Autor: emg
sábado, 13 de noviembre de 2004
Sección: De los pueblos de Celtiberia
Información publicada por: emg
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INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA
Influencias celtas en la Galicia moderna
A pesar de los diferentes estudios que abordan el tema celta en Galicia, en los que unos afirman que hay que considerarla una de las naciones celtas de Europa, otros que postulan que lo celta en Galicia no fue tan numeroso, otros que incluso niegan la presencia celta en la región, y dentro de mi afán por relacionar la historia con los tiempos presentes para ayudar a comprender lo que nos rodea hoy en día, me gustaría aportar un granito de arena sobre las que hoy son influencias célticas visibles en el bello noroeste español. Galicia es desde tiempos inmemoriales una región bastante diferenciada del resto de regiones de la península, por su clima diferente y húmedo, así como por su aislamiento. La más que probable influencia celta en la hermosa región dejó una huella profunda detectable en nuestros días.
Es una región de clima atlántico lluvioso, de profundos y misteriosos bosques, con montañas suaves, verdes, coloridas, con cimas empedradas. Los paises célticos tienen por lo general un tipo de terreno y clima dentro de estos parámetros. Este entorno contribuye a crear una mentalidad tendente a la melancolía en cualquier territorio.
LA LITERATURA
En Galicia ha contribuido así mismo a la clásica melancolia de la literatura. Aún hoy el romanticismo gallego está relacionado con temas celtas. El mismo sentido que el romanticismo de regiones como Irlanda o Escocia, como los melancólicos poemas escoceses o los cantos tristes de Irlanda. Rosalía de Castro es un buen ejemplo de este gallego-celtismo. Según Elias de Tejada Rosalía nos enseñó la tristeza que cala el alma celta de Galicia.
EL PAPEL DE LA MUJER GALLEGA
Otra característica celta es el gran respeto por las mujeres. María Pita es notable por ser una figura nacional gallega. Hoy en dia vemos la imagen de la mujer como el ama que cuida la casa, y es muy común verlas trabajar la tierra mientras el marido sale al monte a cazar alguna pieza para la comida. Parece una reminiscencia del antiguo matriarcado que existia en la Galicia celta antigua, en el que la mujer era quien cuidaba la casa y la tierra mientras el hombre permanecia como cazador y guerrillero.
PROBABLE INFLUENCIA EN LA ARQUITECTURA
El romanticismo tambien ha influido en la arquitectura de Galicia. La arquitectura gótica no es muy usual, contrasta fuertemente con la arquitectura céltica. Los castros eran edificios redondos, con curvas suaves que iban con el paisaje natural de Galicia. Posteriormente se adoptó bastante más el estilo románico. El estilo gótico es un estilo que trata de intimidar, mientras que la arquitectura románica, más suave, era más concordante con el carácter de los celtas. Esta es una de las hipótesis de la abundancia de edificios de corte románico y no gótico en Galicia.
CARACTER AVENTURERO
Una constante de los pueblos de carácter céltico es su tendencia a viajar, que recuerda a la clásica aventura celta. Por supuesto se puede afirmar que la necesidad de viajar está ligada a la necesidad de supervivencia, pero llama la atención en las gentes de origen celta su disposición hacia el viaje. Estos pueblos siempre han buscado vivir no muy lejos del mar, de hecho el mar llega en ocasiones a ser un tema casi obsesivo para estas gentes. Según las leyendas que se pueden leer en esta misma web de celtiberia.com, Galicia, bordeada por el mar Cantábrico y el océano Atlántico fue el lugar donde los celtas se embarcaron hacia el norte hasta Irlanda, Escocia y Gales. En los siglos más cercanos a nuestra época hemos sido testigos de un verdadero éxodo de gallegos hacia América y los paises más industrializados de Europa. Pero la avalancha de población gallega a América es la más destacable. Hasta incluso hoy hay más gallegos en América que en Galicia, y no se da un resultado fiable y definitivo de unas elecciones autonómicas gallegas hasta no recontar todos los votos por correo de los emigrantes!. Pero lo que más llama la atención es la disposición que tiene el gallego para abandonarlo todo, su tierra, amigos, paisajes, y emigrar, llama la atención la facilidad con la que se adaptan a otro ambiente, e inmediatamente progresar económicamente e incluso hacer importantes fortunas gracias a sus esfuerzos pero ojo!, nunca jamás olvidan su tierra natal, a la cual recuerdan con el cariño y la clásica melancolia que ellos llaman “morriña”.
Así mismo los gallegos tienen fama de ser grandes pescadores, hay un gran número de gallegos pescando en todos los mares del mundo, tal vez debido a la herencia celta del deseo de buscar aventura, en este caso en mar abierto.
INFLUENCIA EN FIESTAS Y FOLKLORE
Existen otras características celtas en la vida social de sus habitantes. Una de las fiestas gallegas de origen celta es la denominada rapa das bestas, o festa dos curros. En ella se juntan los caballos que viven libres en los montes gallegos. Los antiguos celtas en Galicia criaban de la misma manera los caballos. En esta fiesta se los atrapa y se les corta la cola, como símbolo del dominio del hombre sobre la bestia. Hay evidencias de cultos celtas que todavía se pueden ver en la cultura moderna de Galicia, como O culto da Lua, que admiraba y respetaba a la luna. Esto se puede ver hoy como una obsesión gallega con el cielo y las estrellas. El tema de la luna también aparece mucho en canciones e historias modernas gallegas.
O culto das Pedras se trataba de una obsesión celta con la piedra y el paisaje gallego. Las piedras tenian sentimientos especiales para los celtas. Galicia está llena de monumentos monolíticos de piedras de granito. Este culto es símbolo de como la gente gallega-celta estaba atada a la tierra sagrada de Galicia. Hasta hoy, hay piedras en Galicia que tienen un significado casi sagrado. Una es A Peña Corneira, en la provincia de Ourense. Ésta peña tiene un significado especial para la gente de los pueblos que viven en las cercanías.Hay muchas similares por toda Galicia. Existe un respeto misterioso para la tierra y la piedra que la forma. Hoy los gallegos en las aldeas ven las piedras particulares de la misma manera que los celtas. Era una obsesión con los montes, el prado, el granito, y la belleza que hasta hoy se ve muy claramente en estos tiempos modernos.
El amor por la piedra es como el amor por la tierra gallega. De Galicia proceden muchos artesanos de piedra y granito que tienen fama mundial por sus habilidades artísticas, labrando, puliendo y construyendo bellas obras de piedra.
EL RESPETO A LOS ANIMALES
Los celtas también tenían gran respeto a los animales laborales. Los animales ayudaban a los gallegos celtas cultivar a la tierra, pero el respeto hacia ellos era máximo. Existían figuras de piedra con las bestias aguantando los sepulcros, una tradición que mostraba la bestia como ayudante del hombre. En el presente la bestia se sigue tratando con mucho respeto en Galicia. Por toda la provincia existen vacas y caballos que viven en libertad, quizás representativos del espíritu gallego que siempre ha luchado por ser libre. En las aldeas aún se pueden ver los bueyes tímidos halando el carrillo para un aldeano, o tirando del aro para una aldeana. También se nota este respeto en la falta de los Toros en Galicia. En Galicia solo hay plazas de toros en La Coruña y Pontevedra y los dos lugares sufren de una falta de popularidad. En el resto de España, los toros son una obsesión y una pasión, pero en Galicia casi son inexistentes.
LA musica
La influencia celta en la música tradicional y moderna de Galicia es indudable. Es música totalmente distinta al del resto de España. Instrumentos típicos de la música tradicional española como la guitarra no forman parte de la música tradicional gallega. En general, la música gallega se encuadra dentro de la música puramente celta junto a la música de otros paises como Irlanda, Gales, Escocia y Bretaña. Las similaridades de la música gallega con la música celta de estas regiones son varias y diversas. La música gallega es la influencia más visible del celtismo en Galicia. Hoy la música gallega es considerada una gran parte del mundo de la música celta mundial.
La banda tradicional gallega tiene muchas similaridades a las bandas folk de los otros países celtas. La banda básica gallega consiste de uno o dos gaiteros (gaiteiros), un tambor, y una pandereta (pandeira). Típicamente la banda tiene varios gaiteros, y hasta hoy existen muchas escuelas de música tradicionales que producen bandas de este estilo. Estas bandas gallegas están presentes en cualquier fiesta o festival en la Galicia moderna. Los bailes que acompañan esta música son muy célticos en origen. Son muy parecidos a las jigas de Eire y Escocia, y como otros bailes celtas consisten de movimientos rápidos acompañando a la música. En este caso la banda tradicional es representativa de la gran tradición celta de bandas de gaiteros. En algunas partes de Galicia, particularmente en Orense (Ourense), las bandas de gaitas y tambores tienen gran similaridades a las bandas militares escocesas que también siguen hoy. La gaita gallega, cuando es examinada separadamente, sigue siendo un gran instrumento celta para expresar las emociones de la cultura gallega. En las culturas celtas, la gaita sirve como un gran instrumento de la emoción. Como en otras culturas celtas, la gaita gallega tiene un gran impacto como un instrumento que canta sin usar palabras. Igualmente los escoceses y los irlandeses se emocionan cuando escuchan la gaita Great Highland o la gaita Uillean, respectivamente.
Otra forma de música tradicional gallega es la pandeirada. La pandeirada es un grupo de panderetas acompañadas por cantantes (hombres y mujeres), y acompañadas por una variedad de canciones distintas llamada la alalá. La alalá es un tipo de canción popular que tiene muchas similaridades a cantos irlandeses. Este tipo de canto celta puede ser una expresión de dolor, alegría, o enojo. Durante el franquismo, grupos favorables a la autonomía usaron esta forma de canto como propaganda para el movimiento contra el gobierno. En esta variación de cantigo gallega se puede ver un atributo muy celta: La tendencia de cantar naturalmente para expresar emociones. En las culturas celtas, cantar de esta manera es prácticamente un instinto.
MOVIMIENTOS CELTISTAS
Hoy en día, el celtismo de Galicia se puede observar en dos formas. Una en la manifestación a través de la cultura que hemos visto, y la otra, en la expresión de lucha por el individualismo de Galicia. Hay unos que piden independencia- ellos dicen que Galicia es un país celta que debe de existir separado de España. En la España moderna el separatismo se ve como un peligro a la paz y orden, y los que buscan independencia son una minoría, especialmente comparados con los movimientos en Cataluña y el País Vasco. Puede ser que lo mejor para Galicia en la modernidad es tranquilidad y preservación de esta cultura celta intrínseca de la tierra gallega.
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Comentarios
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Pero lo que me toca la fibra sensible es el aspecto musical. Es normal que las músicas se parezcan, porque -fundamentalmente, se plagia-. Los bretones hace muchos años que enterraron sus gaitas tradicionales y empezaron a usar las escocesas.
En el caso gallego, la cosa es directamente sangrante.
El señor Foxo ha convertido su banda de gaitas ourensana en un ejemplo de lo que NO se debe hacer con nuestro folclore
todo, absolutamente TODO está copiado de los escoceses: las faldas, las percusiones, el tipo de gaita, las ligas en las que los grupos participantes tocan en círculo, los desfiles ¿desde cuando en Galicia las gaitas sirven para desfilar marcando el paso? ¿Desde cuando las bandas de gaitas gallegas van dirigidas por una persona con bastón de mando?
Y claro, se nos llama carcas. Pero es que eso es matar nuestra cultura. Dejémonos de marchamos anglosajones y defendamos lo que es nuestro -realmente nuestro-. Si a los fulanos de un grupo folk les gusta tocar con bodrahn en vez de pandeiro, e incluso con bongos africanos, me parece cojonudo. Si quiere meter ritmos como la jiga que no tienen nada que ver con nuestras muiñeiras, jotas, ribeiranas, polcas y carballesasa, vale.
Pero por favor, que nos dejen de vender ESO como música gallega.
Si alguien está interesado en saber hasta qué punto la banda de gaitas de la diputación de Ourense y sus gaitas marciales están ayudando a cargarse nuestro folclore:
www.cdg.es.vg
Como ves, falkata, sí es posible negar la celticidad de Galicia. Los gallegos somos eso: gallegos, no celtas.
Sobre si los gallegos o los asturianos son celtas o no, todo depende del sentido de la palabra, que es polisémica, no sólo la usan los arqueólogos y de hecho es casi un sinónimo de atlántico.
En lo referente a lo de cargarse el folclore con las nuevas modas, aunque no conozco el caso de esa banda, yo creo que hay que matizar: Si no existiera esa renovación y ese "adobo" de nuevos aires esa música sólo la escucharían los expertos en los discos de pizarra. De esta forma se renueva y sigue presente en la vida de Galicia. Despues de todo no existe un folclor arquetípico e inmutable, la música y otros usos y costumbres siempre han evoluciando con la historia y la sociedad. Hasta la tonada asturiana dicen que tiene influencias de los cantos de arrieros extremeños, y hubo épocas en que los algunos cantantes asturianos compaginaban la tonada y cante jondo. Todo depende de las épocas y las influencias culturales, yo no creo que sea malo. Para escuchar a "la Pastorina" tal cual ya tenemos los discos ¿no?
El argumento es muy interesante. Mirad que en Lombardia pasa la misma cosa que pasa en Galicia. Ahora a Milan, todos quieren ser Celtas y pretenden de buscar su celtitud y veen Celta para arriba y para abajo…
Un partido separatista populista de derecha, la Lega Nord de Bossi, susten esas “coglionate”!!!
En la musica popular el dano es lo mismo que pasa « chez vous »…se copia todo del Eire y de la Escocia y hace reir oir cuando cantan en Milanes (lengua neolatina que tiene un 2/3% de palabras celtas), con musicas extranjeras...hace reir...
Yo digo: bueno los Celtas, puede ser...pero la Edad Media? Y la romanizacion?
No pasò nada en mitad entre Celtas y nosotros ?…
Por favor.
Se ponen el kilt, que se sabe bien que es un tejido medieval… no celta !
Cabrones que no son otro J jejejejeje
Pues bien, que lo hagan si hay gente que le gusta! Pero que se diga que es cosa nueva.
Si quereis ver vuestro pasado teneis que apuntar el ojo a la edad media ! Y a lo que vino despues...
Porqué el folklore y tambien las relaciones sociales cambian en el tiempo.
La melancolia no es un argumento valido.
El amor por los animales, idem.
El papel de la mujer? Muy poco.
La arquitectura??? El romanico es una evolucion del romano antiguo, el gotico viene de Francia y Alemana. Toda Europa occidental tiene romanico y gotico.
Las emigraciones? Los griegos y los armenos de america no son celtas y son miliones.
Una cosa se puede investigar un poquito: las leyendas...porqué esas manecen mucho tiempo (pero se mezclan y modifican tambien).
Vemos si tenemos algo en comun nosotros y vosotros.
Acà en Piamonte, tenemos leyendas sobre un “pequeno pueblo”...como los Putifos, pero muy pelosos y no azules :-)...pueblo que vive soto las piedras y en los arboles del bosque. Se llaman “le faie” (dal latino “fatae”, pero no son fadas...son hombres y mujeres pequenos)...las mujeres lavan siempre las ropas...los hombres tocan y tu os entendes tocar tienes que bailar, porqué tus piernas bailan para si mismas :-)
Y las mujeres del pequeno pueblo, cuando veen a los hijos de los seres humanos, quieren cambiar sus hijos pelosos y feos con nuestros. Para hacerse render el hijo, necesitas hacer llorar al suyo. Entonce arriba la faia y te dice: “Yo no he hecho al tuyo lo que tu hiciste al mio!”. Y te entrega tu hijo salvo.
La tradicion existe tambien en Francia, adonde se llaman “Fées, Fades, Fayes” y son lo mismo.
El tema del cambio del nino, pero es de toda Europa (tambien de Alemania, Inglaterra y Rumania) y es para explicar porqué nacian hijos handicapados. Se decia: no es mi hijo, me lo han cambiado!
Hay tambien el “sarvan”, que es como el silvanus latino.
Pues el “hombre salvaje”, que nos hizo el dono de hacer el queso.
En Piamonte hay tambien las “masque”, que son personas que pueden cambiar su forma en aquella de un animal o un arbol. Que si tu haces una ferida al animal, despues a la manana siguiente se ve la herida al hombre transformado.
Esto es comun en Francia todavia.
Hay el mito de la Dama blanca (senora de los animales, pura, blancovestida, que visita las habitaciones de la gente comun y “benedice” las mas limpias), que se convertiò en la Edad Media tambien en la “Madonna della neve” (Nuestra senora de la Nieve).
Hay el mito de las tres caballitas blancas, que son caballos que aparecen improvisamente y derivan de la figura de la dea celtica Epona.
Hay el mito del rey serpente, que si te mira te transforma en piedra. Y que hace un sueno con su boca y tiene una “cresta” arriba de la cabeza.
Muchas aves fantasticas: como una ave negra que si la ves, tu eres seguro que mueres en pocos dias.
Hay una ave que se llama “Duzu” (lo escribo asì para permetirve le leer mas o meno la pronuncia, pero teneis que hacer la “z” dulce), y es un espiritu que toma el culo (sic!) a las mujeres y ya habla de esto Santo Augustin, que lo llama Dusius y dice que es un terribile ave de los Galos. Pero tambien lo encontramos en las obras de Shakespeare.
En una obra mia:
“Una considerazione particolare, va riservata, al douzou, animale immaginario del patrimonio magico valdese, esaminato da Jean Jalla. In realtà, douzou, nei patois della val Pellice significa “gufo reale” (lo stesso uccello è chiamato, in val Germanasca duzou ) oppure l’ “allocco” (secondo altri), ma nella specifica leggenda raccolta dall’autore citato, l’animale alato si rivolgerebbe alla ragazza con una aggressione verbale di carattere sessuale e neppure troppo velata. L’uccello-spirito griderebbe, infatti: “Doumlou!” (variante di “Dounomlou!”, cioè “Dammelo!”). Già Jalla (e sulla scia di costui, Trivellin) lo identificò con quegli spiriti che i Celti chiamarono Dusii, perché citati da Sant’Agostino, che li credette demoni incubi e sostenne che si divertissero a tormentare le donne. Circa gli Incubi/Dusii, Gregorio Magno (nella glossa a Isaia XIII, 21) li individuò come “stupratori”, affermando che incubare avrebbe voluto dire proprio “stuprare una donna”. Ovviamente, il passaggio dal dusius al diabolus, in ambito cristiano dovette essere precoce. I Dusii erano spiriti conosciuti anche nell’Inghilterra ai tempi dei Celti: qui, dopo la parificazione tra questi spiriti ed i demoni del Cristianesimo, deuce (pr. diùs) diventò sinonimo di devil = “diavolo”, tanto che ciò vale non solo nella lingua medievale, ma anche in quella odierna. Non per nulla, il diavolo degli inquisitori tormenterà le donne e le costringerà a rapporti sodomitici. Agostino, nel De Civitate Dei, accomunò, infatti, i Dusii celtici ai Silvani ed ai Fauni latini, che, come sappiamo, vennero sempre raffigurati in modo estremamente simile ai diavoli del Medioevo:
“Si sente dire ripetutamente (…) che i Silvani e i Fauni, comunemente detti incubi, spesso in modo disonesto si sono fatti avanti alle donne, reclamando e ottenendo l’unione sessuale; altri, poi (…)assicurano (…) che taluni demoni chiamati Dusii dai Galli, provocano e portano a compimento abitualmente queste azioni oscene”.
Anche Gregorio Magno, Isidoro di Siviglia e Gervasio di Tilbury concordarono su tale fatto. Se ne occuparono, poi, come di demoni infernali anche gli Autori del Malleus Maleficarum (parte I, domanda III).
L’unica attestazione celtica diretta si ha nel folklore bretone, dove si parla di uno spirito detto Teuz o Tuzik.
Dei douzou più nulla si sa in valle Po, ma li si conosce, invece, in val Varaita, dove vengono chiamati duzou: il che fa pensare che, nella prima vallata, la perdita della tradizione sia un fatto recente. Specificamente, in val Varaita, il duzou è, ormai, una entità a metà tra un leggendario signorotto locale, reclamante lo jus primae noctis ed un mascoun, che vuole arrivare a esercitare la stessa prerogativa. A Melle, Duzou è inteso quasi come il cognome di una dinastia feudale e, perciò si dice che, fino all’atterramento del castello, tale dinastia vi avrebbe risieduto. Tempo dopo, uno dei Duzou avrebbe abitato nella cosiddetta Cà dal Magou: il signorotto avrebbe preteso ancora di consumare con una sposina novella, ma costei l’avrebbe ucciso e, da allora, gli eredi del signore avrebbero rinunciato ad esercitare quel diritto. L’avvocato Giampiero Boschero di Saluzzo, originario di quella valle, ricercatore e studioso della realtà occitana intralpina, mi ha confermato che la leggenda del Duzou era diffusa anche in quel di Frassino, dove si raccontava una leggenda simile a quella di Melle, ma si localizzava la casa del mascoun in una borgata detta La Coumbëtto. Qui, la casa del Duzou, dopo la morte dell’ultimo personaggio definibile come tale, non sarebbe più stata abitabile. Chi vi si fosse introdotto solo avrebbe sentito rumori e urla da oltretomba, a meno che non vi fosse entrato in compagnia di un’altra persona o di un animale. Il Duzou, a Frassino, sembrava essere un personaggio rivestente una carica pubblica imprecisata e l’ultimo pare che morì durante un’impresa compiuta in soccorso di un altro Duzou dell’alta valle. Fredo Valla, scrittore e sceneggiatore, anch’egli originario della val Varaita, dice di aver sentito chiamare questo personaggio, nell’infanzia, Dugou, ma questa parrebbe una semplice variante dialettale (d’altronde, in francese, il “gufo reale”, si chiama Duc). Anche in valle Stura, a Gaiola, esiste un “Castello del Duzou”. A Ghigo di Praly, in val Germanasca, invece, lou Duzou è, ormai, solo uno spauracchio per bambini (fonte: ALI).
Alcune considerazioni ulteriori. In Persia, gli zoroastriani credono nell’esistenza di una forza demoniaca ctonia chiamata Drug: nel libro “Zend Avesta” (III; 33, 35, 40, 160) , questo spirito incarna la “falsità”. I Russi, prima della cristianizzazione, credevano anch’essi nell’esistenza di spiriti ctonii chiamati, al singolare Drug ed al plurale Druz’ya. Oggi, il termine (come Podruga) significa solo più “amico/amici”: ciò ci porta a considerare che per gli Slavi pagani si trattasse di “forze amiche”. Occorre, però, specificare che l’intero popolo russo, avrebbe adorato questi spiriti soltanto durante il “festival religioso” detto “dei Volkhvy” (cioè, “dei Maghi neri”: una grande rivolta anticristiana sarebbe stata animata da costoro, nel secolo XI d..C.), mentre, negli altri periodi dell’anno, le “famiglie bianche” avrebbero sacrificato alle divinità solari e unicamente le “famiglie nere” avrebbero continuato ad intrattenere rapporti con gli spiriti ctonii. Guarda caso, poi, anche nel norvegese antico Draugr è uno spirito dell’oltretomba”.
Y hay muchos otros personajes fantasticos todavia…como los muertos que vienen visitar a los parientes…etc.
Los fuegos que te acompanan en tu camino nocturno y que comen tambien pan y « salame »
:-)
Que pasa en Galicia con las leyendas?
Curiosisimo.
Fiuuuuuuu.....
Hay que ver cómo ha crecido esto desde la última vez que entré. Voy a intentar ir por partes...
-No, falkata, no queremos joder a nadie; pero afirmaciones que estaban muy bien en intelecutales de mediados del XIX no se ajustan a lo que hoy sabemos.
-Yo insisto en tener en cuenta cuánto de supuesto celta no es más que una cuestión antropológica universal. Como nacido en la Galicia urbana, con mi familia paterna de la Galicia rural del interior, y mi familia materna de la Galicia rural de la costa, creo que sé un poco de lo que hablo.
El papel de la mujer es cualquier cosa menos matriarcado. En las zonas rurales es la mujer la que mantiene la familia si se queda viúda, o mientras el hombre está en la mar, pero eso no quiere decir matriarcado. La mujer asumía un papel de pata quebrada en casa, como en cualquier otra zona. Separada del hombre en la misa (la última en salir y la primera en entrar), sometida a la doble moral de "si esto lo hace un hombre es un macho, si es una mujer, es una puta", prefiriendo tener hijos antes que hijas... ¿matriarcado? Ni de broma. Las mujeres también tienen un papel muy importante en la socidad tradicional rusa, y eso no convierte a los rusos ni en celtas ni en matriarcales. Si María Pita es espíritu celta... ¿Agustina de Aragón es espíritu celtíbero? ¿y qué hacemos con la "Reina de los bandidos" que trajo de cabeza a las autoridades de la India hasta los años 80? ¿Y con la viuda de Ching, que en el siglo XVI, con una armada de cientos de buques se convirtió en la líder de la piratería china?
Sobre lo de la música me mantengo: una cosa es el mestizaje. Otra cosa es hacer que lo foráneo sustituya a lo autóctono, y eso es lo que está haciendo la Banda de Gaitas de la Diputación de Ourense. Si los bretones son felices enterrando sus gaitas y sustituyéndolas por escocesas, allá ellos, pero no me gustaría que pasara aquí lo mismo. Y el señor Foxo, y la cobertura mediática que recibe de los medios públicos en Galicia lo está consiguiendo...
¡qué vergüenza que ése grupo de Ourense no promocione la gaita autóctona gallega!
¿Cuándo dejaremos de pensar que lo de fuera siempre es mejor que lo de aquí?
Me parece que hay muchos políticos que entienden la globalización muy pero que muy mal y globalizan hasta los instrumentos musicales.
Y es que esto de simplificar tanto nos va a empobrecer culturalmente hasta el punto que nos convertirá en idiotas, marionetas de lo Medios de comnicación.
¡si pudiera, emigraba de planeta!
:(
las playas no se llenan para belleza, exegesis...se llenan para el dinero.
tanto en el porvenir toda la europa meridional se convirtirà en pueblos de camareros...:-)
acà te lo dicen "apertamente", claro, claro...teneis que estudiar poco, poquisimo...tanto, el porvenir es de los camareros.
Altro que emigrar de planeta...yo no sè cuanto gana un profesor en espana...pero acà gana na' de na'...
y tienes que trabajar dos por vivir.
Una vez no era asì.
cuanto a los hermanamientos, puede ser que las ciudades de espana no se hermanan solo con italia...
:-)
no es que hay un poquito de concurencia???
seria la hora de dejar con estos sentimientos...si es asì.
cuanto a la musica a mi me gusta todavia la musica falsa...basta que me digan que no es verdadera musica celta.
?Si la inovacion es buena, porqué no hacerla???
A motivo de los toros vosotros no ereis visto muy bien a el extranjero...
Acà se dice siempre: tanta violencia para nada.
Idem per la corsa de los toros.
Al contrario creo que si se hubiera promocionado estas torres humanas que sae hacen en Catalunya o las sardanas o la gaita original gallega...habrian hecho mejor.
Vamos a ver, giorgio. Cada uno es libre de tener sus gustos. Y si tiene un grupo, de tocar lo que le de la gana y con los instrumentos que le de la gana. Lo que no se puede hacer es ir luego por ahí vendiendo la burra de que eso es música tradicional gallega.
Dices que si la innovación es buena, por qué no hacerla. Ya, pero ¿y si no lo es? Si la innovación consiste en enterrar los instrumentos tradicionales, y sustituir a los gaiteiros de toda la vida por un descarado plagio de las bandas escocesas...eso es una forma como otra de globalizar por el mal camino.
Y sobre lo de los toros. A partir de los años 60, el turismo se convirtió en una de las principales fuentes de ingresos del país. Por ello, se inventó una determinada imagen del país que resultara atractiva a los extranjeros, por su originalidad y exotismo. Si los toros pasaron a formar parte del paquete, fue sobre todo porque eran los extranjeros los que se interesaban en ello.
Tal vez fuera mejor promocionar los gaiteiros y los castellers, pero atraen bastante menos extranjeros que -todavía hoy en día- los Sanfermines.
Hola giorgiodieffe :
Hace unos años un amigo me paso una cinta de música del norte de Italia, me parece que se llaman “La Siapa rusa”, o algo así (no tengo a mano el Cassette ), creo que son del Piamonte, o del valle de Aosta. Su música suena muy “celta”. Conocí, tiempo atrás, un argentino de abuelos Lombardos, siempre estaba con los celtas por allí, celtas por allá, jejeje.
Aquí en España emitieron hace unos meses un documental donde se hablaba de las Cruzadas, salía una fiesta en Venecia, aparecían unos músicos tañendo unas gaitas (no sé como se llama el instrumento en Italia, bagpipe en inglés) similares a las gallegas y asturianas ¿Es típico ese instrumento allí? Y si es así ¿de que zona de Italia?
Sé que el sur se toca la Zampogna, creo que en Sicilia.
Ciao (eso es ilaliano, no?)
Bueno :-)
si ciao es italiano ...
la cinta de musica se llama la "ciapa rossa" que se lee la "chapa rusa" y es decir la "mitad del culo roja"
jejejeje
es del Piamonte :-) mi tierra
Todos estan locos, acà, con estos celtas...es una mania... como en Galicia, exactamente jejejeje
Los lombardos... todos locos :-)
y un poquito racistas tambien (no todos...decia Napoleon...Buona-parte, sì)
cuanto a las gaitas no son instrumentos celtico "strictu sensu"...son instrumentos pastorales de toda europa.
un instrumento antiguo, muy antiguo...hecho de piel de animales y de madera...facil para construir.
La zampogna existia en el sur y en norte.
Acà se llamava la "piva".
Se dice: "N'hai già due pive" para decir "tengo dos cojones asì" :-)
Era un instrumento natalicio.
Pero la piva no se toca mas de cien anos, acà...solo en el Abruzzo (Italia centro meridional) hay zampognari todavia.
Acà en Piamonte se tocaba tambien la viula, que es una guironda y el semitun, que es una fisarmonica diatonica pequena y el pinfer, que es un instrumento "a fiato".
En suma, me semija que i sia pà tanta diferensa entra vui e nui
:-)
'N salut a ti
Gracias por la información giorgiodieffe:
Bueno, ya sabia que la gaita no tiene un origen celta, hay quien dice mesopotámico. Por cierto, en Roma también se utilizaba, “Tibia Utricularis, le llamaban”.
Tengo un escrito donde se habla de la gaita en Italia, dice así:
“...La gaita tenía allí gran difusión [Italia], presente incluso en varias zonas alpinas. Pero hoy ha desaparecido de las regiones norteñas y solo se encuentran en las centrales, meridionales y en Sicilia oriental...”
De todas formas este escrito que poseo, que habla de las gaitas en Europa, no es demasiado fiable, me he dado cuenta con el tiempo que tiene ciertos errores, de ahí mi pregunta.
“Ciapa rossa” es la cosa, me acerque un poquito, jeje. Esta muy bien su música, aunque creo que son algo antiguos, de mediados de los 80 me dijeron (al menos la cinta que me pasaron).
Saludos cordiales
Alguien colgó en este portal un escrito donde se hablaba de la supuesta negación generalizada del celtismo gallego por parte del resto de los españoles, no sé si decía por envidia o que, el caso es que yo a ese articulo le negaría le mayor. En el resto del país me da que el supuesto celtismo gallego se acepta sin más, la gente suele hacer también una simplificación de conceptos, sin hacer un análisis científicos del tema, es decir comparan Galicia, por ejemplo, con Escocia y se dicen: En Galicia se toca la gaita, su paisaje es verde y oceánico, estas dos cosas como en Escocia, además la palabra Galicia nos recuerda el, origen galo celta de la región (cosa que ya sé es discutible), ¡¡pues ya está!! Galicia es celta.
Además, si alguien es de Sevilla, alucina con la música “celta” o la civilización celta, o con el folklore celta (lease wiccas, Tolkien, neoceltismo y otras vainas), se puede decir : mi región tiene nada o poco que ver con esa cultura, pero Galicia sí, y Galicia forma parte de España como Andalucía. Entonces puede pensar que de alguna forma le toca el tema. Por eso yo no creo que exista una idea generalizada de negar el “Celtismo” gallego en el resto de la península, sino todo lo contrario. Vamos, yo al menos veo así el tema, puede que me equivoque de todas formas.
Saludos
Hola Granlon. Hay otra forma de ver las cosas, ya lo he dicho muchas veces, el problema es el término celta, del que hay que aceptar naturalmente su polisemia. De hecho las definicones que tu das como populares y "facilonas" de lo celta son tan validas como cualquier otra. La definicion que da el DRAE "pueblos indoeuropeos, etc etc" vale lo mismo para un roto que para un descosido y desde el romanticismo la idea de "celta" esta mas proxima a ese cliché que ha su precisión arqueológica. Imagínate que un latinista entra a saco con lo de "musica latina", pro ejemplo. Creo que todo el mundo acepta y comprende los distintos sentidos de la palabra. Otra cosa es el tema histórico, para lo que hay que hacer un aparte
tu palabras son musica, diviciaco
Brigantinus...tu dijistek "resulta muy arriesgado ver un rastro celta....etc...."pues bien...el apellido de mi padre y de mis abuelos,es gaelico,y yo no soy aficionada a los deportes de riesgo...pero decir otra cosa es..negar lo mas k evidente,pero es k ademas soy mujer,y te aseguro k no es igual galicia al resto de españa..en eso tampoko...(por k yo he vivido desde los tres a los 24 años fuera de galicia,y conozco toda la peninsula)...por cierto..lo de maria pita era una referencia a k aki...la figura femenina tiene un claro protagonismo...esta claro k maria pita no es celta.Lo es el echo de k sea una mujer..la patrona de un ciudad,lo es tambienel echo de k las mujeres de galicia sean las matriarcas...y no como en el resto de españa...Me pasma el.., empeño casi ,en no ver los arboles del boske...afirmando k todas las coincidencias entre la cultura celta y galicia se achaken a casualidades de la vida...a k los demas tambien tienen piedras..o a kel clima es humedo.Me parece poco serio...¿de verdad no se han dado cuenta de k galicia es celta??...de verdad es una casualidad k los unicos sitios del mundo en los k se producen ...a la vez...echos como el matriarcado,la gaita,una herencia completa de cultura musical,sentido de la vida,hasta el aspecto fisico de la gente de pueblos del interior de la coruña y lugo...sus casas...su forma de sentir y de tratar entre ellos..son restos de una estructura social determinada...por favor...es en serio k les parece una coincidencia????
Yo no vine a Galicia con una idea preconcebida,ni buscando una identidad celta,vine para estudiar,por casualidad,y sabeis k?...me dio con la cultura celta en las narices.....jajajajaja...De echo mi opinion es...k la cultura gallega ,en españa,ha sido de todo menos respetada,o comprendida:Su humildad,por ejemplo...es algo de admirar para cualkiera k venga de fuera y para nosotros, una virtud digna de un gran pueblo,mientras k en este pais,por desconocimiento,lo han interpretado siempre mal...solamente falta,k ahora,como esta de moda lo celta y el mundo medieval...por el cine...les kiten tambien el derecho a ser lo k son.Solo kiero decir..k españa es el uniko pais k no reconoce a galicia como celta,pero bueno...como diria axterix:"estan lokos estos romanos" ;)
...jajajaja...Aladelta...no habia leido tu comentario sobre lo de k los celtas",no han reemplazado a nadie ni enseñaron a respirar...y hay motivos en efecto para pensar k han aprendido de los pueblos k conkistaron..."...pues si...los motivos son la inteligencia para reconocer lo k les era util..y la humildad para aceptarlo,asi como para no reemplazar a nadie(lo k no hace a un pueblo mejor...desde luego)...lo de respirar...bueno...yo diria k si...de echo casi todos los instrumentos de viento k se utilizan para la musica celta lo rekieren....y la musica celta es una de las grandes fuentes junto kon la negra...(country,folk...etc...)de la musica k existe en la actualidad....;)
Bea:la palabra celtismo no existe.Casi la mitad de la poblacion mundial no ha visto el mar en su vida....segun tu...el mar no existiria...
date una vuelta por galicia...
XD
Giorgiodeffe....creo k decias..."todos estan lokos ,aca,con estos celtas,es una mania...como en galicia...exactamente"...!!!!!!!...bueno...ya sin comentar la falta de respeto k esto me parece..te dire k...en todo caso,fue una "mania"k volvio loko a vuestro"gran" imperio romano-aun con todo su poder y su organizacion militar-..pero bueno...eso si...la historia la habeis escrito vosotros...jajaja...por cierto..yo puedo presentarte a mas de una gallega,para k le explike a un italiano...k las mujeres celtas,no necesitamos musculos para ser fuertes..y k...hace falta algo mas k la fingida simpatia y la fanfarroneria tipìca de los italianos...para saber apreciar..nuestra delicadeza y sensibilidad..es penoso ver con k falta de respeto haceis comentarios sobre lo k son o no son mujeres k ninguno...evidentemente a conocido.
Sigo sin ver lo del famoso matriarcado gallego. Por cierto que se tiende a idealizar lo del matriarcado. Nunca hubo matriarcados puros. Y menos entre los pueblos indoeuropeos, cuya cultura se carazteriza por una tendencia a reforzar el papel de las divinidades masculinas. Prácticas como la covada de la zona cantábrica se han atribuido al sustrato pre-celta.
La gaita no es de origen celta, y se ha tocado en media Europa. Y en países tan celtas como Macedonia.
¿Una herencia completa de cultura musical? ¿Casas? ¿su forma de sentir y tratar enre ellos? ¿Te importaría ser menos ambigua?
"hasta el aspecto fisico de la gente de pueblos del interior de la coruña y lugo" ¿me puedes decir cuál era para ti el aspecto físico de los celtas? Te lo digo porque la mitad o más de la península ibérica estaba ocupada por celtas, y su aspecto físico puede ser equiparado al de un español medio actual.
Lo del paisaje gallego y la humedad... eso es el paisaje alántico. Los celtas ocuparon otras zonas y otros paisajes en este continente.
El problema es que muchas veces se identifican todas las pautas culturales de irlandeses, galeses y escoceses con lo celta, cuando en realidad muchas de esas pautas son específicas de las islas y no se pueden extender al resto de los celtas históricos: el clima, el paisaje, la proximidad al mar, el aspecto físico, la forma de las construcciones...
Conclusión: SE CONFUNDE INSISTENTEMENTE LO CELTA CON LO ATLÁNTICO.
"españa es el uniko pais k no reconoce a galicia como celta" Pero por el amor de Devs, ¿el único país de cuáles? Y lo más importante... ¿se ha pronunciado el Estado Español acerca de si Galicia es celta o no? Porque no me he enterao.
La humildad... una característica celta?? po bueno... po fale
Eso sí, una cosa he de reconocer: Galicia se va a parecer cada vez más a Escocia, como se sigan importando gaitas marcianas y copiando los caretos inexpresivos y las marchas tipo militar de los gaiteros escoceses.
Saludos.
Altoooooo
Estamos hablando de celtas, por lo tanto, Tgwelad, el pasado sí importa. Más que nada porque la presencia celta en Galicia no es ni de lejos una cosa demostrada de manera incuestionable.
¿Así que lo que yo te digo te pareen ejemplos puntuales? Vamos a ver: mi familia paterna es del interior de Galicia, mi familia materna de la costa y yo nací en una ciudad. Conozco de sobra las tres Galicias: la urbana, la rural del interior y la rural costera. Y te aseguro que lo que te he contado no son "anécdotas". Que los hombres preferían mil veces antes hijos que hijas pasaba aquí y en todos los lados.
Que las mujeres no podían mover un dedo sin la autorización del marido, igual.
Yo no te cuento anécdotas. Yo te reflejo la realidad de la Galicia tradicional: una Galicia donde la mujer no estaba en un plano de igualdad con el hombre.
Hay cosas que no están en los libros ni en las chorraditas que mencionaron arriba de Alan Stivell.
Hay que ser objetivo. Cosas como que la música celta es una de las más potentes del mundo... qué quieres que te diga. Sospecho que en Asia, África o América Latina (salvo grupos minoritarios) pasan mucho del asunto. Eso no pasa de ser una simple opinión personal.
Me parece que hay que dejar el romanticismo de lado y ceñirse a la realidad.
Y la realidad es que a una mujer no se le ocurría dejar en evidencia a un marido en público, porque las hostias eran de antología. Y la boca callada.
Si,Tgwelad, si. Los celtas tenían virtudes tan auténticas como la humildad, la bravura, la inteligencia, la habilidad musical, el romanticismo, el carácter conquistador e indomable y todo lo que tú quieras y más. Todo eso dicho desde un punto de vista totalmente objetivo y nada visceral claro.
Gracias por aclararmelo Tgwelad.
¡ah! y por su puesto me arrodillo ante ti óh gran semidiosa descendiente de grandes guerreros....
pppppppffffffffjuajuajua.
El día 31 en la 2 de TVE emitieron un programa de fin de año musical, participaban diferentes países. Representando a España actuaron tres grupos gallegos, se decía en la presentación: “muestra de la cultura celta gallega…. Afirmación hecha en la TELEVISIÓN ESPAÑOLA, de la España cañí. En el programa de tema histórico, “Memorias de España”, en una ocasión hablaron de la "civilización celta de Galicia", este programa también producido por la … TELEVISIÓN ESPAÑOLA. Por eso no entiendo eso de la supuesta negación por parte de las fuerzas vivas de la Spain, que dicen arriba, del pasado celta de Galicia. La puesta en duda de dicha celtidad viene de fuera, pregúntese sino a muchos británicos, franceses o incluso irlandeses. Independiente de que podamos discutir lo celta si o no para Galicia, equivocada o no la dicha celtidad, está visto que por parte del resto de los españoles no se suele poner en duda el hablar lo "celta "refiriéndose a Galicia (al menos en forma generalizada).
Vuelvo a poner el mensaje que escribí arriba comentando este tema:
Alguien colgó en este portal un escrito donde se hablaba de la supuesta negación generalizada del celtismo gallego por parte del resto de los españoles, no sé si decía por envidia o que, el caso es que yo a ese articulo le negaría le mayor. En el resto del país me da que el supuesto celtismo gallego se acepta sin más, la gente suele hacer también una simplificación de conceptos, sin hacer un análisis científicos del tema, es decir comparan Galicia, por ejemplo, con Escocia y se dicen: En Galicia se toca la gaita, su paisaje es verde y oceánico, estas dos cosas como en Escocia, además la palabra Galicia nos recuerda el, origen galo celta de la región (cosa que ya sé es discutible), ¡¡pues ya está!! Galicia es celta.
Además, si alguien es de Sevilla, alucina con la música “celta” o la civilización celta, o con el folklore celta (lease wiccas, Tolkien, neoceltismo y otras vainas), se puede decir : mi región tiene nada o poco que ver con esa cultura, pero Galicia sí, y Galicia forma parte de España como Andalucía. Entonces puede pensar que de alguna forma le toca el tema. Por eso yo no creo que exista una idea generalizada de negar el “Celtismo” gallego en el resto de la península, sino todo lo contrario. Vamos, yo al menos veo así el tema, puede que me equivoque de todas formas.
Saludos
Me parece muy interesante todo el debate originado a partir de los orígenes celtas de Galicia. Como gallego me gustaría expresar mi opinión a algunos de lo puntos que se han ido tocando hasta ahora.
Recuerdo las calurosas tardes del mes de junio estudiando en el campus universitario de Ourense. La Escuela de Gaitas de Ourense, dirigida por Foxo, amenizaba con su música y ensayos las largas sesiones de estudio. Era una música agradable y alegre. Sin duda, recordaba a los sonidos tradicionales. Muchas de las composiciones que se tocaban lo eran. Otras, en cambio, más contemporáneas, tomaban elementos foráneos, en un intento por evolucionar y encontrar algo nuevo. Todas las músicas lo hacen. Es imposible permanecer impasible a lo que ocurre a tu alrededor.
La palabra folclore, nace en el romanticismo. Viene del inglés “folk” (pueblo) y “lore” (conocimiento). Este término, primeramente traducido al castellano por algunos intelectuales como “demosofía” (¿por que usar raíces griegas en vez de inglesas para expresar el mismo significado? Un signo evidente de acomplejamiento lingüístico) pretende resaltar el saber de un pueblo, sus tradiciones.
Así, estoy de acuerdo con Brigantius. Si tú dices que tocas folclore gallego, has de ceñirte a la esencia que lo caracteriza, tanto en música como en vestimenta. En el folclore no hay lugar para influencias y modas. Ahora, si quieres, a partir de un género musical, evolucionar, me parece correcto el hacerlo, pero no llames a eso “folclore gallego”.
La gaita no es un instrumento exclusivo de las regiones celtas. De un amigo madrileño, que toca la gaita gallega, aprendí que también existe la gaita aragonesa (gaita de boto) y la gaita leonesa (gaita de fole).
http://www.tamborileros.com/tradiberia/e_aerfono2.htm
También existen gaitas en regiones no consideradas célticas, como en Bulgaria, por ejemplo. Por cierto, hay una región de Polonia llamada Galicia. Esto me ha llevado a pensar acerca de la etimología de esas tres regiones vinculadas por su topónimo supuestamente común: Gallaecia, Galia y Wales. ¿Casualidad o causalidad? Alguien, por favor, arroje un poco de luz sobre esto.
Por supuesto los celtas se han cargado a los oriundos allí tierra que han pisado. Sin ir más lejos, los escoceses (escotos) vinieron de Irlanda. Acabaron con los habitantes nacidos en aquellas tierras. Por cierto, este es un hecho que muchos irlandeses conocen. Más tarde, siglo XIX-XX, el norte de Irlanda sería repoblado con aristócratas Escoceses. A esto se le llama retroalimentación.
http://www.scotlandinargentina.com.ar/arqueo_primeros_habit.htm
Más cosas. No soy experto en historia, pero creo que la celtización de Galicia resulta de la necesidad por crear una entidad como pueblo mirando hacia el pasado, en un intento por buscar un hecho diferenciador. Parece que cuanto más lejos mira uno a su pasado, más se dignifica la historia de un pueblo. ¿Por que pararse entonces en los celtas y no hablar de la Galicia preindoeuropea? Quizás ya no quedan vestigios que evidencien esta hipótesis. ¿Pero los quedan célticos? Yo no lo sé.
El nacionalismo nace a partir del romanticismo, que azotó a toda Europa en el siglo XIX. En Galicia se materializó con el Rexurdimento. Eduardo Pondal se inventó una completa mitología céltica gallega, basándose en la mitología helénica. Breogan, el fundador de la patria gallega es sólo un nombre inventado por Pondal. También lo es la invasión gallega de Irlanda por parte de “Os fillos de Mil”. Dudo que Cuchulain tuviese ascendencia Gallega.
Eduardo Pondal, autor también del himno gallego (“queixume dos pinos”, el llanto de los pinos) hizo lo mismo que hicieron otros muchos. Sabino Arana, también construyó toda una identidad para el pueblo vasco. Desde una bandera, copiada de la del Reino Unido; hasta nombres como Aitor, el padre de la patria vasca. Palabra que deriva, si no me equivoco, de aita (padre en vasco).
La mitología sirve de instrumento para construir la identidad de los pueblos. Gallegos, vascos, españoles, todos nos hemos inventado nuestros propios mitos y leyendas. Quizás la falsedad de Breogan sea tan falsa como la del Mio Cid.
Yo he vivido los últimos 6 meses en Irlanda, concretamente en Dublín. Cierto es que Dublín no es, desde luego, el mejor lugar para ver la Irlanda tradicional. Pero, yo creo que son más palpables sus influencias inglesas o si me apuras vikingas (Irlanda fue conquista en el año 1000 por vikingos), que célticas. Porque aunque Irlanda las tuviera, los 700 años sometidos a los ingleses, las invasiones vikingas, etc…han ido modificando el tejido del pueblo irlandés. Paseo por Dublín, y veo casas Georgianas, Trinity College, Catedrales de corte románico y gótico, y “Beyond the Pale” (haya donde vivían los vikingos) ya no quedan rastros del pasado.
Por supuesto, Dublín es una capital industrializada. No estoy negando lo celta de Irlanda. Solo digo que el paso de los años y la posterior invasión de otras culturas lo han diluido y lo hacen hoy día irreconocible. Para mí tienen más de ingleses que de celtas.
Alguien hablaba de la similitud fisiológica de los irlandeses y gallegos. Yo discrepo totalmente. Considero que me parezco más a un español de Murcia que a un irlandés de Galway. Pelo castaño, ojos marrones, tez oscura, barbilla picuda, y no muy ancho: “es español”. Hasta me atrevería a decir: “es del Sur de Europa”. Viviendo en Dublín me di cuenta cuanto nos parecemos fisiológica, y quizás culturalmente, españoles italianos y franceses (del sur). Te podrás confundir un español con un italiano, pero mucho más difícil un gallego con un irlandés. Fisiológicamente los irlandeses se parecen a los ingleses. Las chicas suelen ser más bien anchas (no gordas), de tez clara, mandíbula recta, nariz pequeña. Es la fisiología anglosajona. Claro que me han dicho que el irlandés auténtico es de ojos azules y pelo negro. He visto algunas chicas así. Generalmente son más altos que nosotros.
Respecto a lo verde en común que tienen Irlanda y Galicia, es cierto, las dos son muy verdes. Pero viajando por el “countryside”, lo mismo que el verde me recordaba a Galicia también pude observar las diferencias que compartimos. La orogafía de Galicia es más montañosa, mientras que Irlanda es más bien plana (así hay tantos campos de Golf). En Irlanda hay muchos lagos, en Galicia más bien pocos (o al menos tan grandes como en Irlanda). Cuando pienso en un bosque pienso en áreas frondosas llenas de pinos y eucaliptos. Esos bosques gallegos no los vi yo en Irlanda. Tampoco los veo en el sur de España, con sus encinas y árboles tan distantes los unos de los otros. El paisaje de Galicia es gallego, no es celta. Del mismo modo que el paisaje de Extremadura es extremeño.
Y para terminar. Yo nunca he visto a nadie podar un castaño por estos lares. Y sí, todavía hay gente que ara la tierra con un arado y un buey tirando de él. Yo recuerdo como mi tía lo hacia cuando yo era pequeño (allá por los 80). Galicia siempre ha estado aislada del resto de España, no por querer ser diferente, sino yo creo más bien por el escaso interés que en cultivar estas tierras tuvieron las civilizaciones invasoras. Galicia fue romanizada, pero mucho menos que otras regiones de España. Por cierto, sí hubo pensadores romanos nacidos en Hispania, claro que sí, Séneca era cordobés.
En Galicia no hay muchas cooperativas agrarias, al menos tradicionalmente. Quizás al carácter afable de los gallegos del que alguno hablaba, también haya que sumarle el carácter desconfiado. “Desconfía y acertarás” por aquí se dice, quizás también en otras regiones de España. Así la gente tiende a ser dueña de sus instrumentos de trabajo, en vez de compartirlos mediante una cooperativa. Comprar un tractor es una fuerte inversión de dinero para una única familia.
Eso es todo. Un saludo.
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