Realizada por: cortomaltese
Al Druida: Dingo
Formulada el martes, 25 de enero de 2005
Número de respuestas: 1
Categoría: Otros Temas
Inconsciente colectivo
Inconsciente colectivo. ¿Hay algún estudio, digno de mención y de moderada credibilidad- que relacione las teorías de Jung con las abundantes similutes que podemos encontrar en las civilizaciones antiguas, separadas por distancias que -al menos teóricamente- impedían cualquier contacto, no sólo en lo que concierne a los aspectos mitológicos o religiosos, sino también arquitectónicos?
Gracias de antemano, y saludos!
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No sé si te refieres a estudios psicolóqicos sobre procesos cognoscitivos internos, o bien a estudios etnográficos buscando similitudes interculturales. Si es lo segundo, tienes abundante literatura "de frontera", por ejemplo, acAbo de ver este en un catálogo:
Aquinas McNally, R. y Schoch, R. M., Los viajes de los constructores de las Pirámides (Ed. Oberon)
...que no he leído y no puedo opinar sobre su mayor o menor seriedad.
Por lo demás no estoy al tanto de estudios psicológicos serios, pero me parece que estamos hoy más o menos como en época de Jung. Teorías, entre ellas científicas (por proponerlas científicos, no por otra cosa), más bien impresiones, que se pierden en las brumas de la ambigüedad y abrazan posturas rozando lo metafísico, en cualquier caso nada demostrado por la ciencia. Estamos en un tema de esos que se salen del ámbito de lo que la ciencia, al menos de momento, abarca. Optar por unas posturas u otras depende más ben de gustos o predisposiciones personales.
Digamos que hay a grandes rasgos dos posturas:
-la de quienes rechazan lo simbólico del mito (Roger Caillois, Caro Baroja, Schelling, Barthes...). Los mitos, para esta corriente, no significarian nada más allá de lo que literalmente expresan. Por tanto para explicar el mito no sería necesario recurrir al inconsciente.
-la de quienes creen que todos los mitos están en clave simbólica (Jung, Fromm, Bezzola, Pavese, Cirlot, Beigbeder...)
(Si quieres bibliografía sobre autores de una u otra corriente pídemela)
El mismo Jung buscó para corroborar sus teorías arquetipos en la semántica; asociaciones coincidentes en distintas lenguas, de los mismos significados para un sólo significante. Así, por ejemplo, el gr. "pneuma" significa a la vez espíritu y viento, y el sem. "ruah" significa al mismo tiempo aliento y espíritu, lo cual podría indicar un arquetipo que ligaría el espíritu, el alma, al simbolismo del viento como soplo o hálito invisible.
Hay quien ha propuesto que estos supuestos arquetipos o categorías heredadas del inconsciente colectivo podrían transmitirse en los genes.
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