Pedra Formosa do Castro da Punta dos Prados

Comentarios

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1. 

   #1 El Brujo Redivivo 27 de feb. 2007

   Ya es sabido que Lucusaugusti es un mentiroso patológico que no sólo inventa lo que no existe sino que intenta borrar lo que existe y no le viene bien.
   
   Efectivamente, ésa no es la moneda encontrada, aunque así lo ponga, mintiendo, en su pseudoartículo.
   
   Pero no crea que la cosa queda ahí. El impulso compulsivo de falsear llega hasta los detalles más nimios. Por ejemplo, Lucusaugusti dice:
   
   "los paramentos principales estan realizados en mampostería de PIEDRA granítica".
   
   Veamos cuál es la realidad (traduzco del original en gallego):
   
   "Los muros del Monumento están constituidos por:
   - esquistos verdes
   - anfibolita
   - cuarcitas microconglomeráticas
   - esquistos verdes con nidos de epidota
   - fragmentos de losas negras
   -dos fragmentos de granito
   - cantos rodados de los materiales indicados".
   
   Ya ve en lo que queda la "mamostería de PIEDRA granítica". Dos fragmentos se transforman en la totalidad.
   
   De la misma forma, y esto es más grave, es falsa la afirmación
   
   "La cubrición a dos aguas se realiza en función del uso de la estancia sobre la que se encuentra, se utilizan grandes losas sobre la fosa, losas de pizarra o granito en la sala ritual y ramaje y barro sobre largas varas de madera en la antesala."
   
   Todo eso es inventado con la finalidad de hacer creer al lector que esos datos se contienen en las memorias de excavación, y ampararse después en el invento para intentar colar el invento posterior del taurobolio inventado.
   
   En fin, más de lo mismo. Mentira sobre mentira hasta la mentira final. Con dos cojones (el toro del taurobolio, digo).
   
   

2. 

   #2 El Brujo Redivivo 28 de feb. 2007

   Bien. Dado mi natural piadoso, y teniendo en cuenta que enseñar al que no sabe es obra de misericordia, vayamos allá.
   
   1) Sobre los restos en el horno y su zona de alimentación o praefurnium ["fossa sanguinis" y "entrada" en el plano deturpado, nº 3 y 10]:
   
   [En la zona de alimentación, nº 3] "Bajo el derrumbe aparece una última capa que es una mezcla de barro, cenizas y carbones, con una potencia de 20 cm. Procede de la limpieza del propio horno, estructura que aparece limpia, sólo con derrumbe de PIEDRA procedente de su cubrición, mezclada con barro".
   
   "En al área que va desde la parte externa de los muros de la construcción hasta los perfiles del este, bajo el derrumbe, muy potente, aparecen mezclas de barro y cenizas, junto con carbones".
   
   La cosa es clara: como se trata de un lugar en que el iniciado recibe la sangre de un toro escarranchado sobre la cúpula superior, lógicamente los restos contienen potentes capas de cenizas y carbones. Procedentes de las hogueras para chamuscarle al toro los cataplines, que así sangra más. evidentemente. Y como hay carbones y cenizas, queda demostrado que no hubo fuego ni horno, en perfecta lógica lucusaugústea.
   
   2) Cubierta de la Cámara ["Sala Ritual" en el plano deturpado, nº 6]:
   
   "[los muros tienen] una altura de 90 cm; a partir de esta altura las hiladas horizontales dan paso al arranque de una falsa bóveda construída por la superposición de lajas, de 50x20x20 cm de tamaño medio.
   Las hiladas conservadas son cuatro, y definen claramente el sistema constructivo de la cubierta, en falsa bóveda. Hay diferencia por lo tanto con la cubierta de otros monumentos".
   
   3) Cubierta del Horno y Zona de Alimentación [ ["fossa sanguinis" y "entrada" en el plano deturpado, nº 3 y 10]:
   
   "La zona de alimentación [10] ocupa ñuna superficie de 4 metros cuadrados. La planta es de forma cuadrada. Está construída por superposición de hiladas horizontales formando falsa bóveda."
   
   "La planta del horno es rectangular. Ocupa una superficie de 2 metros cuadrados; está construido en falsa bóveda por aproximación de hiladas".
   
   El que quiera entender, que entienda.
   
   Y al que no, se lo explico:
   
   - La moneda que se dice que apareció en la excavación no apareció en la excavación.
   
   - Los huesos que se dice que demuestran el uso como matadero, no tienen, según aclara reiteradamente el director de la excavación, ninguna relación con el uso del monumento.
   
   - Donde se niega que haya habido fuego, aparecen potentes sedimentos de cenizas y carbones.
   
   - La mampostería, que se dice que es de granito, sólo tiene dos fragmentos pequeños de ese material, siendo todo lo demás de rocas no graníticas.
   
   - La cubierta de la cámara, que se dibuja a doble vertiente, es en falsa bóveda por aproximación de hiladas.
   
   - La cubierta del horno, que se dibuja con losas monolíticas, es en falsa bóveda por aproximación de hiladas.
   
   - La cubierta del praefurnium, que se dibuja con losas monolíticas, es en falsa bóveda por aproximación de hiladas.
   
   Y no sólo se trata de un error, sino que se afirma que es como se dice, es decir, se afirman mentiras.
   
   Todo ello documentado en fuentes de primera mano, etc. etc.
   
   De lo cual se deduce que viva Cibeles y olé. Y en Callao, Galerías Preciados.
   
   Amén.
   
   La fuente, la memoria de excavación citada en mensaje anterior.
   

3. 

   #3 lucusaugusti 28 de feb. 2007

   Que nadie piense que soy masoca por aguantar a este personaje, el solo se retrata, y sus dos expulsiones de Celtiberia.net se las ganó a pulso.
   
   Solo expongo mi hipótesis pues ese el objeto de Celtiberia.net, seguro que no convencen a muchos, cosa correcta. Pero otros estudiosos lo valoran y me lo hacen saber.
   El comportamiento de Bello Diéguez sobrepasa todo lo admisible en cualquier ámbito de la vida.
   
   Para completar este poblamiento unas imágenes relacionadas que presentan a los supuestos "fornos" y su relación con el resto del edifico.
   
   El supuesto horno tiene forma de cualquier cosa menos de un horno para calentar PIEDRAs para producir vapor.
   
   Ese horno es el "Santo Santorum" de unos edificios con una planta de carácter religioso.
   
   
   Plantas de Pedras Formosas
   Iron Age Archaeology of the Northwest Iberian Peninsula
   César Parcero Oubiña, Padre Sarmiento Institute of Galician Studies, Santiago de Compostela
   Isabel Cobas Fernández, Heritage Office of New South Wales, Australia
   
   
   Supuesto horno de Augas Santas
   
   
   Supuesta chimenea de Augas Santas
   
   
   Taurobolio
   
   
   Fossa del taurobolio en Ostia
   
   
   Taurobolio de Mitra
   
   
   Mitreo
   http://spazioinwind.libero.it/popoli_antichi/Religioni/MITRAISMO.html
   
   
   Mitreo
   
   Creo que en este caso es facil comprobar el paralelismo entre los edificios de rituales castreños y los posteriores dedicados a Mitra.
   Lugares donde también se practicaba el taurobolio como iniciación.
   
   
   
   
   
   

4. 

   #4 El Brujo Redivivo 02 de mar. 2007

   Bueno, Giannini, siempre suele haber una panda de tarados que a la salida de un partido conflictivo, fuera ya del ámbito y de las reglas que rigieron durante hora y media (más el descanso y lo que añade el árbitro) esperan al autobús del equipo rival para apedrearlo. El único remedio para esos capullos que no saben diferenciar ámbitos, roles y reglamentos, suele ser la actuación policial, la dormida en comisaría y la presentación ante un juzgado.
   
   De la misma forma aquí se ha desvelado un facineroso dispuesto a allanar, con ánimo de hacer daño, una vida privada y laboral que le es por completo ajena y sobre la que no tiene el menor derecho. El remedio para ese individuo, al cual le viene al pelo la Tercera Ley de la Estupidez de Carlo M. Cipolla (""Una persona estúpida es una persona que causa daño a otra o a un grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para sí, o incluso obteniendo un perjuicio", Allegro ma non troppo), que se dedica a tirar PIEDRAs al autobús fuera del terreno de juego tras romper las normas internas de la red (la llamada netiquette) es, igualmente, la actuación de los poderes del estado frente a su agresión.
   
   La guerra no es buena, pero ante los vándalos que se dedican a andar a pedradas ocultos tras los cubos de basura, no queda otra que plantarles cara. Y lo mismo a los chantajistas.
   
   Pues eso :-)
   

5. 

   #5 giannini 02 de mar. 2007

   Por eso pedí a Piñolo y pido en general que "haiga" paz. Piñolo, por razones que a algunos no se nos escapan, lleva todas las de perder en este caso, es decir, que la denuncia que plantea puede salirle muy cara, por no contar con los sinsabores que debe producir presentarse en un juzgado de lo criminal ¿Y eso tiene algún sentido?
   
   Venga, sigan con las PIEDRAs formosas, que está interesante. En principio sabía que esas PIEDRAs formaban parte de saunas, pensaba que castreñas, no romanizadas, pero desconocía todo el pormenor que añaden, y que me gusta además.

6. 

   #6 lucusaugusti 03 de mar. 2007

   Para la mejor comprensión del trabajo una breve descripción de la figura en la historia antigua de la Diosa Madre y de los rasgos principales de sus ritos, ya que esta introducción permitirá comprender mucho mejor la descripción de los elementos de los edificios y su uso específico.
   
   

   
   La Casa de Cailleach - Lyon
   http://www.philipcoppens.com/glenlyon.html
   CAILLEACH
   En la Europa occidental, en los territorios de influencia celta como Irlanda, Britania, Galia y el N.O. de Hispania, una de las más antiguas deidades es La Cailleach, madre de las montañas en la tradición nativa, es representada por figuras de PIEDRA, también se le conoce por la Vieja del Velo, también llamada la Vieja Gris, la Gyre Carlin o Annis la Negra. Cailleach domina el clima y la tierra. La Cailleach (KAL-y-ach) es la tierra antigua misma.
   
   Su ritual establece una poderosa influencia sobre los héroes de cada pueblo, a los que sumerge en su caldero para que se curen y robustezcan. Como madre poseedora de gran conocimiento persigue y protege a los héroes, a los que adopta como hijos, y a los que a la vez da y toma la vida sobreviviendo al fin del mundo para renovarlos. La Cailleach es la gran madre que guarda en su interior la semilla de la vida. Sus ceremonias se celebraban en primavera, siendo el 25 de marzo uno de sus días principales.
   
   KYBELE
   En Pesinonte, en la Galacia de la península de Anatolia, existió el principal centro del culto a Kybele, en el lugar la diosa dictaba sus famosos oráculos. Galacia, lugar montañoso donde residía la Gran Madre y que era representada por la PIEDRA Negra.
   
   
   PIEDRA NEGRA DE PESINUNTE
   Primitivamente fue adorada en la forma de una gran PIEDRA sin tallar que en realidad era un meteorito. Se le consagraron muchos santuarios, entre los que destacan el del monte Ida, el del monte Sipilo, el de Cícico y el de Sardes. Su culto se extendió por la Tracia y por Grecia. Sus santuarios, muy numerosos a partir del siglo V a.C. recibían el nombre de metroon. Pero las prácticas orgiásticas y emasculativas que formaban parte de su culto no fueron bien recibidas por los griegos.
   
   CIBELES
   Cibeles, nombre latino de una diosa nativa de Frigia, en Asia Menor, y conocida por los griegos como Rhea, la esposa de Cronos y madre de los dioses olímpicos. Cibeles era una diosa de la naturaleza y de la fertilidad venerada en Roma como la Gran Madre de los Dioses. Creadora de almas, protegía contra el espíritu del mal, pues llena de benevolencia socorría a quienes la invocaban. Su culto consiguió gran importancia en Roma a partir de Augusto que sentía por ella una especial veneración.
   Un especial aspecto de Cibeles es que da oráculos y provoca éxtasis, tanto para propiciar la profecía, como para aliviar los dolores y aun la muerte.
   
   El viaje de la PIEDRA Negra a Roma
   "En el año 205 adC, en plena guerra púnica los romanos consultaron los libros sibilinos para obtener alguna solución o remedio oracular que les proporcionara ayuda para llegar a buen fin en dichas guerras. El oráculo propuso que se enviase una embajada a Pesimonte (Pessino) en Asia Menor para obtener la famosa PIEDRA Negra que sería de mucha ayuda. Se ignora a qué precio pagaron el fetiche, el caso es que lo consiguieron o al menos una parte muy importante. Los romanos identificaron la PIEDRA con la propia diosa Cibeles, que en su representación más arcaica era siempre una PIEDRA negra o dicho de otro modo, era el soporte de la epifanía de Cibeles. Le dieron el nombre de Magna Mater. A veces se podía ver un relieve tallado en la PIEDRA, representando a la diosa."
   
   
   CIBELES Y EL TAMBOR
   El santuario de la diosa en Roma se levantó en el Palatino y se inauguró el 191 a.C.
   Las imágenes más antiguas eran simples PIEDRAs, más tarde se la representó con el Kalatos (peinado en forma de cesta símbolo de la fecundidad) el gran velo sujeto a la cabeza con una corona de torres (símbolo de las ciudades donde impera) el tunpanón (tambor) en la mano izquierda, y una cornucopia, un cetro o un puñado de espigas y amapolas en la derecha. Su carro era tirado por leones.
   
   El culto de Cibeles/Rhea estaba dirigido por sacerdotes eunucos llamados coribantes o gallus que conducían a los fieles en ritos orgiásticos acompañados por gritos salvajes y una frenética música de flautas, tambores y címbalos. El cargo más importante del sacerdocio metróaco romano fue el de “Archigallus” (Attis populi romani), nombramiento más de carácter político que religioso.
   
   En la Roma del siglo II y III d.C., puede decirse que las “Attideia” se celebraban con gran esplendor, hasta el punto de que el Emperador, el Senado y el Prefecto de la ciudad, se dirigían al Palatino para honrar y dar gracias a la Mater Salutaris entre las aclamaciones del pueblo. Las fiestas frigias se celebraban todos los años del 15 al 28 de marzo. A partir de Claudio su culto tuvo ritos secretos (misterios).
   
   
   GALLUS DANZANTES FRENTE A CIBELES
   La ceremonia en torno a la cual giraba todo el proceso iniciático era el bautismo de sangre que el neófito recibía del sacrificio de un toro, taurobolium, o de un carnero, criobolium. Etimológicamente, Taurobolio significa caza del toro con red y Criobolio caza del carnero. En el ritual frigio tanto el toro como el carnero eran degollados y el bautismo de sangre recibido por el devoto curaba enfermedades e incluso la muerte.
   
   
   ARA VOTIVA DE UN DEVOTO DE LA DIOSA
   En las zonas de su culto originario era conocida también como diosa del Ida, Mater Deum Magna Idaea, diosa del Díndimo, o diosa de los Berecintos, entre otras denominaciones. Era la divinidad de la naturaleza y personificaba su potencia vegetativa, motivo por el cual se suponía que habitaba en montañas y bosques apartados, entre animales salvajes. Se la consideraba el origen de todo, tanto de los dioses como de la naturaleza. Normalmente, era venerada junto con su amante Atis, a veces considerado como su hijo.
   
   Por lo general, Cibeles era representada con la cabeza coronada de torres y acompañada de leones. Los mitógrafos griegos la consideran, a menudo, una simple encarnación más de la diosa griega Rea, madre de Zeus. Cibeles sería así el nombre de la Rea adorada en el monte Kybele. Por esto, según la iconografía, al igual que Rea, Cibeles tenía por servidores a los coribantes o curetes.
   
   En cambio, el culto a Cibeles fue muy popular en Roma. A partir del año 204 a.C. fue aceptado oficialmente, durante el transcurso de la segunda guerra Púnica, momento en que se trasladó la PIEDRA sagrada de Pesinonte a Roma. Con este culto, se iniciaba la expansión de todos los cultos orientales por el mundo romano.
   
   La simbología religiosa de la Cibeles del mundo romano, la llamada doctrina metróaca, se precisó sobre todo durante la época imperial. Por un lado, se la asimiló con divinidades clásicas como Maia, Ops o Ceres, pero del otro conservó su carácter de diosa bárbara más marcadamente que en Grecia. En Roma, Cibeles era adorada en tanto que señora de la tierra, de los cielos y del mar, protectora de los mineros, como la diosa determinante del destino de los hombres, a quienes protegía de la tentación y el mal.
   
   
   ESCULTURA DE LA DIOSA
   Su culto incluía, en Roma, escenas orgiásticas, hasta el punto que el senado romano se vio obligado a limitarlas. Inicialmente, los sacerdotes de Cibeles, conocidos como galos, eunucos vestidos como mujeres, se emasculaban durante el furor orgiástico: acompañados de música de flautas, cómbalos, frigias y tímpanos, estos iniciados entraban en una situación de delirio y desenfreno que terminaba con la castración completa, práctica que el derecho romano castigaba. Por este motivo, en los primeros momentos, era un culto propio sobre todo de los inmigrantes orientales del imperio y la república acabó por prohibirlo, pero más tarde volvió a ser aceptado. Al ser legalizado, en las grandes ciudades se designaron archigalos oficiales para el culto a la diosa y el emperador encabezaba la jerarquía, asistido por los quindecemviros.
   
   La estructura de la casta sacerdotal de Cibeles era la siguiente: por un lado, había el colegio de dendróforos o portadores de árboles, por otro, el colegio de canéforos, o portadores de cañas, y finalmente el de coribantes. Había, además, un grupo que vivía de la predicación ambulante y la limosna, llamados los metragirtas. Esta diversificación hacía del culto y la religión de Cibeles uno de los más desarrollados de la época romana.
   
   Las fiestas de Cibeles, de gran magnitud, se celebraban durante el equinoccio de primavera, entre el 15 y el 27 de marzo. Simbolizaban la historia de Cibeles y Atis, que eran las divinidades más populares de Roma.
   
   El día 15 era el canna intrat, entraba la caña, se sacrificaba un toro y procesionaban los canéforos.
   
   El día 22 era el arbor intrat, momento en que se conducía al templo solemnemente un pino sagrado, símbolo de la mutilación de Atis.
   
   El día 24 era el dies sanguis, día de duelos fúnebres, con escenas de trenos y con nuevo sacrificio de un toro.
   
   El 25, día de la alegría o hilaria, se conmemoraba la resurrección de Atis, y el día 27 se bañaba la magen de Cibeles en un río sagrado y culminaban las fiestas.
   
   CIBELES EN HISPANIA
   La diosa Cibeles, que según Virgilio en su relato de la Eneida había protegido las naves del príncipe Eneas en su huida desde Troya a Italia, fue adoptada por el propio Augusto como protectora en sus empresas en Hispania.
   Augusto, que sentía por ella una especial veneración, determinó la presencia de la diosa protectora de Roma en los nuevos enclaves urbanizados por él en la península. Se ha podido atestiguar arqueológicamente la presencia de santuarios a Cibeles extramuros de ciudades y castros de época altoimperial.
   Es dentro de esta política urbana donde podemos enmarcar la construcción de los monumentos de las “Pedras Formosas”. Son santuarios dedicados a la Gran Madre PIEDRA emplazados en las proximidades de castros de época altoimperial.
   
   CIBELES EN LA CALLAECIA
   Existenen evidencias del culto a la diosa Cibeles en la Callaecia.
   En los años sesenta se halló en Sardiñeiro una ara romana dedicada a Cibeles. Ara votiva de granito, con base y cornisa solo por delante y a los lados. Arriba, focus circular entre los dos semicilindros de los cuales solo se conserva en de la parte izquierda. Por atrás sin labrar para pegarla a una pared. Sus dimensiones son 50 x 29 x 19 y campo epigráfico es el siguiente:
   Mƒtri De-
   -m s
   ˆt Vƒt e
   voto .
   Es la segunda dedicatoria que se conserva en Galicia a la Diosa Cibeles considerada madre de los dioses.
   
   En la iglesia de Augas Santas en Allariz tallada en PIEDRA, un ara romana de planta cuadrada y forma cúbica, con la imagen de la diosa sentada que se encuentra a la izquierda de la nave central. Es el perfil de la Magna Mater.
   
   La PIEDRA Cúbica: "Es esencialmente una 'PIEDRA de fundación'; es pues ciertamente 'terrestre', como lo indica por otra parte su forma, y además la idea de 'estabilidad' expresada por esta forma misma conviene perfectamente a la función de Cibeles en cuanto 'Madre Tierra', es decir, como representación del principio 'substancial' de la manifestación universal.” (R. Guénon)
   
   
   Aguas Santas - Cibeles en PIEDRA Cúbica
   En Lugo, en Santa Eulalia de Bóveda, en el fondo de la cripta y presidiendo el espacio se encuentra como objeto de culto la "PIEDRA Negra", considerada de origen celeste y tenida como epifanía de la diosa Kybéle. Este conjunto escultórico coincide en el exterior con una de los avestruces se encuentra encaramada sobre una PIEDRA en una esbelta columna.
   Esta representación de PIEDRA sobre columna es la representación antropomorfa de la diosa Cibeles. Puede verse en el reverso de una moneda de bronce de época de Augusto, acuñada en Pesimnunte con la representación de un altar coronado con la PIEDRA negra y un bucráneo de ciervo.(primera imágen)
   
   ESCULTURA DE LA PIEDRA NEGRA - LUGO
   

7. 

   #7 ofion_serpiente 04 de mar. 2007

   Ademá cuadra, porque si tenemos en cuenta que Rea es asimilada a Cibeles por los griegos, que Zeus es escondido en Creta de la voracidad de Cronos a quien se le da como sustituto del almuerzo una PIEDRA, que luego vomitará, pues.........Knossoss no era sino un templo dedicado a Cibeles y de ahí las espirales célticas

8. 

   #8 ofion_serpiente 04 de mar. 2007

   Y por qué no hablar de Inanna - Ishtar
   
   Sal al paso de la guera en la tierra
   pon en las estepas concordia
   derrama paz en el seno de la tierra
   reposo en las entrañas del campo
   Empuña tu asta y tu maza
   hacia mi tus pies se den prisa
   hacia mi se apresuren tus pasos
   Pues tengo un asunto que comunicarte
   una palabra que quiero repetirte
   El dicho del árbol y la charla de la PIEDRA
   la voz que no comprenden los hombres
   ni entienden las multitudes de la tierra
   el chuchicheo entre el cielo y la tierra
   de los abismos con las estrellas
   la PIEDRA del rayo que no conocen los cielos
   Ven y yo te lo revelaré
   en mi montaña divina, safon,
   en mi santuario, en el monte de mi posesión.
   
   (Mensaje de Baal a Anat
   KTU 1.3 I 9-20, Trad. Gregorio del Olmo Lete
   "Mitos, Leyendas y Rituales de los semitas occidentales"
   Ed Trotta, Edicions de la Universitat de Barcelona 1998.)
   
   Inanna
   
   
   
   
   imagen extraida de Encyclopedya Mythica
   
   Inanna de: www.nissaba.nl/godinnen/beschrij.shtml
   
   
   
   Entronización de Inanna
   
   Inanna acude a ver a Enki al Abzu buscando poderes prácticos que le permitieran engrandecer Uruk, su ciudad. Al llegar al Abzu es recibida por los pajes de Enki quienes la homenajean hasta encontrarse con el Gran Dios. Ambos, Inanna y Enki beben cerveza y vino y Enki, poseedor de la tableta de los destinos, comienza a hacer concesiones a Innana
   
   "¡Quiero ofrecer a la santa Inanna, mi hija, sin que nadie me lo impida, las leyes divinas, los me!¡Será de ella la Función de en, la de lagal, la Función sagrada,, la Augusta corona legítima y el Trono real!
   
   "-Por mi poderío, por mi Abzu-volvió a decir Enki-,¡quiero ofrecerle a mi hija el ofico de egizi, esto es, la duradera "Señoría", el oficio de mindingir o gran dignidad sacerdotal, y la de los ishib, lumah y gudu, poderes todos ellos sacerdotales!"
   
   Cada vez más borracho, Enki le cede a Inanna todos los poderes; la verdad, el Descenso a los Infiernos, el regreso de los Infiernos, el Travestismo, el Puñal y el Garrote, de esta suerte, Inanna se convierte en la Señora de los Grandes Poderes, que cabalga sobre el poderoso uro celeste, sobre el enorme león terrestre
   
   Así pues, Inanna es la Gran Diosa todopoderosa, quien detenta todos los poderes, incluyendo la muerte y la resurrección. Animales a lla vnculados, el Toro y el León.
   
   Es Inanna la que cabalga en lo alto de las formidables leyes divinas, que habita sobre el trono de la cordillera, de cimas montañosas, dispuesta en el estrado del trono de las cumbres
   
   En uno de sus descensos a la tierra, la Diosa se duerme y es violada por un campesino. Sabiéndose ultrajada y desconociendo al ofensor, convierte en sangre las aguas, desata los vientos y traslada el desierto a las ciudades, cierra los caminos. Al final, descubre al ofensor escondido en el Abzu, protegido por Enki, creador de los hombres. Halagada por haber provocado el deseo en el hombre no lo mata, lo transforma en cuervo, cuyo canto será modulado por jóvenes bardos en los palacios de los reyes al son de dulces instrumentos, y por los pastores en sus apresicos mientras baten la leche.
   
   Inanna en los infiernos
   
   Este texto, acadio, dice el traductor, es claramente una copia de un anterior texto sumerio. la versión acadia data del II milenio antes de cristo, pero la sumeria es anterior
   
   Inanna-Ishtar deseosa de conocimiento baja al Irkalla, la Tierra sin regreso, la posesión de Ereshkigal. Allí, tras ser despojada de los símbolos de su poder a medida que traspasa las Siete Puertas del Infierno, se encuentra con su hermana Ereshkigal. SIn poder la Señora es derrotada y encadenada con las Sesenta enfermedades,
   
   La prisión de la Diosa provoca que no se de actividad sexual entre los seres de la Tierra: ningún toro montó a ninguna vaca, ningún asno fecundó a ninguna mula, ningún hombre dejó encinta a ninguna mujer.
   
   Ante tal cataclismo, Ea crea a Asushunamir, un invertido, que encandilará a Ereshkigal con su gracia, obteniendo de ella poder beber del "Odre de la Vida", realmente, que se derramara el "Agua de la Vida sobre Ishtar con el fin de liberarla
   
   Así se hace. Ishtar sale del infierno revestida de nuevo con sus poderes, pero Ereshkigal la ha condenado a regresar o a entregarle
   un sustituto: Tammuz-Dumuzi, el esposo de su primer amor.
   Termina la tablilla diciendo
   
   Cuando Tammuz remonte de allá abajo.varita azul y cículo rojo remontarán con él.Subirán, esoltándolo, sus plñideros y sus lloronas. ¡Incluso remontarán los muertos a oler el buen aroma de las fumigaciones!
   
   Extraido de "Leyendas de la Antigua Mesopotamia: Dioses, Héroes y seres fantásticos" de Federico Lara Peinado, Ed Temas de Hoy 2002
   
   

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