Realizada por: prespas
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el martes, 31 de enero de 2006
Número de respuestas: 8
Categoría: Temas Históricos y Artísticos
osetanos
Alguién puede aportar algo sobre los Osetanos u Osetani, en la provincia de Cuenca? ¿Tienen relación con los Oretanos y con los Montes Oretanos? ¿Podemos situar estos montes en los actuales montes de Toledo?
Alguien puede situarme con concreción los Montes Orospeda? ¿hay información sobre la situación de las ciudades de Mariana, Laminium, Murus, Libisosia, Parietini, oretum, Caput Anis, Althaea y Alcea y el territorio de los Olcades?
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Sobre Oretum, se sabe que es la actual Granátula de Calatrava (Ciudad Real), ya que en sus cercanías estuvo emplazada la ciudad por la que preguntas. Oretum fue una de las tres principales ciudades de la oretania, que abarcaba de norte a sur mas allá de Sierra Morena y se extendia hasta el final de de la Bética. El Cerro de Otero o Cerro Dominguez se eleva a 650 m sobre el nivel del mar y a 70 m sobre el rio Jabalón, en cuya margen derecha se haya enclavado. Goza de una privilegiada situación pues domina una amplia zona del valle y caminos naturales hacia Andalucía (por Calzada y Puertollano) y hacia la submeseta norte y Albacete(por Valdepeñas y Manzanares.
El Cerro de los Obispos es otro centro de excavaciones. El yacimiento mas importante es el Cerro de la Encantada o "los Castillejos", situado a 3 km del pueblo y en él existe un templo de la Edad de Bronce de carácter funerario; fue habitat, necrópolis y construccion defensiva
Gracias Celia. Alguien puede aportar algo sobre el resto de la pregunta?,
En cuanto a Laminium, se cree que podía estar situada en la actual Alhambra (Ciudad Real)
Libisiosa es Lezuza (Albacete), conocida como la única colonia romana de la región
perdón, me refería a los Usetanos (lo de Osetanos es una confusiín al referirme a los Oretanos)
Parietini, Alcea y Murus en la zona norte de los olcades son las otras tres ciudades qeu me interesan. Sin olvidar la relación entre Usetano (ahora si) Oretanos y Olcades, así como la definición geográfica de sus respectivos territorios.
A ver, en lo referente al territorio de los Olcades. Se le spuede considerar tribus celtíberas.
A esta tribu pertenecerían la ciudad de Caesada (Hita de Guagalajara) y una serie de oppida situados en las altiplanicies del occidente de la provincia de Cuenca, como Segóbriga, Valeria (Valera de Abajo), Laxta (tal vez la actual Iniesta) y Ercávica.
Prespas, ¿ has llegado un poco tarde a esta guerra, no?; pero bueno bienvenid@ se@s
Algunas puntualizaciones. El cerro de los obispos no es ningún centro de excavaciones, aunque aporta materiales ibéricos en superficie, Debe su nombre a la aparición de unas lápidas con inscripciones que hacían referencia a los obispos oretanos de finales del siglo VI. Como centro de excavaciones debes hacer referencia al complejo arqueológico Oreto_Zuqueca que presenta ocupación romana, visigoda, islámica y medieval cristiana. Bueno intentaré colocar una fotos para que os situeis.
Puente romano -de Baebio- sobre el Jabalon
El cerro del Obispo desde las excavaciones de Oreto_Zuqueca
Algún que otro dato tomado de Ana Garces y Helena Romero.....................
Las fuentes históricas proporcionan datos de la existencia de Oreto o de Oretum, como capital Norte de la Oretania (1), localizada en el cerro Domínguez, muy cercano a la Ermita de Oreto-Zuqueca. Se ha comprobado, a través de sus excavaciones, que ya en el siglo IV a.C. el cerro de Oreto estaba ocupado con un grupo de gentes relacionadas con un mundo ibérico que se prolongó al menos hasta el s. II a. C, como permite datar la aparición de cerámicas campanienses de importación. Esta fecha es muy importante para esta zona porque coincide con la entrada y conquista de C. Flaminio en el 183 a. C., hecho que nos indica que en este momento el Cerro de Oreto continúa estando habitado y que el grupo establecido en él se adaptó perfectamente a las nuevas condiciones políticas (2).
Su trascendencia se mantuvo en época romana, según testimonia la lápida que conmemora la construcción del puente. Según el historiador local Hervás y Buendía existe en la ciudad de Oreto un templo, un teatro y un circo, pero no los sitúa con exactitud. Del s. I d. C. se encuentran en algunas zonas del Cerro, solamente sigillatas hispánicas, que en algunos niveles tardíos se mezclan incluso con cerámicas ibéricas, apareciendo igualmente cerámicas de tipo paleocristiano, materiales que suponen una cronología más amplia.
Esta cronología tardía se encuentra también documentada en el entorno de Zuqueca, donde las excavaciones que se están llevando a cabo permiten comprobar la convivencia de las sigillatas hispánicas con formas tardías de la cerámica ibérica (indígena).
La convivencia entre romanos y oretanos queda bien documentada con la presencia de la lápida que conmemora la construcción del puente de Baebio sobre el Jabalón, de fines del siglo I y principios del siglo II3que daba paso a la ciudad desde el norte. Es la nº 3221 del Corpus de Hubner, quien copia la noticia que de ella da Morales y traduce el P. Fita: "Publio Baebio Venusto, hijo de Publio Baebio Veneto y nieto de Publio Baebio Besister, Oretano, a petición del regimiento y del pueblo hizo este puente para honra de este templo con gasto de 80.000 sestercios y después la dedicó, habiendo hecho en la fiesta de la dedicación juegos circenses de a caballo".
El historiador Hervás y Buendía4 menciona la existencia en la ciudad de Oreto de un templo, de un teatro y de un circo, pero no lo sitúa con exactitud. Posiblemente, y como veremos más adelante, los restos de un pavimento de "opus signinum" que aparecen en la zona suroeste de la Ermita y de unos muros que actualmente siguen siendo difíciles de delimitar y contextualizar con precisión, ya que se introducen en el interior de ésta, y que se encuentran rotos claramente por enterramientos visigodos, así como restos de columnas y una ara utilizada como sillar en un banco del patio interior de la Ermita sean restos del templo mencionado en las fuentes.
Este templo, aunque no hay datos más fidedignos que los epigráficos para documentar su existencia, figura en la obra del historiador Corchado Soriano (Estudio del Campo de Calatrava"), como posiblemente dedicado a la diosa Proserpina, noticia que recoge de la "Contestación 56" de las "Relaciones de Bolaños"; también el historiador y cura párroco de Granátula, D. Inocente Hervás y Buendía, referencia la presencia del lugar sagrado en su trabajo titulado "Oreto y Ntra. Sra. de Zuqueca, en 1882.
1- ESTRABON, III,2,,2, lo llama Oria. PTOLOMEO, IV,2, Oretum Germanorum
2- NIETO GALLO, G. Et alii. Oreto I, Ministerio de Cultura, 1980. Pág. 61
3- FITA, Fidel. Reseña epigráfica, B.R.A.H., XVIII, 1891. Pág. 372-373. HÜBNER, Inscr. Hisp. Lat. Nº 331, pág. 948 y Nº. 6339. Pág. 1053
4- HERVAS y BUENDÍA, Inocente, Nuestra Señora de Zuqueca, Madrid, 1982
5- VIVES, José, Inscripciones Cristianas de la España romana y visigoda, Barcelona, 1942, nº 367. Pág. 128. MORALES, Ambrosio de, Crónica General, t. VII, Madrid, 1791, lib. XII, cap. XIV. Pág. 78. FITA, Fidel, Reseña epigráfica, B.R.A.H., XVIII, 1891. Págs 372-373. HÜBNER, Inscr. Hisp. Lat., Supplementum, Berlin, 1892, nº 6.340. Pág. 1.053.
6- VIVES, José, op. Cit. Nº 263. Pág. 77. FITA, Fidel, op. Cit. Pág 378-379. HÜBNER, Inscr. Hisp. Christ. nº 171.
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