CROUGINTOUDADIGO RECOGE ESTE TEXTO DE ANDRÉS PENA:
¿Qué relación, de haberla, puede tener Santa Ana y un presumiblemente psicopompos Viberobreo Lar? De haberla ¿Qué relación puede haber entre Anu, Danu, Don y Santa Ana?
En viable paredría con, Belenos, el apolíneo dios celta solar del “primer paso”, Anu, Danu o Don, es el antiguo nombre que recibe la ancestral Diosa Madre, de la que descendería la primigenia raza inmortal llamada por este motivo “Pueblo de la diosa Dana” Túatha dé Danann, raza, compartida por nuestros rubios y luminosos mouros gallegos, obligada a vivir bajo tierra a la llegada de los Milesios. Anu, Danu, Don, tiene su correspondencia en la noche estrellada de Munster en la constelación de Casiopea, Llys Don y aún en “Teta de Anu” Dá Chich Anan una suave montaña en County Kerry, extendiéndose su geografía mítica a las Dane Hills de Leicestershire, reputado como el mayor centro de su culto, recordándosele circunstancialmente de forma negativa como la ogresca comeniños Black Annis, por infortunada mediación del clero católico previsiblemente medieval, aunque, como contrapunto o expiación, el mismo clero habitualmente integra, digna y piadosamente, a Anu, o Danu, haciéndola corresponder con Santa Ana.
Integrándose en el Atlántico Anu, Diosa Madre ancestral de los celtas, en Santa Ana, nada tiene de sobrenatural, siendo Galicia de adscripción Celta y Atlántica, como es público y notorio, y lo extraño resultaría de no ser ello así, que los gallaicos atribuyeran a Santa Ana una extraordinaria, y previsiblemente celta, concepción. Sostiene una creencia popular gallega que Cristo no tuvo padre pero tuvo madre, la Virgen María y que la madre de la virgen, Santa Ana, tuvo padre pero no madre ¿Cómo fué esto posible?

El padre de Santa Ana era Santo, aunque de nombre olvidado (Y aunque el folclore gallego no nos ha revelado el nombre de su padre, ni su carácter de psychopompos, o de acompañante de los muertos, adelantamos que mientras en las Islas británicas lo es el psychopompos San José de Arimatea, su padre es en Galicia, seguramente, San Roque, que en las versiones más antiguas aparece luciendo las insignias de San Pedro, de San Andrés y de Santiago y con una niña que señala un profundo corte (no llagas) sobre su rodilla), con su casa, su huerta y su manzano. Cogiéndo del árbol una manzana un día, la peló encima de su rodilla cortándose accidentalmente con un cuchillo y se la comió. La herida se cerró convirtiéndose en un grano que aumentaba día a día de tamaño, y era como un globo de abultado aspecto a los siete u ocho meses. Una mañana, a los nueve meses de haberse cortado, el Santo se despertó y se levantó sin el embarazoso bulto y con una gran brecha encima de su rodilla, sobresaltado creyendo oir proveniente de su huerto el llanto de un recién nacido, donde vió una maravillosa niña, que no paraba de llorar y en vano intentó coger durante todo el día (Sucediéndole lo mismo que en los primeros encuentros de Pwill con Rhiannon).y los días siguientes, pues, la recién nacida, sin dejar de llorar y de gatea.r en todo momento se mantenía, precedíendo al santo varón, fuera de su alcance. Rendido ya por el cansancio y temiendo que la niña sucumbiera al hambre, un ángel que le reveló al Santo en un sueño que que aquella niña era su hija y tendría que llamarla por su nombre que para cogerla.
Despertose el Santo, fué al huerto y exclamando “Ana meniña, ven que son teu pai” la pudo al fin coger y abrazar. Y así nació Santa Ana, muy popular en el Atlántico por estar asociada a muchas de nuestras fuenteS". POR ANDRÉS PENA GRAÑA