SEGÚN CROUGINTOUDADIGO, SOSTIENE ANDRÉS PENA GRAÑA:"La Isla de los Muertos [cf. la isla de Britia con su peculiar “Santa Compaña” de marineros psychopompos in PROCOPIO de Cesarea, Bell. 8, 20 (= Bell. Goth. 4. 20), 42-58] y la barca de piedra es el el Atlántico la heredera de una larga tradición muy antigua. Para Marcial TENREIRO BERMÚDEZ “A linea temporal […] percorre dende as representacións de barcos dalgúns dolmens armoricanos coma o de Mané-Lud (Locmariaquer, Morbihan ex ALONSO ROMERO, F. Santos e Barcos de Pedra. Xerais 1991 Vigo), seguindo nos enterramentos en barco das máis diversas épocas como os do ría Tamesis (BRADLEY R. Pasage of arms. Cambridge University Press. 1990. Cambridge. Pp 107-109) ou o impresionante conxunto de Linholm (Høje BATEY, C, CLARKE, H. PAGE, R.I. et alii, Die Wikinger, Kunst, Gesigchte un Lebensformen. Bechtermünz, Verlag. 1998 Munich. p 72.) ata a prolífica lenda Haxiográfica de San Brandan e os seus fillos, entre eles as viaxes dos santos Amaro e Trezenzonio (DÍAZ Y DÍAZ, M. C. Imágenes del Más Allá en Galicia durante la Edad Media. Bibliófilos Gallegos. 1985 Santiago), pasando por unha serie de textos irlandeses do século VIII, nos que se fai unha descripción do Alén, concibido como illa paradisiaca sita no occidente (POKORNY J. Cancioneiro da Poesia Céltica. Galaxia. Vigo 1981 pp 74-76). TENREIRO BERMÚDEZ, Marcial “¿Qué son os Mouros? A Nosa Mitoloxía Popular e as Súas Orixes Atlánticas” 49-73. Cf. TENREIRO BERMÚDEZ, M. “A Illa das Ánimas e da Eterna Xuventude” pp. 62-64 in PENA GRAÑA, A “Unha Parroquia con Celtas Reminiscencias na Terra de Trasancos. “Sancta Maria Maior” de O Val, Narón. Fundacíón Terra de Trasancos & Alcaldía do Concello de Narón. Narón 2004" POR OTRA PARTE "La isla, verde y florida de los Bien Aventurados, con su brisa marina y su celestial música; el luminoso paraíso pagano que aguarda a los habitantes de los finisterres atlánticos y el ardiente Tártaro como contrapunto, oscuro infierno platónico o cristiano, aquella idea Celta y esta idea Clásica, según se piensa, habrían convergido en Hesíodo que tanto ya nos habla del rubio Radamantis y de la llanura Elusión, batida -como nuestro Valle de Trasancos- por los vientos del Noroeste, postrema morada de los reyes y de los héroes griegos que fueron, cuanto de las islas de los Todopoderosos o de los Bienaventurados, sosteniendo JUBAINVILLE a quien seguimos aquí, que en la segunda Olímpica de Píndaro, obra compuesta recordando una victoria en los juegos olímpicos del año 476 a. C. “La llanura Elusión se confunde con las Islas de los Todopoderosos o de los Bienaventurados para formar una única isla donde se encuentra la fortaleza de Cronos asociado a Radamantis”
En la Cosmogonía Irlandesa como lo sostiene María DEL HENAR VELASCO LÓPEZ, las referencias claras al Sidh, Alén u “Otro Mundo” como país de los muertos “se concentran […] en torno a la Figura de Don y su Morada Tech nDuinn ‘la Casa de Don’”. Los métricos Dinsenchas, como también lo recoge María del Henar, citando a GWYNN The Metrical Dinsenchas, que estudian los topónimos Irlandeses con etimologías populares, recogen como Donn previniendo a Irlanda de plagas pide que su cuerpo se sepulte una Isla frente a la Costa. Para Marcial TENREIRO BERMÚDEZ “A concepción do Alén como unha illa mantense nunha serie de tradicións. En Somerset contábase que existía preto do canal de Bristol unha invisible illa que so as veces podia ser ollada polos seres humanos; similares tradiciones atópanse tamen nalgunhas zonas da costa de Gales (BRIGGS, K. The Fairies in english tradition and literature. Bellew Publishing. 1989 Londres pp 13-3). Asimesmo Procopio (Guerras godas, XIII, XX, 45-49 Procopius History of the wars -trad Dewing, H. B.- Hardvard University Press, Loed Classical Library. Cambridge e Londres) recolle unha tradición bretona do século VI segundo a cal nunha zona da costa xuntábanse pola noite as ánimas e obrigaban aos pescadores a que as levasen nunha nave a unha illa (Brittia) onde chegaban con inusitada rapidez (ALONSO ROMERO, F. Santos e barcos, p. 51)”. También recoge TENREIRO BERMÚDEZ como SEBILLOT señala que el Folklore Bretón habría conservado “unha curiosa versión desta crenza na que as ánimas navegan nunha barca ao inferno por un mar situado no subsolo” [ANDRÉS PENA GRAÑA. TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS]
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