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1. 

   #1 charlynohacesurf 04 de ago. 2006

   POÉTIKA ANDALUSINA IN YENGWA D'ANDALUSIA
   
   
   
   Este es el primero de los libros que el alpujarreño Ferraman Aben Vela ed Ruiz (Fernando Vela Ruiz) publicó cuando era profesor en un instituto de Baza (Granada). Ferramán (que murió en Granada en 1986) se basó para la reconstrucción del andaluz en el Aljamía medieval recuperando vocablos que hoy nos pueden parecer totalmente arcaicos pero que en su momento eran vigentes. El aljamía era un romance derivado del latín que mantiene una fidelidad muy alta al latín, de ahí su arcaismo, al que se le iban añadiendo palabras árabes romanecadas o palabras romances arabizadas. Hemos escogido algunos de los poemas del libro y hemos añadido el vocabulario que viene al final del libro.
   
   
   
   ARIBAK ALANDALUSIA
   
   ARIBAK
   
   er gwaha
   
   er badi
   
   er bento
   
   er aeri
   
   Bor tue Alandalusia
   
   Aribak
   
   la térria
   
   er pa'íh
   
   la pátria
   
   la naçone
   
   maih...
   
   Bor tue Alandalusia
   
   Aribak
   
   er andalusí
   
   I'andalusina
   
   er poblo
   
   loh andalusieh
   
   maih....
   
   Bor tue Alandalusia
   
   MEWA ARBAIDA
   
   
   
   M EWA arbáida yed l'andalusina.
   
   Méwa arbáida yed barda ed arbae.
   
   Méwa arbáida yed mew ardebarán.
   
   Méwa arbáida yed mewa térria.
   
   Méwa arbáida yed méwa pátria.
   
   Méwa arbáida yed mew paíh.
   
   Méwa arbáida yed méwa naçone.
   
   ed méwa naçone
   
   [yed
   
   ALANDALUSIA.
   
   ARBUXARRA
   
   
   
   KIA yed l'Arbuxarra?
   
   bor sueh arteroh gebaleh
   
   bor sue Mulei-Hazem
   
   bor sueh bahenah
   
   bor sueh badih arçadrah
   
   bor sueh béikah
   
   bor sue ihata
   
   bor sueh pobloh ed arbayah
   
   bor sueh henteh
   
   borke l'Arbuxarra abiyela
   
   sue kapota in er polo
   
   ed sueh pinréh in er trópiko
   
   bor to eso ed mundo maih
   
   l'Arbuxarra yed kora andalusina.
   
   
   
   Ferraman aben Vela ed Ruiz
   
   BOKABULARI BASAKI IN LA POETIKA
   
   
   
   aben adl. hijo de
   
   abiyela v. tiene
   
   adorme v. duerme
   
   adormeh v. duermes
   
   adu m. odio
   
   áeri m. aire
   
   ahfarto m. asfalto
   
   áina mt,; amanecer
   
   akaba v. acaba
   
   ákwa f. aq,ua
   
   alandalusia n. pr. andalucia
   
   alantótileh adl. lejos
   
   alimentu m. alimento
   
   alino adl. ladino, astuto
   
   amahr v. amar
   
   amikoh m. pL amigos
   
   amore m. amor
   
   andalusí adl. y sm andaluz
   
   andalusina adl. y s.f andaluza
   
   ánima f. alma
   
   arbae m. blanco
   
   arbáida f. bandera
   
   arbiçara f. noticia, albricia
   
   árboleh m. pl. árboles
   
   arbuxarra n. pr. alpujarra
   
   arçadrah f. pl. verdes
   
   ardayah f. pl. aldeas
   
   ardebarán m. estrella
   
   ardebaraneh m p. estrellas
   
   arfagwara f. fuente
   
   arkabera f. familia
   
   aribak v. viva; arriba
   
   arkabrí ad¡ y s. egabrense
   
   arteroh adl altos
   
   aryabí m. amigo amado, novio, prometido
   
   aryamí-a m. lengua romance andaluza
   
   aryena ad¡ ilegítima
   
   aryenta f. plata
   
   asine adv. asi
   
   asira ad¡ y s. esclava
   
   badi m. rio
   
   badih m. pl. rios
   
   bahenah m. pl. valles
   
   báhkwe m. vasco
   
   bara ad¡. ys oscura; parda
   
   barda ad¡. y s. verde
   
   baro ad¡. y s. oscuro; pardo
   
   bataya f. vasalla
   
   bayeçáirah f. pl. ballestas
   
   beçoh m. pl. besos
   
   béikah f. pL vegas
   
   bena f. casa
   
   bened v. vienes
   
   bento m. viento
   
   bétrio m. vidrio
   
   bibayo v vivo
   
   bibo v. vivo
   
   bino m. vino
   
   bita f. vida
   
   biya f. calle
   
   b6h a. p. p. vos
   
   bohké v. busqué
   
   bokarya f. boca
   
   bolumen m. humo
   
   bona adl. buena
   
   borp. p. por
   
   borké m. porqué
   
   botika f. farmacia
   
   çemento m. cemento
   
   çelo m. cielo
   
   dad v. dá
   
   deh p. p. desde
   
   dehgahtatah v. desgastadas
   
   dehkobri v. descubrí
   
   dehperta y. despierta
   
   demakratah adl demacradas
   
   der art. del
   
   diya m. dia
   
   dorça adj. y s. dulce
   
   dukah s. f. penas
   
   duh adj. ys. dulce
   
   
   
   ed c.c. y
   
   ehpánia n p. españa
   
   ehpera y. espera
   
   ehtio m. verano
   
   enkloso adj. incluso
   
   enkontrahr y. encontrar e
   
   nmemorai adj. Inmemoral
   
   er art. el
   
   ethna f, etnia
   
   falah v. hablas
   
   falak-me v. háblame
   
   falamah f. pi llamas
   
   falan v. hablan
   
   fambrem. yf. hambre
   
   fambrentoh adj. hambrientos
   
   fayeh f. pL caras
   
   fersçah f. pi helechos
   
   fermosa adj. Hermosa
   
   firya f. hija
   
   firyoh Fi,. pi hijos
   
   floreh f. pl. flores
   
   forsça f. fuerza
   
   fumetáh adj. húmedas
   
   garko m. azul
   
   gar-me v. dime
   
   garo v. digo
   
   gebaleh m. pi montes
   
   gwaha f. agua
   
   hakka f. verdad han ra f. roja
   
   hatá prep. hasta
   
   henteh m. pl. gentes
   
   herma adl dulce
   
   hindama f. miedo
   
   hirya f. amiga
   
   hiryo m. amigo
   
   hodiya adv. t. hoy
   
   ihata f. historia
   
   in p. p. en
   
   inberno m. invierno
   
   io pro. per. yo
   
   k'a conj. v. que ha
   
   kahtanyo adj. castaño
   
   kale pro. mt. cual
   
   kançone f. canción
   
   kando adv. mt. cuando
   
   kansata adj. cansada
   
   kantahr v cantar
   
   katenah f. pi cadenas
   
   k'aun conj. y adv. que aun
   
   ke coní que
   
   ker¡ v. quieres
   
   kero v. Quiero
   
   kiçabe adv. Quizás
   
   komo adv. como
   
   kora f. provincia
   
   koraçone m. corazón
   
   korpo m. cuerpo
   
   korpoh m. Pl. cuerpos
   
   korre v. Corre
   
   kórtoba n. pr. córdoba
   
   krásai f. gracias
   
   krermah f. Pl. palabra
   
   kurrahr v. trabajar kurrelo m. trabajo
   
   kurtura f. cultura
   
   kutieryoh m. Pl. cuchillos
   
   labroh m. Pl. labios
   
   lah art. f. Pl. las
   
   lanyah f. Pl. lanzas
   
   leba y. lleva
   
   leço m. lecho
   
   ledore adj. alegre
   
   loh art. los
   
   loko adv. luego
   
   longa adj. larga l
   
   áwsah f. lozas
   
   lui f. luz
   
   madiníeh adj. Ciudadanos
   
   maih adv. más
   
   male m. mal
   
   malik m. hermoso, bello
   
   mare f. madre
   
   matref. madre
   
   mew adj. pos. mi (masculino)
   
   méwa adj. pos. mi (femenino)
   
   mibe pr. mi
   
   mokadem n. p. mocaden
   
   monfí adj exiliado
   
   monfíeh adj. pi exiliados
   
   morayo v. muero
   
   morre v. muere
   
   morte f.muerte
   
   morteçina adj. mortecina
   
   mule¡-hazem m. mulhacen
   
   munço adv. mucho
   
   nabaryah f. pi navajas
   
   naçone f. nación
   
   neba v. n¡eva
   
   noçi f. noche
   
   nohtra adj. p. nuestra
   
   non adv. n. no
   
   nonka adv. nunca
   
   nubeh f. pi nubes
   
   nweme m. nombre
   
   omeh m. pl. hombres
   
   orbité v. olvidé
   
   otarbo adv. todavía
   
   pa p. p. para
   
   paíhm.pl. país
   
   palomba f. paloma
   
   paramento m. firmamento
   
   páwla s. f. habla
   
   pekenyerya adj. pequeña
   
   pensáh v. piensas
   
   perde-te v. Perderte
   
   petrah f. pi piedras
   
   pilu m. pelo
   
   pinréh m. pl. pies
   
   plena adl llena
   
   plorahr v. llorar
   
   ploran v. lloran
   
   ploreh v. llores
   
   plúbia f. lluvia
   
   poblo m. pueblo
   
   pode v. pude p
   
   oétika f. poesía
   
   poh conj. pues
   
   primabera f. primavera
   
   retornará v. volverá
   
   roxa f. rosa
   
   
   
   saha-horria fr. saludo de libertad
   
   senpre adv. siempre
   
   setenba m. septiembre
   
   sokaw m. mercado
   
   solano m. sol
   
   solo m. suelo
   
   sono m. sonido
   
   sonre-me y. sonrieme
   
   sonyahr v. soñar
   
   sonyo m. sueño
   
   sonyoh m. pL sueños
   
   sope y. supe
   
   sueh a. p. sus
   
   sundi f. miel
   
   térria f. tierra
   
   tempo m. tiempo
   
   tibe pr. tuyo
   
   toa adv. toda
   
   tobe y. tuve
   
   trehte adj. triste
   
   trópiko m. trópico
   
   tue pro. ti
   
   tueh pr. tus
   
   
   
   unah adv unas
   
   weryah adj. viejas
   
   woyoh m. pL ojos
   
   yed v. es
   
   yede v. está
   
   yeden y. son
   
   yelita adj. gélida
   
   yena adj. llena
   
   yéngwa f. lengua
   
   yera y. era
   
   yesed v. eres
   
   yinnáh adj. loco
   
   yubentú f. juventud
   
   yuna f. luna
   
   yunto adj.

2. 

   #2 charlynohacesurf 04 de ago. 2006

   EL LEÑAOR
   
   
   
   Miá osté, señol juez,
   tié que ¡simularme, sin d'inconvencias
   impensás le digo, porque no tié uno
   destrución denguna ni bullil de lengua
   pa estas apreturas. Pero las verdaes
   cuando quien icirse, salen ellas mesmas,
   y unas a las otras se van rempujando
   manque sean en dichos de mucha rueza.
   Estar, si q'he estao, sin pedir permiso,
   y también de noche, dentro d'una hacienda
   
   corriendo los montes
   
   arrancando leña.
   
   Pero es que mis hijos,
   
   pa que osté lo sepa,
   cansaos de pidilme, rendios se durmieron
   esmayaos de hambre... Y en la noche aquella,
   dende el mesmo monte se sentía el zurrío
   de las pandorgüicas y las panderetas,
   y de las jitarras, y de los platillos
   
   y las castañuelas.
   Era aquella noche, noche d'alegria;
   
   era Nochegüena.
   
   Y pense mi mano...
   
   de qu'en tantas fiestas
   
   no debían mis hijos
   
   dolmirse sin cena.
   
   Y agarré mi soga...
   -¡q'he cogió mil feces pa colgalme d'ella!-
   
   y, dejando el pueb-lo,
   
   tomé pa esas sierras,
   
   iciendo por drento, mientras pechugaba
   
   por aquellas cuestas:
   
   "Si me pilla el guard,
   
   viendo mi probeza,
   
   tal vez que me diga:
   
   - Sigue haciendo leña
   y toma un cigarro pa cuando adescanses,
   
   y toma estas perras,
   
   y acaba prontico
   sin hacer estrozos en las madrigueras."
   
   Señol Juez, ¿me escucha? Porque a los conejos,
   
   drento de los cotos, pa que osté lo sepa,
   
   sobra la comía q'a los probes falta,
   
   j y eso que les sobra..., también ñus la niegan!
   
   Pa que osté se entere, hice mi hacecico,
   
   que lo meneabaa como una cereza.
   
   Era mu pequeño; no era como icen.
   
   Que a mis muchos años y mis pocas juerzas,
   
   a sus cortas luces, como osté compriende
   
   por tolpe que sea,
   hacen ya mis canas amagar el lomo
   
   con mu poca leña.
   
   Pos vera osté agora:
   
   Pa que osté lo sepa,
   venia ya pa'l pueb-lo, cuando el mesmo amo
   me salió al camino. ¡Se me puso negra,
   
   más negra q'el zache
   la miajica e sangre que'n mi cuerpo quea!
   - A dejal la carga, que la leña es mía-
   dijo con enfao junto a la verea-
   
   Y al ir a dejarla,
   
   por las mesmas cejas
   parece que a mis hijos los sentí punchalme,
   diciéndome: "¡Padre, la cena, la cena!"
   Y anublaos los ojos apreté los dientes
   y me entró una cosa por toa la cabeza,
   
   que dije, u me matan...
   u voy dasta el pueb-lo con el haz de leña.
   Llegó en esto el guarda pa ayuarle al amo,
   ¡que otras feces era
   
   leñaor conmigo,
   
   pa que osté lo sepa!
   
   Y, como un muchano,
   baja de priesa
   dando trompicones
   
   
   
   EL FEICO
   
   -¿Paece que te güelves?
   -Por na.
   - No me engañes.
   Argo t'ha pasao.
   -¿Pos qué va a pasarme?
   -Tú sabrás q'ha sío,
   que, sin que te riña ni te llame naide,
   t'has güelto al cortijo. ¿Es que t'han pegao?
   ¿Te sa roto el traje?
   ¿Es que t'acansinas
   con los apargates?
   Argo a e ser por juerza.
   -Pos oya osté, madre:
   A dicirle voy por qué m'he venío.
   Tós los días de fiesta, cuando, por las tardes,
   nus pone osté limpios a mí y al Antonio,
   a mí no me mira ni me llama naide,
   ni pa vel las puntas que lleva el babero,
   ni siquiá pa icirme que si tengo hambre.
   Pero al Antoñico lo llama la gente
   pa tomarlo en brazos y pa preguntarle
   "que de aónde viene,
   que de aónde sale,
   que quién es su agüelo,
   que quién es su padre".
   Y por ande vamos lo mesmo nus pasa,
   sin q'a mí me mire ni me llame naide.
   -¿No ves, hijo mío, q'él es pequeñico
   y tú ya estás grande
   pa tomalte en brazos?
   -¡No es por eso, madre¡
   Como es él agora,
   también yo he sío antes,
   y ha pasao lo mesmo
   con otros zagales
   que venían conmigo. A ellos los llamaban,
   dejándome siempre solico en la calle,
   ¡sin q'una palabra siquiá maldecía
   me dijera naide¡
   
   Yo sé porqué's eso. Lo tengo sabío
   mucho tiempo hace........
   Sé que soy mu feo........
   y que mi helmanico tié cara de ángel,
   y a su lao más feo paece que me güelvo,
   y él es más hermoso cuando estoy delante.
   Por eso he venío:
   No quió más faberos, ni más apalgates,
   ni más escarpines.
   ¡Vengo a desnuarme,
   manque sea domingo¡
   Q'al lao de osté, madre,
   semos tos lo mesmo,
   y las mesmas fiestas a los dos nus hace
   y del mesmo bollo nus da que comamos,
   y los dos durmemos en el mesmo catre,
   manque sea feíco;
   ¡manque no me mire ni me llame naide¡
   
   
   
   
   
   
   
   
   ÁLVAREZ DE SOTOMAYOR. Poeta
   
   José María Adolfo de Jesús Martínez Álvarez de Sotomayor nació en Cuevas del Almanzora en 1880 en el seno de una familia refinada que le infundió su interés por la cultura. Vivió y se desvivió por su pueblo, donde tuvo enfrentamientos con sus convecinos. No obstante el lugar quedó en su obra costumbrista.
   
   Alvarez de Sotomayor estaba interesado por el mundo árabe, el campo y la política, además de lo íntimo. Su obra es más intensa a partir de los años 20. Se cartea con Unamuno, Manuel Machado, Salvador Rueda, conoce a los hermanos Quintero y se hace amigo de Villaespesa. Escribió siempre en verso, creó trece obras: ocho colecciones de poesía y cinco dramas. Su trabajo intimista se encuentra en Con Isabel o Místicas. La Enlutaíca es una de sus tragedias, mientras que Los lobos del lugar es un drama político social
   
   En algunas de sus obras, como estas de El leñaor y el feico utiliza el andaluz escrito de su zona..
   
   
   
   
   
   
   
   
   

3. 

   #3 rcg873 08 de ago. 2006

   y lo de que hay formas que son alemanas también estoy deacuerdo contigo, pero esas formas ¿existen en Castilla o en Madrid? la respuesta es que seguramente no, entonces ¿será necesario protegerlas y conservarlas para que no desaparezcan? mi respuesta es que sí, y eso no se está haciendo desde la escuela ni desde la administración. También existe en el castellano el verbo "Bregar" que viene del Gótico y que significa trabajar, según la RAE, pues aquí tiene más significados como el de molestar, y no se conjuga como dicen muchos diccionarios de castellano que se hacen.

4. 

   #4 Sotero21 16 de ago. 2006

   Pongo en este sitio, como primicia mundial, un diálogo en la modalidad alavesa del castellano.
   
   La lengua del aldeano alavés en 1915. (diálogo entre pastor y pastora, Gapito y Goya)
   
   Recogida por J. de Esnaola / La Montaña Alavesa / Vergara 1925
   
   - Anda, Gapito, que ya sabes en lo que quedamos ...
   
   - Amos, quita. Que, si a mano viene, has de dir aluego por ahí´neso diciendo que tal y que cual...
   
   - Y eso ¿qué tié que ver? Pues tú a alguno se lo oyerías ...
   
   _ Me lo aprendió el señor Tanis en lo de Aspia.
   
   - ¿Es mucho triste?.
   
   - Por dicho de triste, muchazo, muchazo no es. Verás.
   
   "Trabajaba un pastorcico
   remendando su zamarra;
   ve pasar a cinco lobos,
   y en medio, una loba parda.
   La loba más atrevida
   un cordero se llevaba.
   _ Loba, deja ese cordero
   que a tí no te debe nada.
   Si te chapo mis cahorros
   te dejarán maltratada.
   -Yo me como a tus cahorros,
   y a tí, si presto no callas.
   - Arriba, perro rabón,
   arriba, perra barrada,
   Hala que si la pilláis
   la cena tenéis ganada,
   y si no me la pilláis,
   llevaréis con la cachaba.
   Siete leguas la corrieron
   por una oscura montaña
   y otras siete la corrieron
   por una tierra muy clara.
   Al subir un pechecito,
   dando vista a una llanada.
   - Ahí tenéis vuestro cordero
   limpio y sano, como estaba.
   - No queremos el cordero
   de tu boca baboseada,
   que queremos tu pelleja
   para hacer una zamarra ..."
   
   - Pero ¿s´acabao? - preguntó la pastora.
   
   - Pa mí ya s´acabao, porque no sé lo endemás
   
   - Pues pa eso ...
   
   - Mira, vas ande el señor Tanis, que lo sabe tó raso.
   
   - ¡Ande el señor Tanis! ... Pero ¿no sabes?
   
   - ¿El qué?
   
   - Ha entregao la cabrada. Dicen que va a dir al Hospicio.
   
   - ¡Pues ya!
   
   - Eso dicen ...
   
   - ¿Lo ves? Si es que no hay peor oficio que pastor.
   
   - Pa contalo
   
   - Y pa andalo. ¡Pobre señor Tanis! ¡Algunos peazos de yesca le tendré daos! ¡Qué humeras echaba!
   
   - ¡Y qué plantas!
   
   - Pero ¡mujer!. Cuando echas una parrafada, no está bien que digamos que se diga lo que no se debe, pero por una planta que se eche sin malicia ... ¿bueno!. Y si a alguno le turra ... ¡qué! También turra la guindilla, que alampa, si es fina, ya tós mos gusta.
   
   _ Parece que le defiendes, Gapito.
   
   - ¡Que paezga! Me da mucho coraje tó lo que oservo. ¡A esa edad quedarsen solos! ... y si el yegüero ha de hacer otro tanto. Díme tú. Goya, a ver que chandrío hay en aquella casa casa. Amos, díme
   
   - Pues ya le rondaron lambiotones.
   
   - Le rondarían. Pero hoy tiene una mala correa, y está solo. Lo qu´es a mí, te digo que ...
   
   - A tí t´han de hacer regidor.
   
   - No quiero. Pero tampoco tengo de ser pastor. Por los sanjuanes cumplo. No me verá más, Goya ... ¡siempre pastor! Dice qu´el difunto mi padre solía decir que los pastores son como los trillos: de jóvenes, siempre a rastras, y de viejos, al fuego ...
   
   
   Según la norma académica este diálogo está plagado de incorreciones, vicios y defectos.
   
   
   
   

5. 

   #5 Sotero21 17 de ago. 2006

   En la comarca de la Montaña Alavesa, de donde proviene este diálogo, se hablaba euskera hasta el siglo XVII.
   
   A principios del siglo XX el euskera solo quedaba como recuerdo en la toponimia y los aldeanos se sorprendían cuando les decían que los nombres que usaban para designar montes, campos y otros eran vascos.
   
   Supongo que el euskera se sustituyó por la lengua castellana. Considero raro (sin entender de estas cosas) que adoptaran el dialecto navarro-aragonés para sustituir al euskera, aunque algunas palabras (p.e. chandrío: desastre, destrozo) son también de uso en Aragon y Navarra y la zona es contigua a Tierra Estella.
   
   También hay que significar que según estadísticas del año 1910, la provincia de Álava, era la segunda de España en cuanto a tasa de alfabetización, un 79%.
   
   El castellano que se habla hoy en Álava es más parecido al de Burgos que al de La Rioja y Navarra, excepto en la Rioja Alavesa.
   
   Yo entiendo perfectamente a todos los andaluces sean de donde sean. Desde el adusto acento jienense, hasta el más chispeante de Cádiz.
   
   Como quiera que el artículo es sobre el andaluz no interferiré más. Me pareció interesante incluir el diálogo como ejemplo para el debate.
   
   En cuanto a los comentarios sobre los andaluces que vierte "charlynohacesurf" al principio del debate me parecen una sandez. Los andaluces en Vitoria, desde que empezaron a llegar allá por 1957, han sido siempre considerados como excelentes personas, trabajadoras, honradas y de confianza. Algunos no han perdido su acento después de treinta años de estancia.
   
   Un saludo

6. 

   #6 Cogorzota 17 de ago. 2006

   Sotero, dices:
   
   Supongo que el euskera se sustituyó por la lengua castellana. Considero raro (sin entender de estas cosas) que adoptaran el dialecto navarro-aragonés para sustituir al euskera, aunque algunas palabras (p.e. chandrío: desastre, destrozo) son también de uso en Aragon y Navarra y la zona es contigua a Tierra Estella.
   
   
   Pues yo sin entender de estas cosas, tampoco, no considero rara la influencia del navarro-aragonés. Ese dialogo que has puesto, se parece bastante a como hablan en La Rioja baja y también a como se habla hoy en día en muchos pueblos de Aragón.
   El navarro-aragonés, estaba más extendido de lo que suele parecer y no veo nada raro que sustituyeran el vasco por lo que hablaban sus vecinos, inmersos, por otra parte en su particular castellanización. Ahora habláis más como los mirandeses (y los riojalteños también), pero no creo que fuera siempre así.
   
   Creo que está confirmado que las glosas emiliarenses, no son castellano como se creía (y se insiste en enseñar), sino navarro-aragonés. Lo que deja dos vías de interpretación:
   -Los manuscritos fueron llevados allí.
   -En el valle del Najerilla, se hablaba navarro-aragonés.
   
   En Andalucía, al menos estaba muy extendido por la Sierra de Segura, no se hasta donde podría llegar su influencia, pero también el castellano oficial, ha adoptado muchas palabras del navarro-aragonés y nos resulta difícil diferenciarlas.
   
   Me tomo la libertad de copiar algo en este bonito idioma del que solo conozco algunas cosas:
   
   
   
   Zincomarzada de color arcoiris
   Fa unas añadas s'enzeto una campaña que diziba, FIESTAS DE BALDE, QUE BOSE L'ALCALDE!. Y profés que si as borinas han de estar como la d'ayer bai que si que teneban que bosar-las.
   Estio una fiesta multicultural, gaitas de boto contra cumbia, mosica arabe contra la rebeldia nica, longaniceta contra couscous. Asinas ye agora o nuestro país. Difrén a o que ebamos conoxiu, y parixiu a o que estio en os tiempos d'antismas. Aragón se'n fazio de o mezclallo. D'os gascons, franzeses, pirinencos, aragoneses, bascos. Asinas naxio iste pais. Y asinas ha de estar dende agora. Ye o futuro de Aragón. Monegros, pirinegros y de toz os colors. A Zincomarzada estio una fiesta d'o mezclallo. Con toques puliticos, ye esclatero. Lo No a o trescole se dixaba sentir por toz os puestos. No benio garra chen d'o PP. Ye loxico. A ellos istas borinas de mezclallos no lis fan muito goyo. De feito, creigo que denguna borina lis fa goyo. Por zierto, que agora que'n charro d'o PP, que bi'n eba dos stands de os colectius gays, que han prenzipiau una campaña ta botar en multicolor. Entabán mesaches/as. Asti cabemos toz.
   AMBAR PA TOS!
   
   
   Y Fino para chicos y chacos, que está muy rico!
   

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