Realizada por: jugimo
Al Druida: cauceno
Formulada el jueves, 16 de diciembre de 2004
Número de respuestas: 4
Categoría: Temas Históricos y Artísticos
TURGALIUM
Amigo Cauceno, ¿podrías explicarnos de forma resumida el poblamiento romano de la región turgaliense dentro del territorio de Augusta Emerita?¿Pasaba alguna calzada romana por Turgalium? ¿Era Turris Julia o Turris galliorum? Muchas gracias por tu ayuda.
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EL agrimensor del emperador Trajano, Higinio, cita los territorios de Trujillo y seguramente Montánchez como dos prefecturas de Mérida:
“In Emeritensium finibus aliquae sunt praefacturae, quarum decimant seque in orientem diriguntur, Kardines in meridianum: sed in praefecturis Mullicensis et Turgaliensis regionis decimani habent actus XX, Kardines actus XL”. (Fontes H. A.).
A finales del siglo I las comunicaciones en Lusitania estaban perfectamente definidas y rematadas con la construcción de los puentes de Alcántara y Segura en el río Tajo y en su afluente el Erges, era la vía que comunicaba Mérida con Egitania. Otra partía hacia el Sur con Sevilla; Trujillo enlazaba con Córdoba y Cartagena, esta vía se bifurcaba en Lacimurga, de Mérida a Toledo se iba por Albalá y Trujillo. De Trujillo también partía una vía a Egitania por el puente de Alcántara y otra a Coria, Viseu, Porto y Braga.
Turgalium era un punto muy importante de la Lusitania Interior, foco de una gran penillanura con aires Oretanos, el otro y occidental era Brozas, y todo aquel mundo seguía la margen izquierda del Tajo hasta conectar con el nudo profundo de sus arquetipos en el territorio megalítico y sagrado de esta margen del Tajo, Tagus, Tejo, Alentejo. Pozo de Lusitania y eje do parte una cultura que a partir de la caída de Mérida en el 713 se resquebraja en mil pedazos verticales quedando huérfana tal cual su periferia. Antes la relación de sus pueblos era horizontal.
En el año 254 San Cipriano, obispo de Cartago, escribe a los fieles de Mérida y Astorga animandoles a negar obediencia a los obispos Basílides y Marcial que durante la persecución de Decio compraron el «Libelo» en el que se certificaba que habían acatado la religión oficial del Imperio. En tiempos del emperador Diocleciano, a principios del siglo IV, es martirizada en Mérida Santa Eulalia, martirio que fue presenciado por el presbítero Donato que a su vez moriría igualmente en Trujillo junto a Hermógenes en el año 304.
Donato y Hermógenes según algunos martirologios de crédito eran de Trujillo, Donato fue quien evangelizó a Julia, hermana de Santa Eulalia y ambos fueron denunciados por el juez Calpurniano que les condenó a muerte arrojando sus cuerpos a una laguna que se llamaría en adelante de los Mártires. En Trujillo la calle de los Mártires es la que une la Casa de Pizarro con el Castillo. Cerca de la ciudad, en el camino de Mérida, existió una ermita de los Mártires cuidada especialmente por el Ayuntamiento en el siglo XVI pues se achaca al milagro de estos Santos Mártires al impedir que una terrible peste desatada en la comarca penetrara en Trujillo.
La fuente de esta historia es don Clodoaldo Naranjo pero añadimos que mucho después de la Reconquista de 1232 es cuando se hace la nueva ermita de los Mártires que figura en los documentos del XVI, nosotros creemos que la laguna referida por la Tradición es la que hoy se conoce como de la Magdalena y la ermita vieja de los Mártires se edifica poco después del martirio pues enseguida se legalizará el Cristianismo, sería la basílica paleocristiana recientemente escavada detrás de la puerta de Coria y que tuvimos el honor de descubrir.
En el año 308 el obispo emeritense Liberio asiste al concilio de Elvira y por fin en el año 313 Constantino (306 al 337) por medio del Edicto de Milán da libertad a la Iglesia en todo el Imperio.
En el siglo IV el Anónimo de Ravena cita a Trujillo como Turcalion en el Itinerario de Mérida a Zaragoza por Toledo: Mérida, Lacipea, Rodacis, Turcalion, Lomundo, Augustóbriga, Lebuna y Toletum... Esta vía no pasaba por Jaraicejo al puerto de Miravete y Albalat en el Tajo que lo hacía por Lomundo (cerca de Torrecillas de la Tiesa), Deleitosa, Campillo, Mesas de Ibor a la sumergida Talaverilla (Augustóbriga) por donde se atravesaba a la margen derecha del río Tajo para seguir al Puente del Arzobispo y Toledo. Rodacis y Lomundo estaban cerca de Turcalion pues allí eran más fácil y tranquilo rehacerse y prepararse para entrar en la ciudad.
La vieja prefectura emeritense era una importante ciudad de Lusitania, Turcalion tenía su entronque cristiano desde las primeras evangelizaciones y era vanguardia con su metrópoli Emérita y como vemos ortodoxa en cuanto a la nueva Fe.
Turcalion era un importante centro de comunicaciones, la vía del Norte hacia Coria, Viseu y Braga es la perfecta por donde camina el Cristianismo al Noroeste, en los tiempos antiguos fue un importante camino minero, rutas de oro, plata y estaño que ahora repiten misioneros y enseguida los nuevos guerreros germanos rompiendo el silencio de la decadencia en la provincia más rica del Imperio de Occidente.
La silla episcopal de Coria es establecida por el papa San Silvestre en el año338. El camino desde Trujillo nos lo marcan los restos arquelógicos de Monroy, Casas de Millán y Torrejoncillo frente a las vegas del río Alagón, después Coria y a saltar la Sierra de Gata hasta La Ciudad (mucho después Ciudad Rodrigo) donde nace la diócesis civitatense (el gentilicio de esta diócesis demuestra que Ciudad Rodrigo no era Miróbriga como dicen algunos, era simplemente la Ciudad, tal y como hoy la nombran los pueblos y aldeas de la Trasierra. Plinio cita entre 19 ciudades vettonas a los Cibilitani.
Lo de Turris Julia o Torris Galliorum No me lo creo. Trujillo fue Turgalium. Hay un ara romana dedicada al GEN TVRGALENSIS que se encuentra en una de las mansiones de La Villa. Hay otros dos turgalensis que recuerde de momento, uno estaba en Casillas al lado de La Cumbre y el otro se cita en el CIL aparecido en Sierra de Fuentes.
Saludos amigo Juan.
Errata del Tercer punto: De Mérida a Trujillo no se iba por Albalá que esta vía era la de Ávila.
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