Realizada por: aricel
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el jueves, 21 de abril de 2005
Número de respuestas: 10
Categoría: Foros Quincenales
iconografia del lobo
Quisiera que me indicaran cual es la representación mas antigua en España del Lobo. Gracias.
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No soy un experto en tema de simbologia, asi que espera a que los demas druidas me den o me quiten la razon. Quiza la primera representacion venga representada en La Pátera de Perotito. Fechada a fines del siglo II antes de Cristo, se trata de una pátera de plata repujada con un medallón central con la representación de una cabeza humana cubierta por una cabeza de lobo que le devora y rodeada de serpientes.
Gracias por tu respuesta, torgatos
perdon, he dicho simbologia, y queria decir iconografia.
Valltorta, lobos. Altamira, lobos. Alcudia, guerrero con pectoral de lobo.
buff ya sabia yo que el siglo II a.C. era muy tarde.
ZOOMORFOS CELTIBÉRICOS EN PERSPECTIVA CENITAL A PROPÓSITO DE LOS HALLAZGOS DE CAUCA Y EL CASTRO "CUESTA DEL MERCADO" (Coca, Segovia)
Juan F Blanco Gracía, Complutum 8.
La iconografía celtibérica es bastante rica en imágenes zoomorfas. Por lo general, suelen ser figuras vistas de perfil y sólo en unos pocos casos las encontramos en perspectiva cenital. Se suelen identificar estos animales con reptiles, osos, tortugas, jabalíes, perros, etc., pero es posible que una parte de ellos fuesen lobos. Basándonos en las decoraciones de algunos vasos en las que parece tratarse de bestias (Numancia, Se- govia, "Cuesta del Mercado"), considerando la especial relevancia del culto al lobo en el mundo celto-hispano y ciertas asociaciones zoomorfas, creemos que es posible esta identificación. En la Meseta prerromana el simbolismo del lobo es utilizado por lo que de feroz, indomable y astuto tiene, así como por el liderazgo que el más fuerte ejerce sobre la jauría. Cuando aparece asociada la imagen del lobo a la de la serpiente, el simbo- lismo de ambos parece adquirir una nueva dimensión. Creemos que en este caso va referido a la oposición transcedente entre las fuerzas de la vida y las del inframundo.
http://www.ucm.es/info/preh/complutum/co/rev_08.htm
También hay una ceca ibérica que lleva la imagen del lobo, es la ceca conocida como ILTIRTA que se identifica con Lérida. Es un lobo muy bien hecho, imagen en
http://www.tesorillo.com/imagenes1/ibericas/iltirta.jpg
Las bocinas numantinas, similares a los carnix galos se rematan en una cabeza de lobo con las fauces abiertas.
En este artículo publicado en celtiberia tienes alguna información sobre el dios celta Vaelico o Sucellus, siempre vestido con una piel de lobo.
Para los celtas el lobo era el acompañante de los muertos. El perro es el fiel amigo del día, el lobo el vigilante de la noche.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=522
Incluyo algunos apuntes sobre el tema del lobo (hay más: representación en páteras, estatuaria heroica.. ), esperando que sean de interés.
MUNDO IBÉRICO
Religión
En el período Ibérico Pleno (IV/III) se evidencia una apertura en el férreo control dinástico sobre sociedad, religión e ideología. Los santuarios meridionales continúan insertos en regiae: Alhonoz, Torreparedones, Escuera, Amarejo, Cerro de las Cabezas..., aunque ahora se caracterizan por la presencia de patios mayores capaces de acoger “también” a las clientelas más significadas del dinasta. Se multiplican en la zona septentrional los santuarios urbanos de carácter gentilicio, entre ellos: El Cerrón, Alto Chacón, Molí d’Espígol, Alorda Park, Burriac... En este tiempo se construye también el primer templum urbano de tipo clásico: el Artemisión de SAGUNTUM, además de los templa de Campello, Ullastret y Castell de Fosca. Y comienzan a aparecer los conocidos santuarios rurales ibéricos: Cigarralejo, Cerro de los Santos, Llano de la Consolación, Collado de los Jardines, La Serreta. La iconografía mítica se ajusta más ahora a la realidad del entorno ibérico (por ejemplo: aparece el lobo como animal con carácter apotropaico), y se representan con carácter más humano las deidades femeninas de la vida, la muerte y la fecundidad: las conocidas “damas” ibéricas, aquellas ancestrales diosas madre mediterráneas, transformadas en tiempo orientalizante en ASHTART, y que irán poco a poco revistiendo nuevas advocaciones (interpretaciones) de tipo colonial: Tanit-Juno-Caelestis, Artemis-Diana...
Iconografía numismática :
ILTIRTA – ILERDA, ciudad ilergete que acuña desde fines del III a.C. moneda bajo patrón griego emporitano: dracmas de imitación con leyenda ibérica ILTIRTASALIRBAN, y posteriormente bajo patrón romano: denarios y divisores de bronce en signario igualmente ibérico y leyenda ILTIRTA, con iconografía de jinete con palma y unas interesantes series con lobo. Sería finalmente ceca latina con Augusto.
ILTERAKA – ILITURGI, que acuña moneda en alfabeto ibérico con la leyenda ILTERAKA e iconografía de lobo y estrella; y en alfabeto latino Iliturgi, en ases que conservan representaciones astrales de estrellas y crecientes, e incorporan el símbolo de su economía en tiempo romano: la espiga (a su vez símbolo de TANIT).
MUNDO CELTIBÉRICO
Apiano informa que NERTOBRIGA resultó sitiada en el año 152 a.C. por el pretor Claudio Marcelo (aquel mismo año atacó a otra ciudad homónima a ésta, en la Lusitania, episodio recogido por Polibio), a quien los nertobrigenses le enviaron heraldos cubiertos en piel de lobo, en lugar del tradicional bastón de heraldo. El gesto se interpreta como un símbolo de carácter sagrado relacionado con el dios guerrero NETO, con el galo Sucellus (deidad nocturna de carácter “metalúrgico” que se representa provisto de martillo), y –Maluquer- con el Zeus Lykaios. La piel de lobo se considera un elemento mágico protector de los heraldos (Hércules se cubría con una piel de león o lobo).
En la gran estela de Zurita, entre los cántabros, figura representado un guerrero cubierto en piel de lobo.
En el santuario de Postoloboso, Candeleda (confluencia de la garganta Alardos con el río Tiétar, lugar próximo y asociado al oppidum de El Raso), Ávila, aparecieron 19 aras dedicadas a VAELICUS, deidad de los VETTONES de presumible carácter propiciatorio-pastoril, relacionada con el lobo.
‘Ualos’ es vocablo céltico con significado de lobo; a la sazón es curioso que el lugar del hallazgo reciba el actual nombre de Postoloboso, que vendría a indicar literalmente: “postes (aras) de lobuno, o loboso ( uaelicus)”. El teónimo estaría emparentado con el de ENDOVELLICUS, y la advocación con la del dios galo Sucellus, también asociado al lobo.
y al resto de vosotros, claro esta. Muchas gracias
Aricel
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