Pedra Formosa do Castro da Punta dos Prados

Comentarios

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1. 

   #1 lucusaugusti 27 de feb. 2007

   Como alternativa a este modelo interpretativo, se ha
   venido desarrollando en los últimos años una línea de
   investigación que propone otra imagen de las comuni-
   dades de la Edad del Hierro del Noroeste partiendo de su
   contextualización en el marco histórico y cultural de las
   sociedades protohistóricas de su contorno, esto es, de la
   Hispania céltica. Partiendo de este enfoque, se ha
   planteado la hipótesis de un uso ritual para los
   monumentos con forno, concebidos como saunas desti-
   nadas a la iniciación de jóvenes guerreros. A este
   respecto, las referencias clásicas sobre las comunidades
   indígenas prerromanas citan determinadas prácticas cultu-
   rales en el transcurso de las cuales se llevaban a cAbo
   baños de vapor y rituales de inmersión (Almagro Gorbea y
   Moltó, 1992; Almagro Gorbea y Álvarez Sanchís, 1993;
   García Quintela, 1999).
   PLAN DIRECTOR DEL CASTRO DE PUNTA DOS PRADOS (ORTIGUEIRA, A CORUÑA)
   Carlos Otero Vilariño y Xurxo M. Ayán Vila
   LAboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe
   Instituto de Investigacións Tecnolóxicas, Universidade de Santiago de Compostela
   [TRABALLOS DE ARQUEOLOXÍA E PATRIMONIO] setembro de 2003
   http://www.lppp.usc.es/descarga/CapaTapa/Tapa/TAPA31.pdf
   
   Mi trabajo presenta una nueva hipótesis que avanza un poco más en esta línea, ya que los baños de vapor son totalmente imposibles de realizar en estos edificios, (y lo digo con conocimiento de causa) y compartiendo ”la hipótesis de un uso ritual para los monumentos” y atendiendo a la cronología de los edificios, propongo un ritual de taurobolio o criobolio en los edificios de las Pedras Formosas. Ritual muy extendido en este momento.
   
   Bello, que se siente el amo y señor de la provincia de A Coruña en materia arqueológica se comporta como un hooligan si alguien avanza algo nuevo y que además lo construye de espaldas a su “licencia”.
   Para levantar en 3D el monumento de Punta Dos Prados, entre otras cosas hay que saber como es la estructura del edifico y como pudo ser construido, esa hipótesis es la que presento basándome en los demás edificios que existen de esta tipología en la Callaecia.
   
   Bello deja de marcar territorio por que solo una pura ilusión y escribe algo nuevo de provecho para todos.
   
   
   

2. 

   #2 lucusaugusti 27 de feb. 2007

   Je, je como te retratas.
   
   ¿Como puede el funcionario José Mª Bello Diéguez asegurar lo que dice? Fuera verdad o mentira solo retrata tu proceder. Pobre enfermo.
   
   Por un correo que acAbo de recibir desde el extranjero sobre http://pedrasformosas.blogspot.com comprendo tu desesperación.
   Te prometo sorpresas funcionario Bello Diéguez.
   
   

3. 

   #3 lucusaugusti 27 de feb. 2007

   AspidioII.
   Antes de que hulla del todo la moneda según la fuente señalada es del 26 a.C.
   
   En las excavaciones realizadas en el yacimiento han sido encontrados elementos que refuerzan el ritual que se practicaba en el monumento. En el foso del castro próximo al monumento, se documentó un área de basurero, fuera del espacio útil del monumento, en la que se recogieron, como materiales más significativos, crisoles cerámicos, un alfiler, cuatro fíbulas de longo travesaño y un as de bronce de época augústea (año 26 a. C.). Los restos óseos encontrados indican la presencia de ganado vacuno, ovicáprido y suído (Penedo Romero,1995-96)
   
   PLAN DIRECTOR DEL CASTRO DE PUNTA DOS PRADOS (ORTIGUEIRA, A CORUÑA)
   Carlos Otero Vilariño y Xurxo M. Ayán Vila
   LAboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe
   Instituto de Investigacións Tecnolóxicas, Universidade de Santiago de Compostela
   [TRABALLOS DE ARQUEOLOXÍA E PATRIMONIO] setembro de 2003
   http://www.lppp.usc.es/descarga/CapaTapa/Tapa/TAPA31.pdf

4. 

   #4 lucusaugusti 28 de feb. 2007

   Sus juegos de manos son patéticos.
   Le fastidia bastante que no pague peaje, y sobre construcción mejor que se calme. Sería muy interesante que explicase como se las componían para sus hipotéticos baños de vapor, yo al menos trabajo.
   Las cenizas son evidencia de fuego pero no de la razón por la que estos edificios eran construidos. Existe C14 de las cenizas, son del siglo I o II.? El caso del llamado Forno de Punta dos Prados es singular por tener una puerta directa al exterior. De muy facil acceso para culaquier cosa.
   
   Le recuerdo:
   "Como alternativa a este modelo interpretativo, se ha
   venido desarrollando en los últimos años una línea de
   investigación que propone otra imagen de las comuni-
   dades de la Edad del Hierro del Noroeste partiendo de su
   contextualización en el marco histórico y cultural de las
   sociedades protohistóricas de su contorno, esto es, de la
   Hispania céltica. Partiendo de este enfoque, se ha
   planteado la hipótesis de un uso ritual para los
   monumentos con forno, concebidos como saunas desti-
   nadas a la iniciación de jóvenes guerreros. A este
   respecto, las referencias clásicas sobre las comunidades
   indígenas prerromanas citan determinadas prácticas cultu-
   rales en el transcurso de las cuales se llevaban a cAbo
   baños de vapor y rituales de inmersión" (Almagro Gorbea y
   Moltó, 1992; Almagro Gorbea y Álvarez Sanchís, 1993;
   García Quintela, 1999).
   PLAN DIRECTOR DEL CASTRO DE PUNTA DOS PRADOS (ORTIGUEIRA, A CORUÑA)
   Carlos Otero Vilariño y Xurxo M. Ayán Vila
   LAboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe
   Instituto de Investigacións Tecnolóxicas, Universidade de Santiago de Compostela
   [TRABALLOS DE ARQUEOLOXÍA E PATRIMONIO] setembro de 2003
   http://www.lppp.usc.es/descarga/CapaTapa/Tapa/TAPA31.pdf
   
   Mi trabajo presenta una nueva hipótesis que avanza un poco más en esta línea, ya que los baños de vapor son totalmente imposibles de realizar en estos edificios, (y lo digo con conocimiento de causa) y compartiendo ”la hipótesis de un uso ritual para los monumentos” y atendiendo a la cronología de los edificios, propongo un ritual de taurobolio o criobolio en los edificios de las Pedras Formosas. Ritual muy extendido en este momento.
   
   Bello, que se siente el amo y señor de la provincia de A Coruña en materia arqueológica se comporta como un hooligan si alguien avanza algo nuevo y que además lo construye de espaldas a su “licencia”.
   Para levantar en 3D el monumento de Punta Dos Prados, entre otras cosas hay que saber como es la estructura del edifico y como pudo ser construido, esa hipótesis es la que presento basándome en los demás edificios que existen de esta tipología en la Callaecia. Dibujos algunos de los cuales se han colgado arriba.
   Tome el aire.
   
   

5. 

   #5 Piñolo 28 de feb. 2007

   Oye Brujo,¿No te pagan por trabajar,no tienes nunca nada que hacer más que perseguir como un nazi a todo bicho viviente?
   ¿Te pegaba Lucus en la escuela o qué?
   ¿Te sientes maltratado por la sociedad?
   Tienen que estar contentos los contribuyentes gallegos de lo bien que empleas el tiempo que se te Abona puntualmente.
   No sé por qué me da a mí que pronto te van a dar un toque.Y ya sabes,a tres faltas leves,una grave.
   Pero puede ser roja directa,¡ojo!.

6. 

   #6 El Brujo Redivivo 28 de feb. 2007

   Abo, haga caso de la recomendación de Brigantinus. Es un libro que merece la pena, y pronto será un clásico.

7. 

   #7 El Brujo Redivivo 28 de feb. 2007

   Por cierto, Lucusaugusti, no sé si se había dado cuenta de que su pseudoartículo está plagado de errores. De hecho no da una a derechas. Hay tantos errores que se diría que lo ha hecho a posta, tergiversando la información que proporcionan los buenos profesionales que lo han excavado e investigado.
   
   Es cierto que ha corregido la primera cachada, la de la moneda de la vaca lechera, que no es una moneda cualquiera. Pero le faltan por corregir otra serie de faltas de las gordas. Le señalo algunas:
   
   - El monumento con forno del Castro dos Prados no puede ser tomado como paradigma de dichos monumentos en Gallaecia, sino como mucho de los monumentos asturnorgalaicos, muy diferentes a los del área bracarense.
   
   - El edificio no se construyó sobre un manantial de agua corriente, aunque haya manantiales en sus proximidades.
   
   - Las partes del edificio no son las que usted se inventa sino otras mucho más sensatas y acordes con la realidad.
   
   - La rampa que usted califica interesadamente de "natural" no es tal, sino que fue construída en fechas recientes.
   
   - En el edificio no existe ninguna fossa sanguinis.
   
   - La mampostería de los muros principales no es de granito.
   
   - Las cubriciones a doble vertiente, con grandes losas y con ramas y barro son un invento suyo. Los datos proporcionados por el director de la excavación establecen cubriciones por aproximación de hiladas.
   
   - No hay ningún bautismo de sangre. Es otro invento suyo.
   
   - Además de ser reciente la rampa cuya antigüedad usted afirma, también es reciente la "terraza" cuyo uso ganadero también se inventa usted.
   
   - El basurero encontrado en el foso no está relacionado con la actividad del monumento con horno.
   
   Es tal la cantidad de errores que el dictamen no puede ser otro que la retirada del pseudoartículo y su reelAboración con mayor seriedad y con criterios más sensatos.
   
   Y si a los chicos de su secta les molesta que el guru se quede con el culo al aire... pues qué bien. Tres por el precio de uno.
   
   
   

8. 

   #8 Piñolo 01 de mar. 2007

   Decepcionanate actuación la suya Dra. Canto.Animar al brujo a seguir descalificando a Lucus me parece reprobable para alguien que se dedica a la docencia.
   Por alusión no me queda más remedio que hacerle un reproche serio:
   A día de hoy no conozco a ningún fan de Lucusaugusti,pero sí voy conociendo a sus detractores.No pasaría nada si las críticas no sobrepasaran con creces lo admisible para cualquier ser humano.Ser humano como usted,que me acaba de reafirmar lo que ya sabía:que ni usted,ni el brujo,ni cualquier licenciado es mejor que yo.Son iguales pero con título universitario.Otros igual no pudimos estudiar porque eramos pobres y habíamos perdido una guerra,pero le aseguro que estamos licenciados en materias de las que ustedes jamás aprobarán una sola asignatura.La vida es un aprendizaje,amiga mía,pero entre algodones no se aprende nada.
   Aquí un servidor le pedía reiteradamente al Brujo que respetara al Lucus persona,porque nada puede ser peor que le toquen a una la honradez.Lejos de moderarse o decir las cosas de diferente forma,que se puede si se quiere,ha continuado pior el camino de faltar el respeto a quienes pedimos calma.
   Pues bien,pa cojones los míos,dra.Canto.Ya no se trata de buscar paz,se trata de que voy a joder al señor Bello todo lo que pueda.
   Pero no desde Celtiberia.net,descuide,que el que le habla y otros pocos no estamos dispuestos a seguir pagándole el sueldo a quien utiliza su jornada lAboral de la forma que lo hace su venerado Brujo.
   Poco inteligente es quien deja tantas pruebas de su actividad en esta Web.¡Vaya Dossier para enviar a la Xunta!
   Y muy inocente para meterse conmigo sin saber quien soy.
   A esperar noticias.
   A mi nadie me ha llamado nunca mafioso sin pagarlo con creces.

9. 

   #9 El Brujo Redivivo 01 de mar. 2007

   Puede usted enviar su Dossier a la Xunta, faltaría más. Pero no olvide quedarse con una copia para metérsela por donde le quepa, e incluso por donde no le quepa.
   
   No sólo es usted un mafioso del tres al cuarto, sino que, como buen mafioso, es usted un perfecto impresentable.
   
   Su acusación acerca de mi vida lAboral es interesante. Recojo su guante y se lo estampo en todos los morros.
   
   Que le aproveche.
   

10. 

    #10 ofion_serpiente 01 de mar. 2007

    La función del docente no termina con su jornada lAboral. Yo entiendo bien invertidos mis impuestos si ellos permtien al Sr. Brujo, a la Sra Canto y a tantos otros acceder a estas páginas y dejarnos algo de sus conocimientos. Es más, considero ello un regalo que me/nos hacen y es regalo porque personas del prestigio reconocido de la Sra Canto o la categoría intelectual que muestra el Sr Brujo, Onnega y tantos otros (cuya identidad fuera de Celtberia RESPETO, porque ellos no quieren revelarla) nada material ganan con ello, sino tan solo, supongo, el placer de ejercer su vocación docente.

11. 

    #11 El Brujo Redivivo 02 de mar. 2007

    Hubo brindis, pero no hubo porcobolio. Los muy traidores decidieron que una laconada era algo muy fuerte para sus débiles estómagos y lo cambiaron a última hora por cena a la carta. Y en la carta no hay laconadas, claro; ésas, como cualquier rito iniciático que se precie, se montan por encargo previo.
    
    De todas formas solucionamos la situación creo que con justicia. Una vez revisada la carta, y a falta de porcobolio, retorné al taurobolio primitivo y pedí el plato que me pareció más apropiado: rAbo de toro.
    
    No me atreví a entrar en el mitreo-toilette arrastrándome, ni tan siquiera a cuatro patas, ante el temor de que el público de otras mesas, ignorante de nuestras cosas celtiberiapuntonetienses, pensase que estaba ebrio de trementina y largos besos. Aunque ya instalados en Neruda, tal vez sea más apropiado otro verso del autor para dedicarlo a Quien Tú Sabes: me gustas cuando callas porque estás como ausente.
    
    Y Dios en la de todos.
    
    

12. 

    #12 El Brujo Redivivo 02 de mar. 2007

    Bueno, Giannini, siempre suele haber una panda de tarados que a la salida de un partido conflictivo, fuera ya del ámbito y de las reglas que rigieron durante hora y media (más el descanso y lo que añade el árbitro) esperan al autobús del equipo rival para apedrearlo. El único remedio para esos capullos que no saben diferenciar ámbitos, roles y reglamentos, suele ser la actuación policial, la dormida en comisaría y la presentación ante un juzgado.
    
    De la misma forma aquí se ha desvelado un facineroso dispuesto a allanar, con ánimo de hacer daño, una vida privada y lAboral que le es por completo ajena y sobre la que no tiene el menor derecho. El remedio para ese individuo, al cual le viene al pelo la Tercera Ley de la Estupidez de Carlo M. Cipolla (""Una persona estúpida es una persona que causa daño a otra o a un grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para sí, o incluso obteniendo un perjuicio", Allegro ma non troppo), que se dedica a tirar piedras al autobús fuera del terreno de juego tras romper las normas internas de la red (la llamada netiquette) es, igualmente, la actuación de los poderes del estado frente a su agresión.
    
    La guerra no es buena, pero ante los vándalos que se dedican a andar a pedradas ocultos tras los cubos de basura, no queda otra que plantarles cara. Y lo mismo a los chantajistas.
    
    Pues eso :-)
    

13. 

    #13 giannini 02 de mar. 2007

    Por eso pedí a Piñolo y pido en general que "haiga" paz. Piñolo, por razones que a algunos no se nos escapan, lleva todas las de perder en este caso, es decir, que la denuncia que plantea puede salirle muy cara, por no contar con los sinsAbores que debe producir presentarse en un juzgado de lo criminal ¿Y eso tiene algún sentido?
    
    Venga, sigan con las piedras formosas, que está interesante. En principio sabía que esas piedras formaban parte de saunas, pensaba que castreñas, no romanizadas, pero desconocía todo el pormenor que añaden, y que me gusta además.

14. 

    #14 lucusaugusti 03 de mar. 2007

    Para la mejor comprensión del trabajo una breve descripción de la figura en la historia antigua de la Diosa Madre y de los rasgos principales de sus ritos, ya que esta introducción permitirá comprender mucho mejor la descripción de los elementos de los edificios y su uso específico.
    
    

    
    La Casa de Cailleach - Lyon
    http://www.philipcoppens.com/glenlyon.html
    CAILLEACH
    En la Europa occidental, en los territorios de influencia celta como Irlanda, Britania, Galia y el N.O. de Hispania, una de las más antiguas deidades es La Cailleach, madre de las montañas en la tradición nativa, es representada por figuras de piedra, también se le conoce por la Vieja del Velo, también llamada la Vieja Gris, la Gyre Carlin o Annis la Negra. Cailleach domina el clima y la tierra. La Cailleach (KAL-y-ach) es la tierra antigua misma.
    
    Su ritual establece una poderosa influencia sobre los héroes de cada pueblo, a los que sumerge en su caldero para que se curen y robustezcan. Como madre poseedora de gran conocimiento persigue y protege a los héroes, a los que adopta como hijos, y a los que a la vez da y toma la vida sobreviviendo al fin del mundo para renovarlos. La Cailleach es la gran madre que guarda en su interior la semilla de la vida. Sus ceremonias se celebraban en primavera, siendo el 25 de marzo uno de sus días principales.
    
    KYBELE
    En Pesinonte, en la Galacia de la península de Anatolia, existió el principal centro del culto a Kybele, en el lugar la diosa dictaba sus famosos oráculos. Galacia, lugar montañoso donde residía la Gran Madre y que era representada por la Piedra Negra.
    
    
    PIEDRA NEGRA DE PESINUNTE
    Primitivamente fue adorada en la forma de una gran piedra sin tallar que en realidad era un meteorito. Se le consagraron muchos santuarios, entre los que destacan el del monte Ida, el del monte Sipilo, el de Cícico y el de Sardes. Su culto se extendió por la Tracia y por Grecia. Sus santuarios, muy numerosos a partir del siglo V a.C. recibían el nombre de metroon. Pero las prácticas orgiásticas y emasculativas que formaban parte de su culto no fueron bien recibidas por los griegos.
    
    CIBELES
    Cibeles, nombre latino de una diosa nativa de Frigia, en Asia Menor, y conocida por los griegos como Rhea, la esposa de Cronos y madre de los dioses olímpicos. Cibeles era una diosa de la naturaleza y de la fertilidad venerada en Roma como la Gran Madre de los Dioses. Creadora de almas, protegía contra el espíritu del mal, pues llena de benevolencia socorría a quienes la invocaban. Su culto consiguió gran importancia en Roma a partir de Augusto que sentía por ella una especial veneración.
    Un especial aspecto de Cibeles es que da oráculos y provoca éxtasis, tanto para propiciar la profecía, como para aliviar los dolores y aun la muerte.
    
    El viaje de la Piedra Negra a Roma
    "En el año 205 adC, en plena guerra púnica los romanos consultaron los libros sibilinos para obtener alguna solución o remedio oracular que les proporcionara ayuda para llegar a buen fin en dichas guerras. El oráculo propuso que se enviase una embajada a Pesimonte (Pessino) en Asia Menor para obtener la famosa Piedra Negra que sería de mucha ayuda. Se ignora a qué precio pagaron el fetiche, el caso es que lo consiguieron o al menos una parte muy importante. Los romanos identificaron la Piedra con la propia diosa Cibeles, que en su representación más arcaica era siempre una piedra negra o dicho de otro modo, era el soporte de la epifanía de Cibeles. Le dieron el nombre de Magna Mater. A veces se podía ver un relieve tallado en la piedra, representando a la diosa."
    
    
    CIBELES Y EL TAMBOR
    El santuario de la diosa en Roma se levantó en el Palatino y se inauguró el 191 a.C.
    Las imágenes más antiguas eran simples piedras, más tarde se la representó con el Kalatos (peinado en forma de cesta símbolo de la fecundidad) el gran velo sujeto a la cabeza con una corona de torres (símbolo de las ciudades donde impera) el tunpanón (tambor) en la mano izquierda, y una cornucopia, un cetro o un puñado de espigas y amapolas en la derecha. Su carro era tirado por leones.
    
    El culto de Cibeles/Rhea estaba dirigido por sacerdotes eunucos llamados coribantes o gallus que conducían a los fieles en ritos orgiásticos acompañados por gritos salvajes y una frenética música de flautas, tambores y címbalos. El cargo más importante del sacerdocio metróaco romano fue el de “Archigallus” (Attis populi romani), nombramiento más de carácter político que religioso.
    
    En la Roma del siglo II y III d.C., puede decirse que las “Attideia” se celebraban con gran esplendor, hasta el punto de que el Emperador, el Senado y el Prefecto de la ciudad, se dirigían al Palatino para honrar y dar gracias a la Mater Salutaris entre las aclamaciones del pueblo. Las fiestas frigias se celebraban todos los años del 15 al 28 de marzo. A partir de Claudio su culto tuvo ritos secretos (misterios).
    
    
    GALLUS DANZANTES FRENTE A CIBELES
    La ceremonia en torno a la cual giraba todo el proceso iniciático era el bautismo de sangre que el neófito recibía del sacrificio de un toro, taurobolium, o de un carnero, criobolium. Etimológicamente, Taurobolio significa caza del toro con red y Criobolio caza del carnero. En el ritual frigio tanto el toro como el carnero eran degollados y el bautismo de sangre recibido por el devoto curaba enfermedades e incluso la muerte.
    
    
    ARA VOTIVA DE UN DEVOTO DE LA DIOSA
    En las zonas de su culto originario era conocida también como diosa del Ida, Mater Deum Magna Idaea, diosa del Díndimo, o diosa de los Berecintos, entre otras denominaciones. Era la divinidad de la naturaleza y personificaba su potencia vegetativa, motivo por el cual se suponía que habitaba en montañas y bosques apartados, entre animales salvajes. Se la consideraba el origen de todo, tanto de los dioses como de la naturaleza. Normalmente, era venerada junto con su amante Atis, a veces considerado como su hijo.
    
    Por lo general, Cibeles era representada con la cabeza coronada de torres y acompañada de leones. Los mitógrafos griegos la consideran, a menudo, una simple encarnación más de la diosa griega Rea, madre de Zeus. Cibeles sería así el nombre de la Rea adorada en el monte Kybele. Por esto, según la iconografía, al igual que Rea, Cibeles tenía por servidores a los coribantes o curetes.
    
    En cambio, el culto a Cibeles fue muy popular en Roma. A partir del año 204 a.C. fue aceptado oficialmente, durante el transcurso de la segunda guerra Púnica, momento en que se trasladó la piedra sagrada de Pesinonte a Roma. Con este culto, se iniciaba la expansión de todos los cultos orientales por el mundo romano.
    
    La simbología religiosa de la Cibeles del mundo romano, la llamada doctrina metróaca, se precisó sobre todo durante la época imperial. Por un lado, se la asimiló con divinidades clásicas como Maia, Ops o Ceres, pero del otro conservó su carácter de diosa bárbara más marcadamente que en Grecia. En Roma, Cibeles era adorada en tanto que señora de la tierra, de los cielos y del mar, protectora de los mineros, como la diosa determinante del destino de los hombres, a quienes protegía de la tentación y el mal.
    
    
    ESCULTURA DE LA DIOSA
    Su culto incluía, en Roma, escenas orgiásticas, hasta el punto que el senado romano se vio obligado a limitarlas. Inicialmente, los sacerdotes de Cibeles, conocidos como galos, eunucos vestidos como mujeres, se emasculaban durante el furor orgiástico: acompañados de música de flautas, cómbalos, frigias y tímpanos, estos iniciados entraban en una situación de delirio y desenfreno que terminaba con la castración completa, práctica que el derecho romano castigaba. Por este motivo, en los primeros momentos, era un culto propio sobre todo de los inmigrantes orientales del imperio y la república acabó por prohibirlo, pero más tarde volvió a ser aceptado. Al ser legalizado, en las grandes ciudades se designaron archigalos oficiales para el culto a la diosa y el emperador encabezaba la jerarquía, asistido por los quindecemviros.
    
    La estructura de la casta sacerdotal de Cibeles era la siguiente: por un lado, había el colegio de dendróforos o portadores de árboles, por otro, el colegio de canéforos, o portadores de cañas, y finalmente el de coribantes. Había, además, un grupo que vivía de la predicación ambulante y la limosna, llamados los metragirtas. Esta diversificación hacía del culto y la religión de Cibeles uno de los más desarrollados de la época romana.
    
    Las fiestas de Cibeles, de gran magnitud, se celebraban durante el equinoccio de primavera, entre el 15 y el 27 de marzo. Simbolizaban la historia de Cibeles y Atis, que eran las divinidades más populares de Roma.
    
    El día 15 era el canna intrat, entraba la caña, se sacrificaba un toro y procesionaban los canéforos.
    
    El día 22 era el arbor intrat, momento en que se conducía al templo solemnemente un pino sagrado, símbolo de la mutilación de Atis.
    
    El día 24 era el dies sanguis, día de duelos fúnebres, con escenas de trenos y con nuevo sacrificio de un toro.
    
    El 25, día de la alegría o hilaria, se conmemoraba la resurrección de Atis, y el día 27 se bañaba la magen de Cibeles en un río sagrado y culminaban las fiestas.
    
    CIBELES EN HISPANIA
    La diosa Cibeles, que según Virgilio en su relato de la Eneida había protegido las naves del príncipe Eneas en su huida desde Troya a Italia, fue adoptada por el propio Augusto como protectora en sus empresas en Hispania.
    Augusto, que sentía por ella una especial veneración, determinó la presencia de la diosa protectora de Roma en los nuevos enclaves urbanizados por él en la península. Se ha podido atestiguar arqueológicamente la presencia de santuarios a Cibeles extramuros de ciudades y castros de época altoimperial.
    Es dentro de esta política urbana donde podemos enmarcar la construcción de los monumentos de las “Pedras Formosas”. Son santuarios dedicados a la Gran Madre Piedra emplazados en las proximidades de castros de época altoimperial.
    
    CIBELES EN LA CALLAECIA
    Existenen evidencias del culto a la diosa Cibeles en la Callaecia.
    En los años sesenta se halló en Sardiñeiro una ara romana dedicada a Cibeles. Ara votiva de granito, con base y cornisa solo por delante y a los lados. Arriba, focus circular entre los dos semicilindros de los cuales solo se conserva en de la parte izquierda. Por atrás sin labrar para pegarla a una pared. Sus dimensiones son 50 x 29 x 19 y campo epigráfico es el siguiente:
    Mƒtri De-
    -m s
    ˆt Vƒt e
    voto .
    Es la segunda dedicatoria que se conserva en Galicia a la Diosa Cibeles considerada madre de los dioses.
    
    En la iglesia de Augas Santas en Allariz tallada en piedra, un ara romana de planta cuadrada y forma cúbica, con la imagen de la diosa sentada que se encuentra a la izquierda de la nave central. Es el perfil de la Magna Mater.
    
    La Piedra Cúbica: "Es esencialmente una 'piedra de fundación'; es pues ciertamente 'terrestre', como lo indica por otra parte su forma, y además la idea de 'estabilidad' expresada por esta forma misma conviene perfectamente a la función de Cibeles en cuanto 'Madre Tierra', es decir, como representación del principio 'substancial' de la manifestación universal.” (R. Guénon)
    
    
    Aguas Santas - Cibeles en Piedra Cúbica
    En Lugo, en Santa Eulalia de Bóveda, en el fondo de la cripta y presidiendo el espacio se encuentra como objeto de culto la "Piedra Negra", considerada de origen celeste y tenida como epifanía de la diosa Kybéle. Este conjunto escultórico coincide en el exterior con una de los avestruces se encuentra encaramada sobre una piedra en una esbelta columna.
    Esta representación de piedra sobre columna es la representación antropomorfa de la diosa Cibeles. Puede verse en el reverso de una moneda de bronce de época de Augusto, acuñada en Pesimnunte con la representación de un altar coronado con la piedra negra y un bucráneo de ciervo.(primera imágen)
    
    ESCULTURA DE LA PIEDRA NEGRA - LUGO
    

15. 

    #15 Amerginh 04 de mar. 2007

    Estimados celtíberos;
    
    Algunos me ven tan poco por aquí últimamente que hasta me saludan por mi regreso (cosa que agradezco). En realidad, no me fui, pero por motivos lAborales, carezco de tiempo para dedicarle a la celtiberia. Ello no implica que no la siga más o menos, y que no lea los foros...
    
    ¿A qué viene este rollo?
    
    Estimado Lucusagusti, no voy a entrar en tus incorrecciones, sospechosas manipulaciones y uso y desuso de imágenes al más puro estilo panfletario. Yo soy un aficionado, y ni siquiera voy a intentar rebatirte, porque carezco de conocimientos que otros si poseen y han utilizado, y los ignoras. Para que malgastar pues esfuerzos inútiles.
    Pero no puedo dejar de decirte algo que me molesta y MUCHO. La reiteración de argumentos en mil y un foros, el "copipasteo" repetitivo de post en varios foros que tu mismo abres con poco tiempo de diferencia sobre temáticas prácticamente idénticas. La inundación de la web con fotos de monedas subastadas, imaginarios votivos y demás suposiciones tuyas (o de similares), y la inventiva como principal fuente de ideas... muy triste.
    Desde hace meses la celtiberia se ha convertido en un campo de batalla entre usted y el mundo, y parece que a fuerza de ser cansino y creerse en posesión de la verdad, quiere imponerla. Funde usted un blog, y vomite allí sus ideas, y dejenos a los demás discutir. SI, discutir digo; porque usted no discute, afirma y desprecia a los demás. El diálogo no existe en su vocabulario.
    
    Sin más,
    
    Un usuario en la sombra (por ahora)
    
    PD: hasta los más cabezones como yo se caen a veces del burro... y cuanto más alto, mas dura es la caída.

16. 

    #16 Piñolo 04 de mar. 2007

    Información eliminada por el Administrador Ego

17. 

    #17 Piñolo 05 de mar. 2007

    Información eliminada por el Administrador Ego

18. 

    #18 El Brujo Redivivo 05 de mar. 2007

    Pues no sé a qué druida se refiere, Giannini, pero desde luego éste no da una en el clavo.
    
    Por ejemplo, con lo de la revista "El Escéptico". Hace unas semanas recibí el último número, doble (cerca de 100 páginas), correspondiente a la última etapa de 2006. El bueno del hombre dice que murió en 2005. Ni una, vamos.
    
    El extraño batiburrillo que monta en su demencia resulta realmente bizarro.
    
    Lo bueno es que dio con el Abogado rosarino al que le había prestado, con Bello Diéguez de intermediario, el Manual de Lectura Comprensiva que he citado alguna vez por aquí. Así ya sabe a quién tiene que pedírselo. Mal no le vendría. Con una lectura atenta y haciendo los ejercicios, es posible que llegase a dominar las coordinadas copulativas, y tal vez alguna subordinada sencillita.
    
    El hombre está que se sale. Mismamente parece que se ha contagiado del espíritu de Acebes y sus repentinas ansias de happening callejero. Lo que ya me parece feo es que ande insistiendo tanto en lo de pagar, no salir gratis, etc. y diga después que va a llamar a Bello por teléfono. No parece muy apropiado anunciar en público los intentos de chantaje. Ni las amenazas, ya puestos. Aunque es bueno para tener constancia de las intenciones. Qué plasta de megalómanos.
    
    En fin, es de agradecer la propaganda a ARP-Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico. Si hay algún interesado, puede encontrar más cosas, todas ellas de valía, en http://www.arp-sapc.org (debe haber un mirror en http://www.escepticos.org) y en http://escepticos.blogalia.com
    
    
    

19. 

    #19 lucusaugusti 14 de mar. 2007

    
    
    Exposição "Pedra Formosa - Arqueologia Experimental em Vila Nova de Famalicão"
    
    O Mundo dos Castros Conquista Lisboa; 200 toneladas de granito para reconstruir nos Jerónimos; Um balneário castrejo em tamanho natural.
    Próxima exposição do Museu Nacional de Arqueologia, realizada em parceria com a Câmara Municipal de Famalicão e tendo como comissário científico o Prof. Doutor Armando Coelho Ferreira da Silva, da Universidade do Porto, a inaugurar dia 28 de Março de 2007, pelas 19,00 horas.
    Um acontecimento a não perder, que já está a despertar grande interesse em todo o Norte de Portugal, na Galiza e nas Astúrias. Pela primeira vez, procede-se à reconstituição rigorosa, em tamanho natural, do complexo de banhos do Castro do Alto das Eiras, com a sua magnífica Pedra Formosa, usando os materiais e as tecnologias de fabrico do 1º milénio antes de Cristo.
    
    A investigação arqueológica levada a cAbo no concelho de Vila Nova de Famalicão permite remontar os primeiros vestígios das comunidades aí implantadas a contextos da Pré-história recente, que lhe determinaram um fácies rural, consagrado pela herança medieva da Terra de Vermoim, pervivente até à fase da industrialização, marcante da sua modernidade.
    Descobrindo sítios, revelando monumentos, escavando povoados, salda-se já como resultado um minucioso inventário de numerosas situações arqueológicas, que permite delinear uma criteriosa sequência cronológica e cultural das origens do seu povoamento, de que se expõe uma selecção representativa.
    Particular realce merecerá o interesse votado à época proto-histórica, que representa um dos momentos mais importantes da formação do seu fundo demográfico e do processo de ocupação e organização do território durante o I milénio a.C., com destaque para a escavação de alguns dos seus castros e sobretudo a excepcional (re) descoberta dos banhos do Alto das Eiras, cuja estela profusamente decorada serve de título a esta exposição.
    A singularidade destes monumentos, de longa historiografia e diversidade interpretativa, desde os primórdios da Arqueologia portuguesa até à actualidade, tornou-se neste desafio de Arqueologia experimental, reconstituindo a sua estrutura para ensaio de seu funcionamento e debate científico, ora se interpretando segundo contextos da antropologia religiosa das comunidades indígenas do Noroeste peninsular.
    Destinados a banhos públicos, sobressaem pelo seu aparato e técnica construtiva como construções singulares do conjunto arquitectónico castrejo, de que se conhecem diversos exemplares por todo o Noroeste da Península Ibérica, desde o Norte da Galiza e Astúrias à margem esquerda do rio Douro, de acordo com Estrabão (c. 60 a.C. - 25 d.C.):
    Estas criações arquitectónicas pré-romanas, com possível origem em "cabanas de sudação" de materiais perecíveis, foram monumentalizadas na fase proto-urbana da cultura castreja (séc. I a.C. - I d.C.).
    A sua função foi objecto de controvérsia, tendo sido vulgarizados como «fornos crematórios», postos em relação com o rito funerário dos povos castrejos.
    Esta e outras hipóteses, como a de fornos de cozer pão ou cerâmica ou de fundição ou ainda a de matadouros de animais, que lhes foram atribuídas sem o devido fundamento, devem ser abandonadas perante a consolidação da sua interpretação como banhos, associados a uma envolvência religiosa:
    Uma fogueira acesa na fornalha, com ventilação pela entrada da câmara e chaminé a activar a combustão, proporcionava o aquecimento do ambiente e dos seixos, sobre os quais se lançava água fria para produzir vapor.
    A preparação do banho tinha lugar no átrio, onde, despidos, se untavam com óleos.
    Passando por uma área tépida, entrava-se pela Pedra Formosa na câmara, onde se permanecia, em sudação, enquanto durasse o vapor.
    Depois, tomava-se um banho de imersão, frio e regenerador, no tanque do átrio e oleava-se pela segunda vez.
    Por fim, tempo de recuperação e relaxamento na ante-câmara, com repetição do ritual.
    Testemunhos arqueológicos e literários do mundo indo-europeu e paralelos etno-arqueológicos das mais diversas partes sugerem a sua relação com rituais iniciáticos, associados aos ciclos vitais, sob o patrocínio de Nabia, divindade indígena com funções similares às exercidas pela Fortuna romana, propiciadora de saúde, vigor, fertilidade e abundância.
    http://www.mnarqueologia-ipmuseus.pt/?a=2&x=3&i=69
    

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