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OURENSE Augas Santas
Clasificación: Dolmen
Información mantenida por: Onnega
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Santa Mariña de Augas Santas

Siempre que se habla de las "pedras formosas" y de los "monumentos con forno" sale a relucir la cultura castrexa: Briteiros y Santa Mariña de Augas Santas.

Pedra formosa de Augas Santas. Antecede al corredor que lleva a la cámara o "Forno da Santa". Parece que estas construcciones eran una especie de monumentos funerarios (crematorios) próximos a los castros o bien una especie de balnearios castreños. No sé si en esta fotografía se aprecia que en el caso de Santa Mariña lo que se encuentra en la cripta es más bien la cámara de un dolmen de falsa cúpula, y no un balneario / horno crematorio.

Sugiero considerarlo un megalito, y no una construcción castreña.

Cómo llegar y horarios

Santa Mariña de Augas Santas, Ourense, cerca de Allariz. Una vez en el pueblo es mejor preguntar por el Forno da Santa, porque por Santa Mariña se entiende más bien la iglesia del pueblo, y no esta construcción que también se conoce como Basílica de la Ascensión (inacabada), en cuya cripta está el Forno.


El poblamiento fue geoposicionado por Onnega.


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Comentarios

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  1. #1 Lilit 27 de jun. 2005

    La Fundación Caixa Galicia, en su colección de guías del patrimonio, ha editado una guía- libro sobre Santa Mariña de Augas Santas, en colaboración con el grupo Marcelo Macías colaboradores a su vez del archivo histórico y del museo Arqueológico de Ourense. Me gustaría poder subir unas imágenes de varias zonas de este poblamiento, pero me sigue dando error en la página. En cuanto la Basílica de la Ascensión Muñoz de la Cueva dice " En el recinto antiguo del castillo está una Iglesia, que començo, y no acabo, prevenida de la muerte, una señora de grande espíritu, de la nobilissima Casa de Figueroa. Quedaron en alberca las paredes del Templo, por parte como dos estados de alto, de magnífica planta, y de firmeza que demuestra la antiguedad de más de quatro siglos" Según Gervasio López; la interrrupción de la obra se debe a la extinción de los templarios, lo que se demostraría de su presencia en la zona por la existencia en la cripta de varias sepulturas de estos caballeros. y una descripción de esta cripta hecha en 1632 por Fr. Benito de la Cueva :" bajando un poco la questa, se ve debajo de tierra una carzél o mazmorra a donde dice la tradición que estubo la santa pressa. Es toda labrada de silleria, alto y bajo, y está de ordinario con mucha agua que, a mi ver, mas devió ser, o uno y otro, el lago a donde diçe su legenda la echaron. Tien encima una como bufarda redonda que apenas cave un brazo por ella. y dice la tradición que por aquel aguxero se salió por milagro la santa o la sacó un anxel. Báxesse a esta profundidad por una escalera de pedra y todos los que quieren recivir algún favor desta santa virxen entran descalços en esta carcel y lago y, si llevan dolor de piernas o rodillas, salen de hordinario con saluz, y en esto se an visto muchos milagros". Muñoz de la Cueva un siglo posterior hace una descripción más detallada: "Debaxo de las paredes de dicha alberca, o a lo profundo de los cimientos, se baxa por dos escaleras, embebidas en lo gruesso de la paredes con arte, a un templo subterráneo, que corresponde al del disseño de arriba, con arcos y bobedas de silleria bien sentada y labrada, que aun se resiste firme al tiempo y a sus descubiertas injurias. En este mas profundo pavimento, inundado de agua la mayor parte del año, se ven con la luz escasa de unas claraboyas, dos hornos ennegrecidos dehumo, y son donde Santa Marina padeció el Martyrio del fuego". En esta guía, se califica a esta zona de Santa Mariña como un lugar termal de la época castrexa, remodelada posteriormente coincidiendo con la difusión de la leyenda de la santa en los siglos VI o VII y procedieno a su cristianización. Los rituales de las aguas debieron continuar en la Edad Media ya que se han encontrado varias vasijas de cerámica datadas en los siglos XIII y XIV. Aproximadamente unas 200 vasijas fueron las que se encontraron, se conServan 140 en la casa parroquial y dos en el Museo Provincial de Ourense. Aunque los investigadores no se ponen de acuerdo en el uso de esta cripta y horno, ya que a pesar de este uso termal por el cual se decantan algunos otros lo encuentran contradictorio con las losas funerarias del lugar.

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