Hola Alainn. Te escribo por que he encontrado algo sobre Gundestrup, y ese caldero. Ya que en el foro de Asturias y Galicia celtas, escribiste sobre lo que John Collis había dicho del él en su libro de La Edad del Hierro en Europa, refiriéndote a que ese caldero era genuinamente celta. Yo conociendo cuales son las tendencias de John Collis, y lo que en realidad dice el libro en cuanto a los celtas arqueológicos, me parecía muy raro que él defendiera algo así. Sabía que en algún lugar él mismo había dicho algo más respecto del caldero, lo he encontrado. Te escribo lo que él dice en una publicación de 1993, que recoge la conferencia que pronunció en El Escorial, en el verano de 1992.

Estaba hablando de “Los Celtas en Europa”, y sus ideas son que los celtas identificados con La Téne no son los reales celtas, o no sólo eso, sino que son más grupos y más variados. Además, lo que se definió como celta en el siglo XIX, no es para él celta. Teniendo en cuenta que su tesis iba sobre centroeuropa, aunque el título pueda ser engañoso, ya que no habla de la Península Ibérica, que es también Europa, y donde supuestamente habían llegado los celtas, quizá deberíamos suponer los que le leemos que no hable de celtas en su libro, o al menos no sólo de ellos. Bueno, escribiré directamente lo que él contó en aquellos cursos referente a Dinamarca, donde se encontró el caldero de Gundestrup:

"4. Dinamarca. La división de la Edad del Hierro en Dinamarca acostumbra a referirse a las edades “Céltica”, “Romana”, “Germánica” y “Vikinga” (Bronsted 1940). Los romanos nunca llegaron a Dinamarca y probablemente tampoco lo hicieron los “Celtas”, pero la terminología era un reconocimiento de que –entre los pobres fragmentos típicos de los asentamientos y los cementerios de la Edad del Hierro, a partir del final de esta Edad- había varios depósitos “rituales” suntuosos que incluían objetos cuyos mejores paralelos había que buscarlos fuera de Escandinavia. Los escudos y las lanzas de Hortspung no desentonarían en una necrópolis de la Tené Media; los carros de dejbjerg y los calderos de Bra y Ryneby tienen paralelos centroeuropeos, mientras el caldero de Gundestrup, que ha venido a ser así como el compendio del Arte Céltico, procede del Oriente de Europa. Todos estos objetos eran considerados como importaciones del área cultural lateniense, pero ¿Cómo deberíamos considerarlos ahora?.

Muchos consideramos el caldero de Gundestrup sencillamente originario de la Europa Oriental y enterrado en Dinamarca “Germánica”. denominarlo “Céltico” es tan sin sentido como llamarlo “Indio” por que tienen un elefante, o “Persa” por la muerte “mitraica” del toro, o “Griego” por el muchacho sobre el delfín. Es una pieza fascinante pero asignarle un origen étnico supone automáticamente imponerle una interpretación.

Hjortsprung plantea un problema diferente, el tipo general de escudo, rectangular con un nervio de refuerzo, es supuestamente “Céltico” pero se encuentra desde el Norte de Italia (sítula de Arnoldi) a Escandinavia, y es más indicativo de un estilo de lucha y defensa que con algo de significación étnica. Para los casos de Bra y Ryneby, y especialmente dejbjerg, ¿estamos realmente seguros de que se trata de importaciones? ¿Se transportaron carros completos desde Centroeuropa? ¿No podrían ser obra de artistas locales “Germánicos” latenienses? Todo lo que podemos decir es que deberíamos plantear la cuestión y mantener la mente abierta hasta que tengamos evidencias sólidas”.

No sé si debería explicar algo, pero eso supondría que yo te estoy imponiendo mi propia interpretación, así que espero que lo leas con atención y sepas sacar lo que Collis quiere decir aquí, además de que yo te aseguro que no es partidario de los celtas como se han entendido en el s. XIX y parte del XX. Para eso habría que saber cómo se han interpretado los celtas en este periodo. Para eso te recomiendo de nuevo a Gonzalo Ruiz Zapatero, en dos de sus artículos fundamentales para el entendimiento del concepto: “El concepto de celtas en la prehistoria europea y española”. En Almagro Gorbea, M y Ruiz Zapatero, G (Eds.) (1993): Los Celtas: Hispania y Europa. Actas. Madrid, y mismo autor:”¿Quiénes eran los celtas? Disipando la niebla: Mitología de un collage histórico”. En Almagro Gorbea, M.; Maríne, M y Álvarez-Sanchís, J.R (Eds.). (2001): Celtas Y Vettones. Catálogo de la exposición. Institución Gran Duque de Alba, Ávila. Eso sí, ambos libros están agotados en librerías, quizá en las Universidades... Por cierto, lo que reproduzco de John Collis, su bibliografía es: Collis, J. (1993): Los Celtas en Europa. En Almagro Gorbea, M y Ruiz Zapatero, G (Eds.) (1993): Los Celtas: Hispania y Europa. Actas. Madrid. Siento citar siempre lo mismo, pero es lo único con carácter general que se haya publicado en castellano al respecto.

Sólo quería decirte que John Collis no es partidario de los celtas como mucha gente aún piensa en ellos. Trataba de demostrarlo con un ejemplo suyo, y para que no vuelvas a citarle para defender tesis sobre “Celtismo”, por que no es esa su intención. Ojala pudieras leer esos libros que indico, para tener más perspectivas al respecto. Un saludo, tratando de ayudar:

Bea