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Biblioteca: Simposio sobre "El territorio de las ciudades romanas" (UCM 30-31/5/07)
Ignoro si tendrá alguna relación, pero a 18 kms de esa estela, en el pueblo abandonado de Valdeosera (San Román de Cameros) hay otra estela romana, cuyo texto es el siguiente:
ANT LE S U
ANTONIA
L SERVA ANP
M LXV
ANT (Minus onius) LESU(rus)
ANTONIA L(esuri) SERVA AN(norum)
P(lus)) LXV
En el valle contigüo a Villoslada hay otras 5 estelas romanas, situadas en Montemediano. Nieva.(2) Ortigosa. y El Rasillo. Las otras cinco se encuentran agrupadas en un pequeño valle, Esta de Villoslada es la única que esta´situada en solitario,
Biblioteca: Simposio sobre "El territorio de las ciudades romanas" (UCM 30-31/5/07)
Vaya, se publicó el mensaje involuntariamente, perdón. Aunque la estela de Villoslada es de factura similar a las otras 5 del valle contigüo, esas cinco estaban dentro de poblaciones, mientras que esta se situó en un altozano, dominando el valle (por eso las otras acabaron siendo parte de construcciones de esos pueblos, mientras que la de Villoslada siguió siempre en su sitio). Al parecer, el hecho de que la estela emplee un latín muy sui generis hace que su texto sea ilegible o de difícil comprensión.
He encontrado este artículo: Urbano Espinosa, Una officina lapidaria en la comarca de Camero Nuevo (La Rioja) ,UCM, Anejos de Gerión II, 1989, donde sugiere que las 6 estelas son de tipo funerario, por la similitud de estilos y proceder de un mismo taller. Aunque ese artículo pasa por alto el hecho de que la inscripción epigráfica de la estela de Villoslada resulte incomprensible, mientras las otras no, y que las otras 5 estuviesen situadas en poblado y esta en cambio esté en altozano.
Biblioteca: Simposio sobre "El territorio de las ciudades romanas" (UCM 30-31/5/07)
Salió, Brigantinus, tendrás que explicarnos cómo lo haces, mil gracias.
Gracias por todas las molestias, Sra Cantó. Lo único que no me queda claro es porqué dice que la estela no estaba originariamente en su emplazamiento actual. El propio Urbano Espinosa, como usted misma ha citado, explica que "Recientemente el ICONA lo ha fijado sobre una plataforma de cemento en el mismo lugar del hallazgo.". ¿Considera que originariamente estaba en algún cementerio o altar votivo del valle, y que alguien la desplazó al emplazamiento tradicional que conocemos para señalar los limes del convento caesaraugustano y el cluniacense, vulgo Soria y Rioja actuales?.
¿Qué consigue entender del texto?. Gracias de nuevo.
Biblioteca: La Naturaleza ayudó a Alejandro Magno en Tiro
Bueno, he encontrado un resumen del texto de Arrianus, donde aparece la discutida altura de murallas. también aparece que en realidad los macedonios tomaron la ciudad tras conseguir abrir una brecha en las murallas, por el lado egipcio (SE), ya que previamente lo habían intentado por el lado del puente (E) y de Sidón (N) y no lo habían conseguido. Las torres de asalto-arietes que atacaron el lado sidonio primero, y egipcio después, estaban montadas sobre barcos, con lo cual imposible que hubieran tenido los 20 pisos que cuenta Diodoro Sículo.
Si como dices, Luxinius, las murallas tirias tenian 4 metros de espesor, eran inferiores a las teodosianas de Constantinopla, que tenían 5, así que más de 15 metros de altura no podrían tener (que ya era una buena altura). En general todos los historiadores que citaban las murallas de Tiro rebajaban la altura indicada por Arrius (así, Marius Fontane, el administrador de la sociedad del canal junto a los hermanos Lesseps, en su "Historia Universal" de 1883, tomo sobre Roma, reduce la altura a 100 pies, unos 28 metros)
Arrianus, Anabasis. 2.15.6. – 2.24.6
“Certainly, the siege of Tyre appeared to be a great enterprise; for the city was an island and fortified all round with lofty walls" (2.18)
"The Tyrians erected wooden towers on their battle ments opposite the mole, from which they might annoy the enemy; and if the engines of war were brought near any other part, they defended themselves with missiles and shot at the very ships with fire-bearing arrows, so that they deterred the Macedonians from approaching the wall. Their walls opposite the mole were about I50 feet high, with a breadth in proportion, and constructed with large stones imbedded in gypsum. It was not easy for the horse-transports and the triremes of the Macedonians, which were conveying the engines of war up to the wall, to approach the city, because a great quantity of stones hurled forward into the sea prevented their near assault. These stones Alexander determined to drag out of the sea; but this was a work accomplished with great difficulty, since it was performed from ships and not from the firm earth;" (2.21)
"As the Tyrians could no longer derive any aid from their ships, the Macedonians now brought up their military engines to the wa ll itself. Those which were brought near the city along the mole did no damage worth mentioning on ac count of the strength of the wall there. Others brought up some of the ships conveying military engines opposite the part of the city turned towards Sidon. But when even there they met with no success, Alexander passed round to the wall projecting towards the south wind and towards Egypt, and tried everywhere to make a breach. Here first a large piece of the wall was thoroughly shaken, and a part of it was even broken and thrown down. Then indeed for a short time he tried to make a storm to the extent of throwing a draw-bridge upon the part of the wall where a breach had been made. But the Tyrians without much difficulty beat the Macedonians back" (2.22)
"The third day after this, having waited for a calm sea, after encouraging the leaders of the regiments for the action, he led the ships containing the military engines up to the city. In the first place he shook down a large piece of the wall; and when the breach appeared to be sufficiently wide, he ordered the vessels conveying the military engines to retire, and brought up two others, which carried the bridges, which he intended to throw upon the breach in the wall. The shieldbearing guards occupied one of these vessels, which he had put under the command of Admetus; and the other was occupied by the regiment of Coenus, called the foot Companions. Alexander himself, with the shield-bearing guards, intended to scale the wall where it might be practicable. He ordered some of his triremes to sail against both of the harbours, to see if by any means they could force an entrance when the Tyrians had turned themselves to oppose him. He also ordered those of his triremes which contained the missiles to be hurled from engines, or which were carrying archers upon deck, to sail right round the wall and to run aground wherever it was practicable, and to take up position within shooting range, where it was impossible to run aground, so that the Tyrians, being shot at from all quarters, might become distracted, and not know whither to turn in their distress. When Alexander's ships drew close to the city and the bridges were thrown from them upon the wall, the shield-bearing guards mounted valiantly along these upon the wall; for their captain, Admetus, proved himself brave on that occasion, and Alexander accompanied them, both as a courageous parti cipant in the action itself, and as a witness of brilliant and dangerous feats of valour performed by others. The first part of the wall that was captured was where Alexander had posted himself, the Tyrians being easily beaten back from it, as soon as the Macedonians found firm footing, but at the same time a way of entrance not abrupt on every side." (2.23)
En cuanto a las medidas griegas y su valor real, hay este artículo :
Edward Gulbekian
The origin and value of the stadion unit used by Eratosthenes in the third century B.C.
Journal Archive for History of Exact Sciences
Publisher Springer Berlin / Heidelberg
ISSN 0003-9519 (Print) 1432-0657 (Online)
Issue Volume 37, Number 4 / December, 1987
DOI 10.1007/BF00417008
Biblioteca: La Naturaleza ayudó a Alejandro Magno en Tiro
Tienes razón en que proponer otra altura diferente de la indicada por Arrianus es tan erróneo como aceptar la que él da (porque no deja de ser un glosador de biblioteca sobre textos previos). La cita de Fontane simplemente era para confirmar la poca credibilidad del dato original. Lo que si que está claro es que la isla no era muy alta, ya que según la leyenda, Hiram la fundó uniendo desde un promontorio un grupo de islas dispersas mediante relleno. Eso significa que el relleno se hizo con la altura mínima posible sobre el agua, ya que es una isla mayormente artificial. Es decir, que salvo el promontorio, la altura de Tiro excluyendo murallas, era similar a las islas de Venecia.
Fotos del Tiro romano, que era más alto que el fenicio, y desde luego no tiene gran altura:
http://www.vacanceo.com/img/album/96659.jpg
http://www.alovelyworld.com/webliban/gimage/liban012.jpg
Una foto de las murallas marinas de Tiro, en la zona del puerto egipcio. Desde luego que los 45 metros no los tuvo ni por asomo (las estructuras supervivientes son de la época de las cruzadas), y aunque esa no es la zona citada por Arrianus, es difícil creer que por un lado tuviera 45 metros de altura y por el contigüo a ese 10.
http://imagineressources.linternaute.com/document/image/540/crepusculeaurore-cote-mer-tyr-liban-710439.jpg
Biblioteca: ¿Merece realmente la Alhambra ser una de las 7 nuevas maravillas?
Biblioteca: Estudio comparativo entre las cuatro lenguas cooficiales del Estado Español (en catalán)
Bueno, yo al menos agradecería que me explicaran concretamente el significado de "arrel" y que palabra castellana, gallega o vasca se parece a esa. Supongo que significa raíz, a tenor de las explicaciones del diccionario del instituto de estudios catalanes. Pero en gallego raíz es raíz, y en vasco sustrai, erro, zain, zuztar. En francés raíz esracine, en portugués raiz, en inglés root, en italiano radice, wortel en neerlandés y en alemán Stamm, Wurzel. La he utilizado como ejemplo porque era la única palabra que no conseguía deducir por el contexto, de lo que personalmente intepreto que no debe tener parecido con las otras lenguas que conozco. Además es una palabra que no puede considerarse moderna precisamente, pues se aplica a algo fundamental como la base de las plantas. No se con qué idioma podríamos encontrar parecido del arrel catalán, desde luego como mucho con el vasco erro...claro que entonces lo mismo cabría decir de raíz y zain.
La pregunta que me viene a la mente es, si realmente existe una relación entre el fonema y la idea, no es un puro convencionalismo, ¿por qué no existe tan siquiera un alfabeto común en Europa?...algo que hubiera venido muy bien en la ex-Yugoslavia, que era el único país occidental que tenía dos alfabetos -latino y cirílico- y cinco lenguas oficiales, en su constitución de 1974 (ahora hay muchas más). Quizás ese país pueda servir como banco de pruebas de la teoría, la realidad es que desde la creación de Yugoslavia en 1918 hasta su destrucción en 1991, las distintas lenguas fueron aproximándose (los lingüistas se referían a un serbo-croata, también hablado en bosnia: Robert D. Greenberg, Language Politics in the Federal Republic of Yugoslavia: The Crisis over the Future of Serbian, Slavic Review, Vol. 59, No. 3 (Autumn, 2000), pp. 625-640)....ahora pasa todo lo contrario, incluso en kosovo querían hacer oficial el alfabeto y los nombres turcos, además del albanés ( http://faculty.uca.edu/~lburley/language_&_politics.htm )
Yo no tengo problemas para entender el catalán, ya que hablo francés y entre las similitudes con español y con francés se puede entender (escrito), aunque siempre se agradece una traducción o al menos un resumen-introducción amplio. Cuando yo he adjuntado textos en inglés alemán o italiano suelo poner una traducción (personal mayoritariamente), ya que aunque la gente pueda hablar esos idiomas, es incómodo estar traduciendo y pensando a la vez. El original siempre lo añado para que quien quiera pueda leerlo por su propia cuenta y darle la interpretación que considere más conveniente, que no tiene porqué ser la mía.
Biblioteca: Palabras de origen semita
Tradicionalmente se creía que la lengua y escrituras minoicas estaban muy influidas por el Egipto faraónico, pero al parecer en los últimos tiempos lo que se considera es que los cretenses tenían más similitud con los indoeuropeos anatolios (tanto cultural como mercantilmente) que con los egipcios u otros semitas. De todos modos, que existierna similitudes o préstamos lingüisticos en el mediterráneo oriental en el 1500 AC tampoco es nada sorprendente....si tenemos en cuenta que había relaciones mercantiles y diplomáticas intensas (con cancillerías de asuntos exteriores como las actuales) y una lengua diplomática común, equivalente al inglés actual (acadio). Al fin y al cabo, en español tenemos galicismos y anglicismos -igual que "guerrilla" o "paella" se emplean en todas las lenguas europeas-, también tenemos un montón de palabras de origen árabe, pero no por eso nuestra lengua es semita ni podemos definirla como tributaria del árabe, del francés o del inglés. ¿Por qué no podía pasar lo mismo con el minoico?
Biblioteca: Palabras de origen semita
Confirmando la posibilidad de simples préstamos lingüisticos puntuales de la familia semítica al minoico:
Dieter Rumpel, Traces of Inflections in Minoan Linear A, ANISTORITON: In Situ Volume 9, March 2005, Section P051:
Now, if we accept Gordon's reading SuMaTiZaITe with the probable pronounciation SuMa(n)TiZaITe15, we find an almost full parallel, phonetically as well as probably semantically, in the Hebrew bible: "Shaemaen Zait" = "Olive-Oil"16.
Unfortunately, this is a status constructus, meaning that Zait and not Shaemaen takes the genitival position (->"oil of olives"). But that has low impact, because both words in Hebrew are almost synonymous:
"Sh-M-N" is translated as (1)"fat, fertile (ground), strong (person)", (2)"fresh (olive-)oil, wild olives, ointment/unguent (also for the inauguration of priests and kings!!)".
"Z-I-T" is translated as "olive-tree, olive-oil, olives in general, oil in general".17
Forms of both words are widespread in semitic languages, even in hamitic Egypt a town- name "Keb-suman" = "Fatty Hill" is reported. Thus, there is no small probability that indeed one or both words are also found in Minoan, be it as foreign or borrowed word, or even stemming from an original substrate.
Es decir, que "aceite" o "aceituna" en minoico podría ser un préstamo del egipcio...lo que no quita que según el resto de la fórmula de libación interpretada por el mencionado autor, resulte que el minoico fuese una lengua aglutinadora de palabras (como el alemán), con el genitivo sajón (como el inglés), con declinaciones (como las lenguas hititas)....
O como lo define escuetamente John Younger, de la Universidad de Kansas (Linear A texts, normalized)....sin tener relación directa con ninguna familia lingüistica, lo más probable es que el minoico esté emparentado con el hitita luvita, pues probablemente Creta fue colonizada desde Anatolia a inicios del neolítico.
SinceCrete appears to have been deliberately colonized in developed Neolithic, probably from SW Anatolia, it would seem logical to assume that the Minoan language was related to one of the Indo-Hittite dialects, most probably Luvian.
It is possible to direct our search for the Minoan language more concretely: the few recognizable verbs (see below) seem to use -SI and -TI (vel sim.) as alternating forms, perhaps as singular and plural respectively.
(a tener en cuenta que la terminación TET es muy habitual en los verbos hititas)
Y la pronunciación del minoico, integrado o completado mediante su lectura junto al equivalente micénico posterior, por similitudes con el hitita, también resultaría acreditado (Virginia Hicks, The Language of the Minoans, ANISTORITON: Viewpoints Volume 9, September 2005, Section V053)
a. The PIE o-colored laryngeal h3 develops into "u" rather than "o" - as in the totaling word ku-lo (Greek holon) which occurs on too many Minoan tablets to list.
This also occurs in such words as u-na-ka-na-si (Greek oneiros + (gi)gnasi) -part of the Libation formula, on KO Z1, and in other spellings on PK Z11 and PK Z12.
A further example is the word pu2-re-ja on PK Za16. The word for "dream" in PIE is listed as *h3nrio (Beekes 1995, 268).
b. "K" occurs where Greek has an "h" or rough-breathing mark and PIE contains an e-colored laryngeal h1. Ku-lo is the best example of this. Other examples are ki-ro (for the temple) on HT 1 and elsewhere; the nominative ki-ru appears on MI Z1.
This is opposed to the Greek hiron (temple). The rough breathing in Greek is caused by an original e-colored laryngeal, *ish1ros > *iheros > hieros or hiros.
c. Where Greek or Hittite has an s at the end of a syllable, Minoan appears to do without. (Atanuwijawa or Atanodjuwaja show *atanu as opposed to Luwian astanus; -ijawa marks the first as "city of the sun" much like Hittite Istanuwa.)
d. Internal laryngeals occurring in a syllable that already has a vowel, are dropped (Asasara as opposed to ashasaras/ishasaras).
(...)
PK Za11, an incomplete inscription:
A-ta-no-dju-wa-e a-di-ki-te-te [..]
O, Sun Goddess (in the vocative, cf. Luwian astanus=sun, djuwaja = PIE *deiuih2),
you were wronged (cf. adikeomai, although the ending is more Hittite (-tet))
Pi-te-ri a-ko-a-ne
You are persuaded (cf. peitho but once again with a more Hittite ending) by the assembly (cf. agon)
En cuanto al origen semítico de las palabras terminadas en ossos, según la mayoría de lingüistas, por ejemplo, Parnassos, es una palabra luvita (hitita) y no semita -parna es casa en luvita y sos un pronombre posesivo-....así como todas las estructuras griegas en ss y nth, que casualmente son las que definen a las poblaciones pre-griegas del territorio micénico.
Margalit Finkelberg, Greeks and Pre-Greeks: Aegean Prehistory and Greek Heroic Tradition, Tel-Aviv University,Cambridge University Press, 2005
As early as 1896, Paul Kretschmer drew scholarly attention to the fact that since the suffixes -nth- and -ss-, often attested in place-names in Greece, Crete and Asia Minor, cannot be identified as Greek, they should be taken as pointing to the existence of a pre Hellenic linguistic substratum. In 1928, J. Haley and C. W. Blegen, in their seminal article ‘The coming of the Greeks’, showed that the distribution on the map of Greece of the geographical names identified by Kretschmer and others as belonging to the pre-Hellenic substratum closely corresponds to the map of distribution of Early Bronze Age archaeological sites. This allowed the authors to associate the pre-Hellenic substratum with the people who inhabited Greece till the end of the Early Bronze Age and to move the date of the Greek arrival in Greece, formerly believed to have taken place ca. 1600 bc, to the beginning of the Middle Bronze Age (ca. 2050–2000 bc).
But what about the linguistic identity of the Aegean substratum? It is well known that the suffixes -nth- and -ss- on the basis of which it was identified are closely paralleled by the suffixes nd- and -ss- of the languages of Asia Minor attested in the Classical period, such as Lycian, Lydian and Carian. The discovery and decipherment of Hittite and other Bronze Age Anatolian languages has shown that they are closely related to the languages of Asia Minor and that the suffixes -nth- and –ss should be identified as typically Anatolian or, to be more precise, Luwian. Thus, the place-name Parnassos has consistently been analysed as a possessive adjective typical of the Luwian language, formed from a root which is likewise Luwian, for the word parna means ‘house’ in both Luwian and Lycian.
This evidently gives us a new perspective on the much-discussed issue of Near Eastern influences on Greek civilisation, which has recently received a substantial boost in M. L. West’s The East Face of Helicon.8 To the best of my knowledge, this perspective has not yet been fully explored.
Biblioteca: ESCOCIA TAMBIEN CONQUISTADA
Es curioso que se pretenda comparar la romanización vascona y caledonia, cuando resulta que la segunda cohorte de vascos ciudadanos romanos estuvo asentada precisamente en el muro de Adriano, pero lógicamente del lado sur. La existencia de 500 ciudadanos en edad militar y que se enorgullecen de ser ciudadanos romanos es prueba suficiente de la romanización de un territorio...no recuerdo que hubiese guarniciones de persas, hunos o hindúes ciudadanos romanos.
Escocia no fue romanizada al nivel de lo que significaba ser provincia romana, de eso no hay duda. Que los romanos vencieron a los habitantes de Caledonia está claro (con las matizaciones que haya que realizar a Tácito), y puede que circunvalasen por vía marítima las costas escocesas. Pero eso no implica la ocupación estable ni la romanización de un territorio...también Julio Cesar circunvaló las costas cantábricas por mar, levantó cartas marítimas, y eso no significa que Roma dominara esas costas en aquel momento. En cualquier caso, si Roma no conquistó Escocia ni la ocupó íntegramente fue porque no le interesó, ya que militarmente hubiera podido hacerlo...lo que no añade ningún elemento de gloria en favor de los habitantes de Caledonia, más bien al contrario, ni ellos ni su territorio resultaban interesantes para los extranjeros.
En cuanto a lo de enfrentarse con unos bous a un crucero o a un acorazado, hombre, el acorazado España, de 1915, era una reliquia en 1936, de hecho estaba en ferrol para ser desguazado (estaba dado de baja en el programa de modernización naval de la república, elaborado por el gobierno de Gil Robles, ni tan siquiera llegaron a sustituir las calderas de carbón por otras de petróleo)....y quien le acompañaba un destructor también anticuado, el Velasco. El España chocó contra una mina el 30 de abril de 1937, puesta por la propia marina sublevada, para más inri, mientras, durante una operación de bloqueo del puerto de Santander, era sometido a un ataque aéreo por una escuadrilla deGourdou-Leseurre LGL-32 con base en Sondika, y sólo quedó en el frente naval del norte el Velasco junto al Almirante Cervera (crucero ligero). Y en Santander no había unos "pobres bous", había un destructor, el Jose Luís Díez, que ni tan siquiera se atrevió a salir del puerto mientras los aviones del gobierno vasco (que tenía aviones de defensa marítima) acosaban al vetusto acorazado.. Dicho sea de paso, en el aeródromo de la Albericia, en Santander, había también una escuadrilla de Breguets XIX republicanos. O sea, que cuando menos el control aéreo del cantábrico oriental era republicano en aquella época.
En esta foto se ve al España tras ser abandonado por el Velasco, y ni el menor asomo de unidad republicana alguna en las inmediaciones, ni de ataque alguno...y en ese momento los sublevados ya sólo tenían un simple destructor anticuado, frente al destructor republicano moderno que estaba entonces en Santander (destructor de la clase Churruca, la más moderna que tenía España, botado en 1929), y los bous que estaban en la bahía
El Jose Luís Diez, con 4 cañones de 120 mm (el Velasco tenía 3 cañones de 101 mm, más antiguos y menos precisos)
Además de los destructores Jose Luís Díez y Císcar (gemelo del anterior, pero más moderno, de 1936), la república tenía en el frente naval del norte un torpedero, el nº 3 (con 3 cañones de 47 mm) y tres submarinos, los C-2, 4 y 6, amén de 23 dragaminas, 6 lanchas rápidas, 8 bous (rebautizados Araba, Nabarra, Guipuzkoa y Bizkaya, conforme a decretos puiblicados en el DO País Vasco de 15-12-1936, Donostia, Iruña, Gazteiz e Iparreko-Izarra), y 4 buques auxiliares del gobierno vasco. No se puede decir precisamente que la república careciera de unidades navales en el norte.
En cuanto al armamento de los bous vascos, pues tanto el Nabarra como el Araba como el Guipuzkoa como el Bizkaya llevaban cada uno 2 cañones de 101 mm, es decir, idénticos aunque uno menos que el destructor Velasco, de modo que tenían armamento de destructor (de hecho, a finales de 1937, cuando el Guipuzkoa está internado en Francia, se le acondiciona como buque corsario para atacar el tráfico naval sublevado, pero las autoridades francesas no le permiten hacerse a la mar). O sea, que eso de los "uno o dos cañoncitos" lo dejamos para mejor ocasión.
Y lo de enfrentarse a un crucero con el armamento de los bous....pues el 10 de junio de 1937 el Císcar y el Jose Luís Díez sostuvieron un intercambio artillero con el Cervera, y no les pasó nada.
El mejor indicio de la actividad naval republicana en el frente norte lo da el sobrenombre que tenía el Bilbao y Santander el Jose Luís Díez: "Pepe el del puerto"...evidencia de su heroica actuación. Por no citar el informe interno elaborado por el PCE tras la caída de Bilbao donde se contienen aseveraciones como estas:
Biblioteca: 1672. Don Ioseph Pellicer de Ossau y Tovar Demuestra que la Lengua Castellana No Deriva del Latín.
A mí más bien me parece que las citas que presenta este hombre lo que demuestran es que el español no deriva de la lengua "latina", sino de la "romana"...si es que alguien demuestra que son diferentes. En cualquier caso, el afirmar que lo que hoy es así linguisticamente, también lo era hace mil años, no deja de ser un argumento difícil de sostener, máxime cuando el propio autor reconoce que el lenguaje que emplea no es idéntico al español romance del Fuero Juzgo visigodo ("Y no es el Romançe destas Leyes muy dificultoso; ni tan grossero como el de las Partidas, i Fuero Real de Castilla; aunque fueron hechas mas de seiscientos años (notese) antes;")
Biblioteca: La crisis hidráulica anatolia 3150 años después
Un informe estadístico meteorológico turco (Murat Türkes, Turkish State Meteorological Service, Ankara, Turkey: Meteorological Drought in Turkey: A Historical Perspective, 1930.93, Drought Network News, Octubre de 1996) analizó los datos de sequía desde que se tiene constancia científicamente evaluable de la situación meteorológica turca. De acuerdo con su análisis, la zona más seca durante esos 60 años fue la Anatolia central (donde estaba Hattusas, la capital hitita), mientars que als zonas más húmedas son el este y el oeste de la costa del mar negro, y la costa occidental mediterránea, siendo más seca la zona mediterránea continental sur que al norte, e incrementándose la pluviometría en la zona este anatolia y en las zonas montañosas
Mean annual rainfall totals range from about 300 mm over continental central Anatolia to more than 1,000 mm along the Western Black Sea, Eastern Black Sea, and Western Mediterranean coasts (Figure 2). The highest mean annual rainfall total was recorded at the station of Rize on the Eastern Black Sea coast, with 2,304 mm. Over the continental Mediterranean region, mean annual rainfall increases from south (with about 400 mm) to north (with about 800 mm). The annual rainfall is more than 500 mm over a considerable part of the continental eastern Anatolia region, and it increases over mountains.
Por otra parte, las variaciones pluviométricas de una anualidad a otra en el territorio turco es muy acusada, pudiendo llegar en la zona mediterránea y continental mediterránea al 80% en verano, y (en toda Turquía) al 35% en invierno
In winter, the
Por otra parte, largos períodos de sequía no resultan anormales en Turquía. De hecho, el período 1973-1993 resultó muy seco, con varios años en que acaecieron auténticas carencias de agua: 1973, 1989, 1990.....falta de lluvias que casualmente resultó más dramática en el centro de Anatolia y las zonas mediterránea y continental mediterránea
Resulta estadístico que, en el período en que disponemos de datos fehacientes, las sequías siempre afectan a las mismas zonas (centro-oeste anatólico y zona sur mediterránea y continental mediterránea), mientras que el norte, este y sureste turcos mantienen un nivel de precipitaciones estable o cuando menos aceptable.
Si se observan qué territorios mantuvieron los hititas bajo su control y cuales abandonaron, resulta bastante claro que coinciden los primeros con las zonas de sequías y los segundos con los que mantienen un régimen pluviométrico más estable. Conclusión que encaja asimismo con las grandes obras hidraúlicas acometidas bajo Tudhaliya IV.
Por otra parte, la historia también nos muestra que en caso de derrotas trascendentales, lo último que siempre se abandona es la capital (Cartago 146, Numancia 132, Constantinopla 1453, Varsovia 1939, Moscú 1941, Berlín 1945, Saigón 1975...). ¿Quá habría motivado a los hititas a reaccionar diferentemente del resto de pueblos si la capital hubiera podido defenderse con facilidad?.
En cuanto al final del imperio hitita, tampoco hay acuerdo sobre el último texto conocido, la famosa inscripción de Südburg, escrita en jeroglífico luvita y encontrada bajo la piscina sagrada de Hattusas. La misma se supone relata una serie de actividades militares y constructivas de Suppiluliuma II en el sur y oeste del imperio, incluyendo la toma de Tarhuntassa...al menos así la tradujo David Hawkins (The Hieroglyphic Inscription of the Sacred Pool Complex at Hattusa (SÜDBURG),Wiesbaden, Harrassowitz, 1995) . Sin embargo, Craig Melchert (Tarhuntassa in the SÜDBURG Hieroglyphic Inscription, American Oriental Society 1997), estima esa traducción incorrecta, considerando que ni hubo tal acción militar, ni existían problemas para mantener Tarhuntassa bajo control del rey hitita. Lo que habría ocurrido sería un castigo a la población de Tarhuntassa a causa de su rebeldia previa contra Tudhaliya IV.
I will argue that this analysis is based on a false interpretation of two crucial verbs, which cannot refer to military action as Hawkins claims: PUGNUS.PUGNUS is intransitive, with a meaning 'live, abide', while the alleged verb INFRA á-ka 'subjected' (?) is unlikely to be a verb at all. What the SÜDBURG text does relate is the punishment of Tarhuntassa by Suppiluliuma II, by deportation of the population and dedication of the capital to the gods. The pretext for this action is a serious delict of Tarhuntassa involving the `grandfathers and grandmothers', who I will tentatively suggest may include the manes of the Hittite royal family, who had been moved to Tarhuntassa by Muwatalli and were not explicitly returned to Hattusa by Hattusili III.
While much in the SÜDBURG text remains quite unclear, there is certainly no reference to the military conflict between Hatti and Tarhuntassa assumed by Hawkins. Hittite control of Tarhuntassa is taken for granted in the text.
Luego si ni tan siquiera se está de acuerdo con lo que relata el último rey hitita conocido, ni con la existencia de problemas internos del imperio a principios del s. XII AC, ¿por qué iban los pueblos del mar a haber vencido en una hipotética batalla y a haber sembrado el pánico en todo el imperio hitita?.
El propio Trevor Bryce, en un coloquio titulado The End of Empires - 1200 BC in the Eastern Mediterranean, realizado el 21 - 23 de junio de 2002 en el URCHFONT MANOR ADULT EDUCATION COLLEGE, WILTSHIRE, Inglaterra, señaló que creía que realmente Hatti se hundió por problemas internos y no por un ataque externo viniera de quien fuese, asumiendo todas las posibilidades de debilitamiento concurrentes:
Prior to its destruction, during the reign of Tudhaliya IV, Hattusas underwent a massive building program, which expanded its area considerably. Numerous temples were erected, as were new fortification walls and the size of the city more than doubled. This apparent strength and prosperity makes the fall of the Hittite Empire appear on the surface to be somewhat anomalous. Hattusas was no ordinary city, however. It was a sacred and ceremonial city and it may be significant that so many temples were built during the last royal generation.
A reference to its destruction by Sea Peoples comes from Ramesses III's Egypt. However, in line with what Rachael had suggested for Egypt, Trevor suggested that growing internal difficulties might well have triggered the fall of Hattusas, rather than the invasion of a hostile group.
Drought leading to famine is a possibility, and evidence of narrow tree rings from a juniper log excavated at Gordion dating from c. 1200 BC would support this and textual evidence now seems to be mounting in favour of this. The Pharaoh Merneptah of Egypt refers to sending a grain shipment to "keep alive the land of Hatti". Equally, Tudhaliya IV demands that the king of Ugarit should release ships to move 450 tons of grain.
A disputed accession to the Hittite throne created a running sore within the Hittite royal family, which over a period of several generations seriously undermined the authority of the 'Great King', Hattusili III (who wrested control from his brother Muwatalli's son and successor Uri Tesub), Tudhaliya IV and Suppiluliuma. Struggles are attested between Tudhaliya IV and Kurunta, king of Tarhuntasa in southern Anatolia (son of Muwatalli) and the Hittite dynasty is certainly divided against itself in at the end of the LBA. The fact that Suppiluliuma has to reconquer Tarhuntasa suggests that it had previously broken away from the over lordship of Hattusas. Through this, Hattusas would have lost access to its main grain port (Ura in Cilicia).
The Hittite economy was mainly agrarian and would have constantly needed a large labour force to sustain a capital such as Hattusas. Yearly military service would also have laid claims on labour too and these two factors could have led to a chronic shortage of manpower.
The need to import grain (after access to "transported" manpower as a result of conquests - after c. 1240 BC) would support this, with Egypt as a stable source after the signing of the post-Kadesh peace treaty (in c. 1258 BC).
The grand rebuilding of Hattusas itself might have diverted too much agricultural labour from working the land to produce enough food to feed the empire. In addition, the revenue required for such an undertaking might have been too much for the ailing empire.
http://www.pef.org.uk/Urchfont/Urchfont2002.PDF
JFCA, cuando mencionas lo de la sequía por edad fría, ¿a qué fenómenos climáticos te refieres?. ¿Al enfriamiento atmosférico post-erupción de Thera o similar?
Encantado de leer tus respuestas de nuevo, Diocles
Biblioteca: La crisis hidráulica anatolia 3150 años después
Si se observan qué territorios mantuvieron los hititas bajo su control y cuales abandonaron, resulta bastante claro que coinciden los primeros con las zonas de sequías y los segundos con los que mantienen un régimen pluviométrico más estable. Conclusión que encaja asimismo con las grandes obras hidraúlicas acometidas bajo Tudhaliya IV.
Perdón, he puesto el texto al revés, los hititas mantuvieron bajo su control las zonas pluviométricamente más estables: Carquemish, en el sudeste y Milid (Arslantepe, Malatya), en el este, y alrededor de ellas, Gurgum, Que, Tabal, Hilakku. Kummuhu...
Biblioteca: Semblanza de Don Ramón Menéndez Pidal
Marcelino Menéndez Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles, Libro V, Epílogo III - La Inquisición. -Supuesta persecución yopresión del saber. -la lista de sabios perseguidos, de LLorente.
Fray Bartolomé de las Casas. ¡Qué crítica la de Llorente! Si hubiera puesto entre los perseguidos y entre las víctimas de la independencia científica a los adversarios de Las Casas, y especialmente a Juan Ginés de Sepúlveda, cuyos libros se recogieron, tendría alguna apariencia de razón, aunque no para sacar a plaza al Santo Oficio, que poco intervino en tales cuestiones. ¿Pero a Fr. Bartolomé de las Casas, a quien siempre dimos aquí la razón en medio de sus hipérboles y arrebatos? El procedimiento de Llorente es en este caso tan sencillo como burdo; alguien delató ciertas proposiciones de Fr. Bartolomé a la Inquisición; luego el apóstol de las Indias es una de las víctimas del abominable Tribunal, porque, según los principios jurídicos de aquel famoso canonista, lo mismo es una delación a que no se da curso que un proceso.
RAMÓN MENÉNDEZ-PIDAL, Observaciones críticas sobre las biografías de fray Bartolomé de las Casas, Ponencia presentada en el PrimerCongreso Internacional de Hispanistas. AIH, Actas I, 1962
Biblioteca: Pequeña encuesta lúdico-festiva sobre los orígenes del IndoEuropeo
Biblioteca: España, Iberoamérica
Biblioteca: España, Iberoamérica
Biblioteca: España, Iberoamérica
Ahora bien, eso no quita para que uno haya tenido que vivir el trato que los yanquis otorgan a sus vecinos del sur...en Méjico o en Puerto Rico. Sorprende al llegar a Puerto Rico el antiamericanismo que existe en toda la isla, ya sea en las capas sociales bajas, en las universitarias o en las criollas....y además, lo muestran abiertamente y recuerdan que la isla siempre fue leal a la corona española y la "americanizaron" a la fuerza (con la oposición de los 300 que se negaron a aceptar la Jones Act de 1917, por la cual se ortogaba ciudadanía americana a los puertorriqueños). Pero cuando luego hablas con las élites económicas te dicen...sí, ¿pero que le pasaría a la isla si suprimimos la Ley Núm. 22 de 24 de julio de 1985, que creó el Banco de Desarrollo Económico para Puerto Rico, la ley 93-383 de 22 de agosto de 1974, conocida como "Housing and Community Development Act of 1974", o la Section 936 del Federal Internal Revenue Tax Code.....?
También hay sectores americanistas, como el puertoricousa.com, donde se lee (sólo en inglés, claro, en español no deben atreverse): "and the arrival of the Spaniards under the leadership of Juan Ponce de Leon in 1508, Puerto Rico was a very oppressed territory. Our population had few rights, little opportunities and the island lived in misery. At that time Puerto Rico was named "the poor house of the Caribbean." Algo parecido a lo que puede leerse en la biblioteca del congreso USA, según la cual desde 1894 los americanos planificaban un ataque a las fuerzas navales españolas...pero eso sí, era para "liberar Cuba".
http://www.loc.gov/rr/hispanic/1898/bras.html
Resulta curioso que quisieran liberar unas islas de desharrapados....claro, lo que los USA no cuentan es que entre 1790 y 1830 el desarrollo económico de Cuba y Puerto Rico había sido exponencial, y que resultaban territorios muy apetitosos para su expansión (Antonio Santamaría García, REFORMAS COLONIALES, ECONOMÍA Y ESPECIALIZACIÓN PRODUCTIVA EN PUERTO RICO Y CUBA, 1760-1850, Revista de Indias 2005, vol. LXV, núm. 235,págs. 709-728)
En todo caso, ha sido el dinero yanqui el que ha convertido Puerto Rico en la perlita del caribe que es ahora...que en el s. XVIII-XIX también lo era . Pues sí, pero la corona española del s. XVIII no era la del 1900, ni su dinero el mismo.
En cualquier caso, Puerto Rico no se encamina hacia un alejamiento de USA...un ejemplo lo constituye la “Puerto Rico Democracy Act of 2007,” H.R. 900, votada el martes 23 de octubre de 2007 en el U.S. House of Representatives Natural Resources Committee. Dicha ley plantea un referedum en dos etapas para decidir la estatalidad de Puerto Rico...a lo que se ha opuesto incluso el gobernador electo, Aníbal Acevedo-Vilá.
Pero el resultado siempre será el mismo, mientras USA tenga el dinero, nadie querrá alejarse de ella. Y quizás lo mejor para los hispanos es que en lugar de alegrarnos por las desgracias ajenas de los USA, nos olvidemos de ellos y pensemos en lo que podemos construir juntos sin intervención de los USA. Que al final vivimos del refrán mal de muchos, consuelo de tontos...quizás reconforte, pero no nos sacará del estado de segundones mundiales.
Biblioteca: España, Iberoamérica
http://www.marxists.org/archive/trotsky/germany/elect.htm
A primera vista, hay varias cosas innegables:
- El partido nazi fue el más votado en todas las elecciones de 1932 y 1933, con una diferencia mínima respecto a su inmediato seguidor, el partido socialista moderado, de 13 puntos. ¿Eso no es ganar elecciones?. ¿Cuantas veces en las elecciones españolas el PP o el PSOE se han sacado respectivamente 13 puntos de ventaja?. Además, debemos recordar que, conforme al artículo 32 de la Constitución de Weimar de 1919, las decisiones del Reichstag se adoptaban, salvo casos determinados, por mayoría simple, así que un 37% en una camara muy fraccionada otorga mucho más poder del que pueda parecer.
- De constituir un partido pequeño, con un 3% de votos, en los años 20, el partido nazi pasa al 18% en 1930 y se constituye como segunda fuerza política, y de ahí en todas las restantes elecciones "democráticas weimerianas" queda como primera fuerza política, sufriendo un retroceso de 4 puntos en las segundas elecciones de 1932, retroceso que también sufren los restantes partidos democráticos (centro social cristiano y socialistas), excepto los comunistas y los nacionalistas. Es decir, ese retroceso ocasional fue un castigo a los partidos que se distribuían el poder en 1932 por el caos gubernativo que hubo
- En las elecciones supuestamente amañadas de marzo de 1933, el partido nazi asciende desde los 13,7 millones de julio de 1932-11,7 de noviembre de 1932, a los 17,2 millones, y del 37,4%-33,1% al 43,9%. Pero si se comparan resultados se observa que: El segundo partido, el social democráta, apenas pierde votos (unos 60.000 de 7,2 millones) con respecto a las anteriores de noviembre, pero si casi 800.000 respecto de julio; el partido comunista, tercero, pierde 1 millón de votos (de 5,9 a 4,8 millones) con respecto a noviembre, pero sólo 300.000 con respecto a julio; el partido de centro cristiano, 4º, pierde 160.000 votos respecto de julio, pero gana 200.000 respecto de noviembre. Los nacionalistas, aliados con Hitler desde 1929 (acuerdo de Hitler con Alfred Hugenberg, líder del Partido Nacionalista Popular Alemán (DNVP), en octubre de 1929) ganan terreno en las tres elecciones: 2,1 millones en julio, 2,9 millones en noviembre, y 3,1 millones en marzo. A cambio, los bávaros bajan votos en las tres elecciones. Creo que por mucha inquina contra Hitler que tengamos, ganar por una abrumadora mayoría de entre 13 y 25 puntos sobre el segundo partido a nivel nacional alemán, en tres elecciones diferentes, no se puede llamar acceder al poder por medios no democráticos. De hecho, Hitler hubiera debido ser llamado por Hindemburg para ocupar la cancillería mucho antes del 30 de enero de 1933, y si no ocurrió asi, fue precisamente por la notoria antipatía personal que Hindemburg sentía por él (el artículo 53 de la Constitución de Weimar otorgaba plena libertad al Presidente del Reich para nombrar y dimitir cancilleres y ministros, con el único requisito para el nombramiento de que debían contar con la confianza del Reichstag según el artículo 54). Por tanto, fue Hindemburg quien nombró a Hitler por su voluntad, como canciller, y no ninguna elección amañada. Y si lo nombró fue porque el 30 de enero de 1933 fue informado de los rumores de un golpe de estado, organizado por el entonces canciller, el general Schleicher, junto a los sindicatos socialistas, liderados por Leipart -con quien se había reunido Schleicher el día anterior, 29 de enero, para solicitarle que organizara una huelga general coincidente con el golpe- con participación del Reichswehr, el ejército, y que incluía el arresto del propio Hindemburg
- En las elecciones parlamentarias de 1928 votaron 31 millones, en 1930 votaron unos 37 millones (y los nazis obtuvieron 6,4 millones, de los 810.000 de 1928), como en julio de 1932 (pero entonces los nazis ya eran 13,7 millones) y en noviembre de 1932 (los nazis, 11,7 millones). En marzo de 1933 votaron más de 39 millones. Está claro que los más de 2 millones de nuevos votantes eran nazis (en 4 meses la población no aumenta 2 millones), y además recuperaron los otros dos millones de votos perdidos con el castigo electoral en noviembre de 1932. Eso justifica 16 millones de votos para los nazis en marzo de 1933, sin tener que amañar nada (obtuvieron 17,2 millones en marzo de 1933). El efecto del incendio del Reichstag por el anarquista holandés Marinus van der Lubbe (con el conveniente respaldo moral, y probablemente material, nazi) a las 9.00 pm del 27 de febrero de 1933 fue suficiente para justificar el ascenso nazi el 5 de marzo
- Otro detalle a tener en cuenta. En las elecciones presidenciales de 1932, Hindemburg obtuvo 18,6 millones frente a los 11,3 de Hitler. Pero en la segunda vuelta, Hindemburg aumentó a 19,3 (700.000 votos más) mientras que Hitler obtuvo 13,4 millones (2,1 millones de votos más). Luego era evidente que en 1932 los votantes de voto útil preferían a Hitler.
- El gabinete que nombró Hitler como canciller en enero de 1933 (fruto del acuerdo con Von Papen), sólo incluía dos ministro nazis, Goering, que también sería ministro prusiano del Interior, y Frick, como ministro del Interior del Reich. El resto del gabinete eran nacionalistas, católicos de centro, y derecha tradicional prusiana...lo que hacía muy difícil manipular la elecciones del 5 de marzo de 1933, ya que la mayor parte del gabinete pertenecía a otros partidos del Reichstag. Otra cosa fue el respaldo económico que la maquinaria de propaganda nazi obtuvo de los industriales alemanes (incluyendo a Thyssen y Krupp) tras el incendio del Reichstag. Pero Hitler necesitaba 2/3 de escaños del Reichstag para crear su III Reich, y no los consiguió en marzo de 1933....luego mal amañadas estaban las elecciones.
- Y por cierto,Hitler convocó tres referendums mientras ocupó el poder entre 1933 y 1939
Election Results in Germany
1924-1933
MAY 1924
DECEMBER 1924
1925
MAY 1928
SEPTEMBER 1930
MARCH 1932
APRIL 1932
JULY 31 1932
NOVEMBER 6 1932
MARCH 1933
Biblioteca: España, Iberoamérica
Se necesita un alma grande para apreciar las grandes cosas, pues las almas vulgares les atribuyen sus propios yerros.( LXXI)
¡Qué! ¿No sigues las huellas de los antiguos? Sí, pero con reservas, con la condición de poder añadir alguna cosa, cambiar algo y abandonar aquello que me parezca. Soy su discípulo, no su esclavo.(LXXX)
La tempestad amenaza antes de estallar, los edificios crujen antes de derrumbarse, el humo anuncia con tiempo el incendio; el daño que procede del hombre llega de improviso, y se encubre con tanto más cuidado cuanto más se aproxima. (CIII)
Dicen que Sócrates contestó a alguien que se quejaba de no haber sacado provecho de sus viajes: "No es raro que te haya ocurrido eso, pues viajabas contigo mismo". ¡Qué bien iría a muchos alejarse de sí mismos! (CIV)
¿Qué ayuda puede ofrecerme el piloto de un navío aturdido y vomitando? Y ¿ no crees que la vida es arrojada de un lado para otro por una tempestad más dura que la que pueda zarandear a nave alguna? No se trata de hablar, sino de manejar el timón. (CVIII)
Así pues, donde quiera que veas que la corrupción del lenguaje produce agrado, ten la seguridad de que allí también las costumbres se han apartado de la rectitud. (CXIV)
Biblioteca: España, Iberoamérica
Rodríguez Zapatero pidió la palabra para poder responder a Chávez en el momento en que éste acusaba a Aznar de ser “fascista”, una “serpiente”. El rey español se mostraba intranquilo, volteaba a ver al presidente de Venezuela con enojo, y le apuntó en dos ocasiones con el dedo, mientras el jefe del gobierno español hablaba.
“Estamos en una mesa donde hay gobiernos democráticos, que representan a sus ciudadanos en una comunidad iberoamericana que tienen como principios esenciales el respeto”, de acuerdo con una transcripción del diálogo difundida por la Afp. “Se puede estar en las antípodas de una posición ideológica, no seré yo el que esté cerca del ex presidente Aznar, pero el ex presidente fue elegido por los españoles, y exijo, exijo...
Chávez: Dígale a él que respete.
RZ: Exijo que tú, un momentín.
Chávez: Dígale lo mismo a él.
RZ: Exijo ese respeto, por una razón, además...
Chávez: Dígale lo mismo a él.
RZ: Por supuesto.
Chávez: Dígale lo mismo a él...
Rey Juan Carlos: ¿Por qué no te callas?
Bachelet: Por favor, no hagamos diálogo, han tenido tiempo para plantear su posición, presidente, termine.
Chávez: Podrá ser español el presidente Aznar, pero es un fascista y es un ...
RZ: Presidente Chávez, creo que hay una esencia y es que para respetar y para ser respetado, debemos procurar no caer en la descalificación. Se puede discrepar radicalmente de las ideas, denunciar los comportamientos, sin caer en la descalificación.
Según la versión difundida por la venezolana Agencia Boliviariana de Noticias, Chávez dijo que “con la verdad ni ofendo ni temo”, cuando Rodríguez Zapatero hablaba.
Tras de que el rey intervino, Chávez afirmó que el gobierno de Venezuela se reserva el derecho a responder cualquier agresión en cualquier lugar, en cualquier espacio y en cualquier tono.
Más tarde, en una universidad de Santiago, Chávez aseguró que “ni vi ni oí al rey, porque yo no estaba hablando con él. Él es tan jefe de Estado como yo lo soy, con la diferencia de que yo soy electo y tres veces con 63 por ciento”.
Apuntó además que “el que quedó muy mal fue el que pierde el control y entonces manda a callar pensando que todavía somos súbditos del siglo XVII, siglo XVIII”.
“Nosotros somos indios alzados, rebeldes, nadie nos va a callar, no nos vamos a callar”, agregó.
http://www.jornada.unam.mx/2007/11/11/index.php?section=mundo&article=031n1mun
En este sentido, intervino durante su turno de palabra que había pedido con anterioridad, y manifestó no estar de acuerdo con minimizar los factores externos, 'uno siente los siglos sobre los hombros, ¿cómo desconocer 500 años?', se preguntó el presidente Chávez.
Posteriormente, Zapatero vuelve a pedir la palabra después que el Presidente Chávez llamara al expresidente derechista José María Aznar, 'fascista, pues apoyó el golpe de Estado en Venezuela, en 2002; y fue cuando se presentó el incidente con el Rey Juan Carlos', relató el Jefe de Estado.
Y respecto a Daniel Ortega, dijo textualmente
"Igual entiendo al presidente Hugo Chávez cuando reacciona frente a un ciudadano español que ejerciendo su libertad de expresión se dedica a hacer campaña en contra de Venezuela como allá en Nicaragua también en Nicaragua no solamente los yanquis nos han hecho la guerra, sino que también algunos embajadores españoles y eso se lo comunicamos a ustedes en su momento (...) Embajadores españoles antes de las elecciones junto con los yanquis reunieron en la embajada de España a la fuerza de derecha, para unirlas para que no triunfara el Frente Sandinista"
¿Tampoco le resultan molestos esos comentarios, Sra Cantó?. ¿Considera que es una mera crítica hacia Aznar?. Pues la propia cámara de comercio nicaragüense ha enmedado la plana al señor Ortega, alineándose públicamente con el rey y el señor Rodríguez Zapatero:
http://es.noticias.yahoo.com/efe/20071113/twl-camara-de-comercio-de-nicaragua-lame-e1e34ad_1.html
Completamos con el discurso de Fidel Castro respecto de la cumbre iberoamericana, a ver si tampoco es digno molestarse por ello:
El valor de las ideas
Che era un hombre de ideas.
Con dolor profundo escucharía los discursos que desde posiciones tradicionales de izquierda se pronunciaron en la Cumbre Iberoamericana en Santiago de Chile.
Los de la derecha asumieron las posiciones igualmente tradicionales haciendo inteligentes concesiones a la supuesta izquierda.
Orgullo sentiría por los pronunciamientos de varios líderes, revolucionarios y valientes, con independencia de la poca o mucha experiencia política de cualquiera de ellos.
La experiencia es la madre de la ciencia y de las ideas.
De las batallas libradas por un puñado de combatientes cubanos en un fragmento de la Sierra Maestra contra fuerzas extraordinariamente superiores en número y en armas, elaboró el Che las ideas que después sintetizó en su libro La guerra de guerrillas.
La crítica de Chávez a Europa fue demoledora. La Europa que precisamente pretendió dar lecciones de rectoría en esa Cumbre Iberoamericana.
En las palabras de Daniel (Ortega) y Evo (Morales) se escucharon las voces de Sandino y de las culturas milenarias de este hemisferio.
El discurso que en esa Cumbre pronunció el presidente de El Salvador provoca náuseas.
El capitalismo es un sistema regido por leyes ciegas, destructivas y tiránicas impuestas a la especie humana.
Dedicar la próxima Cumbre a la juventud latinoamericana es una mezcla indigerible de cinismo y de mentira para sembrar reflejos condicionados en la mente de los pueblos.
Fidel Castro Ruz
Noviembre 10 de 2007 / 6: 02 p.m.
No se qué "Europa" podía estar presente en la cumbre iberoamericana aparte de España y Portugal, y dar lecciones de rectoría...si estos comentarios oficiales de los líderes cubano, venezolano y nicaragüense no son para molestarse.....enfín.
Biblioteca: Borboneando
Biblioteca: Sobre el antiguo nombre de mujer Urraca
Una de las islas Marianas se llama Uracas o Uracus, la más al norte, volcánica para más señas (Agrigan, Asuncion, Maug, Guguan, Pagan y Uracus, parte de la Commonwealth of the Northern Mariana Islands, Trust Territory administrado por U.S.A. desde 1950). El sobrenombre de la isla es Farallón de pájaros, así que imagino que el nombre está relacionado con la urraca, si es que tiene origen español.
http://www.cnmiemo.gov.mp/Preliminary%20Studies%20Northern%20Mariana%20Islands.htm
El Uracus también era la serpiente sagrada egipcia, sita en la corona de los faraones.. Urachus es un hilo de tejido fibroso del cordón umbilical. Urrac es el licor de cajú en primera destilación que se elabora en la India.
Todas estas denominaciones se emplean en inglés, y desde luego, no proceden del vasco....pero su parecido con urraca es lo suficientemente grande como para previsiblemente proceder de un origen común. Según el diccionario vigente de la RAE, urraca procede (De la onomat. urrac, de su canto). Por tanto, la raíz de urraca coincide con la denominación hindú del licor.
Conforme al diccionario de 1780 de la RAE, se decía en lo antiguo FURRACA. Furaca es término asturiano (furaca, furacu, es olla, agujero, del latín forare), y una palabra rumana, dudo que ambas procedan del vasco. Casualmente, además, la primera Urraca histórica, Urraca Paterna, muerta en Oviedo el 861, mujer del rey Ramiro I, fue denominada "la asturiana", por haber nacido allí. De modo que es más plausible que el origen del nombre Urraca haya que buscarlo en el asturiano y no en el vasco.
La palabra castellana Hurraca derivaría del latín furax, hurtar, según Covarrubias. En cuanto al sufijo -aco de urraca, existen estudios que lo derivan del latín -aceu, de modo que la palabra carecería de vinculación, al menos directa, con el vasco
Yakov Malkiel, The Two Sources of the Hispanic Suffix -azo, -aco, Language, Vol. 35, No. 2, Part 1 (Apr. - Jun., 1959), pp. 193-258
Aunque tenemos teorías decimonónicas para todos los gustos, como el origen común vasco-arabe para urraca
Conferencia dada en la Real Sociedad Geográfica, el día 19 de Enero de 1920, por D. Guillermo Rittwagen: "ESTUDIOS SOBRE LA RIOJA"
Urrak, de donde procede el nombre propio Urraca, es idéntico al surrak, árabe, que se traduce, y perdón por la licencia, por ladrón. De él provienen los vocablos castellanos sarraceno y sarracina, todos los cuales entrañan la idea del robo, saqueo, pillaje, como el de la ave de presa llamada también urraca.
Covarrubias lo deriva de Furax y Jungfer, en la página 105 de la versión castellana de sus Apellidos y nombres de lugar hispano-portugueses, hace provenir sarraceno del plural árabe Charqin, que significa orientales, y del cual han quedado en España varios pueblos con ese nombre, como Zarracenos en Oviedo, Monsarracinos en Zaragoza, Villasarracín en Lérida, habiendo habido en el siglo XII un Castrum Sarracenicum, mientras que Villasarracino en Palencia y Gómez Sarracín en Segovia se formaron del apellido Sarracín. Pero existe un apellido en España, Cheriguini, que debe reconocer más verosímilmente la etimología de chergui o charki. También en Francia hay muchas localidades que recuerdan el paso de los sarracenos, como una ciudad del cantón de Salins, desaparecido en 1649 por un desprendimiento de monte, que se llamaba Sarcenne; un barrio de la ciudad de Poligny, Charcigne -Sarceny en patois- reconoce la misma etimología. El bosque de los sarracenos, el bálsamo de los sarracenos, Geraize, son otros tantos nombres de lugar que acusan en Francia, en el Delfinado y Franco Condado sobre todo, el pasaje arrollador del alud oriental en el siglo VIII.
Biblioteca: Sobre el antiguo nombre de mujer Urraca
En cuanto al parecido de Urrac con Urraca, remito a este texto brasileño, del ministerio de economía y hacienda (Administraçao Fazendária): Segundo os Documentos Históricos da Biblioteca Nacional, vol. 89:174, em 1690 técnicos indianos vieram ao Brasil para assessorar no cultivo da canela. E, em junho de 1751, "canarins", moradores de Goa, vieram ao Brasil, trazidos pela expedição Naubandel, "afim de aperfeiçoar e desenvolver a cultura das palmeiras". Pretendia-se produzir no Brasil um licor denominado "Urraque" ou "Urraca", extraído das palmeiras, mas as nossas espécies não se prestavam a isso. Dois dos técnicos faleceram aqui e os demais retornaram à Índia em 1753, (Inventário dos Documentos Relativos ao Brasil Existentes no Archivo de Marinha e Ultramar de Lisboa, organizado por Eduardo de Castro e Almeida, 1:10, 12, 17 e 46)
http://www.receita.fazenda.gov.br/Memoria/administracao/curiosidades/RelacoesBrasilIndia.asp
Biblioteca: Dialecto y lengua
Hombre, eso de que el sueco y el danés (que son los más parecidos de los lenguajes nórdicos por escrito, ya que el islandés es prácticamente vikingo, y el noruego es sensiblemente diferente del sueco) son lenguas que se entienden perfectamente para los respectivos nativos, es lo mismo que el parecido de italiano y español -que nadie afirma que sean dialectos entre sí-. La pronunciación del sueco es diferente de la danesa (el sueco es como el inglés y anula muchas consonantes de fin de palabra, como la g: mig y dig, el me y te suecos, se pronuncian mey y dey; distinguen las vocales cortas y largas, pero se escriben igual...), hay letras danesas que no tiene el sueco, como la Ø -para mí el signo distintivo frente a un texto danés-, que en sueco es Ö, y encima los daneses tienen una pronunciación muy cerrada (según los suecos, llevan una patata en la boca). Que si quieren daneses y suecos pueden entenderse....pues claro, pero también un italiano o un portugués y un español pueden entenderse si quieren.
Pero para que cada uno vea la similitud entre esas dos lenguas, aquí está un texto idéntico en danés y sueco, el primero es danés, el segundo sueco.
Svenske og danske regler
Det er vigtigt at kende de love og regler, der gælder, når man etablerer virksomhed i et andet land. Her kan man hurtigt få overblik over love og regler på begge sider af Øresund og overblik over forskellene i svensk og dansk lovgivning. Informationen er udarbejdet i samarbejde med revisionsfirmaet KPMG's afdelinger i København og Malmø samt MAQS Law Firm i København og Malmø.
Svenska och danska regler
Det är viktigt att känna till de lagar och regler som gäller när man etablerer företag i ett annat land. Här kan man snabbt få en överblick över lagar och regler på båda sidor av Öresund, samt få en överblick över skillnader mellan svensk och dansk lagstiftning med hänvisningar till lagtexter och myndigheter. Avsnittet är utarbetat i samarbete med revisionbyrån KPMG's avdelningar i Köpenhamn och Malmö samt MAQS Law Firm i Köpenhamn och Malmö.
Biblioteca: Dialecto y lengua
Es más, si hablamos de pronunciaciones, el noruego y el sueco son tonales, como el español, pero el islandés, el faroés y el danés no
Biblioteca: Gachupines, charros y majos.
Que yo sepa, el único virrey de la Nueva España originario de las "cercanías" del Laredo montañés fue el primer conde de Revillagigedo, aunque realmente había nacido en Reinosa. Y fue durante su etapa cuando los nombres montañeses o santanderinos se emplearon en territorio mexicano, especialmente en la zona de Tamaulipas, entonces denominada Nuevo Santander (incluyendo la Reynosa de Tamaulipas o de san Antonio). Pero su nombre era Juan Francisco Güemes y Horcasitas, nada que ver con gachupín. Su hijo y posterior virrey también, Juan Vicente Güemes y Pacheco de Padilla, había nacido en La Habana.
http://personales.mundivia.es/flipi/Cuadernos/Cuaderno_4/Conde_de_revillagigedo.htm
Cachopín es un apellido laredano que aparece en el capítulo XIII del Quijote ("Aunque el mío es de los Cachopines de Laredo, respondió el caminante, no le osaré yo poner con el del Toboso de la Mancha puesto que, para decir verdad, semejante apellido hasta ahora no ha llegado a mis oídos. Como ese no habrá llegado, replicó Don Quijote."), en la previa Diana de Montemayor (“Yo os prometo, a fe de hijo dalgo, porque lo soy, que mi padre es de los Cachopines de Laredo…”.) , pero que también se cita bajo la forma de guachapín, como en el poema de Andrés Rey de Artieda, dramaturgo valenciano del s. XVI, quien señala en una de sus octavas dedicadas a Don Antonio de Cardona, a cuyo linaje vinculó la descendencia de Colón: "No se gastó mejor papel ni tinta / Ni mejor se deslinda este misterio / que a donde el Lusitano un paje pinta / que sus hechos platica con Valerio (...) / hasta mostrarle al ojo y con el dedo / que es de los Guachapines de LAREDO."
La primera cita de algún miembro concreto de la familia Cachopín aparece enlasBienandanzas e Fortunas (1471-1476), de Lope García de Salazar (quien, al citar los linajes de Laredo, refiere "E deste linaje de Villota, sucedió Ruy González de Cachopín") y en la Historia General de Vizcaya, de Iturriza, p. 26, donde se menciona al Doctor García Fernández de Cachopín, natural de Laredo y autor de un libro de historia titulado las Grandezas de Vizcaya de 1386 (realmente del s. XVI), donde refiere que el origen de la palabra Bizcaíno derivaría de una frase de Cesar Augusto a los rebeldes cántabros que sería Biz-Caynes, es decir, dos veces peor que Caín. En documentos oficiales, consta en la A.G.S. Cámara de Castilla, Memoriales. Leg. 118, doc. 108, una referencia en 1517 a "el bachiller Rodrigo Cachopín, regidor de la villa de Laredo", y en el mismo archivo Leg. 155, doc. 51,otra referencia, de 1522, a "los hijos y herederos del bachiller Cachopín y sus consortes," y a "Juan Cachopín, vecino de la villa de Laredo," (Leg. 155, doc. 96), quien en 1534 es citado como escribano (Leg. 221, doc. 66),
Sin embargo, el apellido cachupín aparece mencionado como más antiguo que cachopín en las referidas crónicas oficiales, donde se citan ambos apellidos en Laredo a comienzos del s. XVI. De hecho, la primera cita de Ruy González Cachupín, obispo de Burgos, está datada el 14 de diciembre de 1487 (A.G.S. Cámara de Castilla. Pueblos. Leg. 10, doc. 31). Y la segunda cita es de 7 de agosto de 1494, referida aPedro Ruiz Cachupín, procurador general del concejo de la villa de Laredo, figurando el mencionado Ruy González Cachupín como testigo (A.G.S. Cámara de Castilla. Pueblos. Leg. 10, doc. 34). El 12 de agosto de 1494 aparece de nuevo citado un Martín Ruiz Cachupín, demostrando que el apellido resultaba habitual de la villa de Laredo. El 14, 19, 20 y 25 de febrero de 1495, y 4 de abril de 1496 se menciona a el escribano de la villa de Laredo Ruy González Cachupín, quien por lógica ha de ser diferente del obispo de Burgos ( A.G.S. Cámara de Castilla. Pueblos. Leg. 10, doc. 75, y Leg. 20, doc. 555, 569 y 576).
En 1504, los archivos de los Reyes Católicos muestran que los Cachupín, o más exactamente, el linaje Villota-Cachupín, es una de las dos familias más importantes de Laredo:
Por su parte, en México, el texto de Juan de Cárdenas, de 1591, emplea la palabra “cachupín”, mostrando que esa era la forma original del nombre :
“Para dar muestra y testimonio cierto de que todos los nacidos en Indias sean a una mano de agudo, tracendido y delicado ingenio, quiero que comparemos a uno de los de acá con otro rezín venido de España. Y sea ésta la manera, que el nacido en las Indias no sea criado en alguna d'estas grandes y famosas ciudades de las Indias, sino en una pobre y bárbara aldea de indios, sólo en compañía de quatro labradores; y sea, assimesmo, el cachupín o rezín venido de España criado en aldea. Y, júntense éstos, que tengan plática y conversación el uno con el otro: oyremos al español nacido en las Indias hablar tan pulido, cortesano y curioso y con tantos preámbulos, delicadeza y estilo retórico no enseñado ni artificial, sino natural, que parece ha sido criado toda su vida en corte y en compañía de gente muy hablada y discreta; al contrario, verán al chapetón, como no se aya criado entre gente ciudadana, que no ay palo con corteza que más bronco y torpe sea. Pues ver el modo de proceder en todo del uno tan differente del otro, uno tan torpe y otro tan bivo, que no ay hombre, por ignorante que sea, que luego no eche de ver quál sea cachupín y quál nacido en Indias”.
Por tanto, resulta más que probable que la referencia cachupín/gachupín mexicana provenga del apellido de la familia laredana Cachupín, aunque la forma en que el mismo arribó a México no pueda determinarse con exactitud.
Desgraciadamente, la palabra gachupín también tuvo un uso ciertamente lamentable, como el protagonizado por el cura Jose María Morelos durante su guerra de independencia: ”¡Abrid los ojos, americanos, que la victoria está por nuestra! Ya hemos matado más de la mitad de los gachupines que había en el reino. Pocos nos falta que matar, pero en guerra justa; no matamos criaturas inocentes, sino gachupines de inaudita malicia”.
Menos mal que Arquidionisio piensa de otra manera. Espero que sean más los arquidionisios que los morelos en el México actual...por mi parte, cuando estuvé allá me sentí como en casa.
Biblioteca: Dialecto y lengua
Biblioteca: Gachupines, charros y majos.
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Como curiosidad, cabe señalar que en esa casa de los Vélez Cachupín de Laredo estuvo hospedado Simón Bolívar, por gentileza de Modesta Vélez Cachupín, "la Cachupina". No deja de resultar irónico que quien luego abanderó el odio a los gachupines/chapetones estuviera alojado en la casa de la familia de quien supuestamente deriva la palabra. Seguro que ese detalle le encantaría conocerlo a Hugo Chávez y su revolución bolivariana.
Biblioteca: Gachupines, charros y majos.
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Es decir, toda la actividad de la familia cachopín o cachupín en el s. XVI se centraba en el comercio laredano con los Países Bajos y Francia, sin relación con América -lo que por otra parte era lógico teniendo Sevilla el monopolio del comercio de las Indias-.
Laredanos en América en el s. XVI hubo, los Alvarado, pero no eran cachupines ni vivieron en México (Hernando de Alvarado formó parte de la expedición de Pizarro al Perú, y García de Escalante Alvarado fue cronista de la expedición de Villalobos a Filipinas). El único laredano que sí tuvo cargos en México en el s. XVI fue Rodrigo de Vivero y Velasco (1556-1636), gobernador de Nueva Vizcaya hacia 1590, luego de Filipinas en 1604 (primer español que estableció relaciones diplomáticas con Japón en 1610, escribiendo una interesante "Relación que hace don Rodrigo de Vivero y Velasco, que se halló en diferentes cuadernos y papeles sueltos, de lo que le sucedió volviendo de Gobernador y Capitán General de las Filipinas, y arribada que tuvo en el Japón..."), y a su retorno a México nombrado conde de Orizaba, Maestre de Campo y general de tropas de Nueva España hasta su muerte en 1636. Rodrigo fue sobrino del segundo virrey de Nueva España, Luis de Velasco y Ruiz de Alarcón, palentino de Carrión de los Condes. Pero no era de la familia cachupín.
De todas formas, en 1620, había miembros de la familia Cachupín, los Ruiz-Cachupín, en villas de Burgos (Cigüenza, Bocos, Villanueva de Ladrero), y probablemente en otras provincias...de modo que el nombre puede haber llegado a México sin proceder directamente de un laredano.
Por cierto, esta es la casa-torre histórica de los Vélez Cachupín de Laredo, con doble escudo, que se derribó en 1908 para poder ampliar la vía que sería la carretera general
Biblioteca: Dialecto y lengua
Dialekte:
- Niederdeutsch (alemán neerlandesizado), o Hochdeutsch, con sus varietäten
Westniederdeutsch
Ostniederdeutsch
- Mitteldeutsch, y sus varietäten
Westmitteldeutsch
Ostmitteldeutsch
- Oberdeutsch, y las correspondientes varietäten
Westoberdeutsch
Alemannisch
Schwäbisch
Südfränkisch
Ostfränkisch
Ostoberdeutsch (Bayrisch-Österreichisch)
Nordbairisch
Mittelbairisch
Südbairisch
Lo gracioso es que estos dialekte tienen características diferenciadoras como invertir diptongos, sustituir artículos, adverbios o adjetivos por otros completamente diferentes, variar incluso tiempos verbales...por ejemplo, la partícula relativa en bávaro es absolutamente distinta del alemán estandar: s’auto, wo ea kàfft hod en bávaro, equivale a das Auto, das er gekauft hat en alemán estándar. O un ejemplo de primera lección de libro, hombre en estándar es das mann, mujer es die frau y niño es das kind. Pues en bávaro son, respectivamente da mon, d’frau, s’kind. Que se parecen al estandar...pues tanto como al inglés The man (¿el inglés es un dialecto del alemán entonces?).
Y lo mismo podríamos decir del niederdeutsch..el haus estandar es huus en niederdeutsche, y el maus, muus. Pero es que en holandés huis es casa y muis ratón. Y si añadimos que el Wein estandar es Wien en niederdeutsche...y Vienne en francés y Viena en español. El leute (gente, pueblo) estandar es lüüt en niederdeutsche; leuter en holandés es pene, y charlar; luit es teniente y laúd. ¿Qué lenguas se parecen más?
Biblioteca: CMS BC Compra Celtiberia
Biblioteca: LAS MENTIRAS DE LA IGLESIA CATOLICA
Imagino que este tema no representa el nuevo espiritu de celtiberia, porque sino apañados estamos. No entiendo algunas cosas, por ejemplo, que se ataque más a quienes rechazan semejante cúmulo de inexactitudes históricas, con insultos incluidos (asturianos denominados asnos salvajes, franceses llamados legiones demoniacas.....) que al propio e inaceptable tema en sí. Creo que sobran las citas de los himnos de la falange o similares, pero debemos centrarnos en las barbaridades del tema en sí y las réplicas frente a él.
Para empezar, no se qué pinta la iglesia católica en relación con la respuesta a la invasión árabe de la península ibérica. ¿O es que don Pelayo y sus huestes eran obispos y sacerdotes católicos?
Para seguir, los visigodos, que yo recuerde eran arrianos hasta Recaredo, no "católicos". El catolicismo no fue oficial en el reino visigodo hasta el III Concilio de Toledo en el 589 DC. Según refleja la Crónica de Juan de Biclaro (540-621 DC), coetáneo de esa época visigótica:
Ioannis Biclarensis, Chronicon, a. 590.1.343-368:
Sancta synodus episcoporum totius Hispaniae, Galliae et Gallaetiae in urbe Toletana praecepto principis Reccaredi congregatur episcoporum numero LXXII, in qua synodo intererat memoratus Christianissimus Reccaredus, ordinem conversionis suae et omnium sacerdotum vel gentis Gothicae professionem tomo scriptam manu sua episcopis porrigens et omnia, quae ad professionem fidei orthodoxae pertinent, innotescens cuius tomi ordinem decrevit Sancta episcoporum synodus canonicis applicare monimentis. summa tamen synodalis negotii penes sanctum Leandrum
Hispalensis ecclesiae Episcopum et beatissimum Eutropium monasterii Seruitani abbatem fuit.
Memoratus vero Reccaredus rex ut diximus, sancto intererat concilio, renovans temporibus nostris antiquum principem Cosntantinum Magnum sanctam synodum Nicaenam sua illustrasse praesentia nec non et Marciamum, Christianissimum imperatorem, cuius instantia Chalcedonensis Synodi decreta firmata sunt; siquidem in Nicaena urbe haeresis Arriana et initium sumpsit et damnationem meruit radicibus non amputatis, Chalcedona vero Nestorius et Eutyches una cum Dioscoro ipsorum patrono et haeresibus propriis condemnati sunt. In praesenti vero Sancta Toletana synodo Arrii perfidia post longas catholicorum neces, atque innocentium strages ita est radicitus amputata insistente principe memorato Reccaredo rege, ut ulterius non pullulet catholica ubique pace data ecclesiis.
En el año octavo del emperador Mauricio, que es el año cuarto del rey Recaredo.
Por precepto del príncipe Recaredo fue congregado en la ciudad de Toledo el santo sínodo de los obispos de toda Hispania, Galia y Galicia; el número de los obispos fue de setenta y dos. En este sínodo, en orden a su conversión y a la de todos los sacerdotes y del pueblo godo, estuvo presente el rey cristianísimo Recaredo, quien entregó a los obispos el tomo con la profesión, escrita de su mano y todas las cosas que corresponden a la profesión de la fe ortodoxa; el santo sínodo de los obispos, reconociendo el contenido de este tomo, ordenó ponerlo junto con los documentos canónicos. El peso de los asuntos del sínodo recayó sobre San Leandro, obispo de la Iglesia hispalense, y sobre el bienaventurado Eutropio, abad del monasterio servitano.
El mencionado rey Recaredo, como hemos dicho, estuvo presente en el santo concilio, imitando en nuestros tiempos al antiguo príncipe Constantino el Grande que había honrado el santo sínodo de Nicea con su presencia, y también a Marciano, emperador cristianísimo, a cuyas instancias se habían firmado los decretos del sínodo de Calcedonia. Ya que si en la ciudad de Nicea comenzó y mereció ser condenada la herejía arriana, aunque sin ser desarraigada; y si en Calcedonia fueron condenados Nestorio y Eutiques, junto con su protector Dióscoro, y también sus herejías; en el presente santo sínodo de Toledo, después de un largo tiempo de matanzas de católicos y de estragos entre los inocentes, con la insistencia del mencionado príncipe Recaredo, rey, la perfidia de Arrio ha sido completamente desarraigada para que no vuelva a brotar, y se ha dado la paz católica a las Iglesias.
Por cierto, que en Hispania eran los arrianos quienes mataban católicos y no al revés. Y Recaredo fue denominado rex orthodoxo y no rey católico. Y el emperador persa, en aquella misma fecha, se hizo cristiano, que no musulmán (In his ergo temporibus, quibus omnipotens deus prostrato veternosae haeresis veneno pacem suae restituit ecclesiae, imperator Persarum Christi suscepit Fidem et pacem cum Mauricio
imperatore firmavit.). El "poco tiempo" que tardó el islam en llegar hasta Indonesia debió incluir que en el 750 DC Turquía aún era Bizancio y que el califato acababa en el Indostán (que no en Indonesia). Dicho sea de paso, ¿qué bereberes cristianos acudieron con Tarik y Muza a invadir el reino visigodo?. Porque Kocelia, cristiano bereber, que yo sepa, luchó contra los árabes (baste ver qué pasó en la batalla de Tehuda). Y si nos referimos a Julian, el gobernador bizantino de Ceuta, no era bereber.
Así que recomendaría a los islamistas que aprendieran un poco de historia de Europa occidental antes de afirmar semejantes dislates o soltar insultos gratuitos a asturianos, franceses o cristianos en general.
Biblioteca: LAS MENTIRAS DE LA IGLESIA CATOLICA
Sobre las "maravillas" de los árabes y su islamización obligatoria de los bereberes, unos párrafos de Abderraman Ibn Khaldoun (Túnez 1332-Tlemcen 1406), extraidos de su "Historia de los bereberes"(inclusa en su Kitab al-Ibar de 1378). Así que menos apología del islam y del califato, que ya está bien:
LES ARABES N'ÉTABLISSENT LEUR DOMINATION QUE SUR DES PAYS DE PLAINES.
Ils sont en effet, en raison de leur naturel farouche, gens de pilleries et de brigandage : tout ce dont ils peuvent se saisir sans lutte et sans danger, ils l'enlèvent, puis ils s'enfuient vers leurs pâturages du désert. Ils n'attaquent point ouvertement, ni ne combattent en bataille rangée, à moins d'y être contraints pour leur propre défense : aussi, s'ils se heurtent à une forteresse ou à un endroit qui leur réserve des difficultés, ils les laissent de côté, sans les attaquer, et se tournent vers quelque objet de conquête facile. Les tribus qui se retranchent contre eux dans les rochers des montagnes sont à l'abri de leurs rapines et de leurs violences, car ils n'escaladent point les hauteurs, ni ne s'engagent dans des terrains difficiles, ni ne s'exposent à des dangers pour les atteindre. Quant aux plaines, s'ils peuvent s'en emparer du fait qu'elles sont mal gardées ou que le pouvoir gouvernemental manque de force, elles deviennent leur butin et la proie qu'ils dévorent : ils y multiplient leurs incursions, leurs pilleries et leurs violences, en raison de la facilité qu'elles leur offrent, si bien que leurs habitants finissent par tomber sous leur domination; puis ils se les passent les uns aux autres, et le désordre aboutit à la ruine de leur civilisation : Dieu a puissance sur ses créatures; il est l'Unique, le Coerciteur, et il n'est point d'autre Seigneur que Lui.
UN PAYS CONQUIS PAR LES ARABES EST BIENTÔT RUINÉ
En outre, leur naturel est d'arracher aux autres ce qu'ils possèdent : leurs moyens d'existence sont à la pointe de leurs lances, et ils ne connaissent, pour ce qui est de prendre le bien d'autrui, aucune limite à laquelle ils se tiennent; au contraire, chaque fois que leurs yeux tombent sur un troupeau, un objet, un ustensile, ils se l'approprient de force. Si, ayant pris le dessus et s'étant adjugé l'autorité souveraine, ils ont toute latitude de se comporter ainsi, il n'est plus aucun moyen administratif de protection de la propriété, et la civilisation est ruinée.
Également, ils obligent les artisans et les corps de métier à des travaux sans leur en verser le salaire et le juste prix. Or le travail est, comme je l'exposerai, la véritable source de la richesse; si donc le travail est vicié, du fait qu'il n'est pas plus profitable, l'espoir en la richesse s'évanouit, les bras cessent le travail, l'ordre établit se dérange, et la civilisation se corrompt.
De plus, ils n'ont aucun souci de gouverner, d'empêcher les gens de mal faire et de les protéger les uns des autres : la seule chose dont ils se préoccupent, c'est ce qu'ils arrachent aux autres, soit par le pillage, soit par des extorsions. Parvenus à ce but, ils ne voient pas loin : nulle préoccupation d'améliorer la situation de la population, de veiller à ses intérêts, d'empêcher certains de mal faire. Souvent, il est vrai, ils infligent des amendes pécuniaires, espérant en tirer profit, en exigent des sommes considérables, comme ils s'y entendent, mais cela ne suffit pas pour empêcher de mal faire et arrêter ceux qui ont de mauvais desseins. Au contraire, car en la matière une amende pécuniaire pèse en regard de la réalisation des desseins.
C'est pourquoi leurs sujets restent, sous leur domination, comme privés de gouvernement, sans personne pour les régir, et l'absence de gouvernement est la perte de l'humanité et la ruine de la civilisation, en vertu de ce que j'ai exposé, à savoir que l'existence de l'autorité souveraine convient particulièrement à l'homme, et lui est naturelle, et qu'il ne peut avoir en dehors d'elle d'existence et de vie sociale.
En outre, tous parmi eux aspirent à commander : il est extrêmement rare que l'un d'eux consente à abandonner l'autorité à un autre, fût-il son père, son frère, ou le principal de sa famille, et encore n'agit-il ainsi qu'à contre-coeur et par respect humain. Si bien qu'un grand nombre d'entre eux sont pourvus d'autorité et de pouvoir, qui pressurent et tyrannisent concurremment leurs sujets, et c'est la ruine et la fin de la civilisation.
Un Arabe venu en députation auprès de `Abdalmalik, comme celui-ci s'informait auprès de lui d'al-Hajjaj, lui répondait (et dans son esprit c'était là faire l'éloge de la manière dont il gouvernait et rendait prospère sa province) : « Quand je l'ai quitté, il ne faisait de tort qu'a lui-même».
Aussi, considère tous les pays qu'ils ont conquis et assujettis depuis la Création : tu verras combien leur civilisation est disloquée, leurs habitations appauvris; leur terre elle-même est transformée. Au Yamen, tous les établissements sédentaires sont ruinés, à l'exception de quelques villes. Dans l'Irak Arabe il en va de même : la civilisation que les Perses y avaient développé est ruinée pour sa plus grande part. En Syrie, de nos jours, il en va de même. En Ifriquiya et au Maghreb, depuis que les Banou-Hilal et les Banou-Soulaïm y sont passés, au début du Ve siècle, et se sont acharnés sur ces pays pendant 350ans, toutes les plaines sont ruinées, alors qu'autrefois su Soudan jusqu'à la Méditerranée tout était cultivé, comme l'attestent les vestiges qui s'y trouvent : monuments, constructions, traces de fermes et de villages. Dieu recevra en héritage la terre et ceux qu'elle porte :«Il est le meilleur des héritiers» (Coran, 21, 89).
DE TOUT LES PEUPLES LES ARABES SONT LE PLUS INCAPABLE DE GOUVERNER.
La cause en est qu'ils sont le plus bédouin de tous les peuples, celui qui erre le plus profondément à l'intérieur des déserts, celui qui sait le mieux se passer des objets de première nécessaire et des grains des régions cultivées, tant ils sont accoutumés à une vie dure et grossière, si bien qu'ils se suffisent à eux-mêmes. Leur goût et la rudesse de leurs moeurs font qu'ils n'acceptent que difficilement d'être soumis les uns aux autres; lorsque leur chef fait appel à eux, c'est le plus souvent à cause de l'esprit de corps qui les pousse à assurer leur commune défense, et il est obligé de n'exercer son autorité qu'en les ménageant et se garder de les contrarier, de peur de voir cet esprit de corps lui manquer, ce qui serait sa perte et la leur : or l'art de gouverner un empire ou un royaume exige que celui qui gouverne contienne par la force ses sujets dans leur devoirs, sinon il ne gouvernera pas correctement. En outre, il est du naturel des Arabes, comme je l'ai déjà dit, d'arracher aux autres ce qu'ils possèdent en propre, et ils ne s'occupent de rien d'autres. Si donc ils deviennent les maîtres d'un peuple quelconque, le but qu'ils assignent à leur domination est d'en profiter pour lui prendre ce qu'il possède, et ils négligent tout autre souci gouvernemental. Souvent ils remplacent par des amendes pécuniaires les châtiments corporels destinés à punir les mauvaises actions, se proposant d'augmenter par là leurs revenus et de profiter d'avantage : pareille pratique est incapable de contenir les hommes dans leur devoir, et souvent même elle pousse au mal, car celui qui a dessein de mal faire considère ce qu'il doit débourser de la sorte comme de peu d'importance en regard de ce que lui assure la réalisation de son dessein; en conséquence, les crimes se multiplient, ce qui amène la ruine de la civilisation. Un tel peuple reste donc comme s'il était dépourvu de gouvernement, chacun cherche à voler le voisin, la civilisation ne peut plus se développer correctement et est rapidement ruinée par l'anarchie, comme j'ai déjà dit.
Pour tous ces motifs, le naturel des Arabes les rend donc incapables de gouverner un empire : ils n'y peuvent parvenir qu'après avoir modifié leur caractère sous l'influence d'une religion qui efface d'eux tous ces défauts, leur fasse trouver un frein dans leur propre conscience, et les pousse à protéger les hommes les uns contre les autres, comme j'ai déjà dit.
A titre d'exemple, considère ce qu'il en fut de leur pouvoir lorsque, devenus musulmans, la religion leur offrit une base ferme de gouvernement dans la Loi et celles de ses stipulations qui sauvegardent, aussi bien d'une manière externe que d'une manière interne, les intérêts de la civilisation : les califes d'alors appliquant les uns après les autres ces prescriptions, leur empire devint considérable et leur pouvoir très fort. Lorsqu'il vit les musulmans se rassembler pour la prière, Roustem s'écria :«'Omar me ronge le coeur : il enseigne aux chiens la bonne éducation!» Par la suite, des tribus cessèrent de prêter leur appui au pouvoir et négligèrent les préceptes de la religion, si bien qu'elles désapprirent l'art de gouverner et revinrent à leurs déserts, oubliant à la longue, du fait qu'elles n'étaient plus soumises à qui que ce fût et ignoraient les devoirs gouvernementaux, qu'elles aient jamais fait cause commune avec les représentants de l'autorité gouvernementale : elles retournèrent ainsi aux moeurs grossières qui avaient été les leurs auparavant, et le mot «empire» n'évoqua plus pour elles autre chose que leur communauté d'origine et de race avec les califes. Lorsque la puissance du califat disparut sans laisser de traces, les Arabes perdirent toute autorité au profit exclusif des races étrangères : ils demeurèrent alors dans les solitudes de leurs déserts, ne sachant plus ce que c'est qu'un empire et l'art de le gouverner, ignorant même, pour leur plus grand nombre, qu'ils avaient autrefois possédé un empire, quand aucun peuple au monde n'eut jamais empire comme celui que détinrent leurs tributs, témoins les dynasties de `Ad, de Thamoud, des Amalécites, de Himyar, et des tobba' du Yemen, puis au sein de l'Islam la dynastie modarite : Omayyades et Abbassides. Ils sont devenus incapables de gouverner lorsque, oubliant les préceptes de la religion, ils sont revenus à leur bédouinisme originel : il peut arriver parfois qu'ils s'assujettissent des États faibles, comme c'est aujourd'hui le cas au Maghreb, mais ils n'aboutissent alors qu'à ruiner la civilisation des pays dont ils se sont emparés, comme nous l'avons dit : Dieu donne à qui il veut Sa puissance souveraine.
Biblioteca: Apuntes incómodos sobre Doña Historia.
These early Hittites are "a people of the mist". More than once in ancient history casual reference is made to them; but on most of these occasions they soon vanish suddenly behind their northern mountains. The explanation appears to be that at various periods great leaders arose who were able to weld together the various tribes, and make their presence felt in Western Asia. But when once the organization broke down, either on account of internal rivalries or the influence of an outside power, they lapsed back again into a state of political insignificance in the affairs of the ancient world. It is possible that about 1800 B.C. the Hittite confederacy was controlled by an ambitious king who had dreams of a great empire, and was accordingly pursuing a career of conquest. (Myths of Babylonia and Assyria, by Donald A. Mackenzie[1915])
Biblioteca: ORIGEN DE LOS CANTABROS PESICOS
Esta romería incluye danzas típicas. La cuadrilla de danzantes se compone de ocho danzantes, El Mayoral (pastor), El Rabadán (zagal o perro) y El Bobo (animal dañino).
Antes de la misa mayor y del sermón se pasea a Nuestra Señora en solemne procesión. Es costumbre que el día de Las Nieves los danzantes oigan la primera misa, dirigiéndose después a la carretera donde obsequian con sus bailes a romeros y forasteros según van llegando, correspondiendo estos con sus aplausos y donativos a tan simpática gentileza.
Estas danzas se originaron en la oscuridad de la historia, alguna teoría apunta a un origen prerromano, pero eso tal vez nunca lo sepamos. Las danzas que se bailan son: El Ahorcado, que es quizás la más antigua recogida en el folclore castellano, El Caracol y la Danza de las Nieves o Pasacalle.
El papel del rabadán lo interpreta un niño de 6 o 7 años y los danzantes son muchachillos de entre 12 y 16 años y para el papel del Bobo hay una persona adulta.
Terminado el baile, previo permiso del alcalde, el Mayoral recita unos versos en honor a la Virgen, comenzando con la siguiente copla:
Virgen Santa de las Nieves
Reina y madre soberana
Te venimos a cantar
Los hijos de estas montañas.
A continuación cada danzante explica en versos los acontecimientos más importantes acaecidos en la zona en la que habita. Termina el rabadán burlándose e insultando al Bobo. El Bobo subido a un dujo (colmena) recita todos los acontecimientos más solemnes ocurridos en el año, desea venturas a los presentes y les cita para la próxima celebración.
No digamos ya si comparamos con el traje tradicional pasiego de hace dos siglos
Biblioteca: La verdadera dimensión de la Invasión Musulmana.
Por eso de emplear una historiografía neutral, podemos leer la Histoire d'Espagne de Saint-Hilaire,de 1837, Tomo II (desde los godos hasta el s. XIX), pp. 295 y siguientes, se hace eco de la historiografía árabe sobre Pelay el Rumi (Pelayo el romano). Cita a Al-Makari, a Abdallah, a Ibn Abhjan y Al-Razi, pero de los cuatro prefiere a Abdallah (y su Al-Tibyan), quien recoge una crónica de Covadonga similar a la cristiana excepto en la supresión del milagro. Los cronistas árabes de la época distinguen los Rum de los Afrank, los Rum (romanos) son los astur-cantábricos y los Afrank (francos) son los navarro-aragoneses. Si don Pelayo no hubiera existido, y la resistencia cantábrica hubieran sido 40 personas (30 "asnos" masculinos y 10 mujeres, como relata Al-Makari), no tendría sentido hacer esa distinción. Además, la batalla de los Afrank en connivencia con don Pelayo contra Mogait el griego y la reconquista de Zaragoza en el 715 no parecen indicar que precisamente hubiese pocos cristianos resistentes o desorganizados
http://books.google.com/books?id=onwLAAAAYAAJ&pg=PA298&lpg=PA298&dq=aben+cothon&source=web&ots=cvl-zNhuzC&sig=jUKE1SQz3-8liPkP-WWomhJvMBQ#PPA297,M1
Por otra parte, Ben Hudeil relata la narración que hizo Muza al califa Suleimán cuando rindió cuentas de sus conquistas en España. Le pregunta sobre tres pueblos diferentes: los cristianos, los berberíes y los afranc. De los cristianos dice que son leones en sus castillos, águilas en su caballos y mugeres en sus escuadrones de a pié; pero si ven la ocasión la saben aprovechar, y cuando quedan vencidos son cabras en escapar a los montes, que no ven la tierra que pisan. Los Afranc son gente infinita, prontos y animosos en el acometer y en el pelear, pero medrosos y tímidos en la fuga.
Evidentemente, los cristianos son los astur-cantábricos. Y aunque es de suponer que Muza emplearía la táctica de decir que luchó contra poderosos enemigos, a quienes venció siempre, resulta indudable que las fortalezas del norte y los ataques tipo guerrilla que acometía don Pelayo y sus huestes le molestaban. Y estamos hablando del +/- 715, ya que Muza se supone murió en el 716.
Biblioteca: La verdadera dimensión de la Invasión Musulmana.
En el nombre de Alá, clemente y misericordioso. El más digno de reivindicar su derecho de revestirse con los dones que Alá concede a los hombres soy yo por cuanto que Alá ha elevado mi autoridad hasta el extremo, ha extendido mi fama por todo el mundo y ha dispuesto que mis súbditos se regocijen por vivir bajo mi poder. En consecuencia, he decidido que se me llame Príncipe de los creyentes y que en las cartas, tanto las que expida como las que reciba, se me dé dicho título. Todo el que, aparte de mí, lo use es un intruso que se lo ha apropiado indebidamente. Además, he comprendido que seguir sin usar este título es renunciar a un derecho que tengo. Ordenad, por tanto, a los predicadores de las ciudades y provincias que, en adelante, empleen dicho título. (Crónica de Abderramán III, escrita hacia el 1010)
Pero si aún quedan dudas, esto dice la fundación para la cultura islámica:
Como todos sabemos, con el nombre de al-Andalus denominamos al espacio territorial y político en el que permaneció el Islam y la cultura islámica en la Península Ibérica durante siglos (del VIII al XV d.C.). La sociedad andalusí que lo poblaba, se compuso de árabes y bereberes, que se mezclaron en fecundo mestizaje con los hispano romanos y visigodos, ya asentados en la Península.
http://www.funci.org/es/2007/11/30/el-aporte-de-al-andalus-en-europa/
Y sino, siempre se puede preguntar a Al-quaeda que opina de eso de los hispanos que ocupan Al-Andalus.
Biblioteca: La verdadera dimensión de la Invasión Musulmana.
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Brigantinus:
Bulas papales que hacen referencia a la reconquista hispana frente a la tiranía sarracena hay unas cuantas (digan lo que digan algunos contertulios extremadamente sagaces...).
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Codex Calixtinus, Regi perhennis glorie
[f. 139] (1v)
Decoravit Yspaniam
Iacobus et Galleciam
Illamque gentem impiam
Christi fecit ecclesiam
¿Entonces en el códice calixtino Santiago es musulmán, ya que si lo hispano es lo musulmán, cómo interpretamos "Yspaniam Iacobus"?. Pues no, lo hispano es lo correspondiente al territorio de la Hispania romana, y el problema es quien debe habitar esa hispania...desde luego que para los cronistas cristianos, los que sobran en la "hispania" son los sarracenos.
Codex Calixtinus, I, II, fol 11: Inter Yspanos apud Tudelonium die festo Sancti Iacobi triticum cotidie rusticos quidam in area excussit (Entre los hispanos, en Tudelonium, cierto agricultor estuvo majando trigo en la era todo el día de Santiago...por lo que cuando fue al baño, se le pegó la espalda a las paredes del retrete y murió, por no haber respetado la festividad).
Resulta curioso, porque Tudelonium es la actual Tudujén, junto a baños de Fitero...en Navarra. ¿Resulta que ahora los navarros, que deberían respetar la festividad de Santiago, son musulmanes porque son citados como Yspanos?
El sexto milagro del códice se refiere a la peregrinación del conde Guillermo de Poitou (Guillelmo pictauensium comite), a Santiago...y lo hace "cruzando las tierras de España". El apóstol le presta su asno para hacer el trayecto de ida y vuelta. Codex Calixtinus, II, VI, fol 145-145v: Guillelmo pictauensium comite sub Ludovico rege francorum principantepestis mortifera gentem quandoque sepulture tradebatur. Pictauorum miserabiliter inuasit, adeo quod pater familias cum tota gente sua . Tunc tempori heros quidam, huiusmodi clade preterritus, flagellum hoc euitare desiderans, per Yspaniarum partes ad sanctum Iacobum ire proposuit.
Pero la gran ventaja de codex calixtinus es que contiene un listado de TODOS LOS PUEBLOS que peregrinan a Santiago. Mira que bien, porque así salimos de dudas:
Por otra parte, el códice calixtino es un fraude en cuanto a su denominación, ya que no es atribuible a Calixto II -fue escrito por franceses, pero que conocían mucho las tensiones entre navarros de Estella y vascones, ya que a los navarros los denosta completamente-. Pero ya que mencionamos a Calixto II, podemos añadir un dato. El hizo transferir la primatura episcopal -arzobispado- de Mérida (bajo control musulmán) a Santiago, eliminando definitivamente cualquier posibilidad de legitimar a Al-Andalus como la sucesora de la tradición hispanorromana. De este modo, Diego Gelmírez fue el primer arzobispo compostelano.
Por otra parte, me resulta increible que vengamos de nuevo a hacer política...si no hay argumentos históricos, entonces volvemos con el revisionismo, la memoria histórica y demás.... Desde luego, yo lo único que he hecho ha sido poner textos históricos encima de la mesa. Y no existe ningún "nacionalismo cántabro" que quiera anular a don Pelayo y colocar como figura culmen de la lucha contra el sarraceno a Pedro el duque de Cantabria o al rey Alfonso. Nosotros hemos vivido muy tranquilos muchos años sin pelearnos con nadie por semejante protagonismo. Además, don Pelayo no está demostrado que fuera asturiano.
Tampoco digo que la reconquista (o si se prefiere, la recuperatio) fuera buena o mala, simplemente lo que digo es que la hubo,...y la hubo porque los ejércitos califales habían invadido la península...ya lo habían hecho en dos ocasiones durante el gobierno de Wamba, pero fueron rechazados (en 680. En 682 toda la zona africana del estrecho, salvo Ceuta, había caído en manos musulmanas. Y el conde Julían, indudablemente resistía gracias a los suministros visigodos desde la península). Que la mayoría de los hispanorromanos no defendieran al poder político visigodo no significa que desearan el poder musulmán. ¿Qué muchos aceptaron el islam?. También muchos checos, daneses, noruegos...aceptaron la ocupación nazi. ¿Y por eso estaban contentos y felices?.
Lo que está claro es que Mérida, Córdoba, Lérida, Zaragoza...no resistieron porque la minoría goda decidiera luchar. Si la ciudad no quiere luchar, no lucha. Y para más inri las fuerzas godas tras Guadalete habían evacuado Córdoba (sólo habían quedado 300 hombres, que era la guarnición de la ciudad), pero la resistencia en la ciudad duró 3 meses. Y quienes se levantaron posteriormente en Sevilla, Zaragoza o Pamplona contra el gobernador musulmán no fueron los godos, sino los hispanorromanos.
Claro que también puede ocurrir que las crónicas históricas nos hayan mentido, incluso las portuguesas.
La importancia de Covadonga no estriba ni en cuantos murieron ni en si eran 400 asnos o no...lo que importa es que fue la primera batalla que perdieron los árabes en Hispania sin contraataque posterior de éstos, y que además, por primera vez había un godo luchando con los hispanorromanos y no abandonándolos a su suerte, como habían hecho en Toledo, Córdoba....
A lo mejor hubiéramos sido más felices y vivido mejor de haber aceptado el islam nuestros antepasados. Pero la realidad es que no quisieron hacerlo.
En cuanto al tema de la magnitud de las poblaciones hispanas en el 711, es posible que muchas poblaciones conocidas no excedieran de 300 o 400 habitantes....pero Córdoba o Mérida no creo que bajasen de 10.000...en Córdoba la guarnición permanente era de 300 hombres. En todo caso, esta cuestión sí que parece interesante de debatir.
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Crónica del Obispo Don Pelayo
Pedro II, rey de Aragón, concede a la Orden de San Juan de Jerusalén el castillo de Cabañas, y agua de Meta y Cabañas los sábados y domingos para riego de La Almunia de Doña Godina a cambio de los judíos propiedad del hospital, radicantes entre el río Segre y Ariza, y unos moros de Huesca y Zaragoza, excepto los judíos que se mencionan.
Madrid, Archivo Histórico Nacional
Datum Turolii viii idus septembris per manum Ferrarii notarii nostri era m.cc.xl.viii.
Sig
Sig
Madrid, Archivo Histórico Nacional, Cartulario Magno de la Orden de San Juan de Jerusalén, tomo III, pág. 542. Documento partido por a. b. c.
Cum contentio esset inter comendatorem domus nostre de Almunia et concilium eiusdem ville super venditione vini et aliorum multorum tandem pro bono pacis et compositione amicabili utroque partis, nos frater F. Roderici domorum Hospitalis per Yspaniam humilis comendator et frater P. de Alcalano castellanus Emposte de voluntate et asensu multorum fratrum ibidem nobiscum existentium facimus vobiscum iuratis et concilio de la Almunia compositionem in hunc modum quam per nos volumus perpetuo observari. Statuimus quod comendator de Almunia posit vendere vinum suum
Sobre los portuguerses, pues qué decir:
1330:Manoscritti da D. Baldassare Boncompagni, ms. 307 [s. XIV] (olim, ms. de Petro Girometi, nr. 21), ff. 227rb-234: «Egidius de Theobaldis parmensis in prologo huius sue translationis latine». Após crítica à tradução de Theobaldi o autor identifica-se um pouco mais à frente: «…ea propterea ego Alfonsus Dyonisius de ulixbona yspanus medicus et clericus illustrissimi principis domini Alfonsi Portugaliae et Algarbii regis illustris»
«Dominus Alfunsus de Hyspania, baccalarius, incepit legere Fen quartam 1 Can<onis> Avicenne. MCCCXXIX, 2 die Martii [datação galicana, corresponde a 1330]», doc. parcialmente publicado em
Bernardus Arnaldi Guillelnni de Yspania Scolaris in iure civile (1327)
¿Alguien me podría explicar qué utilidad podría tener para un andalusí estudiar el derecho civil -romano- en Bolonia en 1327?
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Un dinar bilingüe latino-árabe, acuñado en el año 98 de la hégira / 716 d.C., que lleva en una cara la inscripción FERITOS SOLI IN SPAN AN... («fue acuñado este sueldo en Spania, el año....») y, en el reverso, su equiparable árabe: DURIBA HADA L-DINAR BI-L-ANDALUS SANATA TAMAN WA-TIS’IN («fue acuñado este dinar en al-Andalus, el año 98», de la hégira). Sobre este tema, podemos preguntar a Alicia Cantó, que se ha dedicado a la numismática andalusí (CANTO, A. y otros: Monedas andalusíes, Madrid, 2000).
Evidentemente, Hispania, Spania, Yspania, Isbaniya...es el territorio de la Hispania romana, que coincide con Al-Andalus cuando los musulmanes controlan la península. Pero la moneda demuestra que para los hispanorromanos, esto es Hispania y ellos son hispanos, mientras que para los andalusíes, esto es Al-Andalus, y ellos no son hispanos, sino andalusíes...y eso en el s. VIII. Al-Andalus significa una nueva entidad socio-política, que se asienta sobre el territorio de una realidad política previa, la hispania romana, pero que la ignora completamente (entre otras razones, porque no le interesa conservar los derechos adquiridos previos).
Resulta también interesante citar a Al-Bakri, autor almeriense del siglo XI, quien en su "Libro de los caminos y de los reinos", comienza el capítulo «La Península de al-Andalus» (Yazirat al-Andalus) indicando la etimología supuesta de dicho territorio:
«Se cuenta que antiguamente su nombre era Iberia (Ibariya), por el río Ebro. Luego se llamó Bética (Batiqa), por el Betis, el río de Córdoba. Luego se denominó Hispania (Isbaniya), por el apelativo de un hombre que la rigió en tiempos antiguos, y que se llamaba Isban, aunque también se dice que fue llamada así por los Isban, cuando se establecieron, en los primeros tiempos, en el reducto del río [Betis] y en sus alrededores. Unos cuantos dicen que su nombre es en realidad Hesperia (Isbariya), así denominada por Hésperis (Asbaris), estrella conocida como la Roja (al-ahmar). Luego recibió el nombre de al-Andalus, por los atlantes (andalis) que la habitaron».
Esta etimología intenta romper todo vínculo histórico de Al-Andalus con los predecesores peninsulares a los andalusíes (¿los andalusíes sucesores de los atlantes?). Predecesores, que en muchos casos, aún forzados a vivir islámicamente, no olvidaban lo que hubo antes. Baste recordar lo que Abd-allah indica en sus "Memorias" en el s. XI: Relata que el conde mozárabe Sisnando Davídiz le advirtió «de viva voz» que «al-Andalus era en principio de los cristianos, hasta que los árabes los vencieron y los arrinconaron en Galicia... Por eso, ahora que pueden, desean recobrar lo que les fue arrebatado, cosa que no lograrán sino debilitándoos [los cristianos a los andalusíes] y con el transcurso del tiempo, pues, cuando no tengáis dinero ni soldados nos apoderaremos del país [de al-Andalus] sin ningún esfuerzo».
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