Resultados para “Usuario: Erix"

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  1. #1 Erix 26 de ene. 2008

    Poblamientos: Carranque

    :) ¿no es lo de materno una hipótesis poco factible?

     

    saludos  

  2. #2 Erix 31 de ene. 2008

    Poblamientos: Carranque

    Esa pregunta me la hago yo también. Siguen teniendo humedades.!!

    Un saludo!

     

  3. #3 Erix 31 de ene. 2008

  4. #4 Erix 05 de feb. 2008

    Biblioteca: BREOGÁN BERO BREO. Tras las huellas del mito...

    Saludos!

    Mi intención era acoplar la imagen del (creo recordar) arqueológico de Sevilla que muestra un fragmento de escultura de Cibeles con Torre en la cabeza... pero no sé acoplarla! Aunque estoy segura de que la conoceis... También me vienen mosaicos en blanco y negro donde la torre es un elemento común...  Interesante!

    ;)

     

  5. #5 Erix 10 de feb. 2008

  6. #6 Erix 12 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    " Por tanto, dado que el Cielo es el origen de todo, Saturno (Saturnus) recibió su nombre de la actividad germinadora (satus); y, como el fuego también lo es, en las Saturnales se ofrecen velas de cera (cerei) a quienes están por encima de nosotros" (Varrón, LL V, 64). [Trad. de S. Montero]

    Y las Saturnales duraban 7 días... 7 dias de caos, de inversión de papeles que logran que al final de éstos, el orden se afiance con más fuerza y poder si cabe....

    " [Dice Saturno] "Yo he heredado el poder con condiciones. Todo mi reinado dura siete días y cuando haya terminado ese plazo al punto me convertiré en un particular y de alguna manera en uno del montón..." (Lucian., Sat.2). [Trad. de S. Montero]

    Caos primigenio, Saturno, 7, Orígenes, Poder, Cielo.... uf!     ;)

     

  7. #7 Erix 12 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    Servan no soy en absoluto especialista en religión, mitos ni etimología.... pero me parece, aparte de interesante, bellísima la deconstrucción... 3 principio femenino y 4 masculino... el mitraismo (y Ahura Mazda o no) depende de siete misterios a los que se accede tras siete puertas que nos muestran siete altares... y la lista acerca de las virtudes mágicas de éste número y su vinculación con las religiones es interminable.... jeje!

    ;)   

  8. #8 Erix 12 de feb. 2008

  9. #9 Erix 12 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    Ah! en el Zoroastrismo, las almas deben cruzar un Puente para poder ser juzgadas por sus actos, pensamientos o palabras... Y creo que también aparece la figura de una Torre con un pozo en su interior, donde deben ser depositados los restos óseos calcinados... Torre o Montaña... (por ello Nietzsche -influido por Goethe aparte de por el hedoteismo persa- hace bajar a Zarathustra de las montañas para acercar la buena nueva: es la hora del reinado del hombre libre)...

    saludos... 

     

  10. #10 Erix 12 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    mmm... me gusta lo de enamorarse del alma... 

    y volver al Can, Cerbero, Torres y Montañas es remitirnos y enlazar con el estupendo artículo de Anfus, Breogán, Bero, Breo.... 

    ;)

  11. #11 Erix 16 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    Volviendo al axis mundi... ¿qué decir del círculo?... El epos homérico nos dice que la divinización de un héroe se realiza en un círculo sagrado (inscrito totalmente o sólo en su media circunferencia) en una explanada al aire libre: es el hierós kyklos. En Esparta el hierós se aplica con otra finalidad: es donde se inician los jóvenes espartanos y se le relaciona también con bailes rituales iniciáticos: le llaman orchestra.

    Este círculo, la orchestra remite al teatro. Un espacio consagrado, ritual, dionisíaco.... El punto central de este círculo es el thymele, y suele haber en él un altar o dedicación... El círculo también confina, crea una frontera espacial, protege... ¿Qué os parece? 

    Y una pregunta para la comunidad, girando en torno al fuego sagrado:

    1. El pritaneo, el hogar común o hestia koiné, tiene como función primordial (entre otras) cuidar del fuego sagrado de la comunidad. Es un lugar de veneración, sagrado. La palabreja debe ser pre-griega y relacionada con fuego y los objetos de salvación ancestrales de la comunidad... y esta relación y su importancia dará lugar a las hestias o vestas romanas. 

    ¿Porqué no se usó esta raíz para "Iglesia" en vez de echar mano de Ekklesiasterion, asamblea ciudadana pero que no tenía las connotaciones sagradas, místicas y mágicas y de suma importancia para la comunidad que tenía el Hestia Koiné o Pritaneo?

    ;)

  12. #12 Erix 16 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    A. P. Anfus, me he leído tu estupendo artículo de Bero con detenimiento...!  

    Quizás debí ser más explícita: me interesaba tu opinión (si era factible) respecto a las concomitancias entre el  espacio sagrado circular y el hecho teatral dionisíaco, oscuro... la presencia ritual en la orchestra, la necesidad de ocupar, manejar y controlar ese espacio circular y compartirlo con la comunidad en forma de tragedia (emulando a los machos cabríos)!!. Me circunscribo tan sólo a la época pre-helenística griega, porque luego todo cambia. Y sí, el círculo delimita un lugar tan sagrado como el Centro... de hecho al círculo se le dota incluso de un centro propio ritual: el thymele... ¿¿ jeje...el doble de poderoso??. Incluso en el ágora ateniense uno de los templos más antiguos y venerados (creo que dedicado a Apolo) tiene forma semicircular que termina perdiéndose en el siglo IV, creo recordar. Se pone en relación el semicírculo con los "tesoros" de los ancestros, los "bienes" más preciados, más fáciles de custodiar y proteger arquitectónicamente en un espacio circular. ¿¿Círculo y protección de "bienes" ancestrales??

    También preguntaba por el criterio para utilizar ekklesiasterion en vez de una raíz que tuviera que ver con el hestia koiné para "iglesia"...

    Todo desde la más humilde ignorancia, que se torna algo más liviana después de acercarme a vuestros artículos....  muchas gracias por ellos!!

    ;)

     

     

  13. #13 Erix 16 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

     Ah! jeje... Aviso para navegantes o girovagos: me encuentro también contigo en blogs y prensa... no hace falta que me transcribas todo lo que escribes en otros sitios!!  (es broma, un besito!)

     

  14. #14 Erix 18 de feb. 2008

  15. #15 Erix 18 de feb. 2008

    Biblioteca: Dionisos y la Tragedia del Sacrificio.

    Anfus: delicioso artículo....

    Sólo señalar que en origen el teatro no es más que un espacio al aire libre delimitado por horoi enel que se celebran reuniones, pero no sólo de caracter ceremonial, sino también político: es el hieros kiklos donde se reune el consejo de ancianos. Se menciona en el epos homérico y es la primera reunión de caracter político que queda constatada.

    (jeje... me tengo que marchar, sigo en otro rato!)

    ;)

  16. #16 Erix 19 de feb. 2008

    Biblioteca: Dionisos y la Tragedia del Sacrificio.

    Los orígenes... uf! ya había ritos a Dionisos en el 1200 aC donde encontramos elementos que van a ser característicos y cotidianos en el teatro griego : máscaras, espacio sacro circular, altar, emocionalidad, falos "postizos", etc. Los actores pedían incluso permiso a Dionisos y a Afrodita antes de empezar... La religiosidad y sus manifestaciones están en constante proceso de transformación y las actividades sociales, políticas y religiosas estaban absolutamente relacionadas en estos momentos. Si veo plausible el origen del hecho teatral en procesos rituales que se van modificando, ampliando... ¿podemos hablar de una imitación de la que se espera un resultado "mágico" por "transmisión" en principio y que según evoluciona el mundo griego, el teatro pasa a asimilarse con nuevos conceptos como libertad, democracia, asamblea...? 

    En el ágora ateniense nos encontramos, creo que en 500 aC, un único edificio semicircular: el templo de Apolos Patroos... su ábside, su semicírculo se pone en relación con el caracter sacro ancestral y los bienes, los tesoros de la comunidad... En el 300 aC el círculo es sustituido por el rectángulo. Su origen parece tener un marcado espíritu ritual... su evolución genera algo totalmente diferente en el espacio, aunque no se pierda ese caracter "religioso" que posibilita que los ciudadanos sigan acercándose hasta su altar a depositar ofrendas.... Te recuerdo que en las orchestras espartanas se iniciaban a los jóvenes en los "misterios" de la vida adulta... jeje!

    El hecho del teatro en sí y el sentimiento que generaba el hecho teatral me resulta más difícil de valorar... Tenemos que tener en cuenta además (y ahora me disfrazo de abogada del diablo) que en la Creta minoica los templos y teatros son rectangulares!!  

    Hablar, no de la fiesta nacional, sino ya del Toro y su caracter ritual... es otra historia. La muerte del Toro como fin de los totalitarismos y el inicio del "ciudadano libre"... El sacrificio es una parte fundamental en todas las religiones (incluso en la xna). Su caracter mitraico, homérico, filosófico, simbólico.... requieren de otro momento por mi parte... jaja!

    Un beso  ;)

  17. #17 Erix 19 de feb. 2008

    Biblioteca: Dionisos y la Tragedia del Sacrificio.

    Estoy contigo Servan. Todo lo pasional y fuera de lo apolíneo parece conducirnos siempre hacia otras fronteras lo suficientemente exóticas, como asia, egipto... : lo comprobamos con Dionisos, con Yaco (el "resucitado" jeje!), Mitra, Cibeles...

    A mí particularmente me gusta el mestizaje y todos somos un producto del mestizaje.... Dioniso es excesivo, como excesivo son también otros dioses (véase Saturno, p.ej) cuando no están vinculados a la "religión oficial" o del poder establecido en un momento dado.

    Y vuelvo al título del artículo y me pregunto ¿Cúal es la tragedia del sacrificio? ¿Para quién? ¿Desde qué punto de vista? ¿Desde qué intereses se juzga el sacrificio ritual? ¿Desde otras culturas, otras religiones? ¿Podemos entender su significado, sus connotaciones?

    ;)

     

  18. #18 Erix 20 de feb. 2008

    Biblioteca: Dionisos y la Tragedia del Sacrificio.

    En origen las representaciones eran mímicas (los thyasa eran los actores propiciatorios que se adornaban con grandes falos y máscaras) y se representaba parte de la vida del dios elegido. Los asistentes se colocaban alrededor del círculo sagrado (los orchumai eran los teatros dedicados a la divinidad) siguiendo el desarrollo de la obra. Ya Pisístrato organizó unas thespis en honor de Dionisos...

    Tenía entendido (como precisión terminológica) que la kanon ode,  el canto de los borrachos dionisíacos deriva en la comedia, mientras que la tragedia deriva de la tragon ode, eectivamente, el canto de los machos cabríos. Ya me direis, pues desconozco los avatares terminológicos... jeje!

    En la segunda mitad del siglo IV, con Menandro, surge la nueva comendia que va a transformar el espacio escénico (aparece el proskenion y deja de usarse la orchestra como lugar para la representación) además de perderse el uso y funcionalidad política.

    La evolución del teatro parece que conlleva una pérdida del caracter ritual, una des-sacralización de la religiosidad asociada a éste espacio por parte de los ciudadanos... que ¿¿se vuelca en los nuevos templos, en la veneración a los nuevos amos helenísticos con los nuevos tiempos...??

    ;)

  19. #19 Erix 21 de feb. 2008

    Biblioteca: El Arco Iris, la Rueca y la Araña de 7 patas.

    Cierto que Apolo sumerge a Dionisos en el oscurantismo en época helenística... pero sólo logra arrebatarle su poder unos años. En el s.II vuelve con más fuerza que antes: los ritos más orientales, extraños, apasionados, ocultos.. se ponen de moda.

    Un par de detalles más: Minerva tiene consagrado el número 7, número que al igual que la diosa es virgen, y al cual no se le opone ningún otro (no es ni factor ni producto)....

    Un número quizás más axis (jeje!) que el 7 podría ser el 10: la Tetrarkis pitagórica, pues es la perfección y en su forma esquemática se presenta como un triángulo equilátero que va a aprovechar (como no!) el cristianismo... y los masones (que en cuanto a simbología y lazos con la antigüedad son otros que dan para mucho... qué decir de la estrella flamígera, fuego, poder y pentalfa!)

    El 10 es el universo de los números: contiene todo y todo le es contenido como mónada (el 2 ya son dos mónadas= una díada, el tres es una mónada + 1 díada, etc). Es potencialidad y acto. Y curiosamente, o no, es un número femenino para los pitágoricos (todos los pares y la izquierda lo son, frente a los impares y la derecha).

    El 10 tiene caracter divino, pues es un número que representa la linealidad, la triangularidad y el espacio concreto a la vez... es mundo tangible y el intangible.... Lo que desconozco es a qué divinidad se dedicaba éste número... ¿lo sabeis?

    ;)

  20. #20 Erix 17 de mar. 2008

    Biblioteca: Méjico y Los Bigotes de Frida

    Arquidioniso, tiene desordenados y suspendidos mis sentidos... otra universalidad nada desdeñable: "mmmm.... sigue"

    Siga con el ritual inagotable de mieles caleidoscópicas...  le guardaremos el secreto cual dulces iniciados...

     

  21. #21 Erix 17 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

     Satre, en El existencialismo es un humanismo critica tanto al marxismo como al cristianismo, pues ambos creen en la existencia de valores a priori en la forma de imperativos categóricos, viendo la invocación a la trascendencia como un ejercicio de escapismo ante la realidad.

    Desde Parménides, la filosofía occidental se inscribe en el esquema nihilista. La filosofía se vuelve dualista,  metafísica  e idealista y empieza a valora la forma de existencia que gira en torno a esta realidad: la vida espiritual, contemplativa, teórica. El dualismo es indisoluble a una jerarquía y la filosofía occidental se sostendrá en parejas conceptuales jerárquicas: ser/nada, bien/mal, alma/cuerpo…

    ¿Es este mundo el que Sartre quiere subvertir predicando la multiciplidad y eliminando la instrumentalización “divina”? ¿Se necesita sustituir los viejos valores, la moral, la ética?

    Porque pese a la “muerte de Dios” en el XIX, la necesidad de Sentido y de Absoluto persisten e inspiran pensamientos nuevos que colocan lo Absoluto en el fin de la Historia o de los Tiempos, en vez de por encima de ellos: positivismo, utopismo, marxismo… el presente sólo tiene valor en función del porvenir.

    O se sigue con la mascarada y se disfruta con el pensamiento apocalíptico (agachando la cabeza y aceptando la crisis de valores y de sentido, así como el sentimiento de culpa) o se rompe la baraja y se destruye el dualismo metafísico: el hombre es libre ergo el hombre está solo. Generalizar es peligroso, pero es ésta generalización la que creo que usarán filósofos como Nietzsche o Sartre para proponer sus nuevos modelos sociales e ideológicos.

    ;)

  22. #22 Erix 19 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

    Las potencias destructoras del hombre se hallan dominadas bajo una fina capa, la "cultura" (único ámbito por el cual nos expresamos y definimos, verdadero eje demo-crático pues carece de jerarquías, que nos vertebra)... cuando se rompe ésta,  escapan nuestros instintos más atávicos... Ahí está J. Conrad. 

    Uf! El problema es cómo entrelazar "cultura" para todos con productividad capitalista... Me parece que algunas religiones dieron con la fórmula que se escapaba a los tecnócratas... jeje... y ahí están todavía sembrando maneras!! Y es sólo una de las facies de la trama....

    ;)

  23. #23 Erix 19 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

    Mentercorsa... siempre tienen lindo candor, cuanto menos. Sartre, Las Moscas:

    Júpiter: (…) Vuelve a la naturaleza, hijo desnaturalizado; mira tu falta, aborrécela, arráncala como un diente cariado y maloliente (…)

    Orestes: (…) Eres el rey de los dioses, Júpiter, (…) Pero no eres el rey de los hombres.

    Júpiter: No soy tu rey, larva desvergonzada. Entonces, ¿quién te ha creado?

    Orestes: Tú. Pero no deberías haberme creado libre.

    Júpiter: Te he dado la libertad para que me sirvas. (…)

    Orestes: No soy ni el amo ni el esclavo, Júpiter. ¡Soy mi libertad! Apenas me creaste, dejé de pertenecerte.”

    El hombre es su propio dios, condenado a ser libre. Lo anecdótico de la vida es la náusea sartreana, el fin de maya, la revolución contra FinAbsoluto, la contemplación del abismo, el fin de la inocencia y la tragedia de la vida.

    ;)

  24. #24 Erix 19 de mar. 2008

    Poblamientos: Necropolis visigoda Ermita Virgen de los Remedios

    Parece ser que la existencia de conventus ha de remontarse a César, fruto de la emigración romano-itálica y de los equites Romani que defendían sus intereses de grupo organizándose en conventus civium Romanorum (y exigiendo posteriormente la equiparación con los itálicos), pues sólo cabe una organización planificada peninsular una vez que el norte cedió en su carácter de espacio ocupado militarmente para integrarse en una administración regular. Pero la Dra. Canto podría matizar este punto mucho mejor que yo, mera aprendiz....

    Estos conventus civium romanorum se formaron posiblemente en el periodo republicano y fueron desapareciendo al crearse las colonias y los municipios en los que quedaron integrados. Los provinciales hispanos fueron agrupados regionalmente para facilitar las relaciones administrativas con el estado en unidades geográficas menores que se llamaron conventus iuridice. Así, al referirnos a conventus o conventos hablamos pues de los nuevos distritos judiciales. Pero el convento no es una unidad jurisdiccional inferior a la provincia, sino una parcela funcional de la misma para racionalizar la acción pública. En la capital del convento comparecía en fechas preestablecidas el gobernador provincial o sus delegados, donde se congregaban los representantes de las comunidades del distrito para regular las relaciones con el gobierno, para recibir las nuevas disposiciones emanadas de éste, para la resolución de conflictos, y en general, para todo lo concerniente a derechos y obligaciones con el estado.

    La institución conventual, que en Plinio se muestra plenamente consolidada, funcionaba a través de una asamblea (concilium conventus). La integraban los representantes (legati) de las colonias, municipios y comunidades peregrinas. Pero, las circunscripciones conventuales no eran sólo divisiones para impartir de forma más cómoda la justicia por parte del gobernador a sus administrados. La capital de cada conventus ejercia una gran atracción sobre los habitantes de la región correspondiente y hacia ella confluían todos aquellos que deseaban exponer sus problemas al gobernador además de ser una magnífica ocasión para ligar relaciones o hacer negocios. Se unen pues al factor administrativo y religioso, el económico y político.

    ;)

  25. #25 Erix 19 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

    je...je.... sí. Muy bueno, y apostillo: "Sereis como dioseSSSSSS"... que oscuro y dulce plural...

    ;)

  26. #26 Erix 19 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

    En el budismo zen, la palabra shunyata tiene su equivalente por estos lares en "nada"... pero "nada" quizás no tiene el cariz preciso... una palabra más linda y más plena de significado puede ser "vacio", pues éste está lleno de posibilidades... Para el budismo zen, es un potencial absoluto que aún no se ha manifestado pero lo contiene todo... Hay que actuar, dirigirse con todas las energias hacia nuestro destino ya que nos arrojaron a la libertad sartreana... La situación en la que nos hallamos no es límite, sino condición de la libertad ante la que soy responsable. El dasein heidegeriano tiene la misma esencia : la existencia.  Para Sartre es el "aquel ser para el cúal está en su ser la cuestión del ser" .

    Existencia es libertad en la medida que existencia y libertad comparten transcendencia en primer lugar(donde existir significa un constante y casi lento desplazamiento de la esencia) y donde sólo la muerte transforma mi existencia en esencia, o como decía Malraux "transforma mi vida en destino"... pero no es de caracter divino, el hombre se trasciende en su libertad.

    Existencia y libertad comparten también facticidad, por la cual el hombre supera lo que es por lo que puede llegar a ser... por el destino... ese destino que a la mística teológica le sabe a cautiverio suave, a llaga viva y amor lastimado ...

    ;)

  27. #27 Erix 20 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Lucusaugusti. Me parecía interesante un acercamiento a la invención y consolidación de la iconografía para Santiago a partir del año 400. Y por supuesto que hay previo, y qué da mucho de sí el tema... Lo plantee para aprender de los celtibéric@s , pues soy una simple iniciada...  Mi única intención era plantear interrogantes, y deben perdonar mi osadía (pues este no es mi campo) y los errores...    ;)

    Los peregrinos que llegaban a la plaza del Obradoiro demandaban algún símbolo que confirmara el peregrinaje. La forma de concha tiene una simbología de mano abierta que da, feliz representación de la caridad cristiana. Además, U. Becker, cuenta que en el primer cristianismo la concha era considerada ofrenda funeraria y simbolizaba la sepultura de la que renacería el ser humano el Día del Juicio (pero sobre simbología, espero la sapiencia de esta sede).

    He leido también, que en la Edad Media se creía en la reproducción partenógena de los moluscos.. La concha simbolizó también el Santo Sepulcro y la Resurrección, y María llevó en su seno a Jesús, "perla preciosa" en el simbolismo mariano.

    A. M. Carril, cuenta que los azabacheros compostelanos empezaron a trabajar al amparo de los concheros, gremio que tenía arrendada la exclusiva de la iglesia sobre la venta de conchas de los peregrinos, desde el XII-XIII.

    Un afectuoso saludo!

    ;)

     

  28. #28 Erix 20 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Ah! Compostela entra en el gran proyecto de reforma de la iglesia dirigido por el papado con apoyo de Cluny, y ese momento coincide con el asentamiento de la iconografía del apóstol en la Catedral compostelana.... De ahí su difusión, entre otros politiqueos... pero es que sólo quería aludir a la importancia del camino para época medieval!

    ... y otro apunte, Temperán nos cuenta que las grandes solemnidades jacobeas litúrgicas de la Catedral Compostelana se celebraban en la fiesta del 25 de julio, propia de la liturgia romana y día en que se va a recordar la muerte de Santiago el Mayor... Será cambiada a partir del siglo XI y el 30 de diciembre pasará a ser la fecha tradicional que recuerde, desde el contexto de la Reforma Gregoriana,  el traslado de los restos mortales de Santiago de Jerusalén a Galicia.

    (han sido las prisas....)

  29. #29 Erix 20 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Servan. Santiago Apóstol porta como atributos en la mano derecha el báculo en forma de tau y en la izquierda la filacteria de pergamino donde suele comunicar su identidad: YCOBO o narrar versículos bíblicos. Parece ser que las filacterias eran envolturas de cuero que contenían pasajes de las escrituras para ser leidos... Hay muchos ejemplos de Santiagos Sedentes, o la imagen de Santiago en el Códice del Beato de Liébana donde la túnica talar que porta es rojo pompeyano (je..je), la cartela es rojo sangre... y la mano derecha se presenta como venera... (a ver si aprendo a colgar fotos!!!)

    Y voy a pasar lo de la wiki, porque desconozco más sobre este interesante tema que lo que se viene a resumir aquí:

    Filacteria (en hebreo: תפילין, Tefilín) es un término que deriva del griego phylakterion («protección, amuleto»), que pasó al latín como phylacterĭa y se refiere a unas pequeñas envolturas o cajitas de cuero donde se encuentran o guardan pasajes de las Escrituras en la religión judía.

    Los judíos varones a partir de los trece años están obligados a colocarselas diariamente con excepcion de determinados días como el Shabbat o la mayoaria de las festividades. Una de las correas se ata sobre el brazo izquierdo (o derecho, dependiendo del caso) dando siete vueltas al mismo y la otra se coloca sobre la cabeza. Según la Halajá, los tefilín deben ser utilizados diariamente, con excepción de Shabat y demás festividades judías.

    La tradición las relaciona con determinados pasajes del Éxodo y el Deuteronomio en la Torá en las que Yahvé exige a los judíos a portar sus palabras como recuerdo de la salida de Egipto:

    1. Éxodo 13-9: «Y será para ti como señal en tu brazo y como recordatorio en tu frente, para que tengas en tu boca la ley de Yahvé; porque con mano fuerte te sacó Yahvé de Egipto». Éxodo: 13-10: «Guardarás este precepto, año tras año, a su debido tiempo».
    1. Éxodo 13-16': «Esto será como señal en tu brazo y como recordatorio en tu frente; porque con mano fuerte nos sacó Yahvé de Egipto».
    1. Deuteronomio 6-6: «Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón 6-8: Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos».
    1. Deuteronomio 11-18: «Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, y las ataréis como señal en vuestra mano, y serán por frontales entre vuestros ojos».

    En las primeras representaciones de los apóstoles cristianos se colocaron en sus brazos izquierdos filacterias, al modo tradicional judío, costumbre que se fue extendiendo hasta que la cultura occidental cristiana las incorporó en la iconografía religiosa. Así, el uso del término se extendió a cualquier cinta o pequeño rollo de papel enrollado con citas, leyendas o símbolos, en especial religiosos o heráldicos.

    ;)

  30. #30 Erix 20 de mar. 2008

  31. #31 Erix 20 de mar. 2008

  32. #32 Erix 20 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Lucusaugusti. Otra pregunta: ¿camino de Venus Pyrinea o ruta dionisíaca? ¿Que relación guarda Santiago, San Yago con Lakxo-Lakjo-Lako-Yaco? No se nada de etimología. Pero es interesante la idea de un templo de Venus en un monte... Me recuerda algo que leí sobre las dulces ninfas "aulon", aquellas que viven cerca de los ríos... y cercanas también a Pan... je..je.. con lo que volvemos a Dionisos.

    Muchas gracias....

    ;)

  33. #33 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Según S. Vorágine, Santiago fue torturado y decapitado por Agripa en el 44 y se prohibió que fuera enterrado... sus discípulos, en secreto, durante la noche trasladaron su cuerpo hasta la orilla del mar, donde encontraron una barca preparada para navegar pero sin tripulación.

    Tras la travesía marítima, remontando el río Ulla hasta Iria Flavia, su cuerpo fue enterrado en un compostum (por cementerio, pero ya me direis....) cercano al bosque de Liberum Donum, donde levantaron un altar sobre un arca de mármol... tras las persecuciones y prohibiciones el lugar pasó al olvido, hasta que en el 813 el eremita Pelayo observó luces y cánticos... Santiago había sido descubirto.  Compostum-Compostela... Pero Servan, también había leido lo que comentas....

    Voy a dejar otro detalle: Santiago y su hermano Juan son llamados "Boanerges" o hijos del trueno (Marcos 3,17)... por lo visto, porque su predicación era temible...

    Servan. Erix es una libertad que me tomé por la Venus Erícia de Sikilia, templo cuna de Venus, templo donde se practicaba la prostitución sagrada, como en el Boario... Venus justa (Euri+dike)... Eurídice, ninfa aulon que vive o pasa cerca de montes, quebradas y ríos... cercana a Pan... (je..je...yo de iniciarme mistéricamente, no lo haría en el cristianismo... me atrae más Mitra y de adorar, Saturno o Dionisos, por lo subversivo). Sí, pues, género femenino. 

    ;)

  34. #34 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: Sobre la escritura oriental

    Muchas veces las ideas preceden a las palabras... Al tocar un instrumento musical, es indispensable ir pensando sin usar el lenguaje... uf! Leí en algún sitio que los esquimales tienen una gran cantidad de palabras (no recuerdo el número, pero increíble) para calificar la nieve... eso es supervivencia.

    Joy Harjo, poeta: " Destruir a un pueblo es destruir su lenguaje"

    ... muy lindo artículo....

    ;)

  35. #35 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Madre mía Anfus!!!! Yo sí que te doy a tí un 10. Lo mío es un simple resumen humilde, ideas llevadas y traidas de autores que sí que dominan el tema...  Es una justificación y una excusa para encontrar caminos nuevos a los que no me había acercado antes..  Vosotr@s sí sois de 10... agradecida quedo.

    Otro apunte. A. Castro a partir del Mito del Dioscuros trata de explicar el nacimiento del culto jacobeo en la Península. La mitología de los hijos de Zeus/Júpiter, Cástor y Pólux estaría cruzada con los evangelios. En unas ocasiones, en el Evangelio apócrifo, se hace a Jesús mellizo de uno de los apóstoles; en otras, se confunde al Santiago Zebedeo con el de Alfeo (posible hermano de Jesús). Dice Castro que a partir de estas conexiones culturales surgen dos interpretaciones: una popular por la cual Castor, identificado con Jesús, asciende a los cielos, mientras que Pólux, identificado a Santiago, permanece en la tierra como protector de los hombres. Pólux y Santiago aparecen siempre en la iconografía sobre caballos blancos.

    La segunda interpretación, la literia, es algo más elaborada... En los escritos se afirma que en las costas gallegas se rendía culto a los Dioscuros, los cuales ayudaban en combate sobre caballos blancos...

    Gemelos, caballeros celestes, caballos blancos, protección... Ya me direis que os parece.... 

    ;)

  36. #36 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Anfus, yo veo cuernos y torre...ja..ja!

    ;)

     

  37. #37 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    J. García Turza indica lo que figura en la Epístola del Papa León (siglo IX) "Se habían encargado de su transporte los siete discípulos del Apóstol, navegando durante siete días en un barco guiado por la mano de Dios. Por fin el barco recala en un lugar llamado Bisria, situado entre la confluencia de los ríos Sar y Ulla. Al llegar a este lugar, el cuerpo de Santiago fue levantado por los aires y conducido hacia el sol. Los discípulos, apesadumbrados por el rapto, recorren más de doce miliarios hasta que se encuentran con el cadáver de su maestro que yace ya sepultado bajo un monumento de arcos marmóreos en un lugar que no se cita. Tres de estos discípulos, con la ayuda de Santiago, consiguen exterminar un dragón que vivía en el monte Illicino, que desde entonces será conocido como Monte Sacro. Estos tres discípulos recibirán como premio el ser enterrados junto a su maestro, mientras que los otros cuatro regresarán a Jerusalén y comunicarán al patriarca León lo sucedido".

    El maravilloso número 7, dragones.... Y eso que el Papa León no narra la aparición de otro misterioso personaje en la leyenda.. Según otras fuentes (no recuerdo ahora cual, sorry) la barca arribó ante una mujer, Lupa (je..je) quien ante la solicitud de los discípulos, les dió un carro y unos bueyes salvajes para que trasladaran el cuerpo de Santiago... Pero los bueyes, fueron milagrosamente transformados en dóciles animales que echaron a andar hacia el lugar del enterramiento.. Lupa se convirtió, y dió a los discípulos lo que necesitaron para construir el recinto sagrado que albergara al maestro...

    Loba, sol, bueyes, dragones... uf!

    ;)

  38. #38 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Si, al igual que Cibeles coronada con torres...  Creo haber leído que en las primeras representaciones de María, sus pies se posaban en una luna... ja..ja... con los cuernos hacia abajo. No fue hasta tiempo después, que se cambió la iconología: María quedaba "mejor" en una luna creciente, pues al igual que el Arca de Noé, esta representación potencia una imagen más recogida, abrazada, circular y cerrada.

    ;)

  39. #39 Erix 21 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Anfus, perdona mi inocencia... pero acabo de darme cuenta de que eres el autor de los estupendos artículos El arco iris... y Dionisos.. ja..ja.. ... y ya allí hablamos algo sobre el 7, el círculo y demás... Parece ser que siempre caemos en los mismos lares (junto a la lumbre, en la cocina de celtiberia) ¿no?

    Y lo menos serio: ¿que connotaciones tiene que se conozca a Santiago por el "epíteto" de hijo del trueno?¿implica algo?

    ;)

  40. #40 Erix 22 de mar. 2008

    Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.

    Servan, lo siento mucho pero no se nada del ser togado con libro. Por lo que he leído, podría ser el intento de que las cosas parezcan que son lo que siempre han sido... del Ordo Senatorum al Ordo Ecclesiasteium...

    Para Marrow, la segunda mitad del siglo IV es la de oro en cuanto a re-elaboración iconográfica: es preciso llegar a la Maiestas Christi... ¿De imagen de pastor a senador romano o intelectual judio? El libro quizás pone de manifiesto el control sobre los aspectos terrenales, amén de los espirituales... Sobre estos aspectos, mis únicas lecturas han sido las que seguramente conoces de Grabar y P.Brown. Tiro normalmente hacia la "cruda historia", ja..ja.. pero de tanto leeros se me ha exaltado el interés hacia números, símbolos, iconografía y demás.. Me pareció interesante el paso del aniconismo a la invención de no uno, sino tres potenciales mensajes mediante tres simbolismos que se superponen (ninguno anula al otro).

    Por otro lado, leí (no sé a quién, perdón) que en los sarcófagos del III es frecuente el gesto de maiestas con la derecha, mientras que en la mano izquierda se porta el rollo o pergamino que pone de manifiesto el poder legislativo y cultural del personaje masculino representado. Personaje ilustre, sabiduria, cultura, ancestros y mayores... ¿Continuidad? No sé.

    Beturio, le agradezco ínfinito el cumplido... pero debo discrepar: lo excelente son los comentarios elaborados a posteriori por ustedes. El artículo no dice nada nuevo: todo lo dijeron Vorágine, Villanueva, Temperán, Díaz... y bastantes más que dejo para incluir en otro momento...

    Un afectuoso saludo

  41. #41 Erix 23 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

    Es el pensamiento del zen... volverse uno, ser totalidad... pero estamos divididos...fracturados... creo que es el alaya vigyan en sánscrito... mediante la meditación es como se intenta transcender la noche oscura del alma...

    El "rebelde" ha roto las cadenas y vive según su naturaleza... El "héroe" quizás está más confinado en su papel... hay más quietismo en su actitud... tal vez ahí resida el hecho de que no le gustaran, como etiqueta, ni a nietzsche ni a sartre...

    ;)

  42. #42 Erix 23 de mar. 2008

    Biblioteca: Sobre la escritura oriental

    mmmm... la voluntad de poder nietzscheana...  Bellísimo ideograma.

    (Arquidioniso. Tenemos de nuevo al rebelde....)

  43. #43 Erix 23 de mar. 2008

    Biblioteca: Apocalipsis de Juan y textos de Qumran

    El camino del rebelde es arduo... su conciencia debe evolucionar y atravesar el camello conformista, integrado...  debe despreocuparse de la propia verdad, como el león....  su conciencia debe llegar a la inocencia del niño... en armonía y totalidad con su propio ser, espejo de un reflejo eterno de feliz conciencia....

    El rebelde es un niño entre la multitud.....

    ;)

  44. #44 Erix 15 de abr. 2008

    Biblioteca: Hipótesis de un ritual 'mistérico' precristiano en la zona de Buendía.

    La primera vez que visité Ercávica no me acompañó la sensación de que ese recinto subterráneo pudiese estar ligado a un mitro.... Las posteriores, menos todavía... ¿podría saber en qué te apoyas para decir esto? No será por las características,  la localización o por el tamaño del recinto...

    ;)

  45. #45 Erix 24 de abr. 2008

    Biblioteca: Hogar de Breogán, Flama de Brigantia

    El vacio es potencialidad plena... luego es creación... y teofanía... Es llegar a ser... es fuego...explosión... jeje... pero pensaba que el color que contiene todos los colores es el negro... el blanco creía que era ausencia...

    ;)

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