Realizada por: Ahmosis
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el sábado, 22 de marzo de 2008
Número de respuestas: 5
Categoría: Historia antigua
Dudas sobre el Camino Francés, un poco de todo
Tengo unas dudas sobre el
trazado del conocido popularme como camino francés en Galicia
que me gustaría preguntar. Primero, soy consciente de que
todos los caminos llegan a Santiago, así que mi única
pretensión es conocer cúal sería el camino más
habitual o más cómodo para el peregrino que viniese de
fuera de Galicia, de haber una infraestructura semejante.
El hecho de peregrinar
está demostrado. La importancia del camino también. La
existencia de un camino “oficial”, ¿lo está?
Supongo que hay numerosos documentos de referencia. Yo empecé
por el Códice Calixtino que ya marca unos hitos a recorrer, a
modo de guía. ¿Qué otros documentos hay que
hagan referencia al itinerario jacobeo?
En el Códice
vienen citados los lugares de O Cebreiro, Linares de Rei,
Triacastela, San Miguel, Barbadelo, Portomarín, Sala de la
Reina, Palas de Rei, Lebodeiro, Santiago de Boente, Castañeda,
Vilanova, Ferreiros, Santiago de Compostela.
El trazado protegido por
la UNESCO pasa por todos los lugares anteriores, salvo por Sala de la
Reina, que no logro encontrarlo. ¿Podría haber alguna
relación entre este lugar y Vilas de Donas, que se encuentra
entre Portomarín y Palas? Vilar de Donas actualmente está
a un par de km del camino, pero su historia está vinculada a
él. De ser cierto, el trazado actual no sigue el medieval.
Sobre Palas de Rei, no
encuentro una explicación clara a su topónimo más
allá del “pallatium regis” habitual. Parece hacer
referencia al palacio de Witiza, pero ¿que evidencias hay?
¿hay alguna prueba arqueológica? Si las hubiera, ¿sería
lógico que el camino en sus primeras épocas pasara
cerca de dicho lugar? Siempre teniendo en cuenta que la ruta francesa
se hizo popular unos 300 años despues de vivir dicho rey.
También me llama
la atención que Melide o Arzúa no figuren en el Códice.
¿Alguna explicación? ¿Fue el éxito del
camino francés el que propicio su crecimiento, al ser ahí
donde se unía el nuevo itinerario con los más antiguos
camino primitivo y camino del norte?
Más cosas. Entre
Sarria y Santiago el camino no siempre pasa por iglesias parroquiales
(sólo 19 de las 50 parroquias por las que pasa, aunque no es
fácil conocer los límites parroquiales por lo que son
números estimativos.) Este dato me llama la atención.
Probablemente el caminante siempre fuera por los caminos más
cómodos, pero mi razonamiento es que en el medievo podría
ser más ventajoso seguir de iglesia en iglesia, ya que son
puntos que dominan el territorio, ofrecen cobijo, dan descanso seguro
al caminante y es fácil encontrarlas cuando alguien está
desorientado (se ven desde lejos, y se oyen las campanas en el
supuesto que las tengan, porque los campanarios habitualmente son
posteriores) Casi todas las iglesias parroquiales de esta zona tienen
origen medieval.
Así pues que el
camino no pase por las iglesias parroquiales me lleva a pensar que sí
habría un camino cómodo que guiase al peregrino, lo
cual hace sospechar que sí habría un camino físico
preferente.
Para acabar, ¿cuanto
se estima que podría avanzar un caminante en el medievo por
caminos de tierra? ¿cual era la máxima pendiente que se
puede ascender o descender de manera cómoda? esto podría
ser interesante para hacer mapas de impedancia entre puntos conocidos
por los que sabemos que pasaba el camino y ver dónde muy
probablemente estaba ubicada el final de la siguiente etapa, o por
donde era mejor que fuera el peregrino.
En fin, insisto que no
pretendo descubrir nada, porque cada caminante tiene su camino y es
tan válido como el de los demás. Lo importante es
peregrinar, no la ruta. Pero me parece un tema interesante.
Gracias
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Aunque no me considero un experto en casi nada, intentaré resolver alguna de tus dudas:
- En camino más cómodo "de Santiago" en la actualidad es el indicado a través de flechas amarillas; que respeta los puntos más importantes del trazado histórico.
Sobre el camino en el medievo, se potenció el ahora llamado "Camino Francés" respecto a trayectos más al norte por motivos políticos (Había que defender la ruta de peregrinación y convenía que esta estuviese algo más al sur.) y eso fue en parte una de las causas de su declive a partir del S.XIV (el límite sur de la cristiandad ya estaba muy al sur)
- El códice Calixtino es una suerte de Guía Turística del S.XII, y el documento más famoso, pero aún más importante es la sucesión de iglesias y hospitales establecidos a lo largo del camino, que dan buena idea de su trazado.
- Sala de la
Reina se identifica comunmente con Ventas de Narón (donde está el refugio de Hospital de la Cruz), pero desconozco el fundamento de esta identificación; quizá pudiese ser Vilar de Donas como dices, pero no tengo referencias para apoyar una idea o la contraria.
- Tiene lógica que el camino pasase por Palas de Rei al ser un núcleo importante y con vías de comunicación ya establecidas desde época romana.
- Sobre el hecho de que no pase por todas las iglesias parroquiales, no tengo datos al respecto, pero una explicación podría ser que "son muchas" en un tramo relativamente corto, y como dices el camino estaba correctamente identificado.
- Un caminante de la época podía caminar, (como en la actualidad, que el ser humano no evoluciona tanto), hasta 50km con buen tiempo y salud, y la mitad en otras condiciones; y el reparto de etapas (con muchas excepciones) se ajustaría relativamente bien a esas distancias.
Espero que te sirva de algo, aunque releyendolo me da la impresión de que no he aclarado gran cosa.
Ahmosis:Muy interesante planteamiento.
El conocido como Camino Francés es una impostura, interesada y francesa, como el nombre indica.:-)
Si nos fijamos en el Camino primitivo a Santiago tenemos:
Camino Primitivo (369 Kms.): Aunque la ruta original es de Oviedo a Compostela, iniciamos la descRIPción con la variante de León a Oviedo (la cual tomaban muchos peregrinos del Camino Francés que desde León tomaban la desviación para visitar a El Salvador ovetense). León, Pola de Gordón, Arbas, Casa Tibigracias, Puente los Fierros, Campomanes, Pola de Lena, Olloniego, La Manjoya, Oviedo, El Escamplero, San Juan de Villapañada, Salas, Tineo, Pola de Allande, Grandas de Salime, Fonsagrada, O Cádavo, Castroverde, Lugo, Palas de Rei, Mélide, Arzúa, Arca, Santiago de Compostela.
Visitar: http://www.caminosantiago.org/cpperegrino/cpcaminos/caminoprimitivo.html
Si iniciáramos el Camino en Astorga iriámos hasta Oviedo, y en su defecto hasta Fonsagrada.
Quiere esto decir que lo que los franceses impusieron con el visto bueno de los Papas franceses desde Villafranca hasta Palas es pura impostura, ( (Del lat. impostūra- 1. f. Imputación falsa y maliciosa. 2. f. Fingimiento o engaño con apariencia de verdad. Real Academia Española)
Ahmosis coincido con tus lúcidos comentarios.
Don Quijote, camino de Cataluña, se encuentra a unos peregrinos alemanes pidiendo "Geldi!" pero parece bastante claro que entre España y Alemania está Francia.
El hecho es que St. Denis Montjoie y St. Jacques le Vieux, en París, eran punto de reunión de peregrinos (una especie de botellón o calabazón místico de otros tiempos), que partían hacia Santiago: Roncesvalles y S. Juan de la Peña son dos puntos claros de paso del Pirineo, para los que venían por tierra y de ese lado. Que no eran pocos; el Marqués de Santillana, en el Infierno de los Enamorados, dice que aquello estaba así de gente, que parecía un jubileo... "desde la Monjoya hasta el Zebedeo" (de París a Santiago")
Montjoie en París, (monte Echamanchoya en el valle de Belagua), La Manjoya en Oviedo y el Monte do Gozo? mansiones romanas? ¿marcas carolingias? posadas? hospitales?
Por cierto, supongo que hablamos del Camino de Santiago (Francés). Y, si no empezaban antes, desde Astorga me jugaría una indulgencia o dos a que no subían a Oviedo ni a Fonsagrada, que tiraban por la vieja calzada romana al Bierzo, y después por el Incio, o por el Cebrero, o por Puentes de Gatín a Lugo o a Santiago directo.
"Quién va a Santiago y no visita al Salvador, va a casa del criado y no visita a su señor".
alfaiome, antes del siglo XII los peregrinos debían de visitar Oviedo, esa fue la condición de la restauración de Alfonso II.
Y el camino entre Santiago y Salvador, y sin excusa, pasaba por Lugo.
¿Y antes de Alfonso II?
Como Compostela no era casi nada, pués desde Lugo y en línea recta hasta el Ara Solis en Touriñan, esa ruta ya la he realizado personalmente y está plena de señales al peregrino, señales antiguas, anteriores a la restauración de Alfonso II.
Gracias a todos por las respuestas. Anxosan. si que aclaras!
Efectivament el tema de los Hospitales es una pista importante, porque hay varios topónimos de "hospital" en la actual traza (uno de ellos justo antes de Vendas de Narón)
Lo de Sala de Reina como Vendas de Narón, ¿alguna referencia? realmente Vendas es un núcleo minúsculo que ni siquiera es parroquia. Tiene una capilla pequeña dedicada a la Magdalena, pero nada más.
Sobre Palas de Rei, ¿alguna idea del topónimo o del palacio?
Y una pregunta nueva, ¿Santa María de Loio? actualmente no está en el camino, pero ¿fue allí donde se creó la Orden de los Caballeros de Santiago? ¿podría el camino tender a pasar por alli?
Sobre la impostura, yo más bien creo en razones de eficiencia energética. Ir por castilla y luego por O Cebreiro es mucho más cómodo. Hasta tal punto que carreteras importantes hoy en día son coincidentes con el camino porque éste ya intenta seguir la ruta más cómoda (N-547 y LU-633, entre otras)
Por último, ¿que tipo de señales son las señales antiguas?. Porque por ahora estoy estudiante toponimia, restos arqueológicos y documentos, pero quizá hay más pistas que deba tener en cuenta.
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