Resultados para “Usuario: Brandan"

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  1. #101 Brandan 29 de dic. 2005

    Biblioteca: Tabaco y cinismo: Perseguir al fumador, pero no al fabricante

    No te preocupes Marcovito, disponen de un cenicero enorme. Yo, puestos a prohibir, prohibiría la Coca-cola, que produce muchos gases y contribuye, por consiguiente, a agravar el problema del efecto invernadero; invernadero infecto y maloliente, por otra parte, y no precisamente por culpa de los fumadores. A ver si espabilan con el colesterol de los ríos, que son las venas de la tierra, y las tratan de colesterol. Por cierto ¿Que os jugáis a que a los próximos que van a encular es a los obesos? ¡Ah! y el ciclismo. Prohibiría tajantemente el ciclismo profesional, porque me fastidia enormemente ver sufrir a esos pobres muchachos, para que luego les quiten el premio por haberse tomado una aspirina. Un saludo.

  2. #102 Brandan 31 de dic. 2005

    Biblioteca: Tabaco y cinismo: Perseguir al fumador, pero no al fabricante

    Pues, amigos..... nuestros actuales gobernantes son el rayo que no cesa. Ahora se les ha ocurrido la posibilidad de prohibir ¿? la muy saludable costumbre de la siesta. La razón, si es que así puede llamarse a tan gran despropósito, parece ser la necesidad de que los españoles nos vayamos adaptando al horario europeo. ¡ Hala! a levantarse a las cinco y acostarse a las ocho, por cojones, digo, por decreto. Y no crean que es tan descabellado, no. Habrá legiones de tocapelotas que defenderán la solución, aduciendo que el trasnoche de algunos molesta a otros muchos. Además, una vez que nuestros ínclitos legisladores han comprobado que, dividiendo a los españoles, cuela cualquier cosa, la veda está abierta. Reclamaciones al maestro armero. No puedo dejar de pensar que, de verdad, somos bastante tontos. Un saludo y feliz año.

  3. #103 Brandan 31 de dic. 2005

    Biblioteca: Tabaco y cinismo: Perseguir al fumador, pero no al fabricante

    Nada en exceso. Fatigoso estudio el que usted propone para tratar de averiguar con cuanto dinero ha contribuido al bienestar común el fumador de un par de cajetillas diarias. Si eran de rubio, mucho, se lo aseguro. Habría que tener en cuenta los diferentes precios de cada época, la inflación, la variación en el consumo, las variaciones en el porcentaje de impuestos, etcétera. Eso podría haberlo hecho el Estado antes de prohibir, como era su obligación. Pero fuese más o menos dinero el aportado, lo cierto es que se fue aportando sin rechistar y ha servido como adelanto, hasta que al fumador haya que atenderle de esus dolencias, si llega el caso, para financiar la curación de pacientes con dolencias no provocadas por el tabaquismo. No pedimos que nos lo agradezcan, pero por favor, tampoco nos desprecien. Lo que sí parece cierto es que si, en vez de contribuir al bien común con nuestros impuestos, nos hubiésemos pagado una sociedad médica privada, probablemente nos moriríamos igual, pero mejor atendidos que en la Seguridad Social, que hemos ayudado a financiar durante mucho tiempo. Sí señor, nos hubiésemos pagado de sobra el tratamiento y no tendríamos que recurrir al dinero de todos, que ahora parece que es sólo de los no fumadores. Hipocresía política, sin duda. Hipocresía social, también. Si usted consigue que algo que yo practico y a usted le molesta, lo prohíba el estado, no le extrañará que yo intente conseguir que prohíba también algo que usted practica y que a mí me molesta. O sea, mal asunto. Ponemos en manos de los legisladores, que de sentido común andan escasos, la posibilidad de intervenir en nuestros hábitos y costumbres, y eso amigo, es darle al estado potestad para dirigir nuestros asuntos particulares y cargarse el fundamento de la libertad individual. El Estado ha elegido un modelo para todos los ciudadanos de hombre/mujer y pretende, mediante prohibiciones, conseguir que todos nos acerquemos a ese modelo lo máximo posible. Es decir, una uniformación psicológica de los individuos, que los hace más dóciles y fáciles de gobernar, como muy bien apunta la doctora Canto en el título del artículo. Y nosotros tragando.

  4. #104 Brandan 02 de ene. 2006

    Biblioteca: El primer apellido de la historia

    Fernando González del Campo Román, en su trabajo, APELLIDOS Y MIGRACIONES INTERNAS EN LA ESPAÑA CRISTIANA DE LA RECONQUISTA recoge... ...De alguna de las lenguas preindoeuropeas de esos Sapiens Sapiens, extendidas hacia el norte de Europa desde finales de la última glaciación (10.000 a.C.), proceden probablemente el vasco –una de las escasísimas lenguas aglutinantes del Viejo Continente– y sus apellidos (Aguirre, Ochoa [el lobo], tal vez Velasco y García...). Ver Faure, Roberto; Ribes, M. Asunción; y García, Antonio: Diccionario de apellidos españoles, Espasa-Calpe, Madrid, 2001. Y más adelante... ...Unos mil años después, hacia el 9.000 a.C., el desarrollo de la agricultura y la ganadería en el Oriente Próximo –proceso conocido como Neolítico– causó un aumento demográfico que supuso la inmigración a Europa de nuevos grupos tribales que, tras colonizar la costa norte del Mar Mediterráneo, empezaron a entrar en el Levante español hacia el 4.500 a.C. Los iberos (ss. VII-I a.C.) que los romanos encontraron en España serían descendientes suyos, y a la evolución de sus nombres habríamos de atribuir algún apellido, como al parecer Pacheco.

  5. #105 Brandan 13 de ene. 2006

    Biblioteca: Los Gallegos sabían Escribir antes que los Romanos. Escritura Paleo-Galaeca de la Edad del Bronce

    Pues, la verdad, si alguien es capaz de hacer una crítica constructiva sobre este "artículo", tendrá mi mayor reconocimiento.

  6. #106 Brandan 13 de ene. 2006

    Biblioteca: ¿Ardió (realmente) la Biblioteca de Alejandría?

    "Si un libro no dice lo mismo que el Corán, es sacrílego, si dice lo mismo, es superfluo". Esta era la doctrina árabe, de los primeros tiempos, sobre la literatura. Aunque los cristianos de Cirilo parece que no se quedaban cortos. Mis nociones son que los romanos eran auténticas esponjas, en cuanto a cultura se refiere. ¿Es cierto que los romanos robaron, tras la destrucción de Cartago, los tratados púnicos sobre agricultura y los reescribieron como propios, adaptándolos a sus circunstancias?

  7. #107 Brandan 15 de ene. 2006

    Biblioteca: .

    Estoy de acuerdo, Drancos, en que deben conservarse estos bunkers para que no caiga en el olvido una parte importante, aunque triste, de nuestra Historia. Quizá hoy prefiramos ignorarlos e incluso muchos desearían, con sobrados motivos seguramente, que desapareciesen para siempre. Sin embargo, desde el punto de vista científico, nuestra obligación es conservarlos para su estudio en interés de futuras investigaciones. Aprovecho para recomendar la visita a las antiguas instalaciones militares existentes entre Mazarrón y Cartagena, que conservan los cañones que dominaban la bahía, así como túneles y otras instalaciones militares. El acceso no es fácil, el camino de tierra es estrecho y empinado, pero una vez arriba, las vistas son impresionantes. También recuerdo haber visitado, hace bastantes años, en los alrededores de Madrid, algunos bunkers. Quizá Navalagamella o alrededores. Un saludo

  8. #108 Brandan 16 de ene. 2006

    Biblioteca: Etimología de Laminium

    El significado de agua fangosa y estancada me recuerda a Lamia (La glotona), hija de Poseidón y madre de La Sibila. También hay una ciudad en la Fthiotida que se llama Lamia. Probablemente no tenga nada que ver con la etimología de Lama, pero el parecido es sugerente. También existen dificultades para descifrar la procedencia del topónimo: "Sobre la identidad de Lamia surgen algunos problemas. En algunas fuentes que hablan de la sibila Délfica se identifica a Lamia con la epónima de una ciudad del pais de los Malios (así Plutarco y Pausanias, como veremos más adelante). Sin embargo, el prólogo de la tragedia Busiris de Eurípides correspondía a Lamia y, dado el personaje, su ubicación tenía que ser en Libia. Puede darse, pues, un caso de homonimia entre diversas Lamias (nombre, casi genérico, de un monstruo devorador de niños) no fácil de aclarar: cf. algunas sugerencias en Suárez (1994),pp. 190-197 y Tortorelli-Ghidini, art. cit., pp. 254-256." http://www.ull.es/congresos/conmirel/suarez1.html Por cierto, he observado que la mayoría de los topónimos (mayores) de Lama en la península se encuentran en Galicia. Un saludo.

  9. #109 Brandan 18 de ene. 2006

    Biblioteca: Etimología de Laminium

    Lamini Constituía un punto de intersección de trazados, del cual partían dos vías, una de ellas a Toletum (It. Ant., 446, 4-7), y otra a Caesaraugusta (It. Ant., 446, 8-448, 1). Es mencionada por distintas fuentes antiguas, como Ptolomeo (II, 6, 56) Ëáìéíßïí 56, y Plinio (III, 6) que pone el origen del río Anas precisamente en el ager Laminitanus (ortus hoc in Laminitano agro Citerioris Hispaniae...), afirmando además (XXXVI, 165) que las mejores piedras de afilar instrumentos de hierro se encontraban en Laminium 57. También Plinio (III, 25) cataloga a sus pobladores como estipendiarios del conventus Cartaginiensis; además es citada por el Anónimo de Rávena (313, 17: Lamini), estando asimismo atestiguada epigráficamente (CIL, II, 3228, 3251 y 3252), con la categoría de municipium 58 alcanzada en época Flavia. Es ubicada por E. Florez 59, E. Hübner 60 y A. Schulten 61 junto a Fuenllana 62. Por su parte M. Cortés y López 63 la llegaría a identificar con Daimiel, mientras que A. Fernández-Guerra 64 y E. Saavedra 65 la colocan en el Cerro de la Mesa junto a la laguna Colgada, de las de Ruidera, donde hay las ruinas llamadas de la Ciudad de Lagos. Sin embargo F. Fita 66, I. Hervás y Buendía 67 y A. Blázquez 68 la sitúan en la localidad de Alhambra, de donde proceden, por otra parte, diversos restos arqueológicos 69; esta última identificación es igualmente mantenida por A. García Bellido 70, G. Alföldy 71 y otros 72. ¿Es este realmente el estado de la cuestión en relación con la situación de la ciudad? Otrra cosa: Lamia, la glotona, la que se lo traga todo. No puedo dejar de pensar en lo sugerente que resulta la posible procedencia en este caso de Lamia. Ya apunté que Lamia, madre de la Sibila Líbica, dió lugar en la tradición a las lamias, que eran o son seres que, por su relación con Poseidón, tenían a su cargo (mejor decir como coto de caza de varones confíados y desobedientes de sus madres) fuentes, manantiales, ríos y terrenos pantanosos. Recuerdo la existencia como topónimo en Grecia, una ciudad cerca de las Termópilas, y posteriormente como antropónimo en el mundo Romano. Una leyenda, procedente de Libia, contaba que Zeus se enamoró de Lamia, una hermosa doncella, hija de Belo y Libia y que con ella se unió carnalmente. Enterada Hera de estas relaciones se dedicó a malograr a cuantos hijos iba teniendo su rival. Fue entonces cuando, presa del dolor, se convirtió en un horrible y maloliente monstruo que robaba y mataba a los hijos de cuantas mujeres veía dar a luz con felicidad. Hay quien sostiene que Lamia podría ser el nombre libio de Lillith. Según otra versión, Hera había determinado que la desdichada amante de su marido pasara el resto de su vida sin poder dormir. Ante tan cruel castigo, Zeus la concedió la gracia de que pudiera ponerse y quitarse los ojos a su antojo. ¿Los ojos del Guadiana? A ver si los romanos no eran tan tontos como algunos creíamos y sabían ya lo de los ojos. Es broma. Aunque otros, con menos, se han montado varias películas. El nombre genérico de lamia aparece en un testimonio de Flavio Filóstrato en el que nos cuenta que un joven llamado Menipo se había enamorado de una joven muy bella sin saber que era una lamia, lo que no descubrió hasta después de haberse convertido en su marido. Este tema es el que, andando el tiempo, inspiraría al poeta inglés Juan Keats (1796-1821), cultivador del poema griego-romántico, para escribir su poema Lamia. En la Península se recoge la tradición en Euskadi, Aragón y Cataluña. "Muestra de su longeva y difundida presencia en el conjunto de las tradiciones populares, es su aparición en el folklore del País Vasco, donde se las tiene por unos seres femeninos, ligados a la naturaleza y que, a veces, se asocian o confunden con la diosa Mari, una divinidad muy significativa en la mitología de la región. En las tradiciones vascas las lamias o lamiñak se nos presentan bajo en aspecto de bellas jóvenes, habitantes de bosques, cuevas, orillas de lagos, ríos y fuentes, y que se dejan ver, en ocasiones, cuando se peinan sus largos cabellos con peines de oro, o cuando entonan bellas canciones con una voz suave y melodiosa. A veces se dedican a hilar o cocer pan e, incluso, hacen regalos a los mortales ofreciéndoles objetos, de apariencia vulgar que, en un momento dado, pueden convertirse en oro. Muchos son los cuentos y leyendas protagonizados por las lamias vascas, y en todos ellos se percibe el hecho de que su ferocidad puede ser tremenda cuando se sienten engañadas" CARO BAROJA, J., (1985), Las lamias vascas y otros mitos, San Sebastián. Otra referencia: "BARANDIARAN y TELESFORO DE ARANZADI recopilan una serie de cuentos, leyendas y mitos que han reconstruido el panteón vasco. Más, Mari, como se ha indicado, es ambivalente, buena y mala, lo que se ha reflejado en otros genios de menor valía. En primer lugar hallamos a sus hijos, Atarrabi y Mikelats, el benefactor y el perverso, el que el cristianismo a elevado a los altares identificándolo con Axular, el cura de Sara, y el que ha demonizado como representante de Satán, rey de las tormentas, de la magia negra, de las enfermedades y las plagas. Nueva epifanía de la Diosa bivalente la encontramos en unos seres liminares, las Lamiak, lamiñak, amilamia o elilamia, todas ellas derivadas de Lamia, ser terrorífico y reina de Libia que, según la leyenda se comía a sus propios hijos, si bien otras versiones mencionadas por D. JULIO CARO BAROJA" la presentan como invidente o ciega a los despilfarros ocasionados bajo su dominio, lo que llevaba a la muerte por inanición de sus súbditos. El caso es que, por si, Lamia, término muy popular en Euskal Herria no es propiamente vasco, sino importado por los invasores romanos o culturas posteriores. Nuevamente, el genio liminar, aquél que se aparecía al amanecer o al anochecer, quien ayudaba a los viajeros o los extraviaba, pasa a ser con el cristianismo un ser aborrecible, insaciable bebedora de sangre, causante de enfermedades y aliada de las fuerzas del mal, de los seres nocturnos asumidos como pérfidos. La Lamia, asociada a las Ninfas y Nereidas greco-romanas, a las habitantes de las fuentes y del subsuelo, de los bosques y las cavernas, pasa así a ser identificada con la aojadora, la perversa, la mala persona y la bruja." http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/danzasaritz0203.htm En fin ¿un alucine mío? Probablemente, aunque juro que a estas horas todavía no he tomado nada; lo cual quizá sea peor Por cierto, en la página cuya dirección consigno, aparece el Castro de Laminia de 23 x 20 m. ¿Alguien sabe donde está? historia.uniovi.eu.org/descargas/apuntes/ plan2001/segundo/historiaantiguaiberica/ab/Tema%202.pdf Un saludo.

  10. #110 Brandan 18 de ene. 2006

    Biblioteca: Etimología de Laminium

    XVII A ELIO LAMIA "Elio, cuya nobleza procede del antiguo Lamo (pues éste dio su nombre a los primeros Lamias y a todos sus descendientes, según lo certifican los fastos, digno heredero de aquel caudillo que reinó sobre las murallas de Formia y extendió su señorío sobre el Liris, que baña las tierras de Marica), mañana una violenta tempestad, desencadenada por el Euro, cubrirá el bosque de hojas y la playa de algas inútiles, si no engaña el canto de la corneja que predice la lluvia. Ahora que puedes, recoge la leña seca en el hogar y ofrece mañana al Genio sendas tazas de vino y un cochinillo de dos meses, en compañía de tus siervos libres de sus faenas." Horacio Odas libro III - Sobre la tranquilidad de ánimo - Traducción de Germán Salinas Portal de Cásicos - Ana Pérez Vega.

  11. #111 Brandan 20 de ene. 2006

    Biblioteca: ARQUITECTURA TRADICIONAL DE LAS HURDES.

    Me sumo a las felicitaciones Reuve. Un saludo.

  12. #112 Brandan 22 de ene. 2006

    Poblamientos: El Valle del Jerte

    Lo ví. Da un vistazo a la realidad del Valle del Jerte y de una buena parte de Cáceres. Me gustó. A Luis Pastor siempre le he tenido por un tío majo, aunque se me hizo un poco pesado con tanta canción. Se asoma un poco al problema actual del valle, el relativo fracaso de las cooperativas que no logran imponer un precio justo a los mayoristas de cereza, algunos internacionales. La historia de siempre. Eso, después de haberles convencido para que dedicaran el terreno a un monocultivo, con los riesgos y el deterioro ambiental que ello supone. Lo mismo, en su contexto, pasa en Las Hurdes con el asunto de los pinares. A pesar de todo, el desarrollo conseguido gracias al cultivo de la cereza, que a su vez atrae turismo, aunque sea de temporada, es innegable. Montxo es un monstruo. El Jueves me acerqué a Tornavacas a echar una foto del valle con ambiente neblinoso, se las mandaré a Jugimo por si quiere colgarlas en el poblamiento y así lo vamos actualizando. Un saludo Eyna.

  13. #113 Brandan 22 de ene. 2006

    Biblioteca: CUANDO EL AKELARRE NO ERA TAL.

    Una página buena para los que están seriamente interesados en el asuntos de las brujas. http://caldeiraodabruxa.homestead.com/Escola5.html

  14. #114 Brandan 22 de ene. 2006

    Biblioteca: La paisana romana de Navalmoral

    Parece un asunto para la detective de Caso Abierto. Peparaos que pronto empezarán a aparecer "las caras de Navalmoral". eso sí, romanas. Enhorabuena por el hallazgo, no obstante.

  15. #115 Brandan 24 de ene. 2006

    Biblioteca: Salvemos Iberia y Celtiberia.

    En mi opinión no solo sería necesario un cambio en los contenidos de las materias educativas, sino en la estructura básica de la enseñanza. Mandar a nuestros hijos, como lo hicieron con nosotros, a unos lugares horribles y encerrarlos allí x horas al día, cada día más desde que se pusieron de moda las actividades extraescolares, donde un tipo o tipa, sin vocación ni ganas, les intenta machacar el cerebro con materias estúpidas, que casi nadie entiende y que tendrán un valor mínimo en su desarrollo como individuo en el futuro, es una equivocación enorme. Encerrar a la infancia y luego a la juventud en guetos, donde pierden el contacto con el resto de la sociedad, durante un montón de tiempo al año, tiene necesariamente que repercutir en las relaciones sociales posteriores y no muy positivamente, por cierto.

  16. #116 Brandan 24 de ene. 2006

    Biblioteca: Salvemos Iberia y Celtiberia.

    Y es peor. Cuando terminas los estudios, después de pasar otra porrada de años encerrado, con suerte, puedes aspirar a trabajar en una oficina o una fábrica, donde se triturarán tus huesos y tu intelecto. Después, cuando no seas capaz de producir con la eficacia de antes, te mandan a tu casa, si es que la tienes, y allá te las apañes con una jubilación de mierda. Sí, creo que habría que empezar a cambiar algunas cosas.

  17. #117 Brandan 27 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Encuesta: ¿Quiere usted que España sea Una Grande y Libre?

  18. #118 Brandan 27 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Pues de verdad que yo conozco a algún imbécil, que cuando va al supermercado mira las etiquetas para no comprar productos catalanes, en aras de la unidad de España, eso sí.

  19. #119 Brandan 28 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Lo de que Tejero pida un referendum se puede interpetar como signo de moderación, antes le gustaba más hacerse oir a punta de pistola. Sin embargo, a mí me parece que la "estrategia" del referendum es un recurso a la pataleta. Cuando ves que te has quedado, voluntariamente, sin argumentos (no hay que olvidar que el PP pidió la retirada sin debate del estatuto de Cataluña), y que tus vaticinios de que se rompe España no se han cumplido y que Carod queda efectivamente fuera de juego si no espabila, no te queda otra que echar las patas arriba. Menos mal que han salido por lo del referendum. Sin embargo, el referendum tal y como lo tenían planteado era ilegal y tal y como lo plantean ahora es una chuminada como la copa de un pino. Yo creía que a estas alturas todos estábamos de acuerdo en que es necesaria una descentralización del estado para que funcione mejor. La descentralización funciona, y funciona bien, desde hace 25 años. ¿Vamos a cuestionar ahora el estado de las autonomías? ¿No? pues lo demás es cuestión de porcentajes. Cuando un parlamento autonómico presenta un proyecto de reforma estatutario, el parlamento nacional está obligado a someterlo a debate y negociar sobre su contenido. Si del texto negociado surge alguna duda, cualquiera de los partidos con representación parlamentaria tiene la posibilidad de recurrirlo, en todo o en parte, al Tribunal Constitucional quien será, en última instancia, quien tenga que decidir sobre el particular. ¿Donde estaba el problema? ¿Por qué se han sacado las cosas de quicio? ¿Para desgastar al gobierno? Bueno, pues eso es un claro ejercicio de irresponsabilidad política. Que el Consejo General del Poder Judicial se haya pronunciado sobre un texto, ya superado, en un asunto en el que el propio Parlamento le había rogado que se abstuviese de opinar, es tan grave o más que el pronunciamiento de los militares. ¿Que otras comunidades no han aprovechado la oportunidad que se les brindaba? Dígamelo a mí que vivo en Castilla León, donde gobiernan los populares desde hace más de 20 años y es de las peores de España, perdiendo el tren un año tras otro. Por cierto, miedo me da pensar en los pobrecitos secesionistas leoneses y sorianos. Si la Constitución le reconoce los catalanes una nacionalidad, ¿de donde les viene?, supongo que de nación ¿si no? ¿de donde entonces? En cuanto a lo de los productos catalanes tengo que matizar, por si alguien se siente ofendido, que cada uno puede comprar lo que quiera y donde quiera, pero luego no es de recibo ir diciendo que no compra productos catalanes, indiscriminadamente, porque defiende la unidad de España. Me gustaría saber quien se ha beneficiado en última instancia del boicot. Porque a lo mejor no se trataba de perjudicar únicamente a los catalanes sino de sacar de paso algún beneficio. Y para terminar un dicho, ¿Jueces y militares juntos? Mal asunto.

  20. #120 Brandan 28 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Lo que me pregunto es que va a hacer la dirección del PP cuando Valencia, Madrid y Galicia pidan que se renegocie su autonomía con las mismas ventajas que los catalanes. ¿Dejaremos de comprar productos de estas comunidades? ¿Ya no se rompe españa?

  21. #121 Brandan 28 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Doctora, si tiene una de las últimas versiones de Acrobat la herramienta que está situada a la derecha de la mano le permite seleccionar para copiar. Si no, le recomiendo que la descargue; mejora bastante. Le permite incluso buscar, que antes no se podía. Estamos de acuerdo en que los españoles tenemos problemas más importantes que los estatutos de autonomía. Sin embargo hay que considerar que los estatutos son el marco donde se fundamenta una parte importante de los mecanismos que podrían permitir la solución de éstos. No es una cosa menor la negociación de un estatuto. Por eso se comprende menos que la oposición, en lugar de trabajar para enmendar lo enmendable, como es su obligación, se dedique a hacer filibusterismo político con cuanto le cae en las manos. Si se aprueba una ley de educación, se persigue a la iglesia, si se aprueba una ley de regulación de matrimonios homosexuales, se rompe la familia, si se negocia un estatuto de autonomía, se desmembra España. Entre lo del tabaco y la crispación política, las farmaceúticas deben estar haciendo el Agosto, vendiendo productos para la desintoxicación y tranquilizantes.

  22. #122 Brandan 28 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Es que la descentralización de las comunidades autónomas es también absolutamente necesaria, en favor de ayuntamientos y mancomunidades de municipios. Los catalanes ya lo han afrontado en el Valle de Arán, otras comunidades tienen esa asignatura pendiente; y el Estado también.

  23. #123 Brandan 28 de ene. 2006

    Biblioteca: ...

    ¿Ves? luego dices que no te leemos. A mí también me ha gustado. El hecho de que no se mencione en ninguna fuente el uso militar del silbato es significativo. Quizás sea un sonido excesivamente uniforme, sin matices. Como bien dices, se utiliza en entrenamientos para señalar una serie de movimientos repetitivos que el ejecutor debe conocer de antemano. No conozco su uso en operaciones militares, salvo en marina. Un saludo.

  24. #124 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    He leído páginas atrás que hay un mundo en el que los votantes del PP son partidarios del aborto y de la equiparación de los derechos de los homosexuales. Y me pregunto ¿entonces, por qué son del PP? No me lo explico. Otra cosa que me resulta muy curiosa, yo de política no entiendo un pimiento, es que los socialistas defiendan el adelgazamiento del estado y los liberales la igualdad entre todos los españoles. Vivir para ver.

  25. #125 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Gracias Ofion_serpiente por la aclaración. Hay otro tema que me inquieta. Cuando un partido consigue un determinado número de votos en las elecciones, se convierten en un determinado número de escaños. Bien. ¿Gobierna entonces, o hace oposición, en función del número de escaños o del número de votos? ¿Es lícito esgrimir que, por haber obtenido el número de votos en cuestión, se le deben consultar cada uno de los temas en los que el gobierno de turno intervenga? Esto no es una cosa abstracta. Me refiero, lógicamente al PP. ¿No es un ejercicio de hipocresía enorme, que quienes nos metieron en una guerra, en contra de la voluntad popular manifestada en la calle, argumentando que era una decisión impopular, pero necesaria, argumenten ahora que sus voces deben ser escuchadas en relación con un tema mucho menor? Y no me digan que las encuestas dan una intención de voto, etcétera, ... que solo nos apuntamos a las encuestas para lo que nos conviene, o eso dicen algunos ¿no?

  26. #126 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Claro que hay que tomarlo en cuenta, cuando tiene algo que decir. Cuando lo que pregona es que hay que devolver el estatuto sin debatirlo ¿que es lo que hay que tener en cuenta?

  27. #127 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: Augurios de la primavera. ¿motivos para celebrar el día de la Candelaria?

    Me tomo la libertad de anotar aquí el enlace con el artículo, también en Celtiberia introducido por crougintoudadigo, por si alguien desea obtener información sobre el culto celta a La Candelaria. Complementa, a mi juicio, lo expuesto en este por peaton. LA RELIGIÓN CELTA DEL NOROESTE DE LA PENÍNSULA IBÉRICA Y SU INFLUENCIA EN EL PRESENTE CRISTIANO (POR ANDRÉS PENA GRAÑA) Iª PARTE http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1726&cadena=candelaria

  28. #129 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Se podría incluir en la pregunta "Hasta que la muerte nos separe". Así, cuando intenten juntarnos a cañonazos y algunos perezcan, se podrá decir que los fallecidos no estaban llamados a compartir tan excelsa unidad.

  29. #130 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Bueno, y lo de la igualdad en el acceso a las prestaciones públicas, es una tomadura de pelo. De todas formas, a mí me va quedando una cosa clara. En la oposición hace mucho frío. Si uno no tiene alianzas que le permitan inquietar al gobierno con el poder de los escaños, tiene dos soluciones. Una, trabajar de firme, reoganizarse, aprender de los errores y cambiar a quienes te llevaron al desastre. Si no se hace esto, entra en funcionamiento la segunda opción. Encastillarse, no cambiar nada, no trabajar en absoluto y poner en las ruedas del carro cuantas ramas se encuentren. Esta estrategia ya resultó con Felipe González y el PP está convencido que también resultará con Zapatero. Ya veremos.

  30. #131 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Lo del Sí quiero, por supuesto, era retórico. Para resaltar la similitud con las preguntas de las celebraciones matrimoniales católicas.

  31. #132 Brandan 29 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Anecdótico. El País, 27 Enero de 2006 "Una asociación presidida por un alto cargo del PP, pide llenar las calles de "patriotas resistentes": Será indispensable llenar las calles de España de compatriotas resistentes y que no se resignen. No hay vuelta atrás, mañana será tarde. En tono casi bélico y aludiendo constantemente a la reforma del Estatuto de Cataluña, Santiago Abascal, presidente de las nuevas generaciones del PP en el País Vasco, presentó ayer la Fundación para la Defensa de la Nación Española, aún no registrada como tal, que él mismo encabeza. El Ministerio de Cultura les ha denegado la autorización para que se constituyeran como fundación por coincidir sus objetivos con los del Ministerio de Defensa. Al acto asistieron el filósofo Gustavo Bueno, el sociólogo Amando de Miguel, y el párroco amenazado por ETA Jaime Larrinága. Bueno aseguró que España está siendo atacada, desde fuera por el Islam, y y desde dentro por el Plan Ibarretxe y el Estatuto catalán..." Esto, y la coincidencia con Tejero, dan una muestra del talante abierto y progresista de la militancia del PP. Ya te digo.

  32. #133 Brandan 30 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Ofion_serpiente, hablaba de militancia, como puede comprobar si relee el comentario, y no aplicaba ninguno de los calificativos que usted menciona. Lo que digo es que, como consecuencia de lo leído el artículo de El País, comprenderá que dude del talante progresista y democrático de quienes promueven esas iniciativas. Naupaktos, sin ánimo de incomodar, creo que encerrar en el mismo paréntesis taifas, balcanización y confederación, es tendenciosillo. Oye, y como son las cosas, ahora le preguntas a los portugueses que si quieren ser españoles y lo mismo la mayoría dice que sí.

  33. #134 Brandan 30 de ene. 2006

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    Me ha parecido que en Internet hay un pequeño desajuste en los nombres que se utilizan para denominar instrumentos de soplido que van desde el simple pito a la flauta. Si activáis la búsqueda de Google para chiflo, veréis que hay cuatro instrumentos distintos a los que se aplica este nombre. Creo que chiflo sería la deniminación de la llamada flauta de capador. He encontrado en el palabreru lleonés lo siguiente: Chiprere Del lat. sifilare) v. intrans. Silbar, chiflar Chipretu Del lat. sibilus) Silbato, chiflato Chipríu Del lat. sibilus) masc. Silbido, chiflido Chipro Del lat. sibilus) masc. Silbido http://users.servicios.retecal.es/amnuve/dicllion/dicciona/chipitel.htm Para similares instrumentos, he encontrado Xipro en galicia: "En Galicia este instrumento acada denominacións diferentes, dependendo das zonas. Nós preferimos mellor usa-la que aprendimos en A Fonsagrada que é a que figura no título. Xipro, en realidade, é o nome de calquera cousa que asubíe pois xiprar alí é asubiar. No resto do país coñécese de moitas outras maneiras entre as que están asubío, chifre, chifro, pito, apito e silbato. Todas poden ir precisadas da maneira xipro de afiador e paragüeiro, xipro de castrador, etc. Como se ve, tóda-las formas están emparentadas etimolóxicamente coa voz latina sufflo, do verbo sufflare, que sirve tamén para construí-las variadas denominacións da flauta de tres furados que existen no cuadrante norleste da península (xipla, chifla, etc.)" http://www.agaitadofol.com/Outros/Xiprodeafiador.php Sobre el whistle: "En New Yorkshire, Inglaterra, fueron encontrados "whistles" hechos con huesos de oveja junto a otros utensillos personales en los sepulcros megalíticos. Hasta se ha encontrado un par de ellos en una excavación en High Street, Dublin, que datan del S. XII. Además de estar hechos de hueso, los silbatos son comúnmente hallados en bamboo, arcilla y caña; por lo cierto, cualquier rubo hueco pudo haber sido utilizado a tal fin en una época u otra. El término "whistle" relacionado al Escandinavo Antiguo por su asociación a "susurro o siseo", deriva de forma directa del Ingles Antiguo "Whistle" refiriéndose al acto de silbar o básicamente a la garganta, tal es el dicho que ha sobrevivido en la frase "to wet your whistle". Los antiguos gaélicos poseían un instrumento denominado "cuisle" pero es probable que haya sido un instrumento de caña, muy similar en sonido a la bombarda del medioevo, al shawn de los celtas bretones, o a la dulzaina navarra." Eliseo Mauas Pinto http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/musica/silbato1/ Y ya que nos vamos a la antigüedad: UN SILBATO MILENARIO CUANDO SONABAN SILBATOS DE HUESO EN SOTO DE LAS REGUERAS. HAY INSTRUMENTOS QUE SE MANTIENEN IGUAL QUE HACE MILES DE AÑOS. por Luis Argüelles Un silbato de hace doce mil años, construido con un hueso de costilla, hallado en 1915, en la cueva de la Paloma, es uno de los más antiguos instrumentos musicales en la región asturiana. Cuando de región determinada se hace estudio y registro de instrumentos populares no pueden sustraerse noticias de alguno de ellos que sobresalen por lo singular de su forma y técnica, como también por su antigüedad. Y frecuentemente se hallan especimenes curioso que parecen como eslabones de una tradición. No obstante, alguno de ellos, sin tener nexos posibles con lo popular inmediato, como eslabón suelto aparecen. Y no pueden menos de mencionarse como un ejemplo remoto de humano ingenio en el arte de emitir sonidos a través de instrumentos, cuanto más si se registran en la circunscripción en donde se estudian estos fenómenos populares. Al menos debe mencionarse como un dato más para la historia de los instrumentos musicales de origen popular. Y, desde luego, habría de explicarse en un excurso obligado. EN UNA CUEVA DE LAS REGUERAS Tras las aventuras malhadadas de los buscadores de tesoros, que , guiados en hora menguada, por una bruja, residente en Grado y presunta radiestesista, revolvieron los sedimentos de pasadas culturas, se pudo, por fin, en 1914, comenzar a excavar la cueva de la Paloma, en Soto de las Regueras, habiéndose encargado de la dirección Hernández Pacheco, teniendo como auxiliar a Cabré. Intervino el conde de la Vega del Sella en la segunda campaña y el alemán Wernert, como también recibieron la visita de Ramón y Cajal, que participó en el reconocimiento de un esqueleto de un niño de corta edad. Iniciados los trabajos, y con el entusiasmo de siempre, fueron descubriendo durante las dos campañas inmúmeros especimenes. Y, entre ellos, uno singular y sorprendente: un silbato. EL MÁS ANTIGUO INSTRUMENTO MÚSICO Así dice el ladillo del texto en que se da ficticia lleno de entusiasmo y alborozo Hernández-Pacheco, en la Memoria de la Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas (Madrid, 1923, página 36 y siguientes) y que traslado en sus principales párrafos en los que se advierte la emoción incontenida del maestro prehistoriador: “En la parte superior del magdaleniense se encontró un objeto singular. Consiste e un fragmento de costilla de un animal de mediana talla, con el que se construyó un silbato. Cuando, limpio de tierra que lo impregnaba, lo hice sonar, sentí gran emoción al considerar que aquel insignificante y rudimentario instrumento músico volvía a emitir su agudo sonido al cabo de más de doce mil años que había permanecido mudo, enterrado entre un montón de detritos de la caverna prehistórica. No es la primera vez que se encuentran en las excavaciones silbatos de edad paleolítica ….pero ninguno conozco como el de la cueva de la Paloma. ¿usaban los cazadores prehistóricos de Asturias este instrumento o, teniendo en cuenta la insignificancia de la pieza arqueológica encontrada, se trata simplemente de un objeto de capricho? ¿Quién sabe si algún fiero y rudo cazador no entretuviera sus ocios en la caverna, construyendo plácido y amoroso el instrumento músico que llenaría de júbilo al pequeñuelo para quien fuese destinado?.” http://www.telecable.es/personales/isapolo1/la/silbato.html En el País Vasco: Paleolítico superior. Auriñaciense. Un silbato hecho con un tubo de hueso con marcas incisas en uno de sus lados. http://www.euskomedia.org/euskomedia/SAunamendi?idi=eu&op=7&voz=ARQUEOLOG%CDA Silbato auriñaciense de la Cueva de Isturitze. http://canales.eldiariomontanes.es/especiales/altamira/guia.htm Desde luego, parece que vienen de antiguo. Sobre los silbatos y otros instrumentos de silbo, y la forma de construirlos, recomiendo la página: http://www.es-aqui.com/payno/pral.htm Sobre la palabra silbato, he consultado el DRAE. Deriva al parecer de silbo y ésta de sibilus. ¿Tendrá que ver con las sibilas? ¿Cual es el origen del silbo?

  34. #135 Brandan 30 de ene. 2006

    Biblioteca: El Estatut catalán y los problemas reales de los españoles

    Ofion_serpiente, no he sido yo quien ha conjurado a Tejero, ha sido él mismo quien se ha alineado con las tésis del referendum: ¿Quiere usted ser feliz?, del PP; afortunadamente.Tampoco tengo nada que ver en la ideología que esgrimen las tolerantes "nuevas generaciones". Un saludo.

  35. #136 Brandan 31 de ene. 2006

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    "EL TXISTU, El Txilibitu, El Silbo El txistu es una flauta de pico vertical de tres agujeros (los tres están situados en la parte inferior; dos en la parte delantera y uno en la trasera). Según se desprende de la documentación escrita, antiguamente los txistus solían ser de hueso o totalmente de madera (a semejanza de la actual txirula). Es el instrumento de la música popular más extendido de los últimos tiempos (y también de tiempos anteriores). Uno de los ejemplos más rotundos de ello es que de la lista de los cerca de mil músicos que acudieron a las fiestas de Pamplona en el siglo XVIII son txistularis de diferentes regiones de Euskal Herria (la mayoría de Gipuzkoa y Navarra) (Ramos, 1990). Existe abundante y antigua documentación sobre la historia de este instrumento de música. Para algunos, su primer vestigio es el txilibitu (silbato) de hueso hallado en la cueva “Laminazilo” de Isturitz en la Baja Navarra (según los expertos, data de hace 25.000 años). Cuenta con tres agujeros, todos en el mismo lado. El extremo está roto a la altura del tercer agujero, siendo ese el único trozo que se ha guardado. M. Barrenetxea recopiló información muy interesante respecto al uso del txistu de hueso en la zona del Gorbea (Barrenetxea, 1984). Sea o no el txistu de Ustaritz el punto de partida del actual, es incuestionable que su música ha sido oída por vascos de numerosas generaciones. Tal y como puede apreciarse en antiguos documentos, el txistulari estaba plenamente unido con la sociedad en la que vivía, en los entornos en los que se mantenían los campesinos y la ancestral cultura y sus viejas costumbres (en algunos casos elementos culturales y creencias precristianas), participando con su música de la vida del pueblo, en actos relativos a trabajos, fiestas, bailes, celebraciones sociales, etc. (P. Donostia, 1952): En los pueblos de la costa, cuando aparecía la ballena el txistulari avisa a los pescadores con su txistu. / / En el pueblo de Oiartzun, en 1749, los txistularis tocaban para animar en su tarea a los trabajadores que construían el frontón de pelota. / / En Lekeitio, en 1573, sufrieron la peste durante nueve meses, y se contrató a un txistulari para aliviar con su música el dolor, la tristeza y la zozobra de la gente .. / / En las bodas, cuando los recién casados desfilaban por las calles con el arreo hacia su casa, el txistulari ocupaba la cabeza del séquito. Se pueden enunciar innumerables ejemplos de este tipo para reseñar la función y situación social del txistulari. Pero no todo ha sido siempre tan dulce para el txistulari. Aunque actualmente las relaciones que mantiene con la Iglesia y los estamentos oficiales son buenas en la mayoría de las ocasiones, a lo largo de la historia el txistulari ha padecido una severa marginación por su parte, ya que participaba e incluso ejercía como maestro de ceremonias en ciertos bailes, actos (que muchas veces se consideraban paganos) y antiguas tradiciones. Presentamos a continuación algunos otros ejemplos que aparecen a lo largo de la historia (la mayoría de ellos extraídos del libro “Instrumentos Musicales ...” escrito por el P. Donostia): Al confesarse, tuvo que quemar el txistu y el tamboril de txistulari para lograr el perdón. / / El txistulari, o quien había sido txistulari, no podía ostentar cargos públicos en determinados lugares. Por eso, en ciertos pueblos los “tamborileros” solían ser agotes o gitanos, y en otros los traían de fuera para las fiestas. / / En el tribunal contra las brujas llevado por la Santa Inquisición en Hondarribia en 1611 en la declaración efectuada por un acusador, se manifiesta “que vio a Inesa Gaxengoa tocar el tamboril”. No sabemos a ciencia cierta por que utilizó ese motivo en su contra: bien por que a las mujeres les estaba prohibido tocar el txistu, bien por qué tocar el txistu ya era un pecado en si mismo, o bien por ambos motivos a la vez." http://www.kultura.ejgv.euskadi.net/r46-715/es/contenidos/informacion/euskalmusikatresnak/es_1384/musica03_c.html

  36. #137 Brandan 31 de ene. 2006

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    Aprovecho la intervención de macrad para hacer notar la importancia que el silbo, silbato o pito, tiene en las culturas precolombinas. La colección de figuras antropomorfas talladas en diversos materiales hueso, asta, madera, arenisca, piedra, etcétera...que estas culturas nos han legado es importante. Hannon, creo que has realizado una búsqueda exhaustiva ¿convenimos en que el uso del silbato en el ejército romano no está recogido en las fuentes? ¿supondremos entonces que el silbato no se utilizaba? Por que eso nos daría un punto de partida para empezar a indagar ¿Por qué?

  37. #138 Brandan 31 de ene. 2006

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    Siento seguir machacándote el foro, Hannon, pero mira esto que he encontrado: El Universo no comenzó con un "Bang" sino con un silbido Al parecer fue con un tenue gemido que, poco a poco, se fue convirtiendo en un estruendo que dio lugar a un silbido ensordecedor…. Y estos sonidos dieron lugar a las primeras estrellas… No se trata de una nueva versión de antiguos textos cosmogónicos, como el de las Estancias del Dzyan que nos hablan de una manera poética y profunda de las distintas fases por las que pasaba el naciente Cosmos, sino de la última versión establecida por un grupo de cosmólogos para representar el comienzo del mismo. Aunque los cosmólogos no suelen normalmente pensar en términos de sonido, esta seductora representación parece ser una buena manera de imaginar y pensar acerca de estos comienzos. Esto es lo que dice el astrónomo Mark Whittle de la Universidad de Virginia (Charlottesville). Whittle ha reconstruido la cacofonía cósmica a partir de datos aportados en los últimos dos años por registros de alta resolución, proporcionados por la nave espacial WMAP de la NASA, respecto de la radiación de fondo cósmica de microondas: el resplandor crepuscular de los comienzos del universo. Las variaciones en la radiación cósmica de fondo, revelan el relativo agrupamiento del universo primitivo en una variedad de diferentes escalas. Las variaciones de densidad comenzaron como fluctuaciones quánticas en los momentos primeros tras el "big bang" y luego se propagaron como ondas sonoras. Las regiones más densas se convirtieron en los nidos de galaxias y estrellas, lo que justifica el interés de los astrónomos por este tema. El sonido del "big bang" Traduciendo el espectro de frecuencias observado directamente, aún resultan tonos demasiado bajos para ser percibidos por el oído humano -unas 50 0ctavas por debajo de 440 hertzios-, pero traspolando todas estas octavas hacia arriba, pueden ser escuchadas. En cuanto al volumen, la intensidad de las variaciones corresponde alrededor de 110 decibelios; algo así como un concierto de rock. Whittle ha utilizado también los mejores modelos cosmológicos a su alcance para mostrar la manera en que las vibraciones evolucionaron a lo largo del tiempo, mostrando así como los acordes del "big bang" cambiaron a lo largo del primer millón de años del universo. En la fuente indicada al final se encuentra un archivo sonoro (de 0,5 Mb y tipo .wav) donde el sonido ha sido comprimido a cinco segundos y con el volumen constante. Whittle mostró este registro sonoro en el encuentro de la Sociedad Astronómica América, en Denver. Lo curioso del mismo es que el "big bang" comenzó con un silencio absoluto. Pero el sonido rápidamente se desarrolló en un estruendo cuyas notas correspondían, en términos musicales, al tercer acorde mayor, de tipo "majestuoso", que evolucionó poco a poco en un melancólico tercer acorde menor. Para aquellos que duden de que pueda haber sonidos en el espacio, eso quizás pueda ser cierto actualmente, pero no en la infancia del universo. Durante, por ejemplo, el primer millón de años, el universo fue lo suficientemente pequeño y denso como para que las ondas sonoras pudieran viajar en él, y tan eficazmente, por cierto, que viajaban a la mitad de la velocidad de la luz. Esta nueva reconstrucción sónica no implica ninguna nueva ciencia, dice Whittle, pero, a semejanza de un buen diagrama tridimensional, puede ayudar a los astrónomos a enseñar ideas complejas y puede hacer más comprensibles las observaciones aún para ellos mismos. Como afirma el jefe de prensa de la sociedad, Steve Martin: "Todo el mundo estaba fascinado; y lo que hemos aprendido de esto es que el 'big bang' realmente fue silencioso; luego las cosas fueron cada vez más ruidosas…" Reproducimos a continuación algunos fragmentos fascinantes del antiguo libro tibetano "Las Estancias del Dzyan" que comenta algunas de las fases del comienzo del universo. "… ¿Dónde estaba el Silencio? ¿En dónde los oídos para percibirlo? No; no había Silencio ni Sonido; nada salvo el incesante Hálito Eterno… La última Vibración palpita a través del Infinito… Cunde la vibración, y sus veloces alas tocan al Universo entero, y al Germen que está latente en las Tinieblas." Fuentes: http://www.newscientist.com/news/news.jsp?id=ns99995092 Y "La Doctrina Secreta" (H.P.Blavatsky

  38. #139 Brandan 01 de feb. 2006

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    La flauta de Pan no puede considerarse estrictamente un silbato, pero como tiene relación con la batalla, transcribo lo siguiente: "Las primeras flautas de Pan o siringas griegas (hacia el 400 a. de J. C.) eran parecidas a las flautas pánicas chinas de la dinastía Han. El nombre exacto de la siringa griega era el de "syrinx polykalamós" (siringa de muchas cañas), frente ala "syrinx monokalamós", con que se designaba a la flauta vertical, de pico o dulce. Se ha dicho que la siringa regulaba el movimiento en la danza y en las marchas militares. En este sentido, Herodoto, padre de la historia, habla de las tropas lidias que marchaban al son de la siringa en combinación con otros instrumentos musicales." http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=52

  39. #140 Brandan 01 de feb. 2006

    Poblamientos: Castro de La Mesa de Miranda

    Lo de la pista en buenas condiciones es en primavera-verano. Si váis ahora tendréis que dejar el coche como a media hora de la entrada del castro. Los tractores que llevan comida al ganado lo tienen un poco machacado en algunas zonas y corréis el peligro de quedar enfangados. Es un bonito paseo. Procurad no molestar a las vacas que están sueltas por la dehesa, suelen huir al acercaros. No hay peligro si no las asustáis. Ir haciendo algo de ruido puede ayudar. El vigilante es un tío simpático con el que se puede charlar muy a gusto. Es un gran conocedor del castro y de la zona. Pastorea unas ovejas, por lo que suele estar allí mismo o muy cerca. Si no le véis, dad una voz. No se menciona en el artículo el verraco, muy mutilado o a medio acabar, que está en el interior del castro, ni tampoco el de Chamartín, junto a la carretera. No os los perdáis. Las murallas, impresionantes y muy bien reconstruídas. La excavación que menciona pater va adelante. Me ha llamado la atención la utilización de un tipo de tapial sobre zócalo de piedra en la construcción de la casa palacio que se menciona. Tengo unas fotos que me gustaría aportar si alguien tiene la amabilidad de decirme como se hace. Un saludo.

  40. #141 Brandan 02 de feb. 2006

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    Información eliminada por el Administrador Ego

  41. #142 Brandan 02 de feb. 2006

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    ¡Vaya!, lo siento Ainé, se me ha ido de tamaño, bórralo si quieres.

  42. #143 Brandan 02 de feb. 2006

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    Ainá, la procedencia es: www.ieeff.org Tengo algunas lápidas con inscripciones. Así que recuerde, añgunas de la exposición de restos documentales de la Catedral de Salamanca, una inscripción en un crucero en El Puente del Congosto y uas lápidas que hay a la entrada de la iglesia de Diego Álvaro y que sus habitantes atribuyen a los tíos de Santa Teresa ¿?. Si interesan y me dices como hacerlo, te las mando. Un saludo y repito las disculpas por el tamaño de la imagen anterior.

  43. #144 Brandan 02 de feb. 2006

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    Y ya que se me permite alucinar, aplicando el alfabeto cuneiforme, igual el signo dice algo así como "la vaca que pasta bajo las estrellas". ¿No? Lo dejo porque me van a crucificar, y con razón. Un saludo.

  44. #145 Brandan 03 de feb. 2006

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    No me he molestado Trufa, lo había entendido. es por bacilar un poco. Gracias por la aclaración, no obstante. Ainé, te mando las fotos. Un saludo.

  45. #146 Brandan 03 de feb. 2006

    Biblioteca: Hallan 200 tumbas visigodas en un polígono de Fuenlabrada (Madrid)

    Felicitémonos por el hallazgo, aparte de efectuar las legítimas críticas a la Administración. Estamos de enhorabuena, una necrópolis visigóda o tardorromana en ese lugar, cerca de Madrid, es una buena noticia. Y nada menos que 200 tumbas. Tendrá mi mayor reconocimiento el primero que cuelgue fotos del yacimiento en esta página. Un saludo.

  46. #147 Brandan 03 de feb. 2006

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    El símbolo de la foto nº 6, se parece bastante a un signo celtibérico de tipo Luzaga. Puede verse en http://www.webpersonal.net/jrr/ib5_sp.htm Un saludo.

  47. #148 Brandan 04 de feb. 2006

    Biblioteca: Miliario romano vuelve a Salamanca

    Pues yo no estoy tan seguro de que sea una buena idea. Una reproducción hubiese valido. ¿Se va a conservar mejor la epigrafía a la intemperie? ¿Estará más seguro en medio del campo, sin vigilancia? Esperemos que, de aquí a tres días, no aparezca lleno de pintadas políticas o alguna parida semejante. En fin, aprovecho la ocasión para hecr una pregunta: ¿Alguien sabe si se puede visitar ya el museo arqueológico de Salamanca?

  48. #149 Brandan 04 de feb. 2006

    Biblioteca: Las yeguas lusitanas preñadas por el Viento

    También Éolo, guardián de los vientos, sedujo y dejó en estado a la profetisa y compañera de caza de Artemis Tía (Tetis), hija del centauro Quirón. Posidón, ante el temor de Tía de que Quirón se enterase del asunto, y haciéndole un favor a su amigo Éolo, la transformó temporalmente en una yegua llamada Evipe. Cuando parió a su potrillo, Melánipe, Posidón puso la imagen de Tía entre las estrellas, la que ahora se llama la Constelación del Caballo. Un saludo.

  49. #150 Brandan 05 de feb. 2006

    Biblioteca: Miliario romano vuelve a Salamanca

    Disculpa Jugimo, no sugería como lugar ideal el Paseo de La Castellana; el Museo Arqueológico, ya que estaba en Madrid, serviría. Én mi opinión, si cunde el ejemplo, y por intereses políticos cada gobierno de turno se empeñe en devolver las piezas de los museos a sus lugares de origen, vamos a provocar un caos considerable. Dicho sea todo esto sin ánimo de molestar, claro. Un saludo.

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