Realizada por: Olugh
Al Druida: EBRO28
Formulada el miércoles, 15 de enero de 2003
Número de respuestas: 3
Categoría: Mensajes a Celtiberia.net
Morrigan
Como dice IVLIANVS, en Lara de los Infantes y en Sigüenza se hallaron relieves y aras, probablemente de época romana, dedicadas a Epona. En ellas el nombre aparece talmente, Epona, pero creo que no son pruebas suficientes para atestiguar que Epona fuera adorada en España antes de la romanización. Epona llegó a ser adorada en la propia Roma, así que muy bien su culto podría haberse extendido a las provincias. Los dos relieves hallados en Álava también no dicen su nombre, si bien la figura representada es, evidentemente, Epona o un personaje paralelo. Según José Mª Blázquez hay otra ara en Loncejares, y ésta reza "Epone", lo que para el autor supone una evidencia de la "hispanización" de un nombre céltico. Desconozco la antigüedad. Pero se trata de encontrar a Morrigan en España. Según mi opinión, no se la puede identificar con Epona, pues ésta es una diosa de ultratumba, guía de las almas de los muertos, mientras Morrigan se acerca más a la diosa tRIPle universal, la Diosa Blanca de Robert Graves. Como dice Bea, es difícil, con la escasa información que tenemos, encontrar a Morrigan en España. Pero tengo buenas fuentes. Si averiguo algo, lo haré saber. Gracias y un saludo.
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Bueno, gracias Olugh, sobre este tema tan enfollonado, es que no se que pensar, los personajes mitologicos celtas se superponen, en especial las diosas. Efectivamente hay autores como Graves que hablan de una diosa céltica universal, uniéndo los elementos de correspondientes a todos los teónimos femeninos que tienen superposiciones en funciones o intersecciones, ¿ pero morrigan no tiene caracter de diosa de la muerte también ?. Es cierto que Irlanda por ser una isla y algo alejada tendrá elementos míticos propios, pero no hemos de descartar buscar pistas para interpretar cosas célticas continentales. Paradójicamente muchos nombres mitologicos son galo-britónicos, es decir tomados de sus vecinos britanos, y hay dos explicaciones posibles no excluyentes:
- Los druidas irlandeses iban a instruise o perfeccionarse en sus artes a la vecina isla, en cuya costa había una isla pequeña, la isla de Mon, que fue un centro religioso importante, y también hay noticias de que Britannia era una referencia religiosa en la misma Galia.
- Irlanda sufrió invasiones de pueblos de la cultura de La Tene: los Fir Bolg, (Belgas), los Fir Galiain, (Galos), y los Fir Domnan, (Dummonios, es decir Britanos de las costas). Estos pueblos aparecen a menudo " rebajados, desprestigiados " en la mitología irlandesa, pues no llegaron a imponerse a los autóctonos Gaels, y no pasaron de ser tribus o clanes dispersos por toda la isla, y algo más concentrados en el sudeste, (Leinster), como los Menapios, (Monaigh). Los Fenianos surgieron precisamente de esos clanes.
¿Diosa céltica universal? Eso suena muy New Age.
La epigrafía demuestra que había diversidad de diosas y diversidad de funciones para cada diosa.Como en cualquier otro pueblo indoeuropeo de Europa, dónde el panteón IE se había fusionado con el preIE existente.
Querer hacer ver que los celtas, en el fondo , eran "buenos chicos" monoteístas (claro, en realidad eran cristianos...)es algo muy forzado a estas alturas.
salud.
Yo también opino que hubo varias diosas célticas, como las Matres, diosas de la fecundidad, cuyo culto está atestiguado desde Celtiberia y Transilvania, las una o tres diosas de la guerra y la muerte, Morrigan, Bodh, (no se si la he escrito bien), y Macha, equivalentes a la Rhianon galesa, y sin equivalente conocido en Galia, salvo quizás la Andarte de los vovonces, Brigit/Bergusia, y otras diosas de diferentes nombres locales: Belisama, Sirona, Arduina, Andarta, que podrían ser concreciones de las mismas, etc...y que la gente a menudo las confundiría, habría superposiciones, como en ámbito escandinavo se ha confundido Freya con Frigg. En todas las mitologías indoeuropeas hay varios personajes mitologicos masculinos y femeninos que muestran superposiciones y sustituciones de unas versiones a otras.
Esto, unido a que Cesar habla de una Minerva como uno de los dioses principales de los galos, ha inducido a Autores como Markale y Graves a especular/hablar de una diosa celta global, que la divinidad principal era femenina, etc..., mucho antes de que apareciera en New Age californiano que hace remix y lo desvirtúa todo. Es posible que el culto a Epona apareciera aqui en la época de la romanización, ya que los legionarios le rendían culto, (y por ejemplo, en las tropas de César hubo muchos galos), pero parece ser que en Lusitania había ya una Iccona, como muy bien tu nos has comunicado.
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