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Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el miércoles, 06 de febrero de 2008
Número de respuestas: 9
Categoría: Edad Media

Columbarios y retablos


Estimados druidas:
¿Cuál es el origen formal de los retablos, de su articulación en nichos, de su situación tras el altar y de la costumbre de colocar santos en ellos?
Me gustaría saber si los columbarios medievales (no los de palomas, sino los de reliquias) pueden considerarse proto-retablos.
Hay un artículo de González Echegaray, "Sobre el contexto literario-teológico de los columbarios en La Rioja", Espacio y tiempo en la percepción de la Antigüedad Tardía
Antig. crist. (Murcia) XXIII, 2006, págs. 677-684 donde se ven varias fotos de columbarios, Cueva de la Cienta en Arnedo y San Martín de Albelda, que recuerdan mucho a retablos; el de Albelda con hornacina central. Y dice: "González Blanco y su equipo investigador han defendido la tesis de que los columbarios «servían para la meditación de los monjes, ya sea porque contenían reliquias (calaveras o huesos)
de los santos (monjes difuntos), ya porque como simple decoración estilizada de este tipo de columbarios se habían convertido en una decoración abstracta que servía para lo mismo»".
El artículo de González Blanco también está en línea con más fotos, de mala calidad: "El monasterio de San Martín de Albelda y sus columbarios", Los columbarios de La Rioja, Antig. Crist. (Murcia) XVI, 1999, págs. 179-185.
Muchas gracias

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  1. #1 Aprilia jueves, 07 de febrero de 2008 a las 09:50

    Hola,

    La verdad es que es interesante la relación que haces de los columbarios y los retablos.

    Creo suponer que el origen del retablo está en la representación del Santo Patrono de cada iglesia. El retablo irá evolucionando al igual que las representaciones escultóricas de las portadas.

    El retablo pasará a ser un conjunto arquitectónico que albergue un grupo escultórico con la finalidad de contar una o varias historias cristianas.

    Según la época y el maestro escultor así variarán las formas y los estilos, llegando a artistas que transforman el retablo y el espacio que los rodea con la finalidad de que el qué contemple la escena escultórica crea estar en "un escenario" contemplado una escena real ( como si fuese un teatro).

    Un saludo.


  2. #2 Onnega jueves, 07 de febrero de 2008 a las 17:23

    Bueno Aprilia, yo buscaba una repuesta más precisa, algún estudio, algún comentario como este que acabo de encontrar forzando un poco: "el origen del retablo hay que buscarlo, y así lo señala el Padre Rodríguez G. de Ceballos (El retablo barroco), en la costumbre de colocar reliquias de santos en los altares" (1), paso que supongo intermedio entre columbarios y retablos propiamente dichos. Así que más o menos me la doy por respondida afirmativamente a mí misma, en vista del éxito :)

    Saludos

    (1) http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/arte/19561567.pdf


  3. #3 silmarillion jueves, 07 de febrero de 2008 a las 18:55

    Onega, El retablo tiene origen formal en el diptico gotico. A diferencia del columbario, que cómo el icono es un elemento de meditación e intermedia en la experiencia éxtatica, el retablo posee finalidad didáctica. Se divide en cuerpos horizontales y calles y el coronamiento es el calvario. El retablo desarrolla un tema, ie Cordero místico. La predela suele contener un tema distinto.el retablo se desarrollo cuando el coro pasó a ubicarse en la nave central.


  4. #4 Onnega jueves, 07 de febrero de 2008 a las 20:19

    Hola Silmarillion, los retablos de una sola tabla, como este que encuentro a boleo, de San Bernardo de la Capella dels Templers de Mallorca, S. XIII, a veces aparecen "porcionados" en casillas, con escenas de la vida del santo, en la primera de la izquierda la "lactatio":

    http://www.sidar.org/acti/jorna/4jorna/ivponen/imagenac/anexo4.htm

    Es posible que ahora los retablos tengan finalidad didáctica, pero en este por ejemplo veo escenas que se prestan a la meditación: la casilla de arriba a la derecha representa al santo como eremita. En el fondo esto da un poco igual, veo muchas semejanzas: la estructura en casillas como la de los columbarios-relicarios, el contenido de las mismas igual al de los columbarios-relicarios, en cuyo interior se colocaban restos de santos, ascetas..., como estos de Próximo Oriente "conjunto de antiguos columbarios que sin duda se pueden relacionar con la exposición de reliquias" ("Columbarios y relicarios en el Próximo Oriente", Matilla Séiquer, Antig. Crist. (Murcia) XVI, 1999, págs. 57-86).

    Debajo, el columbario del monasterio de San Martín de Albelda, "donde los nichos aparecen dispuestos en forma de retablo simétrico, incluso con una hornacina central"

    (C) González Echegaray, artículo citado.

    Resumiendo: ¿Lo de arriba será un proto-retablo esculpido y vacío, sin las reliquias que contendría (o incluso imágenes)?

    Y la pregunta: ¿de dónde sale la idea de poner santos en cajetines para hacer un retablo?


  5. #5 silmarillion jueves, 07 de febrero de 2008 a las 20:45

    Hola onega, No puedo observar la imagen que cuelgas por que estoy en la Palm y todo es tamaño hormiga. Respuestas, las divisiones en paños o cajitas se llaman casétones. Tanto caseton como columbario remiten al rito funebre. Anterior al retablo existía el iconoatasio, y en cada cajita se acomodaba un icono. Una cosa es la meditación y otra la experiencia mística. En la web, biblioteca Luis ángel Arango hay un excelente monográfico sobre la función del icono cómo herramienta sensorial a través de la cual elevarse al arquetipo.


  6. #6 arquidioniso jueves, 07 de febrero de 2008 a las 20:57

    Onnega...los retablos son didácticos y demostrativos, todos, pero hay de retablos a retablos. El de San Bernardo, es una relatoría de hechos que se basa en imagenes de los episodios de su leyenda.

    Los retablos son un logro de la arquitectura movil, que se da cuando los espacios de las iglesias se transorman. En México tenemos las mejores muestras de los retablos barrocos.

    El estudio de González Echegaray se queda en la intención descriptiva y habrá que revisar a otro autores como Barthes, para llegar a la esencia de la imagen didáctica de caracter meditativo y contemplativo.

    El concilio de Trento es prolijo en estas disposiciones, y más el desarrollo que se le dio a la didáctica evangélica desde la intervención profunda de la Compañia de Jesús, y en especial de Andrea del Pozzo y sus estudios sobre perspectiva aplicada al espacio sagrado. Il Gesú de Roma es el epítome de la aplicación de la imagen para fines de ilustración , enseñanza y contemplación religiosa. Sigue reglas estrictas de composición, trazo y presentación de los conjuntos didacticos, agrupados en espacios claves para la visión y la re-visión desde el punto de vista del observador.

    La esencia funcional de los retablos y sus significados, es la presentación atemporal de una hagiografía o conjunto de relatos organizados por los complementos devocionales, tales como la prédica y la catequésis. La palabra hablada complementa a la imagen.

    Creo que el retablo es una forma de visualizar el misterio y nos invita en forma descriptiva,  a intentar la comprensión. Por eso nunca nos enfadamos de mirarlos, el misterio no se revela.


  7. #7 arquidioniso jueves, 07 de febrero de 2008 a las 20:59

    silma muchas gracias por la referencia sobre la biblioteca Luis Angel Arango.

    Fundamental para mis locuras semióticas eso de lo sensorial y los arquetipos.


  8. #8 silmarillion jueves, 07 de febrero de 2008 a las 21:45

    Arqui, Por nada. Onega, Hay además una razón de orden práctico en los casétones. Habrás notado que muchas Pinturas medievales poseen divisiones internas y una estructura arquitectónica. Esto se debe a que en la Pintura sobre tabla de gran formato, el marco y esas divisiones actuaban a modo de estructura. El bastidor y el marco decorativo, que imita al caseton, pertenecen al desarrollo de la Pintura sobre lienzo.


  9. #9 Onnega jueves, 07 de febrero de 2008 a las 23:48

    Muy interesante el artículo, El icono ortodoxo como símbolo y mensaje / RD Flórez Argila. Vep que los iconos tienen varias posibilidades o niveles de lectura, de lo simple a lo trascendente. Es posible que en los columbarios de los eremitorios se desarrollasen actividades de meditación que "elevasen desde lo sensible hasta el arquetipo y la verdad", algo de vida contemplativa tendrían que hacer ¿no?.

    Gracias por vuestras respuestas, y un saludo


  10. Hay 9 comentarios.
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