Realizada por: IVLIANVS
Al Druida: EBRO28
Formulada el sábado, 30 de diciembre de 1899
Número de respuestas: 4
Categoría: Animales

Caballos y Vida en Ultratumba.


SALUD Ebro: Tengo entendido que el caballo está vinculado a través de la heroización ecuestre con el mundo de ultratumba dentro de la visión del más allá entre las gentes de la Iberia prerromana, tanto en las zonas indoeuropeizadas como entre las etnias propiamente iberas. ¿cuál crees que sería el origen de esta relación entre el caballo y la vida de ultratumba y en que consistiría exactamente? Ya se que es una pregunta muy complicada y tal vez se nos escape su significado más profundo . Gracias, venerable vate celtíbero. Ten Salud.

Respuestas

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  1. #1 EBRO28 Hace mucho tiempo... ¡muchísimo!

    Bueno, te diré que el caballo tiene un papel importante y variado en la mitología y cultos indoeuropeos, cogiendo muchos matices entre todos los indoeuropeos clásicos: ámbito real-militar, (fiesta del Equus october, con vinculación del caballo a marte), funerario, e incluso marítimo, (vinculación en forma equina de Poseidón y algunos dioses-ríos, y la asociación con afrodita). No es de extrañar, ya que el caballo era un integrante esencial de la vida de los pueblos indoeuropeos de las estepas. Los turcomongoles preislámicos o prebudistas en cambio, tienen una visión del caballo diferente, menos variada, el caballo como animal vinculado a ritos chamánicos. El animal es signo de viaje extático al más allá, instrumento para superar las fronteras del mundo cotidiano. No estamos muy lejos de la figura de Odín y su corcel Sleipnir en trances extáticos. Yo creo, que el significado profundo de la relación entre la vida de ultratumba y el caballo se explica además de por el paralelismo entre viaje físico a caballo y viaje mental al más allá, (mundo de los muertos), que se ve entre los turcomongoles y entre los indoeuropeos escandinavos, (figura de Odín y su corcel), podría deberse a algo más, a una razón de su concepción del sol. Una vez oi un mito egipcio sobre los dioses, el sol, y la sucesión del día y la noche, y que no se ahora repetir, (otro día lo busco y te lo cuento), pero que me sugirió lo siguiente: - Como sabrás, entre los antiguos indoeuropeos de la edad del bronce había una concepción de que el sol estaba en un carro tirado por caballos, (al astro más veloz le corresponde el animal veloz más cotidiano para ellos). - Por eso se han encontrado discos solares en carros en Irlanda y Dinamarca, y por eso existe el mito del carro solar en Grecia y Escandinavia. Y por eso hay una representación grabada en piedra en el norte de España de un caballo, una svastica y un disco solar. Esta visión del carro solar aparece en la biblia entre las supersticiones en las que cayeron algunos israelitas. - El sol es vida, y se pone en el oeste todos los atardeceres. La noche era concebida un poco como una muerte del sol, en el oeste, y que volvería a nacer al amanecer, en el este. - Si el caballo llevaba al sol hacia su muerte, entonces, también llevaría a las almas humanas al mundo de los muertos, al más allá. Estas son las ideas que tengo que explican la relación del caballo con el mundo de ultratumba, una extrapolación de lo que veían en el ciclo día-noche, a la vida-muerte. Recordar que los antiguos persas sacrificaban caballos de la pradera de Nisaion al sol. En la cerámica celtibérica o en general en restos celtibéricos hay representaciones de caballos, ¿ simplemente decorativas o sacras ? Entre los iberos del valle del Ebro, descendientes de los portadores de los campos de urnas, hay representaciones de caballos, como el Thimateiron de Calaceite, un caballo de bronce del S V A.C, que sugieren ideas de origen indoeuropeo de la asociación caballo-mundo de ultratumba. Lo mismo puede decirse de la estela del poblado de Torre Gachero de Valderrobres, que tiene un caballo y un disco solar encima. En las pinturas esquemáticas del área levantina hay representaciones de hombres montados sobre algo que " parecen " caballos. Poco más podemos saber de eso. Quizás el significado del caballo fuera distinto para el área de influencia indoeuropea y para el área refractaria a esas influencias, habría que investigarlo o debatirlo más. Ya hablaremos más adelante de todo esto. Un afectuoso saludo Ebro29


  2. #Gracias IVLIANVS AGRADECIMIENTO

    Muchas gracias Ebro, por tu aportación. También me gustaría añadir a lo que comentas que en el santuario rupestre prerromano de Markinez (Álava) aparece un relieve de la diosa Epona montada a caballo junto a un personaje masculino. Diversos autores

  3. #2 IVLIANVS Hace mucho tiempo... ¡muchísimo!

    Diversos autores han señalado que se trataría de la representación de EPONA como "conductora de almas", en el momento de guiar al difunto en su viaje al más allá. Como sabes tanto entre los celtas como entre otros grupos indoeuropeos existían estas diosas "recolectoras de almas", como las walkirias del mundo germano, encargadas de conducir las almas de los caídos en combate hacia la residencia de su padre Odin-Wotan. Ten Salud.


  4. #3 EBRO28 miércoles, 31 de mayo de 2006 a las 00:31

    He encontrado información interesante sobre este tema. El el área pirenaica subsisten leyendas y mitos que se remontan a la relación simbólica entre el caballo y el mundo de ultratumba. Puede verse aquí: http://groups.msn.com/HISPANIADEORVM/mitosmitologa.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=572 Saludos


  5. #4 Servan miércoles, 31 de mayo de 2006 a las 02:36

    Tambien los centauros estan relacionados al otro mundo. Nuestro Sagitario proviene directamente de los hombres escorpion caldeos, hombres akrab. Es interesante el simbolismo guerrero del asno. Cuando los celtas atacaban lo hacian bajo el horrisono estruendo de la trompeta asnal. El simbolismo del asno en los Evangelios es muy curioso. El ciervo sediento es una imagen clara de las almas muertas, pueden ser atacados por un centauro.


  6. Hay 4 comentarios.
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