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HUESCA La Hoya de Huesca
25 de mar. 2007
Clasificación: Otros
Información mantenida por: arenas
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Cuevas fecundantes o Piedras de los Moros
He encontrado un folleto de la Hoya de Huesca con algo sorprendente y de lo que no había oído hablar. Se llaman Las Piedras Fecundantes o Piedras de los Moros, son una serie de peñas que han sido trabajadas por la mano del hombre dándoles formas de úteros y vaginas convirtiéndolas así en “templos sagrados de fecundidad”. Allí acudían mujeres para tornarse fecundas, también acudían hombres con problemas. Estuvieron Perseguidas por la iglesia Pero han seguido en uso hasta no hace mucho, (Peña Mora, estuvo en uso hasta hace 15 años). Morfológicamente son todas similares y también diferentes tanto en la forma de funcionamiento como en su origen. El folleto dice que son “únicas en el mundo” Pero seguro que entre todos podremos encontrar rastros de otras, en historias, leyendas, cuentos y quien sabe si en la misma piedra de nuestros pueblos.
Cómo llegar y horarios
Situación: En un área concreta que desde la Hoya de Huesca desciende a Los Monegros por una geografía profusamente islamizada. Piedra Mora en Ayera. Semuro en Piracés. Peña Mora en Argavieso. Peña Mora en Ibieca. La Ratona en Sesa. Casto en Sesa. Peña Lucía en Tramaced.
El poblamiento fue geoposicionado por arenas.
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http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/82fd565ed144cb5d743ce27f7b8a3f5b.pdf
Peña Mujer
A la altura de Velillas y en el lado derecho de la carretera yergue su silueta inconfundible esta peña que dibuja una silueta femenina en avanzado estado de gravidez. A esta peña, desde los tiempos remotos han acudido las mujeres que deseaban la maternidad y no alcanzaban, convirtiéndose en un centro generatriz de fecundidad. Se puede trepar sin dificultad hasta la cumbre en la cual se observa un hoyuelo, antiguo punto de sacrificios y ofrendas. Luego las mujeres pueden deslizarse por la roca a manera de tobogán, quedando a partir de ese momento fecunda. Forma parte esta Peña Mujer, con un conjunto de piedras fecundantes que distribuidas por la geografía altoaragonesa componen el más importante legado del Periodo Neolítico, único en Europa por sus características y propiedades.
http://www.hoyadehuesca.es/municipios/localidades/localidades_detalle.asp?id=11&idM=8
El útero de piedra de Nenkovo (Bulgaria)
Esta asombrosa estructura relacionada con antiguos ritos de fertilidad y fecundidad así como con la renovación anual de los ciclos de la Naturaleza fue descubierta y documentada en abril de 2001. Está situada en lo alto de la montaña en una zona agreste y montañosa sobre el Borovitsa Chalet, a unas 14 millas de Kurdzhali, en Bulgaria. No lejos de allí están los grandes complejos rocosos de nichos tracios de Rhodope oriental.
Esta cueva confirma que las teorías de Maria Gimbutas sobre la existencia de una Gran Diosa Madre neolítica no estaban muy descaminadas. Que la matriz de la Madre-Tierra era una fuente de poder, de renovación cíclica. Y que los cultos de fertilidad y las ceremonias de iniciación sexual se llevaban a cabo en estos sitios especiales, en lugares agrestes, en los que hombres y mujeres llevaban a cabo cada primavera los ritos de renovación de la vida, protegidos y auspiciados por la Gran Diosa Madre.
Una gran sorpresa aguarda al visitante, puesto que la entrada de la cueva es exactamente la entrada de de una vagina. Y se adentra en la cueva unos 65 pies.
Pero los exPertos que han analizado el relieve están de acuerdo en considerar que el relieve natural cárstico correspondía solamente a unos 48 pies, siendo lo demás obra excavado artificialmente. Indudablemente, unas manos humanas continuaron la obra del agua que excavó el lugar durante milenios. Al final de la cueva, un altar excavado en la roca simboliza el útero mismo.
Fig.1. El macizo de la cueva, villa de Nenkovo, Kurdzhali
Fig.2. El Útero de Roca, Nenkovo, Kurdzhal, Bulgaria. Foto Chavdar Stoychev
La sorpresa real, sin embargo, tiene lugar al mediodía: cuando el sol se acerca a su punto más alto en el cielo, su luz penetra dentro de la cueva por una abertura especial de la roca y proyecta una Perfecta y reconocible forma de falo de luz sobre el suelo.
Fig.3. El falo solar acercándose al altar-útero dentro de la cueva. Villa de Nenkovo, Kurdzhali. Foto Chavdar Stoychev
Cuando al sol se alza más, y la luz se extiende por el interior de la cueva, el falo se alarga y llega al altar que simboliza el útero. Solamente durante algunos meses del año, enero y febrero, cuando el sol está bajo en el horizonte, el rayo de luz fálico tiene la longitud suficiente para llegar al altar y fecundar simbólicamente el útero. No cabe duda de que esta es la cueva-matriz de cuya existencia quedan recuerdos en antiguos mitos. Este fue el lugar donde los ritos órficos alcanzaron su clímax. También en la isla de Samotracia, en la costa tracia, en el Egeo, en un templo órfico, según los autores antiguos, jóvenes solteros eran iniciados en cultos sexuales (abitikos) con jóvenes mujeres tracias.
El significado de estas orgías es arquetípico. Según la tradición indoeuropea, el rey muere cíclicamente y renace de acuerdo con un ciclo cósmico anual. Para esta renovación, debe subir la montaña y llevar a cabo sacrificios de animales o una víctima humana así como llevar a cabo una unión sexual con la Diosa -Madre con lo que vuelve a renacer. Este es el antiguo mito del Hijo-Amante, nacido de la Diosa-Madre, que retorna a su útero en el momento de la cópula.
Fig.4. Vista desde dentro de la cueva de la Matriz o Útero de Piedra, Nenkovo, Kurdzhali. Foto Chavdar Stoychev
Numerosos detalles de los extinguidos ritos órficos parecen sobrevivir en las montañas de Strandzha. Así, santa Marina vivía en una cueva en la que había un curso de agua. La imaginación popular suponía que era una corriente fecundante masculina que corría por la cueva-matriz. La misma Marina se creía que había sido concebida después de que su madre implorase al Sol. Una vez al año, jóvenes solteros y jóvenes doncellas se reúnen en las cuevas locales para tomar parte en el sacramento de la concepción. El paralelo con el relato de Herodoto es obvio. Este autor es el que se refería a los ritos sexuales que se llevaban a cabo en la cueva del templo de Samotracia. El mismo ritual tenía lugar en el antiguo templo órfico de Delfos y pasajes de Las Bacantes de Eurípides así parecen señalarlo: la orgías dionisíacas tenían lugar en las oozy, cuevas con aguas en las que se suponía que había sido educado Dionysos. El río PerPereshka tomas sus aguas de la proximidad de esta cueva sagrada y PerPerikon, célebre lugar de culto de Dionysos está solo a unas doce millas.
Dra. Ana Mº. Vázquez Hoys .UNED, Madrid
LAS FOTOS Y EL ARTICULO ESTAN EN:
http://terraeantiqvae.blogia.com/2006/111301-el-utero-de-piedra-de-nenkovo-bulgaria-.php
Fuente: http://www.PerPerikon.bg/home.php?cp=25
EsPero que sirva la noticia El útero de piedra de Nenkovo .
Por otro lado, en la pedania, Las Navillas, que tiene mi pueblo, Menasalbas, en los Montes de Toledo, existe una peña con un hueco concavo donde dicen que parian las mujeres.
Saludos.
Abo: Es "Hoys". Lo que ella hace es la traducción del texto en inglés que aparece justo debajo, que procede de la página búlgara de origen (http://www.PerPerikon.bg). Lo que no es ya mal servicio, aunque quizá debía de haberlo indicarlo al firmar ("Traducción de ---", para no inducir a confusión acerca de la autoría del texto. Saludos.
Hola arenas, te contaré alguna cosa más.
Si que tengo fotos Pero el problema es que no las tengo digitalizadas, estoy pendiente de comprar un cacharro para poder escanear las miles de diapos que tengo.
Como dato curioso te diré que a la espalda de esa peña hay varias tumbas antropomorfas.
Prometo darte todos los detalles y colgar alguna fotografía en breve.
Saludos
Saludos
Algo muy parecio circula en tono a la cueva que se encuentra enfrente de la ermita de San Bartolomé, en Ucero (Soria).
Supongo que habréis oído hablar sobre templarios recuPerando cultos ancestrales y todo eso.
No conocía la teoría de que las cazoletas se forman al arrojar el granito un núcleo (¿de otro mineral?) si no he entendido mal.
¿Es una teoría o está demostrado? Estaría agadecido si me ampliasen la información.
He de reconocer que respecto a las pedras parideiras, en un principio me vinieron a la imaginación las típicas piedras "ericeiras", reconozco mi equivocación.
Respecto a las formas caprichosas que toman algunas rocas debido a la erosión, se pueden ver en "La Ciudad Encantada de Cuenca" las múltiples siluetas que nos enseñan los que tal negocio realizan.
No sabría que comentar sobre esas cuevas que se comentan debido principalmente a mi no creencia en estas cosas y quizá aún mayor a mi ignorancia sobre ellas. Pero las leo.
Bien. Pero me gustaría que alguin me ofreciuese un explicación clara de como se han podido formar este tipo de estructuras como la de la foto que pongo, o esta otra, una espoecie de "jardín Zen":
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Sobre todo si convenimos con lo que expongo en "piedras parideiras".
Brandan:
Estas estructuras alveolares en las rocas graníticas reciben en Geología el nombre de Taffonis o Tafones, para comprender mejor su formación debieras leerte este trabajo realizado en la Sierra de Guadarrama.
http://tierra.rediris.es/CuaternarioyGeomorfologia/images/vol13_1/Cuaternario13(1-2)_07.pdf
Intervienen muchos factores previos a su formación: presencia de diaclasas cóncavas, tipo "hojas de cebolla", existencia de concentraciones minerales distintas a los minerales disPersos de la masa rocosa (diabasas y nucleos biotíticos), menor cohesión mineral intergranular que favorece la erosión, etc.
El agua de lluvia (meteorización química), los cambios de temPeratura (meteorización mecánica) y el viento (acción eólica) hacen el resto cuando la roca queda expuesta en la suPerficie.
Sí, la foto de las "tacitas" era para resaltar la similitud. Ahí es indudable la acción humana.
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Muy interesante el trabajo sobre los tafones. Da pistas para algunas formaciones de ese tipo.
Sin embargo, no me termina de explicar la manera en la que se puede haber formado un agujero en medio de la roca -en la base es más corriente- de forma completamente circular.
Pero no es sólo éste el caso curioso. pondré alguna otra por si merec vuestro comentario:
Esta -como véis- comunicada.
Admito que el orificio puede provenir del excesivo desgaste de una las paredes comunicantes.
Disculpas, no sé si ha cambiado la forma de subir fotos, Pero no me funciona correctamente.
Ritos de fecundidad y embarazo en la tradición cacereña
Revista de folklore. Fundación Joaquín Diaz.
Habla poco de piedras Pero tiene cosas muy curiosas.
[Enlace corregido por Silberius]
Es un artículo muy interesante Arenas, Pero no sé por qué no fui capaz de acceder por tu enlace y tuve que entrar desde el índice, por si a alguien más le pasa lo mismo se puede entrar por aquí, pg. 813-60: Piedras y ritos de fertilidad en el Alto Aragón, Manuel Benito.
EsPero que lo que voy a referir sea tomado, con algo de benevolencia, pués el rigor científico no es el mayor del mundo, Pero si tiene mucho de empirismo.
Ates de los cincuenta del siglo pasado, conocí un señor portugués que tenia el oficio de "canteiro".
Era uno de los profesionales mas reputados, por la zona de Tras Os Montes y por lo que hoy es el Parque de Montezinho, se casó en España país donde murió, por lo años setenta.
Este hombre afirmaba que había rocas de granito, hembras y machos, y que sólo eran buenas para trabajar las hembras.
Cuando la gente tenia que cortar piedras para cualquier cosa, lo primero que hacia Raúl era escoger las rocas de las que iba a extraer el material. Conocía tan bien su oficio y las piedras, que las cortaba del tamaño deseado y casi no necesitaban ser trabajadas más tarde.
Hay que reseñar que las cortaba como en la época de los romanos, con cuñas de madera y agua. Jamas usó dinamita y practicamente tampoco hierro.
No,no es nada extraño lo de las piedras macho y hembra; en “Herreros y alquimistas” Mircea Eliade habla de cómo el ser humano ha proyectado siempre en el cosmos los procesos de la vida y entre ellos la sexualidad ;esto también con respecto a los minerales.
“…Se trata, pues, de una concepción general de la realidad cósmica, Percibida en
tanto que Vida y, por consiguiente, sexuada, toda vez que la sexualidad es un signo
particular de toda realidad viviente. A partir de un cierto nivel cultural el mundo entero,
tanto el mundo «natural» como el de los objetos y herramientas fabricados por el
hombre, se presenta como sexuado.Los ejemplos que siguen se han recogido
intencionadamente en ambientes culturales distintos para demostrar la difusión y Persistencia
de tales conceptos.
Los xitara dividen a los minerales en «machos» y «hembras»; los primeros,
duros y negros, se hallan en la suPerficie de la tierra, mientras que los minerales
«hembras», blandos y rojizos, son extraídos del interior de la mina; la mezcla de ambos
«sexos» es indispensable para conseguir una fusión fructífera5. Se trata, claro está, de
una clasificación objetivamente arbitraria, puesto que ni los colores ni la dureza de los
minerales corresponden siempre a su clasificación «sexual». Pero lo que importaba era
la visión global de la realidad, pues era lo que justificaba el rito, es decir, el
«matrimonio de los minerales», y que éste hiciese factible un «nacimiento»
“…Además de los minerales y los metales estaban «sexuadas» las piedras preciosas.
Los mesopotámicos las dividían en «macho» y «hembra», según su color, forma y
brillo. Un texto asirio, traducido por Boson, habla de «la piedra musa, masculina (por su
forma), y de la piedra de cobre, femenina (por su forma)». Boson precisa que las piedras
masculinas tenían un color más vivo; las femeninas eran más pálidas7. (Todavía hoy los
joyeros distinguen el «sexo» de los diamantes según su brillo.) La misma división
encontramos para las sales y los minerales desde la época de la literatura ritual
babilónica, y así se conserva en los textos médicos8. La clasificación sexual de los
minerales y las piedras se ha mantenido en los escritos de los lapidarios y alquimistas de
la Edad Media9; así, el lapis judaicus, por ejemplo, es «macho» o «hembra», etc….”
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