Realizada por: ainé
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el viernes, 13 de mayo de 2005
Número de respuestas: 19
Categoría: Toponimia
¿Qué significado tiene para vosotros “ser galleguista”?
Lo que dice el Diccionario de la Lengua Española:
Galleguista:
1.adj. Perteneciente o relativo al galleguismo.
2.com. Persona de actitud favorable al galleguismo
Galleguismo:
1. m. Locución, giro o modo de hablar propio de los gallegos.
2. m. Amor o apego a las cosas características o típicas de Galicia.
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para mí, amor o apego a las cosas características o típicas de Galicia.
defensa y mimo de esas pequeñas cosas que nos diferencian pero que no tienen que separarnos, sino enriquecernos.
mas que apego a "pequeñas diferencias", yo diria que galleguismo (igual que vasquismo o catalanismo) es apego y lucha por la lengua y cultura propias, pero sin llegar a ser nacionalista.
Digamos que todo nacionalista es (o deberia ser) galleguista, catalanista o vasquista, pero no todos los galleguistas, catalanistas o vasquistas son nacionalistas. ¿Se entiende? jaja
Por eso por ahora es impensable un tripartito como el catalan en el pais vasco, ya que el PSC es totalmente catalanista, y sin embargo el PSEE es a veces incluso "anti-vasquista" (entendiendo vasco, como euskera y cultura "euskerica")
Esto que planteas es muy complicado y polémico. Para mí es una línea tipo Castelao: nacionalista, pero sin ser excluyente; cultural, pero evitando lo snob; tradicional, sin renunciar a la modernidad; combativo, pero no agresivo; político, pero sobre todo social; y, por supuesto, la segunda acepción de la RAE ("Amor o apego a las cosas características o típicas de Galicia"), aunque de un modo más amplio que el quedarnos con el tópico (que a mí es lo que me sugiere la definición).
Para mi es un término que "confunde" lo cultural con lo político.
No es lo mismo ser partidario del galleguismo cultural que del político. Son puntos de vista un tanto diferentes, no se puede catalogar de la misma forma a uno que a otro.
Si, en realidad el tema es un tanto "ambiguo"
Como dice Ainé, muchas veces se confunde lo cultural y lo político. Entiendo que alguien pueda ser galleguista políticamente, galleguista culturalmente o galleguista en los dos aspectos y creo que es algo que la gente tiene que comprender, porque luego se crean situaciones extrañas y violentas causadas por la incomprensión mutua.
En realidad creo que el galleguismo político en Galicia no triunfa (de momento) por que nos vá más el tema cultural, el amor a nuestras cosas ...que el buscar "diferenciación e independencia".
Es la explicación que yo tengo para que un partido nacionalista gallego sea la "tercera fuerza política" (aunque el BNG represente un nacionalismo "light"). Si el galleguismo político tuviese muchos partidarios, se reflejaría en las hurnas.
Quizás hay un elemento que no se ha puesto en juego en esta descripción. Antes de nada, creo que las definiciones que Amalur o mrivas han expuesto comprenden más o menos todos los significados del término. Por otra parte, el término o la forma de concebir y expresar el sentimiento puede variar en el tiempo y en función de las referencias externas que le sirvan de alimentación, que puede traducirse que en que se conciba con un matiz mas político o más, llamemos cultural o culturalista. El elemento al que me refería al principio que no se había sacado a colación es el social. La diferencia esencial entre Galicia y CAtaluña es que la burguesía o al menos elementos destacados de la misma han sido capitales en el fracaso y el triunfo respectivos. en Galicia no hay élites propias que piensen en clave de país. Sus referentes son los poderes externos y su cmportamiento en todos los órdenes es mimético de los mismos. Por tanto la sociedad está descabezada en ese aspecto. Eso explica fenómenos tan pintorescos por sus comportamientos como Sir Francis Vázquez, que lejos de ser algo episódico o extraño es en el fondo el modo de actuar tradicional del gallego que ha prosperado, que a su vez es imitado por los estratos inferiores a medida que consideran que ya dejaron la miseria, estado con el que identifican todos los elementos de su vida en el campo, si provienen de la aldea o como obreros y artesanos en la ciudad en su caso, por tanto eso se traduce en desprecio absoluto al legado de sus antepasados y preocupación por instalar a sus hijos en las realidades progresivas del tiempo. Para empezar eso se traduce en hablarles castellano aunque entre los adultos sigan usando el gallego. De ahí provienen las limitaciones del nacionalismo gallego en su vertiente política, y el hecho de que una fuerza como el BNG lo encarne nos dice precisamente mucho sobre esos límites, la barrera hacia la respetabilidad que es infranqueable en los grupos burgueses urbanos y para mentes de especímenes como el mencionado "Major". Para acabar quizás con lo anterior se comprenda que haya trascendido tan poco al conjunto de la sociedad el galleguismo como forma de expresar una defensa de valores y de legados al margen de una expresión polítca que no es imprescindible que se dé a través de un nacionalismo político (ésta es mi opinión personal, claro). Por eso discrepo de la percepción tuya (Ainé) de que no triunfa el nacionalismo porque nos vá mas el tema cultural, el amor a nuestras cosas. etc. Precisamente por que no es así (el asunto cultural es de minorías, el amor a nuestras cosas puede funcionar con el marisco y el lacón, pero las aberraciones sobre nuestro patrimonio o la desvalorización social de la lengua y cultura propia muestran que las cosas no van tan bién), no nos va el buscar la diferenciación, y menos aún, claro está la independencia.
Galicia carece de competencias para realizar un nacionalismo de ataque como el que surge de Cataluña y el país vasco, cada cual a su manera; más bien, es mi humilde opinion, se viene viendo forzada a practicar, ante una situación que así lo precisa en gran parte debida al sometimiento por Castilla y todas las medidas que Los Reyes Católicos instituyeron con "La Castración de Galicia" privando a Galicia, en su arrinconamiento, de cualquier privilegio o medio de coservarlos o adquirirlos, no así los vestigios de un pasado con identidad propia en un escenario geográficamente peculiar, cuya nexión con el resto de la península ha sido de subyugamiento al poder y los intereses de Castilla ya por herencia entre reyes, a los que no les es tan difícil imponerle en su arrinconamiento las propias reglas; que presenta gallego tradicional como retrasado e inferior impidiendo todo lo posible que Galicia prospere en la táctica que supone negarlelos medios que puedan aportar dosis dignas de identidad propia en su hegemonía politico-social.
Para mi ser galleguista es autoexiliarse en un rincón del mundo y conformarse con ello, recreando desde ese momento, de la manera más trascendente posible, todo aquello que es caracterisitico de ese paisaje elegido, y sentir que se es privilegiado de vivir allí. Cualquiera que viva en una región de personalidad suficientemente acusada, puede llegar a sentirse X-ista.
Ese sentimiento es inofensivo ( o al menos intrascendente de cara al exterior), siempre que en su discurso no se implique a otras naciones o regiones, en cuyo caso empieza a ser bastante detestable (por más que en ocasiones pueda ser legitimo).
Un galeguista es alguien que tiene una serie de ideas políticas en las cuales se destaca la idea diferenciadora de ciertos elementos característicos de la cultura galaico-portuguesa (idioma, tradiciones, pensamiento, cultura, etc.)
Por lo que veo lo polémico reside en como se defienden esas ideas,ya que al igual que ocurre en otras zonas, hay postura más o menos moderadas o radicales.
Para mí, ser galleguista, es, primero y ante todo, tener siempre presente donde nací y donde me crié, defender todo lo relacionado con mi tierra, sus tradiciones, costumbres, lengua, etc., disfrutar de mi país y de mis paisanos, a pesar de muchos mis paisanos, (lo mismo dirán ellos de mí) y ayudar a conseguir mejorarlo, dentro de España y de Europa, preferiblemente, y si no es posible, de cualquier otro modo, siempre tratando de no se cometa, ni cometer, injusticia alguna.
De todos modos, cuando escucho la canción irlandesa “Only our rivers run free”, de Christy Moore, y “O meu país”, de Luar na Lubre, (¡Qué pijada!) el sentimiento se dispara y durante algún tiempo tendría que cambiar esta definición de galleguista por otra más parecida a la de “nacionalista” que creía tener ya superada.
Además, tal y como está la política actual, no comprendo el galleguismo que no pase por votar por un partido centrado totalmente en Galicia, ya que en otros sitios están consiguiendo lo que no conseguimos nosotros, y creo que la autonomía consiste en eso, en gobernarnos nosotros rindiendo cuentas al estado central o al que corresponda, no vasallaje. La pena es que en Galicia no haya partidos de ese tipo y de todos los colores.
Dicen que la cigüeña pensaba, cuando llevaba a Visma, ¿donde lo dejo? Pero encontró una nota que ponía "dejalo donde sea: Es agradecido" jejeje.
Espero que no te enfades.
Un saludo.
Y me dejo en el paraíso...
¿Ah si? Eso yo no lo sabia, ¿y a que edad te fuiste de aqui para Galicia?
Pero, ¿existe otro aquí?
Buah, solo aquí hay varios
Pues aquí lo dejamos. Buenas noches.
Quizás sea relevante subrayar que esta reflexión sobre la identidad o lo que sea la hacemos entre gallegos y no la hacen los catalanes o los vascos. Pero lo que desanima es que se haga desde al menos los años 20 sobre bases aparentemente análogas sin que parezca repercutir en el resto de la sociedad lo que los teóricos reflexionaron o analizan aún. A lo mejor esto contribuye también a explicar porqué estamos como estamos.
"nacionalismo light", "nacionalismo de ataque", "autoexilio", "culturalismo", ....
O galeguismo tal como hoxe se asume é unha pátina coa que todos os partidos políticos galegos se cubren para lexitimarse aos ollos da sociedade. De aí que tanto Fraga coma Vázquez falen de "nuestra querida región" e gaitas polo estilo, pátina folclórica da doutrina de Ramón Piñeiro mal entendida. Algo vai mal cando sendo españoleiro teñen que autoenganarse (agás o Sir Major, que non se molesta) para facérllelo crer ao resto. Galeguista era o Partido de Castelao e Bóveda. No Sempre en Galiza Castelao di que mellor que Partido Galeguista tiña que chamarse Partido Nacionalista Galego, pero que con aquel nome levantaba menos fobias. Tal cal hoxe. Galeguismo foi, pois unha etapa no proceso de construción do pensamento autoidentitario galego, que arrancou co provincialismo de Antolín Faraldo e os Mártires da Liberdade en 1846 e pasou polo rexionalismo de Brañas e Murguía (dereita e liberalismo federal), o galeguismo das Irmandades da Fala e o Partido Galeguista (nacionalismo galego se lemos as declaracións programáticas, estatutos e demais) e nacionalismo contemporáneo.
Airdargh, Galiza ten practicamente o mesmo nível competencial que Euscadi e Cataluña recoñecido no seu Estatuto de Autonomía, só que os governos Fraga negaron sistematicamente a posibilidade de maximizar as competencias que o Estatuto ofrecía (o que por certo demandou o BNG ao presentar o documento titulado "Abrir a fronteira da autonomía"). Non hai que confundir o "nacionalismo light" que di algún aquí (me figuro que un nacionalismo "strong" sería o PNV ou ERC, non?) co pragmatismo, e explícome: Cataluña e Euscadi son sociedades vertebradas, modernas, emprendedoras, plurais, etc; pola contra, Galiza é un país que está tratando de estruturarse, cunha base produtiva estragada e unha poboación acostumada a vivir subvencionada, porque foi a política seguida nos últimos 25 anos neste país. Cada país ten a súa realidade, as súas necesidades e os seus momentos. E dotarase en consecuencia das ferramentas precisas, que serán forzosamente diferentes. Galiza terá que camiñar ao seu ritmo propio, pero sen cambadelas dos demais (que é tamén algo importante).
Disinto tamén en que se poida diferenciar ser galeguista cultural e político. Primeiro porque ao inscribir o galeguismo na historia do pensamento nacionalista e ao recoñecelo coma pátina válida para todos argumento que non vale de nada proclamarse político galeguista nestes tempos. O galeguismo era de finais do século XIX e primeiros do XX, é que seguimos naqueles tempos? E ao facer dun risco distintivo algo xeralizado á totalidade, non o vaciamos do seu contido diferenciador? E segundo, porque a batalla cultural é moito máis política do que a primeira vista poida parecer. E pretendo que o vexades sen recurrir ao argumento da superestrutura ideolóxico-cultural coma expresión da infraestrutura económica e as relacións de produción (análise marxista no que entramos se queredes): acaso non é unha batalla política loitar pola preservación dos topónimos galegos fronte aos Sir major de turno? acaso pular por un idioma normalizado non é unha batalla máis política que cultural vendo como senta neste país a certa xente a edición en galego, os falantes en galego, a toponimia galega, a marxinación do idioma, ..? Acaso a recuperación das festas e costumes tradicionais fronte ás hiperfeiras das festas gastronómicas xenéricas non é unha resistencia fronte á supresíón deliberada dunha cultura diferente? Ou é que plantexar iniciativas culturais de carácter nacional (caso por exemplo da candidatura do patrimonio inmaterial galego-portugués) non é loitar a corpo contra o localismo que un día si e outro tamén nos meten os Sir, xornais, Xuntas e demais (sete "grandes cidades", tres aeroportos, tres universidades, dous portos exteriores, un efrente do outro, etc)? O problema non radicará en que é difícil en Galiza facer política autónoma, autocentrada e en clave de país?
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