Realizada por: ainé
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el domingo, 15 de febrero de 2004
Número de respuestas: 8
Categoría: Temas Históricos y Artísticos
La reconquista bien planificada
Reconquista bien planificada
Se considera que Pelayo era descendiente de visigodos, hijo de Favila (Duque de Cantabria) y nieto del Rey Chindasvinto, sería por tanto uno de los candidatos ideales y con derecho propio para tomar las riendas de un nuevo reino Cristiano en Hispania. El antiguo reino de los suevos estaba gobernado por un “dux” visigodo, ¿sería posible que este fuera Favila? Si así fuera también sería comprensible que Pelayo viviera una temporada en Tuy y tuviera posesiones en Bretoña y Lugo. No resultaría extraño que asentara la primera base de su reino en el límite de la frontera entre Gallaecia y Cantabria (Cangas de Onís), todo quedaba en casa. También hay que tener en cuenta las características de esta zona (Covadonga), era prácticamente infranqueable para quién no lo conociese y fácilmente defendible para sus habitantes y conocedores. Había que ser precavidos, era imposible saber si tendría o no fuerte resistencia a la formación del reino.
Tomando esta teoría como cierta, Gallaecia era territorio “propio”, puede que tuviese problemas con los nobles pero la “iglesia” (el mayor poder) estaría de su lado y con ella la mayor parte del pueblo. La “iglesia siempre ha estado al lado del poderoso caballero “Don Dinero”. Su objetivo y preocupación debería estar centrado en la conquista de los otros territorios colindantes.
Debido a la expansión del reino serían necesarios los traslados que se hicieron de su sede central para una mejor comunicación con todo el territorio, primero a Pravia (cercana a Vías Romanas), Oviedo (mejoradas sus comunicaciones) y León (conquista hacia el sur).
Ejemplo ilustrativo del poder eclesiástico:
San Martín de Dumio fue un apóstol peregrino. Desde Hungría, su patria, peregrinó a Palestina, a Roma y a Tours. En esta última, visita el sepulcro de su compatriota San Martín de Tours. Allí encuentra a una embajada de Teodomiro, rey de los suevos, que buscaba una receta para curar al hijo de su soberano. Martín se une a ellos y se dirige a Gallaecia, donde logra curar al hijo del rey. En el año 560 consigue también la conversión al catolicismo de Teodomiro y todo el reino de los suevos. Luego funda el monasterio de Dumio e inicia la Jerarquía eclesiástica gallego-portuguesa. No hay que decir que obtuvo del rey todas las donaciones necesarias para su misión evangelizadora. Del enorme poder eclesiástico hay incontables pruebas en todo el mundo con innumerables conventos, monasterios e iglesias fundados en un principio con dinero de monarcas. En el caso del nuevo reino tenemos dos ejemplos claros, la catedral de Santiago y la de Oviedo.
Espero vuestros benévolos comentarios, correcciones o ampliaciones sobre esta teoría.
Gracias
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Hola Ainné.
No olvides que las propias crónicas musulmanas ponen a las ciudades gallegas bajo control islamita durante las primeras décadas del estado asturiano. Y fíjate que a Pelayo no se le otorga el nombre de dvx ni de rex, sino simplemente princeps. Princeps asturorum: un caudillo que gobierna sobre un conjunto de gentilidades astures. Su caudillaje tuvo pues probablemente una significación tribal más que monárquica, y todo indica que no hubo ninguna pretensión por su parte ni la de sus sucesores inmediatos de continuidad de un estado de la Gallaecia, cuyas ciudades por otra parte no estaban en sus manos. La elección de Covadonga: motivos estratégicos, pero nada que ver con el hecho de que fuese límite fronterizo de la Gallaecia.
,
No he pretendido decir que quisiera dar continuidad, Gallaecia ya formaba parte de la historia. Posiblemente debería haber dicho "antiguo territorio suevo" "territorio donde estaban las posesiones de sus antepasados"....igualmente todo queda en casa, es lo mismo, lo mismo da.
Bueno, bueno...
'Las propias crónicas musulmanas ponen a las ciudades gallegas bajo control islamita durante las primeras décadas del estado asturiano'
¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿????????
¿Estado asturiano? ¿Primeras décadas del mismo?
Alucino por colores.
ALGUNAS ciudades gallegas (las portuguesas) estuvieron en poder de los musulmanes varias décadas.
Otras como las de la actual provincia de Coruña (brigantium, Iria...) no lo estuvieron NUNCA, como Beritonia en Lugo.
La misma Lugo, fue recuperada de los partidarios witizianos en 739.
Por aquellas épocas, incluso Gijon es posible que estuviera en manos musulmanas aun.
No corrompamos el leguaje.
Por Tutatis que es el último foro sobre esta temática que me atrevo a abrir.
"[Uqba] conquistó todo el país hasta llegar a Narbona, y SE HIZO DUEÑO DE GALICIA, ÁLAVA Y PAMPLONA, SIN QUE QUEDASE EN GALICIA ALQUERÍA POR CONQUISTAR, si se EXCEPTÚA la sierra, en la cual se había refugiado con 300 hombres un rey llamado BELAY [PELAYO]..." (Ajbar Machmuâ)
"En los días de este 'Andasa se SUBLEVÓ en su tierra de GALICIA un pérfido bárbaro, llamado Belay hijo de Favila, contra los ÁRABES DUEÑOS DE LOS CONFINES DE SU PAÍS" (Fath al-Andalus, crónica anónima de fines del s. XI)
"[Fruela] expulsó a los MUSULMANES de las plazas fronterizas y tomó la ciudad de LUGO, OPORTO,..." (Anales del Magreb y de España, Ibn al-Atîr)
"Fruela pudo recobrar a LUGO, OPORTO, Zamora, SALAmanca, Segovia y la Castilla que HABÍAN SIDO OCUPADAS POR LOS MUSULMANES al tiempo de la conquista" (Ibn Jaldun)
Verbigratia... Lugo y Oporto, se nos deja claro, ya fuese físicamente o por medio un vasallaje, estaban controladas por el poder musulmán. En cuanto a las ciudades de la Coruña, si bien no se alude a ellas expresamente, lo que sí se dice expresamente es que todo el territorio de la Gallaecia estuvo bajo poder musulmán excepto el de los rebeldes de Pelayo. El único foco fuera de control fue el originado en la revuelta de Pelayo.
En lo de estado asturiano, ciertamente me confundí y debí haber escrito ESTADO ASTUR (supongo que lo que criticas es lo de "asturiano" y no lo de "estado", pues si es esto último te recomiendo que cojas el diccionario y busques "estado"). De cualquier modo tendría cojones que TÚ me criticases por identificar asturiano con astur.
No hace falta que me contestes, Excali, ya me sé la respuesta: soy un infeliz con el coco comido por la historiografía oficial ejjjpañola, y un fachilla asturiano neo-pelayista sumergido en el complot castellano que desde hace siglos oprime a Galiza, y me trago fuentes y documentos que sólo sirven para limpiarse el culo: las crónicas asturianas, las musulmanas, etc.
De verdad, Exca, ¿no tienes en la vida más motivaciones? Qué triste. Te recomiendo que salgas de tu esquina suevogallaécica, te regales un viaje por la Hispania goda y dejes que te de el sol un poquito de frente y otro poquito de espalda, pero no demasiado que no estás acostumbrao. Es muy saludable a la larga.
Y a todo esto...¿que pensáis de la teoría? ¿por qué eligieron esa zona concreta para el asentamiento del reino?
La invasión musulmana fue una revolución a la que se adhirieron algunos nobles hispanorromanos (por ejemplo en Gijón) mientras que otros no. Durante los inicios del reino asturiano, se ha encontrado relación entre la ubicación de la sede regia y las posesiones del monarca correspondiente. Durante la expansión del reino se fueron adhiriendo otros nobles de territorios galaicos nororientales y cántabros occidentales. El asentamiento y formación del reino estaba relacionado con el poder local de la nobleza. Las supuestas luchas de sometimiento contra nobles galaicos no eran más que luchas por alcanzar más poder dentro del reino pues este no es exclusivamente astur.
Solo una pregunta: ¿de donde has sacado que los nobles de Gijón de adhirieron a la facción de Witiza? Te lo digo porque nunca he oído hablar de eso.
Hola Dingo: lo leí en "Reflexiones criticas sobre el origen del Reino de Asturias" de Luis Ramón Menéndez Bueyes. Planteaba, en lo relativo a este asunto, que la invasión musulmana se hizo ocupando los centros de poder visigodos anteriores. Gijón, de aquella, era la ciudad más importante de la Asturia transmontana. Sugiere que la ocupación de esta ciudad fue consecuencia de un pacto lo que explicaría la facilidad de su ocupación así como su mínima influencia y desplazamiento en la formación del reino asturiano.
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