Al utilizar Celtiberia.net, asumes, por tu honor, no hacer uso de las informaciones aquí publicadas para destruir, expoliar ni realizar actividades ilegales relacionadas con el patrimonio, en ninguno de los lugares aquí detallados.

CáCERES Malpartida de Cáceres
26 de sep. 2007
Clasificación: Cueva Prehistórica - Rupestre
Información mantenida por: Onnega
Mostrada 46.429 veces.


Ir a los comentarios

Un santuario con arte rupestre en Los Barruecos

                                                                         A Jugimo, porque me mostró este increíble lugar.
                                                                         Y a Brandan, siempre presto al estudio
                                                                         de las misteriosas formas berroqueñas.

En Los Barruecos de Malpartida (Cáceres) existe una piedra caballera hueca* a cuyo interior se accede por una estrecha entrada:

http://www.celtiberia.net/imagftp/U12443-Los-Barruecos-1.jpg.jpg

(C) Arenas

El habitáculo es holgado: dentro caben con comodidad unas tres o cuatro personas erguidas, pues su altura máxima es de 2.05 m. El suelo de la roca sobre la cual descansa la piedra caballera ofrece un aspecto liso, apto para contemplar tumbado, si se quiere, las pinturas que ocupan el interior del bolo granítico. No existe aislamiento acústico de este camarín con respecto al exterior, y la poca luz que penetra es suficiente para contemplar en buenas condiciones los paneles. 

La superficie se encuentra erosionada en forma de alveolos o tafonis sobre los cuales se pintaron con pigmento rojo varios motivos mayoritariamente esquemáticos, entre los que destacan puntuaciones o digitaciones, reticulados... Las puntuaciones aparecen desde el paleolítico a menudo sobre relieves redondeados como los de Cueva del Moro (Tarifa): panel 1 y 2  de la web Arte Sureño http://www.elestrecho.com/arte-sur/ 

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos2.jpg

(C) Onnega: Alveolos decorados con puntuaciones

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos5.jpg

(C) Onnega: Alveolo decorado con reticulado, o tal vez un antropomorfo

En el exterior se encuentran trazas de pintura, así como en el dintel interno de la entrada, marcada también con una cazoleta situada en el suelo y, de forma significativa, en el límite entre ambos espacios externo e interno (sagrado).

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos6.jpg

(C) Onnega: Salida del recinto. La altura máxima es de 25 cm

El panel más importante es el 5 (clasificación de Sauceda Pizarro) y, según los autores que lo han estudiado hasta ahora, plasmaría “un cuadrúpedo semiesquemático sobre el que se observa un antropomorfo portando un elemento y un tocado” (1).  En mi opinión, los motivos figurativos de este panel, situados bajo las digitaciones, podrían estar representando dos animales enfrentados en contacto, estando apenas esbozado el de la izquierda y bastante completo el de la derecha, incluso parece que se aprovechó parte de un resalte natural de la superficie para insinuar la pata trasera.

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos3.jpg

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos4.jpg

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos7.jpg

(C) Onnega: Fotografías del panel 5. Calco del mismo realizado por alumnos de la Escuela Taller Los Barruecos III

La cronología de estas pinturas podría corresponderse con la del asentamiento del Neolítico Final de Los Barruecos, según Sauceda Pizarro, “apuntando, en cualquier caso, hacia la etapa inicial y plena del Calcolítico en Extremadura, principios y mediados del III Milenio a.C., coincidiendo así con la establecida y tradicionalmente aceptada por autores como Ripoll, Jordá o Blázquez, que sitúan el momento de mayor apogeo de este fenómeno en el Calcolítico” (1).

http://i74.photobucket.com/albums/i269/onnega/Barruecos.jpg

(C) Facio: Piedra caballera en cuyo interior se encuentra este diminuto santuario con arte rupestre

*La situación se señala en el plano de distribución de grabados y pinturas del parque como P2.

(1) Mª Isabel Sauceda Pizarro, Pinturas y grabados rupestres esquemáticos del Monumento Natural de Los Barruecos. Malpartida de Cáceres, Junta de Extremadura, 2001

Artículos de Celtiberia.net relacionados:

Los Barruecos

¿Espacio ritual prerromano en La Nava del Barco?

¿Espacio ritual prerromano en el Valle del Tormes?

Cómo llegar y horarios

Escribe aquí cómo llegar


El poblamiento fue geoposicionado por Onnega.


Volver arriba

Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


  1. #1 varix 03 de oct. 2007

    Buenas, que tal estamos todos?

    Existen ciertas reticencias por parte de algunos de los participantes de este foro, en asimilar este poblamiento a un santuario, un lugar de culto o en el que se practiquen una serie de rituales. Ramón Grande del Brio en el estudio de algunas estaciones de pintura esquemática extremeñas generaliza en relación a la localización de estas representaciones asimilando todas ellas, el arte rupestre esquemático en general, como centros cultuales, definiendo en la línea apuntada por Brandan un núcleo principal  rodeado de una serie de localizaciones o santuarios secundarios que delimitarían el espacio sacralizado. En esta línea también definiría el territorio de explotación del grupo implicado a semejanza de las interpretaciones realizadas para el fenómeno megalítico como hitos de este tipo.

    Evidentemente, habrá que partir de un acuerdo de mínimos. En este sentido Onega nos ofrece una definición breve "Sobre el término santuario, entiéndase en sentido amplio, como un lugar de meditación, de iniciación en algún ritual, contacto con lo sagrado... o algo similar" me permito incluir una un poco más desarrollada.

    "A sanctuary is a place where a person or people expects to come into contact with a supernatural force or being. The expectation may be pleasant or otherwise. The basic activity at a sanctuary was the establishment of contact with a deity for the benefit of the worshipper which might range anywhere from the averting of divine anger to the granting of a divine favour. For this no building was necessary, merely a space left vacant for the purpose. Contact could be facilitated, however, by natural features, such as rocks and heights, clefts in the earth, springs, trees, and at critical points suchs as passes, areas of transition from one element to other, and later, from one jurisdiction to another, or at the centre of a community's living space"

    Muy acertadamente Uma introduce en los elementos para la discursión las estrellitas/fosfenos que no es ajena a la interpretación de la pintura esquemática  

    ASTILLEROS, K., (1999): “Fosfenos y arte. esquemático peninsular: propuestas. para un debate”, Congreso Internacional. de Arte Rupestre Europeo, Vigo, 1999 de los petroglifos y de las insculturas sobre los megalitos, BRADLEY, R. (1989): Deaths and Entrances: A Contextual Analysis of Megalithic Art. Current Anthropology, 30 y sobre otro tipo de soportes como las cerámicas "simbólicas" campaniformes que podeis consultar libremente en Complutum.

    Hablando de santuarios y en este caso el de las Batuecas, explendido lugar, un auténtico observatorio astronómico natural dada la propia configuración del valle. ¿santuario o desierto? Si teneis la ocasión de ir por alli apreciareis sobre un gran cancho cuarcitico una gran cruz, no penseis en la cristiniazión del mismo. Esa cruz fue subida como voto por un monje de origen italiano que paso por allí sus últimos días a finales del siglo XVI y que murio en muy extrañas circuntancias, se despeño inexplicablemente. El valle esta lleno de "santuarios individuales" para el recogimiento, el más llamativo el del alcornoque muy cercano al desierto. Si quereis conocer un personaje curioso pasaros a ver a Ciripollen nada más entrar a las Hurdes

    Bueno recogiendo una cita de la Odisea del articulo señalado de complutum que creo bastante pertinente.

     "...no a todos se vienen a hacer manifiestos los dioses"  (Odisea, XVI: 161)

    Un saludo

  2. #2 Reuveannabaraecus 03 de oct. 2007

    A Varix, que decía:

    "Existen ciertas reticencias por parte de algunos de los participantes
    de este foro, en asimilar este poblamiento a un santuario, un lugar de
    culto o en el que se practiquen una serie de rituales
    ".

    Pues claro que existen ciertas reticencias , y seguirán existiendo no sólo porque el pensamiento libre sea de por sí reticente  ante la sacralización, sino sobre todo -por lo que atañe al tema de debate- porque, como declaraba muy acertadamente Uma algo más arriba, en esta cuestión del arte rupestre (entendido en su sentido más amplio, y no sólo como pintura) "siempre nos moveremos en el terreno de las conjeturas".

    Nos movemos, pues, en un terreno en que se plantean hipótesis más o menos creíbles, más o menos plausibles pero también todas más o menos indemostrables, y desde luego todas merecedoras de respeto. Lo de la contabilidad  apuntado por Alevín no es en absoluto descabellado tratándose de sociedades ganaderas. Algún petroglifo hurdano (Puerto del Gamo) puede ser perfectamente interpretado como algo harto prosaico: un calendario; curiosamente, R. Grande del Brío interpreta simbología sexual en casi todos los petroglifos de Las Hurdes. Muchas de las muestras del arte pictórico rupestre tienen todo el aspecto de pruebas o ejercicios de aprendizaje. Claro, ello no quita que alguno de estos recintos pueda eventualmente encerrar un sentido sagrado o religioso. Lo más acertado, pienso, es estudiar cada yacimiento por separado.

    Saludos.

  3. Hay 2 comentarios.
    1

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.