Comentarios

Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.

---

1. 

   #1 Uma 30 de mar. 2008

    

   
   

   Hola Cossué; lo del comerciante pontevedrés ordenando comidas  sobre su tumba,,,,que alucinante . Imagino que entraba también en la idea  de la antigüedad de que había que ofrecer  comida a los muertos ,el  banquete funerario ,las libaciones; genial que pongas lo de los documentos.

   
   

   En China y Sudamérica  en el día de los muertos los familiares comen y beben junto a las tumbas.

   
   

   Lo del cabo de ano,pienso que se puede interpretar así. no sé hasta qué punto viene de la liturgia propia de la iglesia, pero, aún en ese caso pienso que el significado sería el mismo.Aparte de que también la liturgia de la iglesia se ha adaptado siempre a costumbres de su época.

   
   

   El purgatorio,de hecho,es una especie de lugar de tránsito donde las almas se purifican antes de entrar en el cielo; Todas las oraciones, ofrendas ,novenas, etc, van encaminadas a favorecer ese tránsito, a acortarlo . Cuanta más gente rezara por el difunto ,entregara limosna etc,más pronto salía el de ese lugar intermedio.

   
   

   También , me imagino que la importancia de las velas proviene de que  son una manera simbólica de iluminar el paso al otro mundo para que el difunto no se pierda.

   
   

   “…En aquellos tiempos, las hermanas y, en su defecto, las familiares femeninas más allegadas del difunto o difunta, llegada la comitiva a la ermita del Vallejo y rezado el responso, permanecían allí y colocaban lo que se denominaba "sepoltura" o "sepulturía". Consistía en extender sobre un paño blanco varias palmatorias con velas y tablas de madera, en las que se enrollaba cera, en uno de los laterales de la nave de dicha ermita. Estas mujeres permanecían allí, vigilando que no se apagase ninguna "luz" mientras duraba el enterramiento propiamente dicho….”

   
   

   (del mismo enlace sobre Alcozar)

   
   

   También es muy interesante la división del mismo cementerio:

   
   

   “..Existía una grada en la parte superior del cementerio donde eran enterrados los niños, y un rincón que hacía las veces de cementerio civil y donde descansaban los restos de los escasísimos suicidas (sólo se recuerda un caso)…”

   
   

   Porque parece un reflejo de la concepción  del universo, que se corresponde con el mundo de ultratumba.

   
   

   los niños,que son inocentes,los puros que están seguro en el cielo se colocan en una zona aparte :el cielo, el mundo superior

   
   

   Los suicidas ,que según la iglesia eran pecadores y estaban condenados,se colocaban en otra zona : el infierno ,el mundo inferior

   
   

   En el medio ,el común de los mortales, el purgatorio ,la tierra entre el cielo y el infierno.

   
   

    

   
   

   Este artículo de Diez de Velasco sobre todo el proceso de cambio de estatus del muerto en Grecia es muy interesante.

   
   

   “Los caminos de la muerte:religión,rito e iconografía del paso el más allá en la Grecia antígua”

   
   

   Francisco Diez de Velasco

   
   

   http://www.lluisvives.com/servlet/SirveObras/hist/01260529109030500770035/p0000001.ht

   
   

   Siguiendo con lo del cielo etc : el limbo de la iglesia católica a donde iban los niños no bautizados era una manera de representar el lugar de los que ,por no haber sido bautizados

   
   

   No habían adquirido la sanción de la comunidad,no habían sido adoptados por ella.

   
   

   En muchas sociedades,hasta que no se ha realizado el rito correspondiente de aceptación del nuevo individuo,este no tenía derechos propiamente dichos;se le podía abandonar etc.

   
   

   Saúdos a todos

   
    

2. 

   #2 Uma 01 de abr. 2008

   
   

   Cossué,me imagino que cuando uno está a punto de rendir cuentas ante Dios y jugándose la salvación

   
   

   eterna,echa mano de todas las posibilidades y costumbres que tenga a su alcance-:)

   
   

   un profesor me decía que las costumbres relacionadas con el  mundo funerario son las más difíciles de cambiar precisamente por eso: lo de morir y el destino de ultratumba suscita todos los temores,supersticiones,y  nadie se atreve a cambiar el ritual “por si acaso”

   
   

   quizá también por eso se mantiene la fórmula del testamento a lo largo de los siglos.

   
   

   (o simplemente ,que era la fórmula más práctica)

   
   

   sobre el banquete funerario, Eliade dice que los cultos funerarios y los agrícolas se entrecruzan y las fiestas de los difuntos pueden coincidir con fiestas importantes desde el punto de vista agrícola,que se celebran de forma colectiva, con orgías y en general, exceso y derroche de energía.

   
   

   “”…El banquete colectivo  representa precisamente  esa concentración de energía vital;por consiguiente,tanto en las fiestas agrícolas como en las conmemoraciones de los muertos ,se impone un banquete con todos los excesos que eso implica.

   
   

   Antiguamente ,los banquetes se celebraban junto a la tumba misma para que el muerto pudiera disfrutar del exceso de vitalidad  desencadenado junto a él. En la India, la ofrenda por excelencia a los muertos eran las judías,que al mismo tiempo eran consideradas como un afrodisíaco.

   
   

   En China,el lecho conyugal estaba emplazado en el rincón más oscuro de la vivenda,en el lugar  en el que se conservaban las semillas,encima de donde estaban enterrados los muertos..”

   
   

   M.Eliade,”Tratado de la historia de las religiones”

   
   

    

   
   

   Por otro lado,el deseo de proporcionar simbólicamente  alimento al difunto me imagino que es la idea más primitiva que relaciona la tumba con la comida;

   
   

   Y el deseo de propiciar a los muertos como benefactores:

   
   

   “Si los muertos buscan las condiciones espermáticas y germinativas,no es menos  verdad que los vivos necesitan de los muertos para defender sus  siembras y proteger sus cosechas .

   
   

   Además,mientras los granos permanecen enterrados ,están bajo la jurisdicción de los muertos…..”

   
   

   M.Eliade,”Tratado de la historia de las religiones”

   
   

    

   
   

   No me había fijado en que eran doce los beneficiarios del banquete : en ese caso ,supongo que es

   
   

   Una manera de ,de alguna forma,emular a los 12 apóstoles ,o ¿los doce meses del año?

   
   

   A lo mejor es solo casualidad, pero quizá  tiene algún simbolismo de tradición  cristiana o pagana.

   
   

   Lo mismo que lo de  “Mando y conmigo hua pitança, quando me levaren ala, de pam e de vino e de pescado". Pescado era lo que según algunos evangelios estaba comiendo  Jesús junto al lago Tiberíades cuando , una vez resucitado ;lo encontraron los los discípulos ;

   
   

   Puede que encargar una comida  fúnebre con pescado fuera una alusión a esto…o simplemente que era más asequible el pescado en aquellos momentos que también podría ser.

   
   

    

   
   

    

   
   

    

Hay 2 comentarios.
1