Un santuario con arte rupestre en Los Barruecos

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1. 

   #1 varix 03 de oct. 2007

   Buenas, que tal estamos todos?

   
   Existen ciertas reticencias por parte de algunos de los participantes
   de este foro, en asimilar este poblamiento a un santuario, un lugar de
   culto o en el que se practiquen una serie de rituales. Ramón Grande del
   Brio en el estudio de algunas estaciones de pintura esquemática
   extremeñas generaliza en relación a la localización de estas
   representaciones asimilando todas ellas, el arte rupestre esquemático
   en general, como centros cultuales, definiendo en la línea apuntada por
   Brandan un núcleo principal  rodeado de una serie de
   localizaciones o santuarios secundarios que delimitarían el espacio
   sacralizado. En esta línea también definiría el territorio de
   explotación del grupo implicado a semejanza de las interpretaciones
   realizadas para el fenómeno megalítico como hitos de este tipo.

   
   Evidentemente, habrá que partir de un acuerdo de mínimos. En este
   sentido Onega nos ofrece una definición breve "Sobre el término
   santuario, entiéndase en sentido amplio, como un lugar de meditación,
   de iniciación en algún ritual, contacto con lo sagrado... o algo
   similar" me permito incluir una un poco más desarrollada.

   
   "A sanctuary is a place where a person or people expects to come into
   contact with a supernatural force or being. The expectation may be
   pleasant or otherwise. The basic activity at a sanctuary was the
   establishment of contact with a deity for the benefit of the worshipper
   which might range anywhere from the averting of divine anger to the
   granting of a divine favour. For this no building was necessary, merely
   a space left vacant for the purpose. Contact could be facilitated,
   however, by natural features, such as rocks and heights, clefts in the
   earth, springs, trees, and at critical points suchs as passes, areas of
   transition from one element to other, and later, from one jurisdiction
   to another, or at the centre of a community's living space"

   
   Muy acertadamente Uma introduce en los elementos para la discursión las
   estrellitas/fosfenos que no es ajena a la interpretación de la pintura
   esquemática  

   
   ASTILLEROS, K., (1999): “Fosfenos y arte. esquemático peninsular:
   propuestas. para un debate”, Congreso Internacional. de Arte Rupestre
   Europeo, Vigo, 1999 de los petroglifos y de las insculturas sobre los
   megalitos, BRADLEY, R. (1989): Deaths and Entrances: A Contextual
   Analysis of Megalithic Art. Current Anthropology, 30 y sobre otro tipo
   de soportes como las cerámicas "simbólicas" campaniformes que podeis
   consultar libremente en Complutum.

   
   Hablando de santuarios y en este caso el de las Batuecas, explendido
   lugar, un auténtico observatorio astronómico natural dada la propia
   configuración del valle. ¿santuario o desierto? Si teneis la ocasión de
   ir por alli apreciareis sobre un gran cancho cuarcitico una gran cruz,
   no penseis en la cristiniazión del mismo. Esa cruz fue subida como voto
   por un monje de origen italiano que paso por allí sus últimos días a
   finales del siglo XVI y que murio en muy extrañas circuntancias, se
   despeño inexplicablemente. El valle esta lleno de "santuarios
   individuales" para el recogimiento, el más llamativo el del alcornoque
   muy cercano al desierto. Si quereis conocer un personaje curioso
   pasaros a ver a Ciripollen nada más entrar a las Hurdes

   
   Bueno recogiendo una cita de la Odisea del articulo señalado de complutum que creo bastante pertinente.

   
    "...no a todos se vienen a hacer manifiestos los dioses"  (Odisea, XVI: 161)

   
   Un saludo

2. 

   #2 Reuveannabaraecus 03 de oct. 2007

   A Varix, que decía:

   
   

   "Existen ciertas reticencias por parte de algunos de los participantes
   de este foro, en asimilar este poblamiento a un santuario, un lugar de
   culto o en el que se practiquen una serie de rituales".

   
   

   Pues claro que existen ciertas reticencias , y seguirán existiendo no sólo porque el pensamiento libre sea de por sí reticente  ante la sacralización, sino sobre todo -por lo que atañe al tema de debate- porque, como declaraba muy acertadamente Uma algo más arriba, en esta cuestión del arte rupestre (entendido en su sentido más amplio, y no sólo como pintura) "siempre nos moveremos en el terreno de las conjeturas".

   
   

   Nos movemos, pues, en un terreno en que se plantean hipótesis más o menos creíbles, más o menos plausibles pero también todas más o menos indemostrables, y desde luego todas merecedoras de respeto. Lo de la contabilidad  apuntado por Alevín no es en absoluto descabellado tratándose de sociedades ganaderas. Algún petroglifo hurdano (Puerto del Gamo) puede ser perfectamente interpretado como algo harto prosaico: un calendario; curiosamente, R. Grande del Brío interpreta simbología sexual en casi todos los petroglifos de Las Hurdes. Muchas de las muestras del arte pictórico rupestre tienen todo el aspecto de pruebas o ejercicios de aprendizaje. Claro, ello no quita que alguno de estos recintos pueda eventualmente encerrar un sentido sagrado o religioso. Lo más acertado, pienso, es estudiar cada yacimiento por separado.

   
   

   Saludos.

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