Realizada por: neton
Al Druida: IVLIANVS
Formulada el lunes, 23 de diciembre de 2002
Número de respuestas: 2
Categoría: Temas Divinos, Mitológicos y Espirituales
sobre lo de Vestus
Salud IVLIANUS.
Bueno, una novatada mas, se me paso responder desde "mi celtiberia". Lo hago desde aqui.
Los datos que tenia sobre Vestus eran de dos articulos bastante superficiales que encontre el pasado año en una web personal y por lo visto dicha web ya no esta activa.
Segun recuerdo en uno de ellos lo emparentaban con el dios Cernunos y en el otro lo relacionaban con los akelarres. No he vuelto a encontrar mas referencias sobre Vestus. ¿Podria estar relacionado con la que citas?
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Saludos neton. ¿El teónimo al que te refieres es Vestus o Vestius?. Vestus no me es familiar, sin embargo del dios nordhispano Vestius si tengo algo de información que puede resultar de tu interés. Ruego me aclares este punto. Ten Salud.
Pues debe referise al mismo dios pues ya que lo mencionas si que se hacia referencia al norte de españa. Si que me interesa esa informacion, gracias.
Saludos neton:
No he encontrado nada sobre el teónimo que propones, VESTVS. Creo que te refieres en realidad a VESTIVS, un dios indígena prerromano testimoniado en tierras gallegas.
Paso, pues, a comentarte algunos detalles sobre la existencia de este dios galaico.
TESTIMONIOS DEL DIOS .
La existencia de este teónimo (o nombre de una divinidad) la conocemos gracias a dos aras votivas procedentes de la localidad de Lourizán (Pontevedra) .
La primera fue hallada en el lugar de “La Iglesia”, en ella se lee el nombre del Dios: “DEO VESTIO ALONIECO”, fue ofrecida por una mujer llamada Severa.
“Aloniecus” alude a la gentilidad o comunidad étnica, de la que VESTIVS sería patrono. (También existen en HISPANIA y GALIA nombres indígenas de personas con esa raíz, como Alla, Allo, Allu, Alona, Alloni, Allounus....que pueden tener relación con el calificativo de nuestro dios)
La segunda tiene el texto incompleto, pero se puede leer :”DEO VESTI(O) (A)LLONI(E)CO”, la ruptura de la parte inferior del ara no permite conocer el nombre de la persona o personas que la consagraban. Un hecho notorio en esta segunda pieza es la existencia en su parte superior de DOS ESVÁSTICAS (la esvástica ,en contextos votivos, mantiene una relación con DIVINIDADES DE CARÁCTER SOLAR).
Esta segunda, junto a un fragmento de una tercera ara sin campo epigráfico, fue encontrada cerca de la primera , empotrada en una vivienda al otro lado de la carretera. La presencia de varias aras permite incidir en el posible CARÁCTER SAGRADO DEL LUGAR donde se hallaron. La idea de que este sitio fue un santuario se refuerza por la aparición, muy cerca de estas aras , en el muro de una finca de un bloque rectangular de granito que representa medio cuerpo de una figura humana, con una gran cabeza barbuda, con cuernos puntiagudos y los brazos extendidos y abiertos, con las palmas de las manos abiertas también. Es muy posible que esta representación sea la imagen del propio Dios al que los devotos le dedicarían ofrendas y libaciones. Curiosamente , Bouza (1946) dejó unos breves apuntes sobre la relación de esta figura cornuda con los habitantes del lugar, evidentemente ya cristianizados: “Se denomina a esta figura “O DEMO”, o sea, “EL DEMONIO”, y al ir a la escuela se detenían ,años atrás, los niños al verla, y se cuenta que le pedían que no les persiguiese, y AÚN QUE LES PROTEGIESE para saber la lección cotidiana, según referencias folklóricas recogidas”.
Es decir, que , según este testimonio, la vitalidad de este dios habría pervivido después de muchos siglos de cristianización y convertido en su día en “Demonio”, posiblemente por indicación de algún bienintencionado (jeje) párroco local. Podemos suponer que debido a la arraigadísima popularidad , entre la población local, de este santuario pagano los clérigos no consiguieron destruirlo y tuvieron que conformarse con “cristianizarlo”, transformando al Dios en una especie de demonio, despreciado por ellos pero no por los campesinos del lugar, que habrían seguido rindiéndole culto en secreto durante siglos, como hemos visto.
Bien, pasemos ahora a ver los posibles paralelos y funciones de VESTIVS ALONIECVS.
POSIBLES PARALELOS DE VESTIVS CON OTROS DIOSES CELTAS.
En HISPANIA se conocen algunas otras representaciones de dioses astados: el posible CERNVNNOS de Numancia, el “JANO” de Candelario, los dos relieves de Río Tinto y el “MARTE tricorne de los Pirineos”, hoy en el M.A.N de Madrid.
Independientemente de estos posibles paralelos peninsulares, varios autores lo ponen en relación con el Dios pancéltico por antonomasia LVG o LVGVS y con CERNVNNOS.
Las ESVÁSTICAS que aparecen en una de las aras , así como las grandes manos abiertas, cuyos dedos representarían los rayos del Sol , relacionan a VESTIVS con una divinidad solar como LVG.
En la Europa occidental y del norte se conocen varias representaciones de figuras antropomorfas con las manos alzadas y desproporcionadamente grandes. Por ejemplo en Suecia, Dinamarca y Noruega, donde estas figuras suelen ir acompañadas de barcos de posible significación solar y de discos solares. En Val Camonica (Italia) aparecen también estos antropomorfos con grandes manos y los dedos abiertos como los rayos del Sol.
Otra posible concordancia con LVG es el hecho de que en el ciclo mitológico irlandés se le alude en repetidas ocasiones como Lugh Lamfhada (“EL DE LAS LARGAS MANOS”) , que puede tener relación con las grandes manos de la figura galaica.
En el santuario celtíbero de Peñalba de Villastar también aparece una figura humana con los brazos extendidos en cruz y las manos muy destacadas, con símbolos solares, que podría tener relación, pues se cree que este santuario estaba consagrado a LVGVS.
El otro elemento iconográfico de la figura de Lourizán, los cuernos, lo pone en relación con el dios cornudo de la Galia y Britania, conocido como CERNVNNOS, por una única inscRIPción (“altar de los Nautas”), denominando a un dios barbudo y de grandes cuernos de ciervo encontrado bajo la catedral de París. Este Dios cornudo es seguramente el que aparece sentado en “pose búdica” en el CALDERO DE GUNDESTRUP. En Italia , en Val Camonica, también se documenta la representación de un personaje con los brazos extendidos y una gran cornamenta de ciervo, datada hacia el siglo IV aC. Es decir, con estas mismas características .
La relación simultanea con dos Dioses sería explicada por el hecho de que, según algunos autores, CERNVNNOS sería en realidad el propio LVG en una de sus fases cíclicas estacionales.
VESTIVS ALONIECVS sería pues una denominación local del gran Dios celta LVGVS, que a su vez podría metamorfosearse temporalmente y de forma cíclica (tal vez en otoño o principios de invierno) en su faceta de Dios cornudo (CERNVNNOS).
En fin, espero que estos datos te sean de alguna ayuda. QUE EL VIEJO VESTIVS TE SEA PROPICIO ESTE INVIERNO. Ten Salud.
IVLIANVS.
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