que tiene semejanza con un gran hito o mojón.
-TORMO (de or. inc.): Peñasco, tolmo.//Terrón [...]//Pequeña masa suelta de otras sustancias.
Me pregunto cómo en el Diccionario de la Real Academia Española, máxima autoridad -e indiscutible- en lengua castellana, se puede presentar "tormo" como variante de "tolmo" y decir que es de origen incierto cuando para éste último se ha presentado un origen latino. En otro foro, uno de los participantes sospechaba que el D.R.A.E. lo hacían "los becarios, y además los peores de ellos". Estudiando algunas entradas, tal vez no vaya muy desencaminado este compañero...
En fin, dejando aparte la etimología de "tormo"/"tolmo", está claro que hace referencia a un peñasco prominente como los hay abundantemente en las inmediaciones de esta localidad valxeritense. Pero es que además, como muy oportunamente apuntaba más arriba Brandan, este componente TORM(O) aparece con profusión en todo el área del Sistema Central ocupada antiguamente por los vettones: Tormes (afluente del Duero nacido en el corazón de Gredos), Tormellas (municipio próximo a El Barco de Ávila), Tormantos (prolongación de Gredos hacia el oeste que constituye el límite sur del Valle del Jerte), El Tormal (pico de Gredos ¡próximo al Tormes y al pueblo de Tormellas!) y, añado, otro canchal de igual nombre, llamado también El Turmal por confusión con "turma", próximo al Calvitero y con una altitud de 2.315 mts., en el límite entre las provincias de Ávila y Cáceres. Pero es que del término "tormo" y sus derivados encontramos amplia difusión por toda la geografía española; buscando, buscando, he encontrado (y tal vez se me haya pasado alguno):
-TORMALEO: famosa campa y población asturiana en el concejo de Ibias.
-TORMANTOS: municipio riojano, homónimo de la mencionada sierra extremeña.
-TORME: población burgalesa próxima a Villarcayo.
-TORMEJÓN: arroyo segoviano afluente del Eresma.
-EL TORMILLO: población oscense cercana a Castelflorite y Peralta de Alcolea.
-EL TORMO: población castellonense del Alto Mijares.
-PUIG TORMO: pico en la provincia de Tarragona, en la Sierra también llamada "del Tormo".
-TORMO: monte soriano, no lejos de Medinaceli.
-TORMÓN: municipio turolense junto a la Sierra de Javalón.
-TORMOS: población oscense al pie del Embalse de la Sotonera.
-TORMOS: municipio de la Marina Alta alicantina.
-ELS TORMS: municipio leridano en la comarca de Les Garrigues.
La forma "tolmo" es mucho menos abundante; de momento he encontrado sólo un ejemplo en la gaditana Ensenada del TOLMO, entre Tarifa y Algeciras.
Casi todos tienen en común el ser lugares montañosos o, directamente, montañas.
Curiosamente -o no-, "tormo" no aparece en la toponimia portuguesa (tampoco "tolmo"), sin embargo sí que hallamos en Portugal dos TORNO, concretamente en los concelhos de Lousada (distrito do Porto) y Miranda do Corvo (distrito de Coimbra). Podrían explicarse como "El Torno" extremeño (vid. infra). Es evidente que "tormo" es un topónimo cuya difusión tiende a ser "oriental" dentro de la Península Ibérica, y los ejemplos más "occidentales" que encontramos son justamente los del área de Gredos.
EL TORNO, por tanto, parece razonable hacerlo derivar de "TORMO", con el significado de "peñasco elevado", lo cual se corresponde con la realidad topográfica del lugar en que se asienta la población (otra de las premisas que han de cumplirse en toponimia, aparte de la evolución fonética, que también); en este caso, y en vista de lo anterior, sí sería razonable recurrir a la etimología popular que asoció el término "tormo" (seguramente ya desprovisto de significado en esta zona tan occidental donde es casi residual) al término más conocido y usado "torno", máquina empleada, en esta como en otras comarcas, para diversas labores y cuyo nombre es el que aparece en la forma actual del topónimo.
P.D.: Por cierto, TORNAVACAS tiene un "primo" catalán: se trata de la población ilerdense de TORNABOUS, en la comarca del Urgell (su traducción sería "Tornabueyes"). Saludos de nuevo a todos.
Perdón, me he equivocado de foro.
Decía que J. Coromines, Breve diccionario etimológico de la lengua castellana, pp. 574- 575, s.v. tormo dice:
"TORMO: Peñasco suelto, s. XV (tormillos 1075) origen incierto probablemente prerromano, quizá de un *TŬRMO- de la raíz ind. TUR- 'masa, bulto, hinchazón', transmitida por los centroeuropeos precélticos de España. El mismo origen puede tener turma, 'trufa' h. 1400 (en mozárabe s. XI, que parece tener una base *TŪRMA, cuya Ū se debería a una variante prerromana o, más bien, a influjo del sinónimo latino tūber."
Lo cierto es que muchos nos hemos preguntado con frecuencia (en el Valle mucha gente se lo pregunta) por qué el río se llama "Jerte" y no "Tornavacas", cuando nace en término de esta última localidad y la de Jerte se halla río abajo respecto de ella. También existe la posiblilidad de que el pueblo de Jerte tomara su nombre del río, y no viceversa. Comoquiera que sea, Jerte es su nombre actual, y también sería interesante investigar sobre el origen de este hidrónimo / topónimo, a primera vista "oscuro". Interesante sobre todo porque además es el que da, de paso, nombre a todo el Valle.
Lo del *turmo de Coromines sí que está algo traidillo por los pelos, metodológicamente hablando, así tal y como lo expone; pero el caso es que el postulado *turmo aparece en el pueblo prerromano de los TURMÓDIGOS o TURMOGOS, que ocupaban tierras de la actual provincia de Burgos. Y, más cerca de la zona en cuestión, en TVRMVLVS, "mansio" a 66 millas al norte de Emerita citada en el Itinerario de Antonino y que el Ravennate menciona como TVRMVLV; según Schulten, estos nombres serían corrupción de TVRMOGON, verdadero nombre de esta "mansio" referido a la estirpe de los TVRMOGI, de hecho Ptolomeo habla de TOURMOGON o TURMAGON como ciudad de los lusitanos;se tiende a situarla en el entorno de Alconétar. Y, si hablamos de *tur-, los ejemplos se multiplicarían hasta la saciedad.
Tanto el latín *tumulus como la raíz indoeuropea *tur- aducida por Coromines apuntan a una misma idea de "elevacion" o "hinchazón" sobre el terreno y, aparte de esta relación semántica, podrían tener también relación etimológica (esto último habría que estudiarlo con más detalle). Aplicables a "El Torno" de manera más clara que a Tornavacas, a mi modo de ver, si bien reconozco que lo de *turmo-aba-ka es sugerente, pero faltaría, como siempre suele suceder en estos casos, la demostración. Entretanto, a mí por lo menos me contenta, de momento, lo de las vaquitas y la trashumancia (ya veis, me conformo con poco).
¿Probamos con "Jerte"?
Gracias Jugimo. Tendremos que buscar una ocasión.
Difícil reto el de encontrar un castillo cuyo paradero se desconoce. Lo más probable es que esté en Plasencia, donde lo sitúa la crónica que cito y se haya construído posteriormente algún palacio o, si era árabe, tras su destrucción, fuese desguazado y reutilizado en construcciones posteriores. Parece una barbaridad, pero ha ocurrido en más de una ocasión. Yo no conozco Plasencia lo suficiente para confirmarlo o desmentirlo.
Si no estaba en Plasencia y no se tienen noticias de él, más vale que nos olvidemos.
En cuanto al Valle del Jerte, insisto en que no tenemos hallazgos que confirmen poblamientos en época anterior a los romanos, cuyoa asentamiento está constatado en Plasencia y algunas obras públicas en el valle, como el puente de Cabezuela, salvo que alguien me saque del error. Sin embrago nos olvidamos de un detalle importante, que sí está constatado, la presencia de judíos o, para ser más preciso, la existencia de juderías.
Cito de la página:
http://marevalo.net/caceres/juderia.html
"Se os ordena a vosotros, familias todas de la casa de Israel, que, si os dejáis bautizar y os postráis adorando al Dios de los gentiles, lo mejor de la tiera comeréis, como yo hoy. Habitaréis en el país y comerciaréis; pero si os negáis, desobedecéis y el nombre de mi Dios no reconocéis y a mi Señor no servís, levantaos, salid de entre mi pueblo, de las tierras de Sefarad y de Sevilla, Mallorca y Cerdeña, que están bajo mi dominio. Que en el plazo de tres meses no quede nadie que se llame con el nombre de Jacob en ningún estado de mi reino."
Selomoh Ibn Verga, La Vara de Yehudah.
El Edicto de Expulsión del 31 de marzo del 1492, que hemos reflejado anteriormente desde la óptica judía, marcó el fin oficial de la pujante actividad de las distintas comunidades judías que se asentaban en Extremadura. Algunas de estas, como la emeritense, se remotaban al siglo I d.C. cuando, según Abraham Ibn Daud, siglo XII, muchos judíos deportados de Jerusalem por Tito se asentaron en Augusta Emerita, otras como la cacereña, cuya historia nos ocupa, surgirían en el Medievo; aunque no es descabellado pensar que existiría presencia judía, procedente de la cercana Emerita, en la colonia romana Norba Caesarina, origen de la ciudad actual.
Sin embargo las primeras pruebas documentales sobre la presencia de judíos en Cáceres se remontan al siglo XIII con el Fuero de Cáceres (1229), otorgado por el rey Alfonso IX de León. En él hay ocho capítulos relacionados con los judíos. De ahí podemos deducir que existía presencia judía en Cáceres desde época musulmana. Las pruebas documentales de la existencia de judería en Cáceres se suceden desde los años 1283-1286, con un registro de la Cancillería de Sancho IV, hasta el Padrón de Huete de 1290, según el cual el profesor Lacave insinúa que la judería cacereña podría contar con 125 judíos aproximadamente, más o menos el mismo número de judíos que existiría en Plasencia, Coria, Badajoz y Mérida.
Con todo, el siglo XV, y más concretamente su segunda mitad, será la verdadera época de esplendor de la judería cacereña. En este siglo, lo que hoy es Extremadura fue tierra de acogida para aquellos judíos que huyeron de los progromos de 1391, después sirvió de refugio a los judíos de las diócesis de Córdoba, Sevilla y Cádiz cuando se decretó su expulsión en 1483. Estos inmigrantes forzosos incrementaron el número de las juderías extremeñas en zonas tan definidas como: el Valle del Ambroz, del Jerte, la Vera de Plasencia y la Sierra de Gata, esto es, el norte cacereño.
Así mismo, aumentaron el número de pobladores de las juderías ya existentes, tal es el caso de Cabezuela del Valle, Trujillo o Plasencia, cuyas comunidades judías aparecen, desde antiguo, descritas como aljamas, esto es, comunidades que contaban con todas las instituciones necesarias para llevar una vida auténticamente judía: sinagoga, rabino, auxiliares de la sinagoga, cementerio, miqwé, es decir baño ritual, Talmud Torá o academia religiosa, carnicería casher, horno comunitario, hospital para pobres y peregrinos, Bet Din o tribunal rabínico, así como un sistema de autogobierno propio
Fin de la cita.
¿Que os parece? ¿Existían comunidades judías en el Valle del Jerte, antes de la ocupación árabe? ¿Que impronta dejaron? A ver si algún druida erudito de lo judaizante se apunta al debate y nos instruye.
Bienvenida como siempre seas, Onnega, así como tu aportación, que en principio no voy a comentar porque creo que a "Tornavacas" ya lo hemos exprimido bastante en las intervenciones anteriores y tengo ahora el hilo cogido con lo de "Jerte".
jugimo: Hecho; cuando vosotros queráis, lo de buscar el "Castillo de Xerit". Que, efectivamente, pienso que encontraríamos no en Plasencia sino más abajo, si nos basamos en las referencias geográficas recogidas por Velo Nieto que aportabas en una intervención anterior. Referencias geográficas que paso a comentar lo más brevemente que pueda:
-COZUELA: Caserío en el extremo oriental del término municipal de Coria, aguas abajo de la confluencia del Jerte y el Alagón, y próximo a la desembocadura en éste del Arroyo de Morcillo o Arroyo Grande (¿el Moliasedas de Alfonso IX?).
-LA ATALAYA (suponemos que se trata de la misma otrora apellidada de Pelayo Vellido): una de las fincas más extensas y nombradas del término municipal de Montehermoso, que conozco bien por proceder de allí por línea materna (de Montehermoso, no de la finca). El cortijo o morada principal de la finca se encuentra en la cima de un cabezo casi cónico que viene a ser la única altura destacable dentro de la propia llanura aluvial del Alagón desde que ésta se abre a partir del portillo granítico aprovechado para construir la Presa de Valdeobispo. Es, por tanto, un enclave de elevado valor estratégico tanto por su altura como por su posición, pues desde él se controlan las Vegas del Alagón y el bajo Jerte, la confluencia de ambos... y el sector de la Vía de la Plata que transcurre entre Rusticiana (identificada con Fuente del Sapo, en Galisteo) y Cáparra.
-"MESA DE XERIT" O DE "XERETE": Si Xerit es el río Jerte, la "Mesa de Xerit", en esta zona de que hablamos, no podría ser sino el vasto cerro tabular (precisamente, "mesa"), de perfil trapezoidal y cumbre completamente plana, que es visible desde muchos puntos de las Vegas del Alagón y el Jerte, y cuyo característico perfil, poco frecuente en el relieve extremeño, hace que no pase en absoluto desapercibido ni para el lugareño ni para el viajero. Ocupa el espacio interior del amplio triángulo que dejan en medio los cursos del Alagón y el Jerte poco antes de juntar sus aguas.
De modo, amigos, que ese "Castillo de Xerit" (o, más exactamente, lo poco que reste de él) yo lo buscaría en el cabezo de La Atalaya, en término de Montehermoso pero ya próximo a Galisteo, a orillas del Alagón poco antes de su encuentro con el Jerte y enfrente del cerro tabular conocido en esos documentos como "Mesa de Xerit" o "de Xerete". Si no recuerdo mal, La Atalaya es una finca privada, pero... hablando se entiende la gente. Si os animáis lo intentamos, y sería sin duda interesante; por mí que no quede, aunque mucho me temo que estando, como está, construido el cortijo en la cima del cerro donde el castillo pudo tener asiento, poco más quede de él que el nombre: "Atalaya".
Cuestión distinta es que el origen del nombre "Jerte" haya que buscarlo en este lugar situado en el curso bajo del río, pues lo habitual es que en tal situación sea el lugar el que tome su nombre o apellido del río y no viceversa, de modo que tanto el "Castillo" como la "Mesa" se apellidaban "de Xerit" (o "de Xerete", en el Fuero de Coria) por hallarse en la ribera del río ya llamado así desde aguas arriba, y esto es lo que quizá deberíamos investigar: ¿De dónde lo de "Xerit"o "Xerete"? La etimología más difundida y comúnmente aceptada es la que apuntaba más arriba Brandan, pero seguro que podemos sacarle más punta...
Entonces, si descartamos La Atalaya como emplazamiento del Castillo de Xerit, lo cual yo todavía no tengo tan claro por: a) Las referencias geográficas comentadas más arriba, entre ellas su proximidad al Jerte (unos cinco kilómetros), y b) Los restos de cimentación de una torre a que hacía referencia antes jugimo, pero si lo descartamos, decía, nos quedan aún tres posibles emplazamientos:
-El peñasco granítico próximo a "El Berrocalillo" que apuntaba jugimo, lugar-si es el que creo que es- sin duda prominente, estratégico y conspicuo, que cuando lo miramos "parece que está pidiendo un castillo" y efectivamente conserva ruinas de uno, y además próximo al río Jerte y a Plasencia.
-La propia ciudad de Plasencia, si tenemos en cuenta que este nombre no le vino hasta su propia fundación en el siglo XI (aquello de "VT PLACEAT DEO ET HOMINIBVS") y su destacada posición estratégica en la confluencia de varias vías naturales.
-La Patúa, en Aldehuela del Jerte, si bien, jugimo, tendríamos que confirmar si existió continuidad ocupacional en este emplazamiento después de la época visigoda.
En cuanto al origen del nombre, poco puedo añadir a lo que se ha dicho ya, y el hidrónimo sigue resultando, en efecto, enigmático. Lo que sí me sigo preguntando es por qué el pueblo por debajo de Tornavacas se llama también "Jerte", ¿por el río?; o, por el contrario, el río toma el nombre del pueblo, en cuyo caso sería el topónimo y no el hidrónimo el que habría que investigar, y todos los lugares apedillados "de Jerte" o "de Xerit" aguas abajo tomarían su nombre de un río que, a su vez, lo habría tomado del pueblo así llamado. ¡Círculo vicioso!
Para una original sugerencia sobre un ¿posible? antecedente visigodo del nombre "Jerte", vid. el comentario del druida jarc a nuestro artículo "Acerca del macrotopónimo "Las Hurdes"":
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1415&cadena=Hurdes
A ver si entre portugueses, patateros y tololos sacamos algo en claro o lo liamos más.
Tenemos para Jerte:
Xerit-Xerete o Xérete, que en las tres modalidades se encuentra: Lugar de aguas cristalinas-lugar angosto-lugar de gozo- Tres significados a investigar el real.
Xeriz-topónimo
Xerite-Azerbayán
Xereta-Vasco
Xeresa-Gandía – Marjal de ..Zona húmeda, terreno bajo y pantanoso. Industria lítica y poblado del bronce-cerca de Xeraco-luego romanizada.-antigua Xereza-Árabes castillo siglo XII.
Xerica-Valencia-como ciudad
Xerta-Tarragona- Delta del Ebro.También relacionado con el agua.
Jart- Del francés antiguo (Jardín) del franco *gard (cercado) DRAE
Gerico-Visigodo
Entre las hipótesis Jart o Gerico, me quedaría con la franca, si hubiese que elegir. Al arabizarse la zona podría haberse asimilado al xerit árabe y haberse conservado el topónimo. (Jardín-barranco)
Xerta y Xeresa (antigua Xereza) indican lugares de aguas tranquilas, nada que ver con Jerte en ese sentido, aunque Xeresa tiene cerca montañas de una cierta altura. Ignoro si ocurre igual en Xerta que nombra un pequeño lugar del delta del Ebro. Los dos parecen de origen árabe. El parecido con cereza animaba a relacionarlo con las cerezas de Jerte, pero lo cierto es que cereza es de origen latino.
Xerica y Xeraco no parecen encajar en el asunto.
Xeriz, Aparece Aldeire (Granada). También en Galicia, en Burgos (Castrojeriz).
Xereta es nombre propio vasco. También topónimo. Desconozco el significado.
Xerite. Se repite a menudo en páginas de Acerbayán. Ignoro su significado.
En cuanto a los significados de Xerit, Xerete o Xérete, el significado más poético y menos probable es el de gozo, que relacionado con el placet placentino ofrecerían una historia interesante, pero poco probable. Así que creo que no nos queda más remedio que aceptar río de aguas cristalinas entre barrancos. ¿Se pueded decir más con menos? y dar por bueno el origen árabe.
En cuanto al castillo de Xerit:
Insisto en que la hipóteis más probable es la de su desmantelamiento y aprovechamiento posterior de sus materiales en iglesias o muralla.
¿El siguiente texto podría dar alguna pista?:
"Poco a poco la fórmula de Alfonso VIII dio resultado: consiguió afianzar su territorio, pobló la ciudad y sus tierras con gentes que procedían de León, Castilla y Asturias; por eso aparece un solitario castillo en referencia a la ciudad acompañándolo a cada lado un pino y un castaño con las raíces al aire, pues quiso que se supiera que era una ciudad libre para hombres libres y desarraigados que ansiaran forjar su propio destino bajo protección real.
Bien protegida por muralla, cubos y barbacana la coronó con un castillo en lo más alto para que desde allí se pudiera otear mejor el horizonte y vigilar las extensas tierras que formaban su Alfoz.
El castillo hoy ya no existe, pues se derribó tras un periodo de imparable ruina y de desconocimiento por quienes debían protegerlo como patrimonio histórico que era.
Tan sólo quedan las defensas que a él se unían y de la que destaca la llamada Torre Lucía, donde en casos de asedio se encendía una hoguera para avisar a guarniciones vecinas de la tragedia que se cernía sobre la ciudad, y es en la actualidad un Centro de Interpretación sobre la Ruta de la Plata perteneciente a la Junta de Extremadura."
Gracias Eyna por tu ambale comentario y te animo a que te incorpores al asunto.
Reuveannabaraecus y Jugimo, espero que no os molestéis por lo de patataeros y tololos, si no gusta lo de tolo lo podemos cambiar por minerito; el portugúes por supuesto sería yo.
Os agradezco también vuestro esfuerzo.
Un poco más sobre Ambroz:
Ambroz:
http://www.geolectos.com/toponimia_extremadura.pdf
José Antonio González Salgado
Orígenes y clasificación de la toponimia mayor extremeña
“De indudable origen prerromano es el nombre del río Ambroz, cuya raíz AMBR también aparece en topónimos hoy desaparecidos de la misma comarca septentrional cacereña . (Ambrum, antiguo nombre de la garganta que atraviesa Hervás; la aldea de Ambroz, sobre la que presumiblemente Alfonso VIII fundó Plasencia; o la referencia a un Pagus Ambriacensis que pareció existir, según una inscripción en piedra, según narra el padre Alonso Fernández en 1627.
(El topónimo se ha utilizado como base para la creación de un neologismo en la región, que se aplica a una variedad de cereza de gran calidad, la ambrunés)
Reuveannabaraecus, He mirado algo sobre Asperilla:
Asperilla
Aspérula LLisa
Planta herbácea perenne con un entramado de raicillas o rizomas que, en primavera, dan origen a tallos ascendentes que soportan hojas lanceoladas y de borde rugoso. Los tallos esta rematados por flores blancas y olorosas. El fruto es un diaquenio dotado de sedas.
Contiene glucósidos parecidos a la cumarina, un tanino y un principio amargo. Se utiliza con fines medicinales por sus virtudes calmantes, como espasmolítico y para regular el pulso. La infusión se prepara a base de una cucharadita de planta por taza de agua. La maceración en frío se hace con las mismas proporciones. En dosis más altas, la asperilla puede producir dolores de cabeza, vértigos y vómitos.
Externamente se utiliza para heridas, úlceras y dermatosis en forma de compresas o baños
Supongo que el topónimo puede provenir de la planta en cuestión, ignoro si es abundante en la zona. Tampoco sé si tiene relación con el hongo Aspergyllus, tan nocivo para las vías respiratorias.
Casas del Castañar y Asperilla
TEXTO: Jose Luis Expósito
http://www.asperilla.net/
Situado en el norte de la provincia de Cáceres, la población de Casas del Castañar se asoma al Valle del Jerte desde finales de la Edad Media en el corazón de la Sierra de San Bernabé. La localidad se asienta a más de seiscientos metros de altitud sobre una pronunciada pendiente a los pies de un extenso bosque de robles y castaños. La espesura de este monte –territorio de caza al que se refirió Alfonso XI en su libro de montería– se combina con hectáreas y hectáreas de terreno sembrado de cerezos. Bancales que descienden de manera ordenada y escalonada, salpicados de higueras, viñedos y olivares, hasta alcanzar la margen izquierda del río Jerte. El origen de este pueblo serrano se encuentra al remanso de estas aguas cristalinas, atrapado entre zarzales y matorrales de los que emergen las ruinas de una antigua iglesia y algunos muros de viejas construcciones del despoblado de Asperilla. Viviendas que fueron levantadas sobre un cerro junto al antiguo Camino Real.
Su fundación es imprecisa, en tiempos de la Reconquista, cuando el Rey Alfonso VIII ganó estas tierras a los moros, pero inmediata –dicen las crónicas- a la ciudad de Plasencia, fechada a finales del siglo XII. La población de Casas del Castañar es un desdoblamiento ladera arriba de Asperilla. La nueva aldea surgió entre la arboleda en algún momento de la segunda mitad del siglo XV como un conjunto irregular de sequeros de castañas. Casi de inmediato, algunos vecinos de Asperilla decidieron establecerse de por vida al cobijo de los árboles de los que dependía su existencia. Aquellas casas de campo en origen se fueron transformando de manera apresurada en viviendas de uso permanente.
El resultado fue un complejo urbanístico de arquitectura entramada que se ramificó, cuesta arriba o cuesta abajo -según se mire-, en torno a la iglesia de San Juan Bautista, construida en el siglo XVI. Durante casi trescientos años ambos pueblos coexistieron a regañadientes tratando de delimitar su territorio hasta que bien entrado el siglo XVIII Casas del Castañar terminó por engullir a su aldea matriz, Asperilla.
TEXTO: Jose Luis Expósito
Otros datos:
Asperilla aparece como apellido con bastante frecuencia.
.
En Almoharín, perteneciente a Arroyomolinos de Montánchez, existe una mina con ese nombre. Ignoro el material que se extrae, pero sería interesante saberlo.
Seguiré investigando, con un poco de calma, sobre éste y los otros despoblados que mencionas, a los que hay que añadir el de la Aldea, en Cabezuela del Valle.
A deshoras, que para eso es viernes, me incorporo a nuestro jerteño foro. Me da la impresión, por los indicios lingüísticos de que disponemos hasta ahora y por la forma actual del topónimo / hidrónimo "Jerte", de que el acento ha recaído siempre en la misma sílaba: Xérit / Xérete, Xérte, Jérte y el castellonense Xért. Ello me impulsa, de momento, a decantarme por la hipótesis germ. *Gard > hispanoárabe *Xert (tras imêla) con el significado de "cercado" o "jardín". O sea, agricultura intensiva mediante parcelación. Es sabido que la cultura del regadío, en estas tierras como en otras de nuestra península, fue desarrollada por los musulmanes; por otra parte, el cultivo del cerezo ya debía de estar implantado en la región antes de la llegada de éstos, que simplemente le aplicarían sus técnicas de riego. Para afirmar esto último me baso en Plinio (Hist. Nat., XVI, 15): "En Bélgica, empero, tiene primacía la CEREZA LUSITANA, así como en las orillas del Rhin". Ahí es nada, la cereza lusitana; ya entre los romanos (y los pueblos a ellos sometidos) tenía merecida fama la cereza de la Lusitania, que, por la tradición y extensión del cultivo, podríamos circunscribir en territorio español a la "Cereza del Jerte" y en territorio portugués a la "Cereja de Fundâo" (Beira Baixa). Propongo a los responsables de la Denominación de origen "Cereza del Jerte" incluir esta referencia clásica para potenciar su producto, aunque en realidad poca publicidad necesita, por aquello de "que la cuba de buen vino / no necesita bandera".
Al hilo de esto, Brandan, efectivamente la etimología de "cereza" es, hasta donde podemos llegar, de origen griego: *kerásion, que en latín da *cerasium, de cuyo plural *cerasia procede el nombre de esta regalada fruta. El cerezo se cree procedente de la región del Ponto, situada al norte de Asia Menor, a orillas del Mar Negro, en territorio actualmente bajo dominio turco.
En cuanto al origen del nombre *Ambroz, presente en el afluente del Alagón y en la población antecedente de Plasencia, recogiendo tus aportaciones, Brandan, que he ampliado por mi lado, tenemos varias hipótesis:
-La siempre socorrida del antropónimo hispanorromano-visigodo: podría provenir de (Villa / Pagus / Fundus) AMBROSII, que haría referencia a un poblamiento o explotación propiedad de un tal Ambrosio, nombre de origen griego que significa "inmortal"; emparentado con el de "ambrosía", la comida de los dioses o inmortales, en cuyo nombre, empero, no hay que buscar el origen del topónimo pero que ciertamente también apunta a esa idea de "lugar paradisíaco".
-Tal vez menos probable, a mi juicio, aunque no enteramente descartable, sería su procedencia de los Ambrones galos aquí asentados, derrotados por Leovigildo en 573; no obstante, como curiosidad, el Itinerario de Antonino menciona una población denominada AMBRUSSUM en la Galia Narbonense, cerca de Nemausus (Nimes).
-Los antropónimos árabes *'AMRÛN o *'AMRÛS, que tienen muchas papeletas, especialmente el segundo, para llevarse el premio final de ser el origen del nombre Ambroz, por viabilidad histórica y fonética.
-La raíz *AMBR, propuesta por González Salgado para postular un "indudable" origen prerromano para el nombre Ambroz, me convence menos, toda vez que no se aportan ni el significado de dicha raíz ni ejemplos de su difusión fuera del área descrita.
En todo caso, el nombre de la cereza "autóctona" del Valle del Jerte (y otras comarcas altoextremeñas), la AMBRUNÉS, llamada en el mercado "picota", auténtica explosión de sabor en la boca, sí que parece relacionado con Ambroz. El hecho de que este nombre, AMBROZ, esté presente tanto en el río (y su correspondiente valle) como en una población alejada del mismo cual era la predecesora de la actual Plasencia, así como probablemente en la variedad de cereza procedente de esta región, puede llevarnos a considerar la posibilidad de que el topónimo Ambroz se aplicara en época más antigua a toda la comarca y no sólo a un río o a un pueblo, lo cual tendrían que confirmar, como siempre, los documentos.
A ver hasta dónde podemos llegar en todo esto (Jerte, Ambroz). Saludos, Brandan, jugimo, Vettonio, enya, y hasta dentro de unos días, que por aquí tenemos "puente".
Considero que se están proponiendo ideas adecuadas, sólo quería matizar una: si González Salgado habla de la raíz *ambr y no entra en explicaciones ni en su difusión supongo que será porque es raíz hidronímica ampliamente conocida. La misma palabra "indudable" la usa Bascuas cuando habla del Amoroce gallego, "indudable origen prerromano", y destaca las formas medievales que conservamos: Ameroz y Amberoz. Aunque Bascuas los considera derivados de la raíz paleoeuropea *am (cauce, canal) con sufijo r (*amr) y epéntesis de b (*ambr), a mí se me plantea la duda de si serán derivados de la raíz amba (agua), presente en Ambasmestas (aguas mezcladas o juntadas). Personalmente creo que de una forma u otra es hidrónimo paleoeuropeo, conservado además como tal (río Ambroz).
Un saludo
Después de leer este interesantísimo debate me gustaría apuntar un dato que no se ha tenido aquí en cuenta y que al menos a mí, simple aficionado a estos temas de buscarle sentido a los nombres, me ha llamado poderosamente la atención y me ha resultado curioso. Desde luego tengo que confesar mi tristeza de no haber visitado nunca esa maravillosa comarca, por lo cual soy consciente de mis limitaciones a la hora de hacer un análisis completo de la situación. Sin embargo, observando el perfecto conocimiento que todos tenéis de esta zona creo que esto no será ningún problema y que vuestra opinión resultará por tanto decisiva.
La cuestión gira en torno al topónimo Tornavacas. Ni que decir tiene que las teorias expuestas aquí son todas muy interesantes y respetables, yo lo único que voy a hacer es aportar una idea nueva que poco tiene que ver con ellas. Pero, repito, que todas ellas hay que tenerlas muy en cuenta, tanto las que habéis expuesto que tienen su origen en las características del terreno como las referidas a actividades humanas como en este caso las ganaderas. Aunque tampoco habría que olvidar el antiguo origen etimológico que se propone para las actuales “Vegas”, y que ha sido puesto en relación con *ibai a través de una forma como *bai-, de donde tendríamos *BAIKA, que sería la forma que daría lugar a las referidas y multiples “Vegas” que tenemos en España. Pero no van por ahí los tiros. Cabría la pregunta : ¿el actual nombre de lugar VACAS (que aparece en toponimos o bien solo, o bien formando parte de nombres compuestos, como es el que nos ocupa) tiene su único origen en esas voces antiguas (baika, navaka...) y/o en actividades relacionadas con el ganado vacuno? Yo pienso que no, que pudo ser otro el origen. La primera pista me la dio el análisis de un nombre de lugar de mi tierra, situado concretamente en Minas de Riotinto y llamado “Cerro de las Vacas”. Se trata de una pequeña elevación localizada a escasos metros del Cerro Salomón, famoso por los importantes hallazgos arqueológicos desde tiempos tartésicos, y en en ombligo de unas de las minas más famosas y espectaculares del mundo, productora como todo el mundo conoce de ingentes cantidades de cobre, oro, plata....
¿Y que pintan las vacas en este lugar?, me pregunté. En un lugar que al ser un cerro aislado no podría relacionarse ni con una vega ni con una nava, y mucho menos con actividades ganaderas, pues se trata de un sitio en donde desde tiempos remotos ha desaparecido la vegetación y esta lleno de rocas, escoriales y vacies; en definitiva,un desierto, un paisaje casi lunar. La segunda pista me la dio el encontrar el toponimo Tornavacas escrito también con la letra “b” (fenomeno lingüístico muy común y por todos conocido).
Esta circunstancia me puso en conexión con la antigua voz BACCA/BACA. Dice Alfonso de Palencia en su “Universal Vocabulario en Latín y en Romance” (1490), Bacca: “oliue vel lauri cupressi ve pomum agrestis quoque fructus arborum aut herbarum. Bacca preciosa gemma.” Unos años más tarde en 1499 en el “Vocabulario Eclesiastico” de Rodrigo Fernández de Santaella se define Bacca como: “femenino genero general nombre es de los fructos delos arboles montesinos. avn que en especial se toma por azeytuna o por el fructo del laurel que corrupto el vocablo por bacca dizen vaya. Ambrosius in omelia. quadragesime. E a esta semejança vsaron los latinos deste nombre por piedra preciosa”. Y por último el diccionario de la Real Academia, año 1726, aparece la voz Bacas como “(usado normalmente en plural) la frutilla pequeña como manzanillas o cuentas que crian algunos arboles como el laurel, el cerezo silvestre, el mirto, la hiedra y otros, que por otro nombre y más usado se le llama bayas. Es voz puramente latina Bacca, arum”.
Estas dos definiciones , la de piedra preciosa y la de vayas, quizás pudieran tener sentido en los dos lugares que analizo. Uno en el ámbito de las minas y el otro en una comarca como la del Valle del Jerte. Una segunda cuestión será poner en relación a ese primer segmento del topónimo, “Torna”, con la hipótesis aquí tratada. Habrá que seguir investigando.
En fin, espero haber aportado algo al asunto. Por último transcibo unas notas de la Revista “Senderos de Extremadura” nº 7. Del artículo de Antonio Aparicio y Pedro Rodríguez “La ruta de Carlos V. De Tornavacas a Jarandilla.”, como ilustración a todo lo expuesto. Un saludo para todos.
“...Siguiendo la vereda que se eleva bordeando la garganta por un acentuado desnivel de bloques pétreos que ciegan el curso de las aguas llegamos, pasando pòr antiguas majadas, a un paraje de increíble belleza conocido como "Los Escarralones" donde es posible ver los últimos ejemplares del Tejo, árbol legendario que tanto cantaron los bardos ingleses, poseedor de una simbología tenebrosa entre la muerte y la eternidad. También encontramos solitarios Acebos, cuyas bayas frutecen en invierno dando alegres tonalidades a la luz fría de los hielos; árbol sagrado en Tornavacas que en honor del Santísimo Cristo del Perdón, el 14 de septiembre, se ofrenda cargado de dulces y frutas por quienes han hecho una promesa, en una ceremonia cargada de pasión y arrobo, que une de manera muy especial a todos los tornavaqueños. También los fresnos, tan abundantes en todos los cauces, tienen carácter sagrado en aquella villa, pues se cortan el día del Señor (fiesta del Corpus Christi), y se hincan en la puerta de cada casa, formando dos largas hileras de árboles por toda la larga Calle Real, unidos por sogas de las que cuelgan sábanas blancas de luz deslumbrante; el suelo se cubre de cantueso y mirra florida y a cada tramo se cierne un arco, enlazando ambas aceras, confeccionado con ramas floridas de sérbal y guirnaldas de lirios, caléndulas, rosas y retama negra. En esta fiesta de acción de gracias por la fertilidad de la tierra, el pueblo cobra un aspecto angélico en el recuerdo, como una avenida de luz y esplendor, difícil de revivir...”
No, hombre, Brandan, si yo no he dicho que nos apartemos del asunto, puesto que todos los temas han salido como ramas de un mismo tronco, lo único que he dicho es que, al haber tantas cuestiones subsidiarias -pero no por ello menos interesantes-, cuesta centrarse (a mí al menos me cuesta) e intervenir en todas. No obstante, voy a intentar formular mis comentarios acerca de las últimas intervenciones y los aspectos en ellas apuntados:
-Onnega: de otros foros conoces ya mi escepticismo ante la teoría hidronímica paleoeuropea; aun así, puedo aceptar -como una hipótesis más- una supuesta raíz hidronímica paleoeuropea siempre que se aporten su posible significado y su difusión geográfica; todo lo demás entraría en el terreno de la pura especulación, donde, si os apetece que entremos, yo también puedo moverme a gusto. Después de tu intervención sobre *am- con sufijo -r- y epéntesis de -b-, la teoría de Glez. Salgado sobre el origen de "Ambroz" tiene mejor aspecto, pero faltaría todaviá por explicar el origen del -oz final, que no es el del Mago. En todo caso, una propuesta más y, como siempre digo, válida mientras no se demuestre lo contrario. Por cierto, lo de Xerit > Cerezo puede ser viable, pero me parece arriesgado...
-Jugimo: si el árabe *shart significa "tajo", "desfiladero", "hendidura", podría ser uno de los hipotéticos orígenes de "Jerte" tras una evolución fonética en que entraría también en acción la imêla; en cambio, yo no lo propondría como origen del "Sartalejo" de Galisteo, no sólo por suponer una evolución fonética diferente en una misma zona sino, sobre todo, por la situación de la finca y caserío de Sartalejo, ubicada en llano, al pie de La Mesa pero en plena llanura aluvial del Alagón.
-Giorgiodieffe: gracias por tu aportación sobre "nava", componente toponímico bien conocido. En el Valle del Jerte hay un Navaconcejo, topónimo transparente donde los haya pero al que, si queréis, también podemos sacar punta.
-Toponi: no me parece descartable que en el origen último de "Tornavacas" pudiera esconderse también el *bacca que aduces, aquí con el sentido de "frutilla pequeña" que se referiría a la cereza. Faltaría, no obstante, como tú mismo apuntas, explicar el "torna-". Este topónimo ha sido largamente analizado más arriba y, acerca de él, insisto en optar por lo de las vacas y la trashumancia, porque en toponimia, como alquien dijo en otro foro, "Romerales" es "lugares poblados de romero" mientras no se demuestre lo contrario. Gracias por el artículo que aportas sobre el Valle, que contribuye a "centrar" el tema de este poblamiento.
-Jeromor: en latín no he encontrado ningún *novaca; el lat. "novacula" (=navaja) es un sustantivo formado con el sufijo diminutivizador -cul- sobre un tema verbal en -a, concretamente el del verbo "novare", que, entre otros significados, tiene los de "rehacer", "reparar", "arreglar", de modo que lat. "novacula" (=navaja) no es más que el instrumento para "arreglar" la barba, o sea, para afeitar; así las cosas, yo lo descartaría abiertamente para el ya ampliamente debatido origen de "Tornavacas".
Muchos saludos a todos/-as y seguiremos en contacto. ;¬)
Quiero comenzar este comentario agradeciendo, a las personas que se incorporan, la colaboración que prestan a este foro con sus intervenciones.
Me he tomado una pausa para releer lo escrito y recapacitar un poco sobre la cuestión; además de hacer una visita rápida a Granadilla que me ha impresionado muy gratamente.
En mi opinión, una secuencia ordenada para el estudio del valle vendría muy bien para aclararnos sobre el asunto y dar un repaso al estado de la cuestión, labor que nadie me ha encomendado, pero que, con su permiso, me atrevo a intentar.
Haremos en primer lugar un intento de clarificar la situación de la cabecera del valle y trataremos, estableciendo una secuencia temporal, de afrontar el enigma (para mí al menos empieza a suponerlo) del Valle del Jerte.
Comencemos por la vertiente del Aravalle. Al prefijo Ara se le atribuye un origen prerromano, así como a Torm y Nava, tan abundantes en estas tierras, dejo a los especialistas de este foro el análisis profundo de este asunto. Para el tema que nos ocupa, me inclino por pensar que Tornavacas, del que volveremos a hablar ya como villa, procede de los usos ganaderos, no necesariamente trashumantes, que se practicaban en la zona, al modo de Villa-Toro y otros semejantes.
Tenemos, oponiéndose al Valle del Jerte, la vertiente de otro río, el Aravalle, con nacimiento en la Trasierra de Candelario.
Cerca de esta zona hay constancia de presencia humana, suponemos que itinerante, desde el Paleolítico superior (Cerro del Berrueco - Yacimiento de la Dehesa sobre el Arroyo Colmenar) y presencia constante de población, al menos desde el neolítico (La Mariselva, La Ladera Alta, El Collado, Las Cabezas Altas), siguiendo por el calcolítico (La Horcajada, Encinares, Valle Hondo, El Losar, EL Barco de Ávila, Los Llanos, La Aldehuela, Becedas, Gilbuena), la cultura de la cerámica campaniforme (El Collado, El Berrueco, Vallehondo), y de la edad del hierro (Las Paredejas, Los Tejares, etc...). No vamos a referirnos a los vettones para no entrar en polémicas que no aportarían nada al enfoque del debate.
Ruego a Vettonio que me corrija, si es necesario, sobre los datos que aporto.
De origen romano parecen ser dos sepulcros hallados en Navamorisca. Aparecen también algunas monedas diseminadas por diversos pueblos del entorno y se hace mención de una lápida con inscripción encerrada en la fábrica de una Iglesia. Pocos datos que no ayudan a mantener la teoría de una población estable o dominación romana continuada. La proximidad de la zona en cuestión a la Vía de la Plata, aconseja no descartar algún emplazamiento de control en la zona.
Jesús Antonio González Calle, en un extraordinario trabajo de campo, realizado con su hermana María de los Ángeles, titulado Despoblados en la comarca de El Barco de Ávila y publicado por la Institución Gran Duque de Alba, sobre el que se apoya una parte importante de este comentario y del que se puede obtener abundante bibliografía sobre estudios realizados en la zona, sugiere que el antiguo paso del Tormes se haría sobre un puente romano cerca de Vallehondo, que unía las cuencas del Becedillas y el Caballeruelos y pasando por La Carrera (topónimo que designaría una calzada) y ganaría, por el Puerto de Tornavacas, en el que asegura que existen restos de un empedrado, el Valle del Jerte, siguiendo el cauce del Aravalle. Es reseñable el hecho de que aquí comienzan los caminos que reparten los ganados trashumantes a los agostaderos serranos.
De la presencia visigoda no parecen haberse recogido muchos datos, algún autor sostiene que las élites godas podrían haber mantenido rebaños de ganados en las zonas altas del valle del Alberche y del Tormes. Sí es posible situar una posible ermita visigoda, o al menos la indicación de su existencia anterior, en el pueblo de La Herguijuela, atendiendo a la teoría de Jugimo, a mi juicio muy acertada, sobre guijos y herguijuelas sugerida en otro foro de Celtiberia.
La dominación árabe y la posterior reconquista del territorio, parecen haber dejado profunda huella en la toponimia de la zona. Repárese en el nombre del pico más alto de la siera de Gredos, el Almanzor.
El Barco de Ávila, fue fortificado entre los siglos XII- XIV, para defender el paso sobre el Tormes, y puede considerarse verdadera zona de frontera durante un período dilatado de la reconquista. Las referencias a San Pedro del Barco, un anacoreta, que más que un religioso cristiano, parece un auténtico druida, y que, solo su entierro merecería un monográfico en otro foro, datan del siglo XII. Baste decir que se comunicaba, según la leyenda, con San Pascual de Tormellas, a través de una cierva. Nótese que la presencia del santo es anterior a la fecha de repoblación “oficial” de estas tierras.
Aquí se libraron batallas como la de la Vega del Escobar, ya mencionada, que algunos atribuyen a Fernán González y otros a Ramiro II, lo que lleva a dudar a algunos de la existencia de la misma. Lo que parece probable es, desde luego, una dominación dilatada del territorio y un hostigamiento posterior más o menos constante por parte de los musulmanes. En Santiago de Aravalle, en la cabecera del puerto, hay una talla de Santiago Matamoros, que lo representa tan rampante sobre los infieles como pudiera serlo en sus mejores épocas. Otro castillo fronterizo, en el mismo ámbito, cuyos caballeros parece que tuvieron no poca importancia en las campañas contra Plasencia, es el del Puente del Congosto, aguas abajo del Tormes y no muy lejos de La Horcajada y El Barco de Ávila, pero ése es ya otro valle.
Sugiere J.A. González Calle la posibilidad de que las dificultades halladas por Alfonso VI para someter a bandas de moros, diseminadas por el territorio, que recogen las fuentes, fuese en realidad una resistencia de la población autóctona, de pastores semi trashumantes, que hubieran podido permanecer en las majadas serranas con sus rebaños, cambiando de lugar cuando era preciso; y que se oponían a una dominación externa de la índole que fuese. Y recogiendo otras opiniones, aventura la posibilidad de que fueran estas gentes quienes formasen los primeros núcleos de población en las cumbres serranas que dieron lugar a poblaciones posteriores de más entidad, creadas con la llegada de una segunda oleada de repobladores, éstos ya norteños, e incluso que estas tierras aportaron, elemento humano para la repoblación de ciudades como Ávila y Salamanca.
Es pues el Aravalle un río de poco recorrido pero de importancia considerable en el aporte de caudales hidráulicos e históricos. Se une al Tormes muy cerca de El Barco de Ávila, en el Puente de las Aceñas, donde están datadas dos ermitas, una a cada lado del puente, hoy desaparecidas.
En resumen, tenemos aquí un territorio muy poblado desde antiguo y sujeto al control, más o menos continuo, de las huestes cristianas desde el siglo XIII y que no dejaría de ser frontera de la Extremadura ni siquiera a partir de la toma de Plasencia.
Algunos topónimos, del cauce del Aravalle, que relaciono a continuación podrían ofrecer a los expertos un motivo para ilustrarnos algo más.
Pueblos:
El Barco de Ávila – Confluencia del Aravalle con el Tormes –Se relaciona con una antigua barca que cruzaba el Tormes. – Algunos defienden de un posible prefijo celta “Barc”.
La Carrera – Podría indicar la existencia de una calzada o carrera hacia Tornavacas.
La Cereceda – Aunque no está en el cauce, la incluyo aquí por la relación con el tema que nos ocupa. Actualmente no hay plantaciones de cerezos.
La Retuerta y La Canaleja – Podrían indicar efectos de la acción del río en esas zonas.
Umbrías – Situado en la umbría. Lugar sombreado.
Casas del Abad – Probablemente propiedades del superior de alguna abadía. No hay constancia de abadías en la zona.
Las Hustias – Se relaciona con Justias o Justas
Gil García – Se atribuye a un personaje que aportó su esfuerzo en la batalla de la Vega del escobar, muy cercana. Podría ser simplemente el fundador del pueblo.
Casas del Rey – Algunos lo relacionan con la famosa batalla, otros con la pernoctación de Carlos V en su viaje a Yuste.
Solana de Ávila – Antes Solana de Béjar. A solana, lugar soleado. Contrario a la umbría. De hecho los dos pueblos están casi enfrente.
Santiago de Aravalle – Parece que hubo una época en que aquí Santiago cerraba verdaderamente España.
Puerto Castilla – A un par de kilómetros de la cabecera del Valle. Quiero recordar un comentario de la doctora Canto sobre otro Puerto de Castilla, en otra Extremadura. Un indicador repetitivo, algo así como lo de las Trasierras.
Y así llegamos a la cima del puerto. Aquí no se constata, que yo sepa, ningún poblamiento, castro, ermita, castillo o torre. Hay una edificación de factura muy reciente. El resto es despoblado. Desde el mirador de este alto se obtiene una de las más espectaculares vistas del Valle del Jerte. Sin embargo, resulta muy difícil imaginar el lugar sin una torre de vigilancia que controlase las invasiones enemigas, incursiones de bandoleros y cuatreros, vigilancia de los ganados de La Mesta, cobro de portazgos etc... ¿Existió o existieron edificaciones defensivas? Ni las fuentes escritas ni las orales, de las que yo tengo conocimiento, transmiten noticia alguna. Sin embargo, el siguiente texto podría darnos alguna pista:
“El hecho de que la Reconquista y Repoblación se llevaran a cabo en diversas fases y por gentes de variedades dialectales distintas, castellanos y leoneses, ha tenido influencia en las diferencias lingüísticas dentro de la propia región. En sendos estudios monográficos sobre el tema, Ángel Bernal Estévez (9) y Juan Luis de la Montaña Conchina (10) han analizado cómo se fue poblando y conformando la región entre los siglos XIII y XV. Analizando la población del espacio que hoy conocemos como Extremadura, Ángel Bernal concluye que existía un gran despoblado en una franja vertical al este que iba desde el Valle del Jerte a la Serena. Como señala el autor, “nos encontramos aquí con un gran desierto demográfico, salpicado de torres vigías o castillos defensivos, que definen la zona como marginal y fronteriza dentro del reino aftasí” (11).
De la segunda mitad del siglo XII a 1212 la Reconquista avanza hasta el Tajo. Las zonas más al este de Extremadura son repobladas por gentes venidas de Castilla. Para facilitar las tareas repobladoras se funda la ciudad de Plasencia con colonos venidos de la vecina Ávila a través del corredor del Valle del Jerte (12). Como señalan los dos investigadores, al lado de los pobladores cristianos se asientan también importantes colectivos mudéjares y judíos (13). Alrededor de Plasencia, fundada en 1181, se van consolidando pequeños núcleos rurales en los valles del Ambroz, Jerte y en la Vera que han pervivido hasta nuestros días. Después de la batalla de las Navas de Tolosa (1212) se da un nuevo avance en la Reconquista, esta vez por parte del reino de León. Una vez que los cristianos consiguen llegar al Guadiana, la Reconquista avanza en gran medida por el papel desempeñado por las Órdenes Militares que facilitaban y organizaban la repoblación de las diferentes zonas (14).”
http://www.ucm.es/info/especulo/numero26/extrem.html
Irene Sánchez Carrón
De épocas anteriores, en el fondo del valle, no encuentro dato alguno. Se agradecerían aportaciones. Otro resultado ofrecerá el estudio de los pueblos situados en los altos de las sierras que cierran el valle y que deberían merecer más atención por nuestra parte en el futuro, con el ánimo de completar una idea.
Tengo algo sobre la villa de Tornavacas pero conviene completarlo.
Les dejo contemplando el valle y me disculpo de antemano por la extensión del comentario, en especial con Reuveannabaraecus que ya me ha hecho notar alguna vez que la brevedad no es mi fuerte, que espero no les resulte demasiado aburrido. Un cordial saludo
La Villa de Tornavacas:
De la página de Umbrías
"Llamada antiguamente Villaflor de las Cadenas. Los orígenes de esta villa son algo imprecisos, pero se cree que su población pudo tener lugar en tiempos de los vettones y los celtas, como pueblo de pastores; fue “catrum militari” en tiempos de los romanos pero no empieza a constar documentalmente hasta el s. XII. El origen de su nombre actual debe de tener mucho con un acontecer histórico reseñado por bastantes autores, la discutida batalla de Vega del Escobar, que dicen debió desarrollarse el año 940. El Rey astur-leonés, Ramiro II, en sus correrías por Salamanca, Ávila y el Valle del Tormes, se vio en serios apuros a la entrada del Valle del Jerte ante la embestida de las fogosas tropas de Ahmad Ben Yala –jefe musulmán cordobés que intentaba entorpecer la repoblación cristiana de estas amplias comarcas -; según cuenta la tradición, acudieron en auxilio del Rey Ramiro II, los pastores y ganaderos de estas tierras altas del Valle del Jerte, cuyos rabadanes idearon una brillante estratagema: colocar antorchas encendidas en los cuernos de las vacas, y los aganeros, ante tal multitud de puntos luminosos destacando en la noche jerteña, pensaron que se les echaba encima un potentísimo ejército cristiano y huyeron despavoridos. El Rey mandó tornar las vacas y de ahí el nombre de la ciudad: Tornavacas. Así, en la llamada raya del puerto de Tornavacas, hubo una inscripción altamente significativa: “Iluminatio mea terruit turbas maurorum sarracenorum que fugere fecit”.Tal epígrafe fue comunicado por el Sr. Cura de Tornavacas al ilustre geógrafo D. Tomás López; actualmente se halla perdido. Tornavacas se convirtió en señorío de los Álvarez de Toledo, señores de Jarandilla y Valdecorneja y Oropesa, en la segunda mitad del s. XIV, concretamente el día 6 de junio del 1369 por concesión de Enrique II de Trastámara. El señorío fue confirmado por Juan I el 6 de agosto de 1379, y en 1457 se reforzó al crearse el mayorazgo de Tornavacas por D. Fernán Álvarez de Toledo. Cuando en el s. XIX desaparecieron los señoríos, Tornavacas estaba en poder de los duques de Frías."
¿Villaflor de las Cadenas? Bonito nombre. Otra cosa será rastrear su significado.
Volvemos como véis a lo de los astados con los cuernos en llamas. A mí se me hace difícil creer en la historia tal y como se cuenta. Principalmente por la dificultad que supone prender fuego a los cuernos de un montón de vacas, sin que de ello resulte el caos más absoluto y derive de ello más perjuicio que favor. Lo cierto es que el escudo de armas de la villa recoge un astado con dos velas en los cuernos. ¿Recoge acaso una tradición más antigua a la que se le ha acoplado posteriormente la leyenda por haber caído en el olvido?
Otro hecho notable que aparece reseñado con frecuencia es el viaje del emperador:
Transcribo un texto de los muchos que aparecen y que vienen a contar lo mismo:
TORNAVACAS Y EL EMPERADOR
Desde que desembarcó en Laredo (Santander) hasta que llegó a Jarandilla transcurrieron al parecer 21 etapas, en las que fue aclamado como emperador en los pueblos de Castilla, siendo el último tramo de la ruta, ya en tierras extremeñas, el de Tornavacas a Jarandilla. Según cuentan las crónicas al llegar a Tornavacas la comitiva real se encontró en el río con unos pescadores, que de inmediato ofrecen al Emperador las truchas del Jerte recien capturadas. A la entrada del pueblo le ofrecen alojamiento, lo agradece pero duerme en la casa de un fiel servidor que tiene en el pueblo, Juan Mendez-Dávila, criado de su Majestad. El emperador fue obsequiado por todo el pueblo y dió audiencias a todo el que fue a hablar con él. El Emperador desdeña la ruta trazada y organizada por Plasencia, de seis jornadas y prefiere hacer una sola a través de la sierra de los Tormantos. Los recios mozos tornavaqueños le llevaron a hombros en una silla, al llegar al Puerto Nuevo quiso recompensarlos, pero orgullosos de servir al Emperador sólo aceptaron un pellejo de vino. Fue allí donde dijo "Ya no pasaré otro puerto en mi vida sino el de la muerte".
Lo de los recios mozos tornavaqueños sigue siendo una realidad. En Tornavacas tienen merecida fama de recios. Me río yo de los vascos, dicho sea con todos los respetos.Para salir del pueblo, salgas por donde salgas, tienes que subir una cuesta considerable. Lo de llevar en andas al emperador debió de ser un paseo.
Ofrezco alguno datos generales del pueblo:
http://www.alextur.net/Senderos/numero7/tornavacas_jarandilla/tornavacas_jarandilla.htm
"Su larga calle principal que discurre con el eje del río Jerte, antiguo cordel del ganado trashumante de Castilla a Extremadura, está dividida en tres tramos: calle Real de Arriba, calle Real de Enmedio, y calle Real de Abajo. En la Calle de Enmedio está la iglesia parroquial de Nra. Sra. de la Asunción, de finales del s.XVII hermoseada de diez altares de preciosa bóveda, de una sola nave. En esta misma iglesia hay una suntuosa capilla en la que se venera la célebre imagen del Cristo del Perdón, que, si no miente la tradición de este pueblo, fue aparecida milagrosamente en una de las dos sacristías de la parroquia. A poca distancia se hallaban antiguamente dos hospitales, uno que se dice de la Pasión, y otro, unido a éste, que era para refugio de pobres viandantes. Estos dos edificios, cedidos por el Ayuntamiento, se están rehabilitando por la Dirección General de Medio Ambiente como Centro de Interpretación de la Trashumancia ligado a la Reserva Natural de la Garganta del Infierno. A poca distancia de la plaza mayor, está la conocida plaza de las Cárceles, donde está la Casa Consistorial. Siguiendo el recorrido de esta calle principal el viajero descubrirá el sabor de su casco histórico, de numerosas casas solariegas y quehacer afanoso de su gente. Siguiendo Calle Abajo pasamos delante de la Casa Rural "Antigua Posada" que tiene enfrente la casa de un criado de su majestad, como reza en la inscripción del dintel de la puerta, donde pernoctó el Emperador Carlos V en su camino a Yuste."
Las casas blasonadas, a iglesia, la calle principal etc.. con serlo, no son lo más interesante de Tornavacas. Hay un barrio, arriba, a la izquierda del Jerte aguas abajo y al que se une tras un corto recorrido, regado con un arroyo que viene directamente de la sierra, en el que se aprecian construcciones que si no datan de la fundación de la villa, no tienen que andar muy lejos. Se han conservado casas con piso bajo de piedra, segundo piso de tapial y adobe y sobrado, algunas con corral incorporado y la mayoría con bajada particular (unas escalerillas) al arroyo encauzado al que me refiero, que serviría de lavadero, excusado y pesquera. Fente a ellas, pequeños huertos de uso familiar, con gallinero incorporado aún en la mayoría y que reflejan fielmente lo que debió ser la vida cotidiana de sus gentes. El lugar es un documento antropológico por sí mismo.
FIESTAS- 2 de Mayo: Día del Fuego (hogueras)- 3 de Mayo: Romería de la Bendita Cruz- Junio (variable): Día del Corpus Christi (procesiones, cofradía, capas,..)-15 de Agosto: NªSra. De la Asunción (cánticos, bailes) -13-16 Septiembre: Cristo del Perdón (ofrenda del ramo, rondas,)-21-22 Septiembre: Feria de San Mateo (ofertorio, ánimas)
Brandan:
Releyendo una de tus intervenciones anteriores, me he tropezado con una referencia que antes me pasó desapercibida y que copio de seguido:
"De origen romano parecen ser dos sepulcros hallados en Navamorisca. Aparecen también algunas monedas diseminadas por diversos pueblos del entorno y se hace mención de una lápida con inscripción encerrada en la fábrica de una Iglesia."
¿Puedes ser un poco más específico, si conoces los datos?.
Obeid: la obra a que hacía referencia antes pasó por mis manos hace años, pero no la tengo en mi biblioteca; se titulaba algo así como "Las vías (¿o "calzadas?) romanas en Extremadura: La organización del territorio", y no recuerdo el autor. Lo siento, pero he estado más de media hora buscando en los fondos del Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y, según puedes comprobar tú mismo (http://www.unex.es/servicios/servicio_publicaciones/), no aparece hoy por ningún sitio: debe de estar descatalogada. Sí que recuerdo haber extraído de ella informaciones interesantes para mis clases de Latín y Cultura Clásica, como un completo mapa de las calzadas romanas en territorio extremeño, de donde procede el dato que mencioné más arriba.
Efectivamente, este ramal que comunicaba la vía romana del Valle del Jerte con la Vía de la Plata cruzaría Traslasierra por la depresión existente entre el Gordo (997 mts.) y el Pitolero (1.350 mts.), concretamente por su punto más bajo, el Puerto de Sangamello, ya mencionado más arriba. No creo, empero, que subiese hasta el Collado de Piedras Labradas (Jarilla), pues queda bastante más al norte de la dirección hacia Cáparra, aparte de ser un lugar ya bastante elevado, en torno a los 1.000 mts. sobre el nivel del mar.
El Collado de Piedras Labradas se sitúa en el camino de El Torno a Casas del Monte, en término municipal de Jarilla y, por tanto, con vistas ya al Valle del Ambroz y a las Tierras de Granadilla. Este yacimiento ha sido investigado por Alvarado Gonzalo, M. et alii ("Homenaje a José Mª. Blázquez", Hispania Romana II, ed. Jaime Alvar, Madrid, 1998), que, acerca de su dedicación, concluyen: "[...] podemos conjeturar que el Collado de Piedras Labradas pudo ser un santuario indígena, "locus sacrum liberus", consagrado a alguna divinidad de las fuerzas de la naturaleza. Las condiciones físicas del emplazamiento, altura, bosques, agua en abundancia... imposibilitan la determinación precisa del carácter del numen. La romanización de la zona, motivaría un proceso de sincretismo religioso que culminó con la construcción de un templo típicamente romano. De hecho, la zona geográfica que nos ocupa constituía parte del área de influencia de la ciudad de Cáparra, cuyos orígenes indígenas son evidentes tanto por las fuentes clásicas [...] que la incluyen dentro de las ciudades estipendiarias de la Lusitania, como por los hallazgos arqueológicos [...]".
Salud :-)
Obeid: mesa camilla sí, cómo no, pero ya, ¡ay!, sin brasero de picón. En su lugar, puedo ofreceros una confortable exedra ante una no menos acogedora chimenea donde crepitan orondos tueros de encina jurdana. Lo del Forlady no, eso ya tuve que sufrirlo antaño en el hogar parental.
De los lugares de que hablo, unos los he pateado y otros no, supongo que como todos vosotros; de los primeros suelo hablar con más atrevimiento que de los segundos, pero siempre intento hacerlo prudentemente pues, hasta ahora, mi bagaje intelectual se ha sustentado más en las letras que en las piedras; en aquéllas soy profesor, en éstas simple diletante...
Jugimo: respecto del templo romano de Fuentidueñas (Plasencia), añado a lo que comentas la referencia que Alvarado, García-Hoz y Glez. Cordero hacen sobre el mismo en el trabajo que mencioné más arriba:
"La "aedicula" de Fuentidueñas, a cinco kilómetros al sur de Plasencia y a escasos metros de la carretera nacional 630, conserva de época romana el "podium" y un zócalo con moldura. El edificio fue reconstruido durante el siglo XV como parte de una iglesia que aún se conserva, si bien es empleada como cochiquera y pajar. Su planta original es también de reducidas dimensiones (8,70 por 9,80 m.) y de forma rectangular, con "cella" y "pronaos". Pese a no conservarse el alzado podemos suponer una cubierta a dos aguas con tejado de "tegulae" a juzgar por la gran cantidad de éstas esparcidas por las inmediaciones".
Estos conocidos arqueólogos extremeños mencionan también el "reciente hallazgo" (la publicación es de 1998) de una edificación similar a la de Fuentidueñas y a la de Piedras Labradas en el término municipal de Cabezabellosa, concretamente en el Collado de la Lobosilla y, por tanto, en el área de esa "vía 22, Jerte-Cáparra" que comentábamos antes.
Por último, amigos, la alusión de Obeid respecto del culto del templo de Piedras Labradas en el epígrafe aducido, me hace fijarme en ese inquietante *Agathas (del griego Agathé "buena", "honrada", etc., pero a saber qué habrá detrás en este caso): Sierra de Gata, rio Águeda, río Agadón, Cespedosa de Agadones, Agallas... Todos estos orónimos, hidrónimos y topónimos se esparcen, podréis comprobarlo en un simple mapa de carreteras, por el área más occidental del Sistema Central en territorio español, llamada precisamente Sierra de Gata, y todos ellos parecen esconder, si no un origen común, formantes léxicos similares (alguno incluso hizo derivar Gata de *Agatha). ¿Podríamos insinuar la presencia de un teónimo en la región de los vetones, presente en la dedicación de templos como el de Piedras Labradas, y cuyo nombre hubiera sobrevivido en algunos topónimos como los mencionados? Propuesta arriesgada, pero sugerente... ¿Qué os parece? Aunque nos transporte un poco más al oeste de nuestro Valle del Jerte...
Efectivamente hay una relación.
Sobre el topónimo Recomba escribía yo hace poco:
"En la Comunidad de Madrid existen un arroyo de la Recomba, origen del Arroyo Culebro y un arroyo Recombo, afluente del Lozoya por la orilla izquierda.
Hemos de relacionar nuestro topónimo con estos dos teniendo en cuenta que, en ambos, la primera parte del topónimo, re- procede del latín rivus, ‘río’, como en la palabra represa, del latín rivi presa o los topónimos corrientes retorta- retuerta- retorno, del latín rivi torta-rivi tortum, ‘curva del río’ y rivi tornum, del mismo significado. (En la Comunidad de Madrid tenemos La Retuerta, en el único y acusado meandro del Río de la Aceña (Sª María de la Alameda, M.T.N. 1: 25.000, 532-II); La Retuerta, en otro acusadísimo meandro, en este caso del Río Perales (Navalagamella, M.T.N. 1: 25.000, 558-I); Las Retuertas, que alude a dos meandros del Río Navalmedio (Cercedilla, M.T.N. 1:25.000, 508-III); El Retorno de la Viuda y el Retorno de la Cebadería, en dos fuertes meandros del Río Cofio (Valdemaqueda, M.T.N. 1: 25.000, 532-IV).
En cuanto a la segunda, aunque existe el latín gálico cŭmba ‘vallecito’, que parece ser de origen céltico (cf. Galés cwm ‘valle profundo’) , el origen está más bien en el latín convallem, ‘valle encajonado’: Varrón, De lingua latina, 5, 20:
‘Quare ut a cavo, cavea, caullae et convallis, cavata vallis…’, ‘Pues bien, del mismo modo que de cavus derivan cavea, caullae y convallis (valle encajonado)…’ Así que Los Combos vendría del latín convallem, ‘valle encajonado’. "
En el documento que tú aduces además se comprueba la relación: Rivulu Tortiello> Retortillo, y Torta- *Torto equivaldrían como Torno a meandro.
En cuanto a la segunda parte del topónimo que tratamos, Tornavacas, ahora veo más posible tu hipótesis de que -vacas< lat. bacca, 'baya', aludiendo a los tejos que poblarían la parte alta del puerto. Podría ser pues Tornavacas 'las revueltas de los tejos'.
No es que se tenga inconveniente en aceptar TORN como lugar de retorno, de hecho es el significado admitido “oficialmente”. En el caso de Tornavacas (puerto), queda impecable como “lugar por el que retornan las vacas”. La villa de Villaflores de las Cadenas podría haber tomado, por alguna razón que se nos escapa, el nombre del puerto, posteriormente. Sin embargo, esto casi equivaldría a admitir que la trashumancia se practicaba en los tiempos de los que data el topónimo, que hemos de suponer muy antiguo. ¿O no? ¿Pudo haber tenido el puerto un nombre anterior al actual, igual que la villa? En cuanto al Torno, si aceptamos el mismo significado cabe la misma objeción, además de resultar impreciso.
Eso nos lleva a plantear el tan debatido y no resuelto tema de si la trashumancia se practicaba en época vetona o en períodos inmediatamente posteriores, aceptando la posibilidad de que el topónimo sea el original o por el contrario, proceda de una época relativamente moderna en la que la trashumancia se practicaba ya sin dificultades y de manera continuada. Tengamos en cuenta que admitir esto sería adjudicarle una procedencia muy reciente. De ahí que nos sigamos planteando el asunto que creo que no va a ser fácil resolver.
En mi comentario sobre la zona del Aravalle, bonita redundancia, recogía la teoría de un núcleo de pastores que, descendientes de los vetones o recogiendo la tradición o pastando rebaños de las clases dirigentes visigodas, pudo haber subsistido en la sierras, con un sistema casi neolítico, gracias a sus buenos conocimientos de las majadas, las fuentes, los pasos y cañadas, e incluso los senderos de los altos serranos que comunicaban un valle con otro; y que pudieron continuar sus actividades incluso en la época de dominación árabe. No me parece descabellado en absoluto. Y ese planteamiento vale para toda la sierra, también para las que cierran el valle del Jerte y comunican con la meseta.
Un sistema organizado de vigilancia en los cerros más altos mediante hogueras o sonar de cuernos, podría avisar de la inminencia de algún peligro, lo que pondría en marcha un mecanismo inmediato de mudanza a chozos de montaña donde permanecerían hasta pasada la amenaza.
Como se ve, soy el primero en admitir una población sin señas que lo corroboren, lo que pasa es que yo no lo llamaría un poblamiento estable.
Hay quien quiere ver en la raza Avileña, animal demasiado grande para ser una vaca serrana, un descendiente del uro, adaptado desde muy antiguo a estas sierras; quien pueda echar un vistazo al anagrama de la Denominación de origen Avileño, verá que se trata de un silueta de toro avileño, con un extraordinario parecido a algunos verracos de piedra. El parecido probablemente sea intencionado, pero es innegable. Por cierto, Obeid, quizás hayamos renunciado al castizo “avileño” porque designa este ganado en sus variedades bociblanca y bocinegra, y los abulenses, yo lo soy de adopción, tomamos con poco humor lo de las comparaciones con los bóvidos, sobre todo si ostentan una desarrollada cornamenta como los mencionados.
Ni fíes, ni porfíes, ni apuestes, ni desafíes”, me decía sabiamente mi abuela; e intento seguir su consejo. De todas formas, podría parecer que estamos en desacuerdo en mucho, cuando no es el caso.
Confío en que acordemos que es necesario diferenciar zonas muy distintas del valle, porque la geografía física, que configura diferentes ecosistemas, podría consecuentemente haber influido en la secuencia histórica de sus pobladores. Distinto paisaje, distinto paisanaje.
Pretender que ciertas zonas del valle, no han sido objeto de un acusado aislamiento, sería tan absurdo como pretender, en otras zonas, un aislamiento que con toda seguridad no ha existido.
Quien contemple el valle desde el Puerto de Castilla (Tornavacas) no verá el mismo valle, aunque lo es, que el que lo mire desde Plasencia. Es como mirar un embudo por el lado ancho o por el lado estrecho. Sostener un aislamiento completo, sin pobladores ocasionales de ningún tipo, en una zona, desde el principio de los tiempos a la actualidad, en la península Ibérica, sería echar una instancia para el centro de internamiento psiquiátrico más próximo.
Si alguien ha interpretado que esa es mi opinión es que me he expresado fatal.
El valle, incluso en la actualidad presenta distintas realidades. Desde el puerto de Tornavacas a la entrada o salida del puerto de Honduras, topónimo que merecería un poco de nuestra atención, ya que de puertos hablamos, abarcaríamos una zona que podríamos considerar tierra de nadie, aunque de alguien sería, salvo en época romana quizás, hasta la creación de la villa de Tornavacas, posiblemente con fines de cobro de pontazgo, y puede que de portazgo; de ahí lo de las cadenas posiblemente en el puente.
La entrada o salida hacia Hervás, controlada como apunta Jugimo por los romanos en su época, coincidiendo con un cierto sosiego del Jerte, que ha recogido ya las aguas más bravas de las gargantas, y produciendo, consiguientemente, un allanamiento del terreno que permite mayor anchura de los caminos, marca una línea divisoria entre la geografía abrupta y escarpada de la zona de cabecera y la más sosegada de la parte baja del valle, que allí daría comienzo. Creo que es una apreciación objetiva, respetando las opiniones que se puedan argumentarse en su contra.
Y aprovechando que hemos llegado a Jerte, del que algo hemos hablado, pasaremos a Navaconcejo, del que dispongo de pocos datos, que espero se complementen con aportaciones de otros druidas:
Navaconcejo, cuyos 2.200 habitantes viven en la misma cuenca del río, nació de una crecida. Los vecinos de la desaparecida Peñahorcada trasladaron sus bártulos un poquito más lejos del agua en la Edad Media y dieron nombre a Nava del Concejo. Allí levantaron la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, en la segunda mitad del siglo XVI, y las ermitas barrocas del Cristo del Valle y de San Jorge, en el XVII.
Sobre Peñahorcada, poca documentación; intentaré averiguar algo. Sé que se dieron pleitos entre los vecinos de Navaconcejo y el Piornal por la posesión del lugar en la edad moderna.
¿Será por lo de la inundación que les llaman ballenatos?
En Salamanca existe un pueblo que, curiosamente, se llama Cerezal de Peñahorcada
Y antes de entrar en Cabezuela, donde el río se estrecha permitiendo el paso sobre un puente que, como apunta Jugimo no es romano, pero que debería serlo, voy a informarme un poco sobre un factor determinante en la historia del valle y del que hasta ahora no nos hemos ocupado, pero que resulta inevitable llegados a este punto, los judíos.
Termino, añadiendo unos datos sobre el topónimo Jerte que, aunque pudieran no servir a nuestra utilidad, no dejan de resultar curiosos.
Sobre la procedencia de los primeros invasores de origen béreber en la península, se cita:
LA INVASION ARABE DE ESPAÑAEL PROBLEMA TRIBAL. AL-ANADALUS: SAMIYYUN
http://www.almendron.com/historia/medieval/invasion_arabe/invasion_22.htm
En menor número figuran los kalbíes: jazrachíes (Jérica), qudaíes (Onda) y lajmíes también, según Ribera, bastante numerosos.
Puede que no tenga nada que ver con Jerte, pero es innegable la coincidencia con la Xerica valenciana.
Por otra parte, hay abundante documentación en la red sobre la autopsia de la momia egipcia de una niña de corta edad a la que los científicos han llamado Sherit: cuyo significado parece ser “La pequeña” en egipcio antiguo.
También :Ahmes-Sherit Esposa de Tutmosis I, descendiente directa de la más antigua rama de los reyes egipcios, madre de Hatshepsut
Entre los judíos, existe el término Sherit. Como apellido Meir Sherit: Ministro de Justicia Israelí.
Sherit Hapleitá (Asociación Israelita de Sobrevivientes de la Persecución Nazi) y
Organización religiosa Badatz Sherit Israel. Desconozco el significado.
Además. Shetrit: Apellido actual de judíos procedentes de Sefarad.
Un cordial saludo.
Por mi parte, me voy a permitir -sin descartarlo completamente como origen del topónimo- proponer una objeción fonética a que el -vacas de Tornavacas provenga del postulado *baccas "bayas" (=frutos pequeños de algunos árboles y arbustos) y no de algo tan simple como pueden ser, en este caso, las vacas:
En latín aparece la palabra baca junto a bacca; en latín clásico se emplea más la primera (con -a- larga y consonante -c- simple) que la segunda (con -a- breve y consonante -c- geminada), pero ambas con idéntico significado: "bayas". Existían en latín otros dobletes en que un mismo nombre presentaba en una forma la secuencia -vocal larga + consonante simple- y en la otra -vocal breve + consonante geminada; a efectos de la prosodia ambas formas eran equivalentes; por ejemplo: cupa (>esp. cuba) y cuppa (>esp. copa); este último ejemplo nos sirve a la perfección para explicar el diferente resultado evolutivo que presentan la consonante oclusiva sorda simple y la geminada:
-oclusiva sorda simple > oclusiva sonora española correspondiente: cupa > cuba.
-oclusiva sorda geminada > oclusiva sorda española simple correspondiente: cuppa > copa.
Según esto, baca > baga, pero bacca > baca; el problema es que en español baga existe y baca también, pero con significados diferentes [D.R.A.E.]: baca (lat. bacca) ="fruto o baya del laurel", baga (lat. baca) ="cápsula que contiene la linaza", pero tiene -añado yo-, al contrario que baca, derivados que nos hacen ampliar su significación a otras especies vegetales: bagazo ="cáscara que queda después de deshecha la baga y separada de ella la linaza". // "Residuo de una materia de la que se ha extraído el jugo"; esta última acepción está presente en el portugués bagaço o bagaceira, que da nombre a un apreciado aguardiente vínico; en extremeño existe bago o bagu para nombrar a cualquier frutillo o grano de origen vegetal, como por ejemplo al del arroz.
A partir de lo expuesto, cabría esperar, por su mayor difusión romance, una forma con -baga y no con -baca (que es la que, por la frecuente y antigua confusión b / v, pudiera haber dado origen al -vacas presente en el topónimo actual), pues baca tiene un significado mucho más concreto y especializado, referido exclusivamente al laurel; y el caso es que tenemos Tornavacas y no Tornabagas (o Tornavagas, lo cual hubiera sonado, evidentemente, mucho peor y no se correspondería en absoluto con el carácter laborioso de la mujer valxeritense). Saludos a todos.
Muchas gracias Eyna por la información sobre el documental, sería interesante saber como podemos adquirirlo o donde puede verse.
He estado husmeando un poco sobre El Valle esta semana y me he dado una vuelta, aprovechando una visita a Cáparra, otra vez por esos lugares, lo que me anima a seguir con los comentarios.
Un dato; recordaréis que hacía una diferenciación, teniendo en cuenta características geográficas, de población y de usos, entre la zona alta y la zona baja del valle; esto es, entre la zona que va de Puerto Castilla a Tornavacas y el resto. Pues bien, la diferencia también es política, o mejor dicho, jurídica. La villa de Tornavacas pertenece al partido judicial de Jarandilla, con la que por cierto no está siquiera comunicada directamente y de la que la separa una agreste sierra, y el resto del valle que pertenece al partido judicial de Plasencia.
Podríamos convenir, si os parece, que la división que sugeríamos se produce al menos desde la edad media, teniendo en cuenta que la villa de Tornavacas fue dominio de la casa de Oropesa, pasando posteriormente a la casa de Alba, con castillo en El Barco de Ávila , y que el resto del valle se hallaba al amparo de la influencia de la diócesis de Plasencia. ¿Recogería esta marcada división una linde anterior?
He encontrado una página sobre la historia de Trujillo que ofrece datos interesantes, de la época medieval, sobre la zona que nos interesa. Con vuestro permiso voy a comentarlos.
No puedo citar al autor porque no lo menciona, lo que lamento sinceramente, doy por tanto la dirección y agradezco al anónimo historiador el favor que nos hace.
http://www.mundosvirtuales.org/Turgalium/Historia/3Clave/3Almohades.htm
Reconquista de 1178
En 1177 empieza a reinar Alfonso VIII y después de conquistar Cuenca, al año siguiente, se apodera de una torre que llaman Ambroz, la antigua Xerit que junto a Coria había caído en manos almohades en 1174.
Dice Fray Fernández que "en uno de los avances del ejército cristiano por esta parte oriental de Extremadura, cayó en su poder un antiguo lugar y castillo llamado Ambroz, de origen griego, y prendado el rey de la amenidad del sitio, regado por el río Jerte de frondosas orillas, mandó se poblara; convocando a gentes nobles de otras provincias, sobre todo de Burgos, a quien dio muchas tierras y repartimiento, como privilegios a la nueva ciudad, para que llegara a ser una de las principales de Castilla. Placer de Dios e del Rey sus seniores". Y es entonces cuando Alfonso VIII comienza a denominarla Ambrosía, la bebida de los dioses, delicia, complacencia o Plasencia que acabará llamándose. Fernando II fue quien le dio su nombre antiguo, el del río, Xeret, que los moros llamarían de otra manera y cuando llega Alfonso VIII se deja llevar por la belleza del lugar -sería en Primavera- placiéndole todo, principalmente su situación frente a Coria que es León: eterno contrario-igual.
Con lo del origen griego se refiere lógicamente al nombre y no al lugar. Sobre el nombre no saquéis todavía conclusiones, puesto que más adelante ofrece datos más completos.
El año 1178 los moros tenían Coria y la Sierra de Gata por donde entra el rey leonés conquistando Almenarella, hecho que conocemos por el documento de donación de este castro regio de Almenarella en 1179 al conde de Urgel Don Armengol. Casando las diversas lecturas de este documento hallamos una media muy verosímil entre la versión de Velo y Nieto y la de J.L. Melena y es la que sigue, traducido y filtrados los preámbulos:
"...con todos estos confines que en esta carta nombramos. Evidentemente, por el camino de Almazzayde el cual viene de los confines de Xerit en el Árrago y asciende por el Árrago hasta lo alto, pasa el camino de Gomar y vuelve a pasar igualmente el Árrago por el camino hacia los villares de la izquierda y desde allí por las atalayas, mirándolas por la izquierda yendo rectamente al Guijo y según va del Guijo y Xerit a la Athalaia de Cajabuyo, de donde se ven Acuzzola y Ranconada, de modo que delimita Puzzola con la misma Ranconada y desde allí, como antes, por la vista, donde desemboca Santa Cruz en Alauon y todo esto lo doy y concedo a vos, compañero de Urgel y sobre el cual vos mandareis para siempre y con los restantes límites y pertenencias, o sea, del modo que lo separan las aguas de la sierra y vuelven al Almazaide con prados, pastos (?) y ríos..."
Fatigosa tarea la de interpretar estos límites. Espero que druidas más informados le hagan frente.
Continúa...
El tercer califa Abu Yacub al-Mansur establece alianza con el rey de León. Este año de 1184 toma Trujillo y Montánchez el walí de Sevilla Abu Ishac de paso para Toledo. Fueron recuperadas al año siguiente por el rey Alfonso VIII en persona a quien se unen las guarniciones exiliadas de caballeros trujillanos, también iba el maestre del Pereiro don Gómez Fernández Barrientos y los de Santiago que pudiera ser tomaran Montánchez.
Citando a Luis de Mármol en la Crónica General de la Orden de Alcántara transcribimos: "Alfonso VIII hizo una gloriosa entrada por sus tierras a la vuelta por Talavera, y pasando el Tajo entró por tierra de Trujillo e hizo grandes daños en la Serena, de allí atravesó hasta cerca de Sevilla, y aunque no dice si ganó Trujillo... Mandó edificar Plasencia y se hizo dueño de todos los pueblos adyacentes, y entre estos fue el de Truxillo. Yo pienso que luego que el Rey dio la vuelta, mandó a don Gómez, maestre del Perero, pusiese en él algunos freyres que estuviesen de guarnición".
Este puede ser el origen de la extendida interpretación de que en Plasencia no existía, antes de estos hechos, ninguna población. Interpreto que por “edificar” se refiere el cronista a ampliar o remodelar el caserío preexistente.
El 21 de Abril y el 8 de Mayo de 1186 el rey Alfonso VIII firma documentos en Trujillo en entre cuyos confirmantes está el obispo de Ávila don Domingo. El 11 de Mayo están en Toledo y el 12 de Junio han regresado a Ambrosía (Plasencia) en donde confirma una donación a Muño Díaz de la villa de Albalat del alfoz de Saldaña: "...Facta carta apud civitatem Ambrosiam, in diebus fundationis ejusdem urbis..." o sea: Hecha la carta en la ciudad de Ambrosiam, en los días de la fundación de dicha urbe. Sin embargo el día 4 de Diciembre en otra carta ya no pone Ambrosiam que dice: "Facta carta apd Placentiam", pero si ambrosía es la bebida de los dioses, tanto nos da placer; Ambrosía y Plasencia son términos sinónimos que casi al mismo tiempo suplantan al nombre original de Plasencia como Xerit (de Jerte), el nombre de su río que quiere decir en ibero moderno (euskera) txerta, pequeña cereza silvestre que da xinxa en lagartero, guinda en extremeño y en galaico guindeira.
Esto contradice muchas versiones que circulan como oficiales sobre el significado de Xerit, Xerte, Xerete etc...y se acerca más a alguna hipótesis planteada en este foro. Quizás no podemos dar por bueno, sin más estudio, el significado y la procedencia del término que el autor señala, solo porque se aproxima a nuestra interpretación, pero es satisfactorio comprobar que estábamos bien orientados en lo de cuestionar la traducción al uso de río de aguas cristalinas o lugar angosto.
La cuestión vasca sin embargo confieso que no me la había planteado. Nótese la calificación de ibero moderno que el autor le atribuye al euskera.
Este año de 1187 Alfonso VIII firma: "...dono, ofrezco y concedo a Dios y a la iglesia de San Salvador de Ávila, y a vos, don Domingo, obispo de la dicha iglesia, y a vuestros sucesores, la tercera parte íntegra de todas las rentas reales en Plasencia: es decir, de los quintos y portazgos, de los homicidios y caloñas, de las monedas y transacciones, y de todo el marzazgo y vedinazgo de los judíos y de todas las otras cosas que se hallaren corresponder al derecho real o se puedan hallar, para tenerlas por juro de heredad y poseerlas para siempre...". Buena "aljama" había en Plasencia.
Sobre la cuestión judía ya comenté que me estoy documentando para tratar de ofrecer una visión informada de la influencia de esta confesión religiosa en el Valle del Jerte, que debió ser. La documentación es escasa.
Seguimos...
En Plasencia Alfonso VIII concede el 3 de marzo de 1188:
"...a vos, don Pedro, arcediano de Plasencia y arcipreste de Ávila, porque os hallé doquier y constantemente aficionado, solícito y fiel en mi servicio, una presa en Plasencia, en el río que se llama Serit, situada cerca de la puerta de Santa María, toda entera, con el molino y aceñas allí construidas y por construir, con las entradas y salidas y todos sus límites y pertenencias, para que la tengáis por juro de heredad y la disfrutéis incondicionalmente.
También os doy el lugar de la antigua iglesia referida, que hallamos aún no arruinada en la primera fundación de Plasencia, cuyas paredes lindan con el caserío del arroyo Nieblas, con la heredad circundante, separada, en la forma luego dicha, de las otras heredades y lugares por la señal de los siguientes linderos, esto es: según se va del lugar de la iglesia a la torre situada por encima de dicha iglesias; Y desde la esquina de la torre que está más próxima a la iglesia, según se va en derecho a la parte alta, a un alcornoque; y desde el alcornoque, al camino; y desde lo alto del camino, según se va por el mismo camino en derecho desde el alcornoque y desde el alcornoque viene a la calleja por donde se baja al huerto del obispo; y desde esta calleja, según se va a la cabezola (cerro), incluida la cabezola dentro de los límites; y desde allí se viene junto a la calzada pública que va por la margen del arroyo que llaman de Nieblas y se viene en dirección a la referida torre antigua y se pasa desde la puerta inferior del río hasta la esquina de la torre dicha.
Y también os concedo que, de la presa citada anteriormente con sus aceñas y molinos y pertenencias, y de la heredad referida, hagáis lo que quisiereis, dando, vendiendo, cambiando, empeñando o disponiendo cualquier otra cosa.
Más si alguno pretendiese inflingir o alterar esta escritura, reciba de lleno la ira de Dios omnipotente y sufra las penas infernales con Judas, traidor del señor, y pague además al tesoro real mil áureos de multa y a vos indemnice duplicado el daño que os hiciere.
Hecha la carta en Plasencia, era 1226, III idus martii. Yo el rey Alfonso..."
El 8 de marzo de 1189 Alfonso VIII da privilegio fundacional a Plasencia y de cuyo documento vamos a rescatar su alfoz:
"...En todas las partes que se hallan allende del Tiétar, posean los términos junto al Tajo, según se le cruza por el valle de Alarza que hay en el Tajo, yendo derecho a la Cabeza-Mayor de la Pedernalosa.
Y de la Pedernalosa en dirección a Piedrahita.
Y de Piedrahita en directo a Cabezas de Terrazas.
Y de Cabezas de terrazas en directo hasta el río Tiétar.
Y pasado el Tiétar hasta la garganta de Chiella.
Y de la garganta de Chiella por el camino recto que llega hasta lo último del valle vellido.
Y por el valle Vellido adelante según se va en directo a la Cabeza de don Pedrolo.
Y de la Cabeza de don Pedrolo adelante según entra el camino en el río Tormes.
Y el río Tormes adelante hasta el arroyo de la Mula, cuando entra en el Tormes.
Y el arroyo de la Mula arriba según se dirige a lo alto del Falgoso.
Y de Falgoso adelante según se va a la calzada de la Guinea.
Y más allá del río Tajo, desde el supradicho valle de Alarza, según el camino sale del vado y por él se llega hasta el puerto del Ibor, exceptuando el castillo de Albalat con su término, que se halla según caen las aguas junto al castillo desde las tierras más allá del Tajo.
Y desde el puerto del Ibor según se va derecho al río que llaman Almonte.
Y el Almonte adelante hasta donde el Geblanco vierte en el Almonte.
Y el Geblanco arriba según se va al Tamuja y en directo a Çafram de Montánchez y al campo de Lucena y a la sierra de San Pedro.
Y siguiendo la línea de esta demarcación, todo lo que los placentinos puedan adquirir.
Y dentro de los referidos linderos, os concedo Monfragüe por aldea, pero reservándome yo el castillo...
Hecha esta carta en Plasencia, era de 1227, 8 de los idus de marzo, segundo año después que el serenísimo Alfonso, rey de Castilla y de Toledo, armó con el cíngulo de la milicia a Alfonso, rey de León, y el mismo Alfonso, rey de León, besó la mano al dicho Alfonso, rey de Castilla y de Toledo, y el mismo ya repetido Alfonso, ilustre rey de Castilla y de Toledo, armó nuevo caballero al hijo del emperador romano, de nombre Conrado, y le dio a su hija Berenguela por esposa..."
Extenso término. Dejaremos la interpretación para más adelante con el fin de no hacer demasiado extenso el comentario y por si alguien, más experto, se anima a acometerla.
Más...
Poco después de que Alfonso VIII concediese al arcediano los molinos y Santa María pidió al papa Clemente II que convirtiera Plasencia en sede episcopal y lo hizo, documento que no se encuentra pero se refiere al hecho otra bula de confirmación que Honorio III les da en 1221:
"Honorio obispo, siervo de los siervos de Dios, al venerable hermano obispo y a los queridos hijos en el cabildo placentino, salud y bendición apostólica.
En estos hechos de feliz recordación del papa Clemente, nuestro antecesor, hallamos unas letras en la siguiente forma:
Clemente obispo, siervo de los siervos de Dios, al muy querido hijo en Cristo, ilustre rey de Castilla, salud y bendición apostólica.
...De aquí el que, valorando en todos sus matices el regio deseo de ampliar los confines de la religión cristiana, ya manifestada en la ciudad placentina que en tierra sacada del poder de los hismaelitas hicisteis poblar con ayuda de la clemencia divina, constituimos con autoridad apostólica una cátedra episcopal.
Mandamos que dicha iglesia catedral posea una diócesis de acuerdo con el mandamiento real y, como villas, según en el presente escrito se consigna, que son suyas, concedidas por su liberalidad, deben pertenecerla con derecho diocesano para siempre, esto es, Trujillo, Medellín, Monfragüe y Santa Cruz con todas sus pertenencias.
...Dada en Letrán, el décimo octavo día de las kalendas de diciembre, año quinto de nuestro pontificado" (14 de noviembre de 1221).
El primer obispo de Plasencia fue don Bricio y con poca gracia debieron ver los abulenses que de un trozo de su territorio resurgiera semejante diócesis, a costa propia y principalmente de la vieja sede Emeritense pues engancha Trujillo, Medellín y hasta Lucerna y la sierra de San Pedro, aun más si pillaban. Don Bricio consta en 1190 como confirmante de una donación a la orden de San Juan que firma Afonso VIII en Burgos.
Algo de mafia debió haber y tal vez tenga razón quien dice que si al arcediano don Pedro Tajabor le dieron la heredad aquella de los molinos y Santa María sería a cambio de permitir que Ávila perdiera este trozo de su alfoz episcopal; por cierto que la famosa heredad pasó a la muerte de Pedro para su hermano Juan Tajabor, confirmado el paso de la heredad en la que ocurren algunos cambios como veremos en el documento:
"..., sepan, así, los presentes como los venideros, que yo, Alfonso, por la gracia de Dios rey de Castilla y de Toledo, deseando respetar en lo sucesivo lo que establezco, juntamente con mi esposa la reina Leonor y mi hijo Fernando, te doy y concedo a ti, Juan Tajaborch, y a tu esposa doña María, y a tus hijos María, Ioto y doña Oria y a toda tu descendencia, aquella heredad, que en otro tiempo había otorgado a tu hermano el arcediano, más allá del río y del lado acá del río, desde la roca que está bajo el pie del puente hasta el lugar donde el arroyo Nieblas se junta con las aguas del río mayor.
Sin embargo, se excluye de esta donación la parte de los molinos que puedan construirse, la cual, Juan Tajaborch, aplicaste humanitariamente en remisión del alma de tu hermano.
Y que hayas, tengas y poseas en sosiego la dicha heredad con todas sus aceñas y pertenencias, tu y tu progenie después de ti...
Hecha la carta en Toledo, XIII kalendas de marzo, era MCCXXXI" (1193). Este año muere el obispo de Ávila don Domingo.
La heredad que rodeaba Santa María tampoco la tiene porque se ha convertido en catedral y donde se edificará todo el aparato diocesano cuando llegue la ocasión y se despejen los aires almohades.
En el documento de deslinde placentino es curioso el final de sus límites indefinidos, llega hasta la Çafram de Montánchez, se incorpora Lucerna que debe ser Alcuescar y la Sierra de San Pedro por donde les dice que lo que pillen para ellos; respeta Montánchez que debe estar en manos de Santiago pero se pasa por la barba los terrenos de su primo Alfonso IX. Por otro lado y en el mismo documento le quita la aldea de Monfragüe ¿a quien? Debe ser a Pedro Fernández de Castro, para dársela a los placentinos reservándose el castillo que tienen los freires de Monfrag.
No es de extrañar la rivalidad secular que se profesaron las diócesis de Ávila y Plasencia.
En 1196 Alfonso VIII hizo paces con sus colegas de Aragón y Navarra para ir contra los almohades, juntó mucha gente en especial de Extremadura. El almohade Miramamolín había desembarcado en Andalucía con una estupenda escuadra, gran ejército y casi sorpresivamente se puso ante las líneas castellanas de Alfonso VIII sin darle tiempo a que llegaran los refuerzos de Aragón y Navarra. Cuando empezó la batalla se le rebelaron trescientos hidalgos con Diego López de Haro porque el rey había dicho que tanto quería un villano de Extremadura que no un hidalgo de Castilla, estos salieron del campo de batalla y se fueron a contemplarla en lo alto de un monte. El 18 de Julio de 1195 son derrotadas en Alarcos las fuerzas cristianas con Alfonso VIII al frente de sus leales, muriendo en la lid el cuarto maestre de Calatrava y el arzobispo de Toledo don Gutierre Girón, solo pudieron conservar Cuenca y Toledo. Después los moros ganaron Yévenes teniendo grandes encuentros en el camino con los cristianos, quedó destrozado el reino de Toledo.
En 1196 se preparan los moros para recuperar la Extremadura cristiana, el 15 de Junio las jarqas de Sevilla cruzaban el Guadiana por Medellín, tomaban Montánchez, Santa Cruz y Trujillo; en un ataque sorpresa llegaron hasta Plasencia donde razziaron e hicieron prisionero al Obispo y a un montón de notables que fueron deportados a Sale de Albañiles para la construcción de la gran mezquita.
Alfonso IX es reprochado por la Cristiandad ante su ausencia en Alarcos y como se endurece su disputa con castellanos y portugueses se alía con los almohades para lo cual envía a parlamentar a Pedro Fernández de Castro (el dives homo in tota Ispania) que se trae dinero y un cuerpo de caballeros armados. El Papa Celestino III le excomulga.
Y aquí termina la crónica, que resuelve alguna incógnita y abre otras muchas. Parece ponerse de manifiesto una necesaria revisión del significado de los topónimos comúnmente aceptado, como creo que proponemos todos desde el inicio de este debate.
También he encontrado, en la misma página, una referencia interesante a la ocupación visigoda del Valle, paso a transcribirlo:
En el 666 se celebra concilio en Mérida. El 1 de Septiembre del 642 Recesvinto muere tranquilamente en su finca de Gerticos, valle del Jerte, sobre la calzada que unía Toledo con Salamanca.
Habrá que suponer la finca cerca de Plasencia. Aun así el comentario parece que indica una población visigoda muy estable controlando el valle.
No me resisto, al terminar, a incluir algunas curiosidades y coplillas de la tierra, extraídas del:
Diccionario Geográfico Popular de Extremadura, colección de refranes, cantares, romances y apodos de las provincias de Cáceres y Badajoz (297 pueblos); Antonio Rodríguez-Moñino (Calzadilla de los Barros, 1.919 - Madrid, 1.970)
http://www.paseovirtual.net/diccionariopopular/
“Jarotes: Así llaman a los hijos de Extremadura los pastores castellano-leoneses que pasaban a Extremadura con ganado trashumante, quizá derivando la palabra jaro, puerco que tira a cárdeno parecido al jabalí en la dureza de las cerdas, por la gran industria que de ellos hay en nuestra región.”
Podría ser, aunque yo me inclino más por pensar en que la procedencia del apodo podría venir impuesta por la costumbre de alumbrarse o calentarse quemando jaras (; una especie de “ahumaos”, como llamaban a los que se alumbraban con teas de pino en algunos pueblos.
De hecho, hay una coplilla extremeña que se refiere a la invasión francesa a la que tan firmemente se opusieron en esta tierras en la que se nombra dicho arbusto:
El señor Napoleón
no sabe lo que son jaras
por eso de Extremadura
se las llevaron jincadas.
En cuanto a lo áspero de algunas zonas del Valle que ya hemos comentado:
Puerto de Honduras, quien no te pase no sabe de mala ventura. (Este puerto se halla en la Sierra de Béjar y es muy dura y áspera su subida)
¿Qué cosa es penitencia? montar en burro e ir a Plasencia (según dicen los de Serradilla, por el mal camino y las sierras que tenían que atravesar)
Y estas para los mozos y mozas extremeños que participan en este foro.
·A Plasencia me he de ir · aunque me arrisca de frío, · pa ve a las plasencianas · subir y bajar al río
Tú no quieras pa casarte
un novio con muchas perras
más te vale un extremeño
que sepa coger cerezas.
Si queréis completar la idea que ofrece el mapa de la morfología del valle, consultar esta página.
http://www.valledeljerte.info/informaciongeneral/turismoactivo/01d64f94b612b0714/index.html
¿Tiene más datos sobre la relación vacas-lugar escarpado que menciona? Yo no tenía noticia alguna en ese sentido.
Sobre el asunto del Arcipreste de Hita:
Las dos rutas segovianas del Libro de buen amor
Tomás Calleja Guijarro, Sociedad Española de Estudios Medievales Mayoral de la Sierra de Malangosto
"Al llegar a este punto, quiero insistir en algo que ya demostré suficientemente en mi citado trabajo y en la comunicación al I Congreso de Hita, y es que no hay más que atenerse a la letra y a la ruta seguida por don Carnal, para aceptar, con todas las consecuencias, que el Arcipreste, en la data de la carta que escribe don Carnal a «todos los cristianos, moros y judíos», escribió Valdevacas, como dicen los códices de Toledo y Gayoso, y no Tornavacas, que es uno más de los errores en los que incurre el códice de Salamanca, por serle este último nombre más conocido al copista Alonso de Paradinas. Basta mirar el plano para convencerse de que realmente es así. Vean la ubicación en él de Valdevacas y Tornavacas, y comprobarán que habiendo pasado por Valsaín y quedándose por aquellas montañas, no puede ser de otra manera. Lo lamentable es que, después de una demostración tan evidente, haya autores y editores que sigan poniendo el nombre de Tornavacas donde el Arcipreste escribió Valdevacas, desinformando y confundiendo totalmente a los lectores. Esperemos que de ahora en adelante lo corrijan."
http://cvc.cervantes.es/obref/arcipreste_hita/calleja.htm
Lo del lugar de caza de Reyes vendrá, supongo, del Libro de la Montería de Alfonso XI.
Sobre el asunto de Miraflores de las cadenas no encuentro ningún dato concluyente. Efectivamente, en ningún archivo he encontrado ese nombre, solamente en algunas páginas Web que lo mencionan sin citar fuentes.
Sin embargo, sobre el escudo encuentro esto:
El origen de su nombre se remonta al siglo X, en uno de los episodios más audaces que recuerda la historia del Valle. Se produjo durante la reconquista, en la que las tropas cristianas del rey Ramiro II luchaban contra los soldados mahometanos en la Vega del Escobar, lugar que daría el nombre a la batalla. Ante los apuros de las fuerzas del rey leonés para derrotar a los sarracenos, los pastores que pueblan el lugar encienden unas teas sujetas a los cuernos de las vacas y, en plena noche, los envían monte abajo, para estupor de los árabes, que, al pensar que la multitud de luces que se ven bajando por la montaña corresponden a un enorme ejercito que acude en auxilio de los cristianos, huyen despavoridos y se dispersan por el valle. La expresión “Torna-Vacas” la pronunció el propio Ramiro II ante el efectivo resultado del engaño para ordenar el regreso de los astados. De hecho, cuando consigue el título de Villazgo la población, en el siglo XIV, sus armas se corresponden con una vaca con dos teas en las astas.
http://www.casasrurales-valledeljerte.com/amaspaginas/infovalledeljerte/pueblos/Tornavacas/tornavacas.html
Parece que el escudo es más antiguo de lo que parece, aunque el autor tampoco menciona de donde procede el dato.
Lo que sí me ha llamado la atención de esta página es la Marirrollas, que no conozco y que tengo intención de buscar próximamente. ¿Se sabe algo más de este monumento?
Volviendo al origen etimológico de Jerte en el que creo que al final no nos pusimos de acuerdo, se me ocurre lo siguiente:
Si las documentaciones más antiguas son Xerit y Xerete esto ha de ser la adaptación a la fonética de los repobladores de un Xert hispano-árabe. Y un Xert puede proceder de un lat. *(vallem) fertilem >*fertil, con la posterior pérdida de vocal y consonante final en época islámica, > *hert y el paso de la aspirada al sonido jota, característica de la variante extremeña.
Y desde luego que valle fértil sería el nombre con el que casi todos estaríamos de acuerdo para bautizar al valle del Jerte.
Hay 31 comentarios.
1