Es de manual de bolsillo de cualquier celtólogo, que el oso ie. *arctos y categoría divina expresada por la Dea Artionis es, entre los celtas, conocido símbolo de la soberanía. Al osito del bronce votivo de Valencia de don Juan le viene al peluche, la observación de Henri HUBERT y de LE ROUX (1970, p 137) de que un galo o un irlandés–y ese es en esencia el sentido de toda la historia de Math en los galeses Mabinogi- pretendía simbolizar su pertenencia a la estirpe o linaje real entre los celtas, su prosapia, no su aberrante descendencia de un oso llamándose Matugenos o Mathgamhain “hijo del oso” brit. Mangan “oso”, términos equivalentes a decir sin nombrarlo “el del matorral” -como hace el gallego-portugués- “ Mato” –y recordemos que no solo los Matos y Matosiños, conocidos topónimos y antropónimos del gallego-portugués, con los que intitulaba, en choqueiro, este apartado, pudieron significar pars pro toto “oso”, sino también, y como ‘real probe’ de nuestro aserto, que como sinónimo de oso la palabra (sic) ‘bicho-do-Mato’, se emplea y pervive aún en nuestros días, en el brasileño y en el portugués [y ya moviéndonos más en el terreno de la poesía y de la hipótesis, acaso la última vez que aparece mato como sinónimo de oso en gallego, alzado sobre sus plantas su la típica y ufana actitud de oler el aire con la cabeza erguida, lo fuese en un poema: Feros Corvos de Xallas, que siempre intrigó a Andrés Pena Graña del poeta gallego Eduardo PONDAL ABENTE