Realizada por: andanada
Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el sábado, 08 de enero de 2005
Número de respuestas: 12
Categoría: Temas Humanos
Agotes, Vaqueiros, Maragatos .....y otras gentes "malditas"
Agotes, Vaqueiros, Maragatos y otras gentes "malditas"
¿Qué podéis enseñarme (enseñarnos) de estos pueblos?
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Sobre maragatos
http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=3540&cadena=maragatos
http://www.historiavasca.com/productos1084497.html
en esta pagina encontraras alguna informacion sobre los agotes
http://www.euskonews.com/0070zbk/gaia7004es.html
esta pagina tambien es sobre los agotes
Hola Amalur, parece ser que tanto los vaqueiros como los maragatos no eran etnias diferenciadas de las otras Astures, sino que al cerrarse un grupo de gente en torno a ciertas necesidades vitales, como la trashumancia y toda la cultura que generaba, sumado al desprecio por ciertas normas que estos grupos consideraban injustas y al desprecio de la "otra gente" que veían mal su estilo de vida, lo que terminó generando un repliegue cultural y social defensivo de estos grupos hacia los de afuera, aunque en el caso de los maragatos parece ser que se relacionaban muy bien con sus vecinos a los que servían como arrieros, aunque creo que tambíen los vaqueiros practicaban la arriería.
Si buscas en la Web del concejo de Tineo, allí hay un Link a la WEB de la comarca vaqueira, donde encontraras muchas anécdotas sobre este maravilloso pueblo, "reserva cultural" de Asturias
Te dejo un enlace con el libro "Histoire des races maudites de la France et de l'Espagne"
http://books.google.es/books?vid=OCLC06284021&id=a3Ruu_yI_kwC&printsec=titlepage&dq=races+maudites
Relativo a todos estos temas.
Jovellanos dedica la novena de sus "Cartas a Ponz" (1782) a un pequeno pero valioso trabajo etnografico sobre los vaqueiros de su epoca.
JOVELLANOS, G. M. (2003). Cartas del viaje de Asturias. (Cartas a Ponz)- Ediciones KRK. Oviedo.
Sobre pueblos malditos te recomendaría la lectura de "Pueblos Malditos Españoles", de Juan G. Atienza, pero tomandolo en sentido general, como para abrir boca, digamos, no en sentido potificial.
Sobre los maragatos en paricular existe un libro muy bureno, a mi parecer, de Luis Alonso Luengo, con ese mismo tïtuloa, "Los Maragatos".
Si tienes alguna pregunta en particular, mandamela, que con gusto te la investigaré si soy capaz.
Paz y bien
De los maragatos siempre había oído decir que eran gente itinerante y buhonera, y que las "mantas maragatas" eran muy apreciadas. Lo que no sabía, y de lo que me enteré este año en el antroido-carnaval lucense, es que los personajes carnavalescos que en otros sitios reciben el nombre de peliqueiros, pantallas, cigarróns, choqueiros, etc., en Arriba (Chantada) se llaman maragatos. Esta denominación, posiblemente más extendida, no me extrañó ni lo más mínimo puesto que, como ya se dijo, estos son “pueblos malditos”, por tanto perfectamente asimilables a los personajes “ultramundanos” o salvajes que representan todos estos guardianes del carnaval: normalmente ataviados con disfraces animales (aunque sólo sean detalles), también empuñan una fusta con la que maltratan a los vecinos que no respetan el carnaval, es decir que desafían a las comparsas de alborotadores disfrazados que dan sentido a la fiesta. Si no me equivoco, entonces los maragatos serían considerados en esta parte de Galicia, al menos, como representación de “alteridad extrema”, es decir, como auténticos extraños dignos de la mayor desconfianza y desprecio (cosas del “imaginario tradicional”, que también necesita sus bolcheviques o sus marcianos)
Maragato “corriendo” a un vecino (por su a apariencia le gritaban: ¡cabra!
El otro maragato, sin cornamenta, parecía más bien un oso.
Los dos eran bestias salvajes; sería por algo.
Sin embargo, yo siempre leí que los maragatos -hay un artículo muy bueno de Simarillion- eran gentes dignas de la mayor confianza. Se les podían confiar objetos del mayor valor que ellos los transportaban con toda seguridad y de hecho, cuando el ferrocarril acabó con su negocio de arrieros, hubo bastantes que se establecieron en La Coruña por ejemplo, con ultramarinos que ofrecían productos de calidad. El ultramarinos de un maragato, sé por tradición oral, que era sinónimo de calidad, tal vez no al precio más económico, pero calidad en definitiva. Se les consideraba trabajadores y serios en sus tratos, de la mayor confianza en definitiva. Por eso me extraña esa noticia de Rosa-ae, que yo también desconocía sobre los "maragatos" del carnaval lucense. ¿No los relacionarían los lucenses con su adustez, con su seriedad, rigor e incluso la violencia que podían emplear en la custodia de sus mercancías?
Perdona Rosa-ae, no sé porqué sustituí Arriba (Chantada), por Lugo, así que en donde digo lucenses, debí escribir arribáns.
Me imagino que, dependiendo de las épocas y lugares, habría muchas adaptaciones de
"lo maragato" en Galicia. En todo caso, seguramente debamos diferenciar entre la reputación que puedan haber disfrutado en A Coruña como comerciantes establecidos, a la que mereciesen como gentes consideradas desarraigadas. Creo que no hay grupos sociales que generen mayor desconfianza en sociedades sedentarizadas como los errantes, de ahí su definición general como “gentes malditas”. Me parece que la figura del "maragato carnavalesco arribán” se conjuga mejor con la imagen del maragato en cuanto grupo social marginal, que como grupo integrado (por eso se transfiguran en "bestias salvajes").
En fin, siempre a vueltas con la polisemia, el contexto, etc.
Ahora que hablamos de comunidades o etnias especiales, sería oportuno recordar a nuestros MOINANTES, especialmente a los famosos moinantes da Balura, con una reputación de gentes nómadas, aficionados a los juegos, las comicidades, los engaños... y presentes en todas las fiestas del país. A las chicas se las prevenía contra ellos.
En el habla, cuando alguien es chapucero, se pone cómico o estrafalario se le llama "moinante" con un cierto matiz peyorativo.
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