"Se trata de los restos del tradicionalmente conocido como «templo de la calle Mármoles», único vestigio romano de importancia en pie e in situ en toda Sevilla; su calle sale a la de Muñoz y Pavón, donde se halla la iglesia de san Nicolás. [...] La localización posterior por I. Rodríguez Temiño (1991) de más columnas y capiteles, junto a nuevos datos a partir de catas próximas, hicieron desechar a este autor la idea tradicional de que estas enormes columnas fueran el frente de un templo hexástilo, pues sus basas apoyan directamente sobre un pavimento de losas forenses, y el edificio carece del preceptivo podium; reflexiones y datos que dejaron desfasadas las hipótesis previas sobre un templo de Campos (1986) y Campos y González (1987), también en cuanto a la cronología, que sería de la segunda mitad del siglo I a.C. Con lo primero daba Temiño la razón a A. Blanco Freijeiro, que vio estas columnas como el pórtico de un templo próstilo, quizá rodeando la reconstrucción adrianea de un «templo de César y de Augusto» (Blanco, 1979, p. 135-136). Sin poder entrar en el detalle, transcribo la conclusión principal de Rodríguez Temiño (1991): «En definitiva, y con la prudencia requerida al valorar excavaciones donde no he tomado parte, en mi opinión nos encontramos ante una plaza porticada entre la conjunción de las calles Mármoles y Aire y la iglesia de S. Nicolás. Los límites exactos habrán de establecerse por futuras intervenciones en el sector. Contemplado sobre plano el conjunto de hallazgos relacionados con edilicia pública situados en este área (fig. 3), se intuye la acogida de una panoplia de edificios perfectamente articulados en torno a los ejes viarios principales, en el centro de la ciudad republicana. Este conjunto edilicio debió ser la muestra más ostentosa del grado de romanización alcanzado por Hispalis en la
segunda mitad del s. I a. C.».[...]

Añado por mi parte que una tal plaza porticada no excluye la existencia efectiva de una aedes a Hércules dentro de ese conjunto tardorrepublicano; no sólo sería lógica en el foro de una ciudad que los textos antiguos vinculan con este semidiós, sino que explicaría la tradición renacentista y posterior al respecto del nombre, que debe también ser tenida en cuenta. [...]"

Fuente: Alicia Mª Canto, “Los viajes del caballero inglés John Breval a España y Portugal: Novedades arqueológicas y epigráficas de 1726”, Revista Portuguesa de Arqueología 7.2, 2004, pp. 265-364, espec. notas 151 y ss., también online en: http://www.ipa.min-cultura.pt/pubs/RPA/v7n2/14.pdf