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PORTUGAL Oliveira de Frades
24 de abr. 2006
Clasificación: Dolmen
Información mantenida por: Onnega
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Anta pintada de Antelas
El anta pintada de Antelas (Pinheiro de Lafões, Oliveira de Frades, Portugal) es monumento nacional desde 1990 por el alto interés de las pinturas rupestres que decoran su cámara, sin duda las mejor conservadas de toda la Península. Marc Devignes la describe como “el Lascaux del megalitismo”. Bajo el artículo se incluyen una fotografía del conjunto durante su excavación, la fotografía del ortostato central y un ejemplo de la decoración sobre otro ortostato.
(C) Facio. Ortostato C2.
La decoración en zig-zag propia del megalitismo tiene otro exponente próximo en el dolmen de Moruxosa. En el contexto del megalitismo europeo cabría relacionar los motivos en zig-zag con los grabados representados en uno de los laterales de la cámara de la cista de Göhlitzsch (Alemania), originalmente pintada en rojo.
Algunos autores consideran que las cuatro bandas en que alternan zig-zags con varias orientaciones son grabados que intentan reproducir el esquema del tejido de unas alfombras que amueblarían la estancia. A estos objetos secundarios, en cuanto son reproducciones de otros reales, se les denomina esquevomorfos: cambia el soporte (piedra / tejido) pero se mantiene el diseño estructural y ornamental del original.
El dolmen de Antelas está constituido por una cámara funeraria de ocho ortostatos de 2.5 m de alto, y un corredor abierto aproximadamente a naciente. Las pinturas que decoran exclusivamente la cámara se encontraban enterradas y quedaron al descubierto en 1956 con las excavaciones arqueológicas desarrolladas por Albuquerque, da Veiga Ferreira y Viana.
En la decoración se han utilizado dos colores, rojo y negro, el rojo con dos tonos, uno muy intenso. El material orgánico, madera carbonizada en el pigmento, permitió datar las pinturas por el Carbono 14, situándolas en una franja entre 3.625 y 3.140 a. C. En la campaña de restauración y protección llevada a cabo en 1993 aparecieron pedazos de ocre rojo y un molino manual que pudieron intervenir en la preparación de los colorantes.
No podíamos dejar de mencionar la atención del Dr. Filipe Soares del Museu de Oliveira de Frades, que además de acompañarnos personalmente en la visita al dolmen nos proporcionó material fotográfico y la bibliografía que hemos utilizado para esta breve presentación.
-Manuel Lopes Martinho: “Anta Pintada de Antelas: Jóia Arqueológica que merece ser conhecida e divulgada”, Boletim Municipal de Oliveira de Frades, nº 6, Año 2, 1988
-Marc Devignes: “Antelas, Jóia da Pré-história Portuguesa”, Boletim Municipal de Oliveira de Frades, nº 80, Año 8, 1995
-Anónimo: “Trabalhos de restauro e protecção no dólmen de Antelas concluídos na sua primeira fase”, Boletim Municipal de Oliveira de Frades, nº 70, 71 e 72, Año 6, 1993
-Domingos J. da Cruz: “Dólmen de Antelas (Pinheiro de Lafões, Oliveira de Frades, Viseu). Um sepulcro-templo do Neolítico final”, Boletim Municipal de Oliveira de Frades, nº 86, Año 9, 1996
EL ORTOSTATO DE CABECERA DEL ANTA DE ANTELAS
(C) Facio.
En el centro un cuadrangular bajo un pequeño pectiniforme recuerda a una especie de diablillo con cuernos.
Según Alburquerque, da Veiga Ferreira y Viana (1957) en este ortostato la figura central cuadrangular es la representación de un ídolo-placa de pizarra, femenino, sobre el que se sitúa la peineta. Gonçalves parece que acepta en parte la idea de los autores anteriores, y hasta reconoce que en el ídolo de Antelas hay dos ojos (dos pequeños cuadrados negros justo bajo la peineta) que equivalen a la doble perforación de algunos ídolos-placa en pizarra. Sin embargo no está de acuerdo con el sexo del cuadrangular; considera que no hay motivos suficientes para asignárselo. En mi opinión sí hay: se trata de una figura femenina en la que se indica el sexo mediante un pequeño entrante semicircular en la parte inferior. Esta forma de representación de los genitales es similar a la que se encuentra en un ídolo sobre cerámica cardial que “tiene entre las piernas la impronta del ápice de una concha y parece indicar la figuración de una vulva, si esto fuera cierto estaríamos ante una divinidad femenina vinculada con la fertilidad agrícola” (Sanchidrián). Y otro argumento bien visible es la peineta sobre el cuadrangular, que podría enlazar con el peine de las mouras, esos seres mitológicos que habitan los dólmenes y se aparecen frecuentemente a los caminantes peinando sus cabellos, según cuentan numerosas leyendas populares.
La equivalencia o identidad entre el ídolo cuadrangular de Antelas y los ídolos-placa en pizarra puede observarse comparándolos (pinchad sobre el dibujo de dos de ellos bajo el artículo). Los de pizarra incorporan los motivos en zig-zag a modo de estampado del vestido o cuerpo, en cambio el de Antelas los desarrolla fuera del cuerpo, como enmarque. La forma y hasta la doble perforación coinciden.
Bibliografía
-Gonçalves V, “As deusas da noite: o projecto Placa Nostra e as placas de xisto gravadas da regiao de Évora” en http://www.ipa.min-cultura.pt/pubs/RPA/v7n2/folder/03.pdf
-Sanchidrián JL, Manual de arte prehistórico, Ariel, 2001, pg. 379. Capítulo interesante también para paralelizar los motivos del arte macroesquemático (zig-zags, ídolos) con los del megalitismo.
Cómo llegar y horarios
El dólmen está cerrado al público, para concertar una visita se puede contactar con el Museu Municipal de Oliveira de Frades.
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Excelente catálogo de las placas peninsulares en pizarra
Repito el enlace porque puse el listado general de sitios, en lugar de la página de inicio: ESPRIT (Engraved Stone Plaque Registry and Inquiry Tool = registro de placas grabadas y herramientas de búsqueda). De momento tienen 1100, se puede colaborar con actualizaciones.
"Un caminho prehistórico:camiño dos arrieros"
"
http://www.celtiberia.net/verlugar.asp?id=748#r73624
Tablilla para repostería, madera. Museo de Cáceres, sección de etnografía.
http://hispaniadeorum.losforos.es/viewtopic.php?t=131
pero no he podido.De todas formas,pensaba decíroslo por si teníais algún inconveniente.Si así avisadme.
(naturalmente,siempre que ponga fotos en algún otro foro pondría el enlace a este)
Hola Uma, quedas autorizada para poner todo lo mío que quieras :)
Pero ¿tenía que ser precisamente el idolillo de Fuerteventura? al subirla se me desconfiguró algo de los píxeles y se ve fatal. Ahora no la puedo volver a subir porque perdí toda la información de mi antiguo ordenador.
Sobre la datación del ídolo de Fuerteventura: apareció en la Cueva de Los Ídolos (Oliva) y se supone que está hecho por los Majos (habitantes de la isla que llegarían de África en fechas cercanas a nuestra era). Mide 7.7 cm de largo, 4 cm de ancho y 3.4 cm de espesor. Material: pumita (piedra pómez). Datos de la Guía Didáctica del Museo de Betancuria.
Lo curiosísimo, para mí, es que apareció junto con una extraña cabeza de aire precolombino que fotografié y subí hace tiempo con escasa calidad, pero más o menos da una idea. ¿Tendría esta gente contactos con los aún no descubiertos americanos?
He añadido hacia el principio del artículo algo sobre los zig-zags que figuran también en una cista de Göhlitzsch (Alemania), hay varios datos que apuntan a que podrían ser representaciones de tejidos, alfombras o tapices que amueblarían la cámara para hacerla menos inhóspita :)
¿No sería posible que la universalidad de ciertos esquemas igual viene determinada por la posibilidad de que en tiempos remotos ya se produjese? Ya conocéis la teoría de la casi simultaneidad de descubrimientos importantes como el metal, la cerámica, la agricultura, el fuego... pues bien, sugiero algo así, aunque posiblemente más dilatado en el tiempo; entiéndase los esquemas originarios de los que hasta nosotros han llegado reproducidos, claro.
Se me ocurre que los trazados en algunos fósiles pudieron sugerir la idea en el hombre antiguo de un objeto ya tallado. Cuesta trabajo pensar que al observar estos objetos petrificados -de piedra, para ellos- con esquemas llamativos tallados, encontrasen la respuesta, para nosotros tan familiar, de que estaban ante un hecho natural. Me inclino más a pensar en la posibilidad de que lo concibiesen como obra de antepasados, y cabe la posibilidad de que lo adoptasen como símbolo. La dispersión a través de objetos ornamentales o sagrados en que se plasmaron estos símbolos pudo hacer el resto. ¿Es muy descabellado?
Pues es una idea que me gusta mucho, que pensasen por ejemplo que un fósil de un trilobites era una escultura en piedra, de hecho los neandertales coleccionaban fósiles. No conocía ese uso de fósiles como el Ammonites para grabar cerámica, pensaba que sólo se imprimían conchas o cuerdas.
Si no recuerdo mal, Graves sostiene que algunos de los mitos en los que intervienen Gigantes, Titanes, etcétera, pueden ser consecuencia de la aparición de esqueletos fosilizados de dinosaurios.
Entre los esquemas universalizados, ya que mencionamos el Trilobites, entraría también la espiral, que aparece, como ya habéis comentado, en muy diversas áreas, en diferentes tipos de representación y en tiempos muy distantes. La "espiga" también aparece diseñada en peces y plantas.
Hay 124 comentarios.
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