Realizada por: luisote
Al Druida: A.M.Canto
Formulada el jueves, 03 de marzo de 2005
Número de respuestas: 1
Categoría: Otros Temas
Corocotta
No sé como incluir una respuesta al tema de Corocotta, solo quería decir un par de cosas sobre él.
Si no me equivoco el comentario de Dion Casio está incluido en sus comentarios sobre la guerras de Augusto, Las guerras cantábricas (los historiadores romanos siempre las llaman así al referirse a la visita de Augusto en 26-25 a.c. a Hispania), por este motivo podríamos, insisto en el podríamos, deducir que el "tal bandido" podría ser cántabro.
Sería conveniente saber donde se encontraba Augusto cuando la visita del bandido pidiendo su recompensa.
Creo que Augusto llegó a Tarragona a primeros del 26 a.c. y en la primavera de ese año ya estaba en Segisama, donde permanece hasta el inicio del siguiente año, en que parte a Tarragona. El año 25 lo pasa, parte en un balneario cerca de los Pirineos y parte en Tarragona.
Creo que no tiene el mismo significado que ese "bandido" se presentara ante él, en el balneario, en Tarragona o en Segisama.
Hay que añadir, que Dión Casio, le califica como "poderoso bandido" y, que en "un principio irritó a Cesar".
Creo que una zona romanizada como Tarragona o Dax, donde se cree que se encuentra el balneario, es difícil que pudiera aparecer un "poderoso bandido".
Si a ello añadimos que Estrabón calificaba a los cántabros como bandidos, que es lo que eran al fin y al cAbo, creo que podiamos considerar como factible que el "tal bandido" fuera cántabro.
En cuanto al gesto de presentarse a buscar la recompensa puede interpretarse de muchas maneras, en las que no creo necesario entrar pues todo sería muy subjetivo.
En cuanto al origen del nombre, me parece casi imposible poder pronunciarse sobre él. Corconte o Corrobárceno tienen cierta similitud, incluso Coriscao podía ser digno de analisis. En fin, como en casi todo esto,no soy un experto, solo un aficionado, por eso le transcribo este comentario de Eutimo Martino, sobre Dión Casio, que aparece en su libro "Roma contra cántabros y astures", que me parece fundamental a la hora de interpretar el comentario de Dión Casio:
"Constituye fuente sistemática de la guerra, siquiera sea por la cronología, pues la refiere conforme al sistema de los anales, es decir, año por año. En este sentido completa magníficamente a Floro y Orosio pero no en el aspecto geográfico, ya que su relato no está casi en absoluto localizado. No menciona más topónimo que Lancia, el nombre de la fuerte ciudad astur.
Dión parece concebir la guerra en general como un conjunto de guerrillas. Gracias a él contamos con una detallista descripción de la guerrilla montaraz desarrollado por los cantábros, también bajo ese aspecto sirve de inestimable complemente a los autores precedentes".
Gracias por todos sus comentarios.
Un salud
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y http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1149
No obstante, le repetiré lo más esencial:
1) Si Corocotta hubiera sido de aquí, Dión no habría dicho "un bandido en Hispania", sino "un bandolero hispano", que es lo habitual.
2) Augusto pasó la menor parte de su estancia en el frente, la mayor en Tarragona y otros lugares, aunque sólo fuera porque los meses útiles para la guerra eran menos. Así que hay más probabilidades de que la anécdota no fuera en Cantabria.
3) Incluso desde la simple lógica, una región en guerra no es el mejor sitio para que un bandido se aplique a sus actividades habituales.
4) No es tan imposible pronunciarse sobre su apodo, "el Hiena" (en realidad es un híbrido de ésta): si el animal mismo es originario del norte de África, lo más probable es que le bautizaran allí. Y, de hecho, hay otros ejemplos del nombre allí, como el cerdito protagonista del testamento que puse como artículo.
5) Ni su apodo ni su actitud son las propias de un héroe, ni cántabro ni de otro sitio.
6) Es chocante el comentario que Ud. recoge del libro de E. Martino: Dión Casio puede "complementar" (metafóricamente hablando, no sabemos si le leyó) a Floro, pues es posterior a él; pero no a Orosio, que vivió y escribió en el siglo V.
Más detalles, y comentarios de otros foreros, puede leer donde le señalé. Pero termino ya con esta reflexión: Cuando leemos en el propio Dión Casio (54, 5, 1) cómo los cántabros, al ver que iban a perder su libertad, incendiaban sus ciudades, se tiraban al fuego, se degollaban o se envenenaban en común, a mí me parece más bien que en realidad se ofende la memoria de un pueblo tan valeroso cuando se asegura que un tipo como el tal Corocotta, que se presenta a cobrar su recompensa y se va de rositas, pudo contarse entre sus jefes... Claro que admito que es el punto de vista de una revisionista empedernida, que para estas cosas peca frecuentemente de heterodoxa.
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