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jueves, 25 de abril de 2024
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Biblioteca: Baelo, siglo I a.C.
Biblioteca: Baelo, siglo I a.C.
El Foro se artícula urbanisticamente en baelo Claudia según los modelos más puros teorizados por Vitruvio. Es una estructura típica de las realizadas en el siglo I de la Era. (pag 62).
Encontramos en este foro el mismo esquema organizativo que se da en todo el Imperio romano en el siglo I y, fundamentalmente, en el periodo de Augusto (pag. 73)
BAELO CLAUDIA. GUÍA OFICIAL DEL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO
Antonio Álvarez Rojas, José Castañeira Sánchez, Ana María Troya Panduro,
Francisco Alarcón Castellano
Biblioteca: Baelo, siglo I a.C.
Debes saber además que: El texto "Los arqueólogos confirman que Baelo Claudia se fundó en el I a.C." con fondo rosa es el subtítulo que saldrá en la portada de celtiberia y que al autor a capricho coloca en su voluntad. Edición automática de Celtiberia.
Mira la portada de Celtiberia. Esa es el resumen del autor. Mi opinión. Y me hago eco de algo común que figura en:
BAELO SE FUNDO EN EL SIGLO I a.C. BAELO CLAUDIA. GUÍA OFICIAL DEL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO
Antonio Álvarez Rojas, José Castañeira Sánchez, Ana María Troya Panduro,
Francisco Alarcón Castellano
BAELO CLAUDIA. GUÍA OFICIAL DEL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO
Antonio Álvarez Rojas, José Castañeira Sánchez, Ana María Troya Panduro,
Francisco Alarcón Castellano
ALICIA CANTO, a ver si se entera:
La disposición general del recinto urbano parece tomada directamente de los consejos de Vitruvio de como tenía que diseñarse una ciudad:......
En definitiva, todo parece indicar que en un momento determinado de su historia, probablemente en época de Augusto, se plantea la construcción de una ciudad romana ideal, trazada ex novo, de una sola vez.”(pag . 56-57-58)
Biblioteca: Secretos en la colina del Palatino
La Casa del Emperador Augusto en Roma abre sus puertas tras dos décadas de restauración
http://www.elmundo.es/elmundo/2008/03/09/cultura/1205075335.html
Biblioteca: Baelo, siglo I a.C.
Baelo Claudia (Bolonia, Cádiz) (Bolonia)
Inicio: Año 1 A. C.
Fin: Año 476
(C) ARTEHISTORIA
Baelo comenzó su existencia en función del aprovechamiento de los recursos del mar y desarrolló una importante industria de salazón. Nace como ciudad en época de Augusto pero su auge corresponde al período claudioneroniano, tras recibir su estatus municipal. La ciudad tenía dos zonas diferenciadas: la industrial, junto a la playa y los edificios públicos, hacia el Norte, con el foro como elemento central de su urbanismo, donde se sitúan un ninfeo, varios templos, tabernae y la basílica en la parte sur del recinto forense. Hacia el Noroeste se construyó el teatro en tiempos de Claudio. Se han documentado también unas termas de época tardía en la parte suroeste del recinto.
http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/5921.htm
Biblioteca: Secretos en la colina del Palatino
El emperador Augusto abre las puertas de su casa en el Palatino después de 30 años
ABC - JUAN VICENTE BOO, CORRESPONSAL. ROMA.
En casi todos los idiomas del mundo la palabra «palacio» proviene del «palatium», la colina más antigua de Roma donde los emperadores levantaban sus residencias para vivir sobre la antigua casa de Rómulo y Remo, míticos fundadores de la urbe. Al cabo de treinta años de trabajos de restauración, la Casa de Augusto abrió ayer sus puertas a los visitantes, limitados a grupos de cinco personas y a un recorrido de cinco minutos, suficiente para admirar las salas en las que Octavio Augusto despachaba los asuntos de Estado.
Los Foros Imperiales estaban ayer abarrotados de romanos y turistas en la última jornada de visita libre, pues a partir de hoy se paga un billete de 11 euros. Y el epicentro del interés se localizaba en lo alto del Palatino, donde se encuentra la Casa de Augusto, muy cerca de la Casa de Livia, que abrirá también dentro de unos meses.
Octavio construyó su casa cuando era tan sólo hijo adoptivo de Julio César y llamado a sucederle si el puñal y la espada no acababan con su carrera política como habían acabado con la de su protector. En todo caso, el heredero necesitaba una residencia a la altura de su rango y desde luego que la consiguió.
El estudio en que trabajaba tiene un sabor egipcio, pues fue «afrescado» por artistas de Alejandría. Por toda la Casa domina el vigoroso color rojo pompeyano, pero cada sala tiene motivos específicos que le dan su nombre: la de las Máscaras, la de las Perspectivas, la de los Pinos, etc. que juegan siempre con motivos clásicos.
Rómulo y Remo
Junto a la Casa se encuentra la Bibliotheca ad Apollinis, donde, según Suetonio, Octavio Augusto solía reunir al Senado, dejando claro a los senadores que el emperador era el nuevo protagonista del poder y, por lo tanto, podía citarles en su casa como a cualquier otro ciudadano. La colina de la cabaña de Rómulo y Remo, sacralizada por la presencia de los templos de la Magna Mater y de la Victoria, se convertía en escenario político de un emperador que terminaría por ser divinizado igual que los grandes autócratas orientales.
Para el ministro italiano de Cultura, Francesco Rutelli, la reapertura de la Casa de Augusto es el colofón de su mandato, pero no de su relación con Roma, que espera continuar como alcalde después de las elecciones generales del 13 de abril tomando el relevo a Walter Veltroni. En su anterior mandato como alcalde, Rutelli se opuso al pago de billete en los Foros, pero su último acto como ministro ha sido, afortunadamente, imponerlo de una vez por todas, pues es imprescindible para devolver la dignidad al escenario mas importante de la antigua Roma.
El control del acceso permitirá limitar el número de visitantes que vienen sólo a pasear y también el de carteristas, pues las vías de fuga se reducen ahora a tres, y todas bajo control. El sistema de billetes permitirá, sobre todo, contar con más recursos para el cuidado del yacimiento, donde los senderos se llenan de charcos cuando llueve, y donde abundan los pasajes con grietas que pueden costar la rotura de un tobillo al turista distraído.
Tanto el ministro de Cultura como el conservador del Patrimonio Arqueológico de Roma, Angelo Bottini, han prometido que se pondrán carteles para identificar claramente cada uno del medio centenar de monumentos que se encuentran en los Foros. Pero la mejor decisión es la de abrir de nuevo al público -ahora que el flujo de visitantes estará más controlado- otras tres joyas que ha sido imposible visitar en los últimos treinta años: el Templo de Rómulo, la Casa de las Vestales y la iglesia de Santa María Antigua. El templo fue construido en el siglo VII en el centro de los Foros y fue decorado con maravillosos frescos bizantinos, pero tuvo que ser abandonado, pues las crecidas del Tíber inundaban la zona una y otra vez hasta que los piamonteses, lograda la unidad de Italia, levantaron los diques -los «lungotevere»- que encajonan demasiado el río pero lo mantienen en su sitio en caso de crecida.
La Casa de las Vestales, junto a la Vía Sacra, conserva el recuerdo del mito fundacional, pues, como todo romano sabe, los gemelos Rómulo y Remo eran hijos del dios Marte y de la vestal Rea Silvia. Para salvarlos de una muerte segura, alguien los puso en una cesta que confió a las aguas del Tíber. Dicha cesta terminaría parándose en la orilla en el lugar más lógico, el recodo frente a la colina que hoy se llama Palatino.
Los gemelos fueron alimentados por una loba en algún lugar de la zona que el ministro Rutelli anunció al mundo el pasado mes de noviembre sin acordarse de que la historia de los gemelos es tan sólo un mito. Lo que Rutelli presentó como la gruta de la loba, Rómulo y Remo es, en realidad, un ninfeo de la «Domus Transitoria» del emperador Nerón, el palacio donde vivió hasta que, una vez convenientemente incendiado un tercio de la ciudad, quedó despejada la colina en la que construyo la «Domus Áurea», la otra gran mansion imperial sacada a la luz en los últimos años.
http://www.abc.es/20080310/cultura-arqueologia/emperador-augusto-abre-puertas_200803100305.html
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Vieira de bronce datada en el siglo I d.C. y presentada en el Museo arqueológico de Arles
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Venus, con su presencia en el horizonte, señalaba en el Summer el inicio del "Sendero de Anu", un camino trazado en las estrellas. Venus en la noche cuidaba de los caminates hacía el oeste.
En el siglo I a.C. Venus era la protectora de los Julios, tanto César con Octavio dirigieron sus pasos hacía el oeste, trás ese viaje consolidaron su gobierno.
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Venus aparece representada en los kudurrus babilónicos por una estrella de ocho puntas: la diosa, una de las estrellas más observadas por los sacerdotes, formaba parte de la tríada básica de las religiones astrales, y será relacionada aquí y posteriormente en culturas sucesivas con la lluvia, con la fecundidad, con el erotismo. Lo más chocante es que en la cultura maya, tan distante en el tiempo y en el espacio, es representada de una forma similar y se le atribuye un influjo parecido. Los egipcios la asociarán a la estrella Sirio y a la inundación del Nilo.
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Sant Yago deriva del latín Sanctus Iacobus o Iagus: Santiago, Jacobo, Diego, Jaime, Xaime, Jaume, Iago, Jacques, Jacqueline, James, Giacomo.....
Tanto Yago como Juan tienen relación directa con la palabra latina Ianua: Puerta, camino, y con Ianus el dios principal romano. Jano dueño y señor de las puertas. Ianua foris, puerta protegida por Jano.
Son los dos "Ianues", los hijos del trueno, (hijos gemelos de Júpiter Dianus (Jano), el dios del cielo), los que ocupan el lugar equidistante y equivalente de las dos puertas de iniciación. La puerta de la Luna y la del Sol: Efeso donde se encontraba el templo de Artemisa la diosa Luna y el convento Lucense donde se encontraba el Ara Solis.
No es casualidad que Juan se dirija según la tradición a Efeso, la puerta (ianua) de oriente, y Iago a Lucus Augusti la puerta (ianua) de occidente. Son los hijos del trueno los que se dirigen a ocupar las dos puertas de la cosmogonía de Jano.
(un ejemplo más de libelo es nombrar a los "Hijos del Trueno" a Juan y Santiago. En la antigüedad todo el mundo sabía que los hijos del trueno eran los hijos gemelos de Júpiter: Apolo y Diana, el Sol y la Luna.)
Y otra cosa: IACOBUS, es nombre hebreo que significa suplantador.
Biblioteca: La invención de la simbología. Santiago Apóstol, Peregrino, Matamoros.
Biblioteca: 5 Pedras Formosas
Pedra Formosa do Castro da Punta dos Prados
Pedras Formosas. Arquitectura antigua en la Callaecia
Santa Eulalia de Bóveda y Santa Marina de Aguas Santas
O Balneário Pré-Romano de Braga
Biblioteca: ¿CUANDO COMENZÓ AL AÑO SANTO COMPOSTELANO?
La milonga es ese Papa llamado Calixto II que se encargó de borrar el pasado y mandó escribir el libelo del Codex Calixtino
El festival más importante de la tradición celta, denominado en lengua celta antigua: "Lugunastada" y en irlandés: "Lugnasad".
Era la gran festividad de la recolección de los frutos y se celebraba el día 1° de Agosto. El Lugunastada más importante era una asamblea religiosa celebarda en Lugdunum, a la que asistían en congregación, en un bosque sagrado de robles, los druidas de toda la Galia y donde se celebraba el casamiento de Lugh (dios solar)con la gran diosa, la madre tierra.
Augusto en el 1º de Agosto del año 12 a.C. se hace consagrar en Lugdunum como Lugh, y establece un camino al oeste, a la nueva ciudad de Lugh y de Augusto en el convento Lucense.
Cada año en la Callaecia se celebraba el 1º de agosto la reunión de los príncipes y sacerdotes en el bosque de robles, en el Lucus de Augusto.
Los años santos tienen su origen en la antigüedad, el de Lugh, dios solar, se celebra cuando la Lugunastada es en "Dies Solis" en domingo.
El Papa Calixto mantiene esa antigua celebración y solo adelanta siete días la celebración de Santiago. Pero el calendario pagano se mantiene hasta hoy, ya que cuando la fiesta de Lugh cae en domingo la de Santiago también.
Cuando nació Calixto II cientos de francos viajaban a la Callaecia en viaje de iniciación.
Calixto II era hijo del conde Guillermo I de Borgoña, en 1119, a la muerte del papa Gelasio II, fue elegido como nuevo papa en Cluny. Cluny está al lado de Lyon.
Calixto II es un Franco que cristianiza el antiguo "Callis Ianus" apropiandose de él. Así también excomulgó al Cometa Halley por considerarlo un cuerpo obra del diablo.
Saludos.
Biblioteca: ¿CUANDO COMENZÓ AL AÑO SANTO COMPOSTELANO?
Se me olvidaba:
El nombre Calixtinus tiene su origen en Callis Ianus: Calixianus: Sendero de Jano. Pasaje de Jano.
Biblioteca: ¿CUANDO COMENZÓ AL AÑO SANTO COMPOSTELANO?
Onnega, el 1 de Augusto era la fiesta de Lugus - Lugh - Augusto.
San Lorenzo y su parrilla en el diez es una fecha romana con significado local de la ciudad de Roma. http://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_m%C3%A1rtir
El 1 de Augusto es la fiesta del pasaje de Augusto-Jano, el hijo de Apolo. la fiesta del Lucus Augusti, el bosque sagrado de robles. Los peregrinos, los índigenas no-ciudadanos se ponían en marcha para la ofrenda de flores ante el altar de Augusto.
In Ireland, Lugh was the victorious youth who defeats the monstrous Balor "of the venomous eye". He was the godly paradigm of priestly kingship, and another of his appellations, lámhfhada “of the long arm”, carries on an ancient Proto-Indo-European image of a noble sovereign expanding his power far and wide. His festival, called Lughnasadh (“Festival of Lugh”) in Ireland, was commemorated on 1 August. When the Emperor Augustus inaugurated Lugdunum ("fort of Lugus", now Lyon) as the capital of Roman Gaul in 18 BC, he did so with a ceremony on 1 August (this may be purely coincidental, however). At least two of the ancient Lughnasadh locations, Carmun and Tailtiu, were supposed to enclose the graves of goddesses linked with terrestrial fertility.
Lugus was a deity apparently worshipped widely in antiquity in the Celtic-speaking world. His name is rarely directly attested in inscriptions, but his importance can be inferred from placenames and ethnonyms, and his nature and attributes are deduced from the distinctive iconography of Gallo-Roman inscriptions to Mercury, who is widely believed to have been identified with Lugus, and from the quasi-mythological narratives involving his linguistic descendants, Irish Lugh and Welsh Lleu Llaw Gyffes.
Lugus
From Wikipedia, the free encyclopedia
Biblioteca: Dolmen de Dombate, el túmulo de la discordia
Creo que sin el trabajo periodístico y de investigación realizado por Cristina Viu, y sus colaboradores en la Voz de Galicia, sobre el "Dolmen de Dombate" no disfrutariamos en el futuro de sus actuales y parciales restos.
De la puntilla final en Dombate, Cristina Viu con sus artículos de denuncia fue la salvadora.
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
Servan.
Una de las últimas publicaciones tiene un Gran Homenaje a Lucus Augusti:
Los Evangelios Gnósticos - Fernando Klein Caballero
http://www.editorialalmuzara.com/editorial.php?idioma=1&libro=338
La portada escogida por la editorial es todo un acierto: La mesa de Quiroga
Texto en su perímetro entre dos hiladas de perlas:
KX (letra Chi)
AVRVM VILE TIBI EST ARCENTI PONDERA CEDANT
H (hoja de hiedra)
PLVS EST QVOD PROPRIA FELICITATE NITES
IRLugo 092 = IRG-02, 87.
Trascripción (libre):
KX
EL ORO VIL ES PARA TI LA PLATA PIERDE PESO
H
MAS VALOR TIENE QUE TU PROPIA FELICIDAD (SABIDURIA) BRILLE
El tetragrama de Arkho en la mesa de Quiroga.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1235
Un amigo en su blog ha escrito, con mucho acierto, que el texto que figura en el Crismón de Quiroga tiene mucho que ver con el Oráculo de Delfos:
Conócete a ti mismo. gnosti te autvn (nosce te ipsum). Inscripción, puesta por los siete sabios en el frontispicio del templo de Delfos y paradigma del la gnosis.
saludos.
Biblioteca: ¿CUANDO COMENZÓ AL AÑO SANTO COMPOSTELANO?
Xabrés.
El asunto del "Camino al Oeste" es consustancial a nuestra cultura.
El primero conocido recibia el nombre de "Sendero de Anu"
Ver:AAGC - Astronomía mesopotámica
"Las “estrellas” están divididas según la tríada religiosa sumeria, es decir, entre estrellas de Enlil (dios del aire y los fenómenos atmosféricos), aquellas situadas al norte del Trópico de Cáncer (el cual es denominado “Sendero de Enlil”), las de Anu (dios del cielo), comprendidas entre los trópicos, siendo el ecuador celeste el “Sendero de Anu”, y las de Ea (dios de las aguas), aquellas situadas al sur del Trópico de Capricornio (Sendero de Ea). Todas las estrellas están dedicadas a un dios. Esta relación no se remonta en muchos casos más atrás del periodo neo-asirio. Los dioses aparecen con una pequeña d delante, debido a que en caracteres cuneiformes, los nombres de dioses y héroes divinizados llevaban este símbolo determinativo para destacar su naturaleza. Por cierto, este ideograma, que representa una estrella, era el mismo que se usaba para el dios Anu (para los sumerios, An, “cielo”).
El Sendero de Anu era un pasaje cubierto por las estrellas centrales, hacía el oeste, por donde Venus iba y venía desde el Este al Oeste.
Venus (el Rápido?)
Venus cambia su lugar continuamente y cruza el cielo
Por esa razón estos caminos hasta el Oeste siempre cuentan con Venus como referencia. Y la vieira es su símbolo. La venera de Venus.
Siglos más tarde en Roma tenemos a Ianus, el dios que podemos asimilar a Anu sumerio. Ianus tiene también un pasaje cubierto por un Arco, que es símbolicamente la representación del cielo estrellado.
Algo similar al Sendero de Anu sumerio recibía el nombre en Roma de "Callis Ianus" el "Sendero de Jano"
La ruta hacía el Oeste que quedó reflejada en el mapa del "Orbis Terrarum" que calculó Agrippa y fue expuesto en Roma.
Ese Callis Ianus fue construido por Augusto y Agrippa, transitado por cientos de peregrinos con vieiras de bronce colgadas de su cuello como salvoconducto y tenía su etapa final en el Ara Solis, en Touriñan.
Alfonso II reconstruyó la ruta haciendola pasar por Oviedo y Compostela, y más tarde el Papa Calixto II le dío trazado por el camino francés.
Como puede ver, nada nuevo bajo el sol.
Biblioteca: ¿CUANDO COMENZÓ AL AÑO SANTO COMPOSTELANO?
Inventos los tenemos de muchos tipos, y sus defensores también, en Galicia, tenemos para una jartá. Menudo invento es Compostela con su bibliografía extensa.
Sobre el origen romano del camino de Santiago existe una larga bibliografía para consultar.
El Callis Ianus es algo físico, transitable, medible y documentado de forma diversa, solo es cuestión de reuinir los disperso y presentarlo, asunto en el que estamos. No tengan prisa.
En Hispania nacía en el templo de Venus Pyrinea en el actual Cap de Creus y moría en el Ara Solis en Touriñan, un verdadero teoréma trazado con compás y escuadra. y no puedo leer más, pero todo se avanza en:
Orbis terrarum (El Círculo de la Tierra) Autor: Carlos Sánchez-Montaña . Mapping, ISSN 1131-9100, Nº 100, 2005 , pags. 63-65
Y les recuerdo que la prueba de los teoremas geométricos no se basa en la bibliografía, menuda cosa, sino en los números. Y el Callis Ianus, como trabajo geométrico que es, guarda su secreto con lenguaje matemático.
Para este invento reclamaré, en su momento oportuno, su autoría de forma adecuada. Esto de Celtiberia.net solo es una manera amable de pasar el rato y que cada uno se retrate. ;-)
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
El gnosticismo es anterior a Jesús, e impregna en el siglo I las mentes humanas del Mediterráneo. Grecia, Roma e Israel tienen pensadores gnósticos que lideran grupos de pensamiento, de los que uno de entre todos es conducido por Jesús.
Su pensamiento es recogido de forma muy fiel en el evangelio de Tomás, que contiene 114 dichos atribuidos a Jesús de Nazaret
Dijo Jesús: «Reconoce lo que tienes ante tu vista y se te manifestará lo que te está oculto, pues nada hay escondido que no llegue a ser manifiesto».
No creo que el gnosticismo sea para “pijos” lo que ocurre es que su práctica precisa de esfuerzo, necesita de tiempo para poder “CONOCER” igual ahora y hace dos mil años. Los gnósticos se desprenden de todo, no precisan de nada, y eso muchos lo alcanzan cuando poseen solo una situación totalmente desahogada. El gnosticismo tiene un “alto coste” de matrícula y créditos.
Frente a este enfoque cristiano original, que es reflejado en el evangelio de Tomás de forma fiel, y que solo es posible seguir si se es alguien independiente y sin ataduras mundanas, un rico en el sentido más amplio del término, San Pablo adoptó un nuevo discurso específico para los pobres, el Jesús salvador, al que no era preciso un esfuerzo de tiempo y recursos para alcanzar su verdad, ya que es la FE el único instrumento preciso, la FE es un recurso muy económico, ya que no requiere recursos, y puede ser acrecentada en todo tiempo y condición. Además cuanto peor es la situación personal de un individuo, más se acrecienta el recurso de la FE.
Fe frente a conocimiento.
San Pablo como autor de la doctrina de la Fe, de una nueva religión universal, realiza un ecumenismo sobre diversas creencias donde se suman los cultos solares, más los cultos de resurrección, y de mesianismo. Este “dogma” solo es asumido mediante la fe, y son los pobres, los que asumen este camino de “bajo coste”.
Esta es la razón, según mi opinión, por que las doctrinas de la fe son mayoritarias y los gnósticos minoritarios. Pura ley de Malthus: “La población se acrecienta en progresión geométrica, mientras que la subsistencia lo hace sólo en progresión aritmética.”
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
Beturio escribió: "...pues los priscilianistas eran del bando teodosiano."
Podría explicar de donde saca usted esta afirmación. gracias
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
"Las raíces evangélicas de los Tratados priscilianistas fueron en un primer momento consideradas síntoma de ascesis cristiana, en consonancia con otros movimientos contemporáneos. Cuando se quiso acabar físicamente con la figura del obispo abulense, se asoció su doctrina con las de los movimientos gnósticos y maniqueos, pues la brujería y la magia, asociadas a dichos movimientos, estaban duramente penadas por la legislación civil. A partir de ahí, estaba justificada la intervención imperial. Pero, ¿hasta qué punto no fueron los intereses políticos de un usurpador como Magno Máximo para congraciarse con la Iglesia ortodoxa los que le movieron a consumar la ejecución del «hereje»? Todo parece indicar que las causas políticas imperaron sobre la propia acusación de heterodoxia en la crisis priscilianista. Del mismo modo, la reacción de Teodosio, tras la caída de Máximo, reflejada en el Panegírico de Pacato Drepanio, en que se restituye la legitimidad a Prisciliano, es otro de los síntomas de la primacía de los móviles políticos frente a los religiosos, pues tal rehabilitación no es sino la consecuencia lógica de la política teodosiana, opuesta a la política de Máximo. La prueba la tenemos en la definitiva condena posterior del priscilianismo."Actitud del Estado romano ante el priscilianismo ANDRÉS OLIVARES GUILLEM
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
Gnosticismo, por definición, solo puede haber uno, ya que el conocimiento verdadero solo es uno. Hablar de gnosticismo cristiano o pagano solo es una licencia para colocarse en lo socialmente correcto, y hace siglos para no ser expulsado o ejecutado.
Jesús de Nazaret, no fue cristiano, ni católico, fue otra cosa, y si entendemos que el evangelio de Tomás lo representa de manera fiel, no tendremos dudas, Jesús era gnóstico, con una mente en busqueda del verdadero conocimiento. Una corriente muy extendida en el Mediterraneo en el siglo I desde Egipto hasta Roma.
El dogma que San Pablo construye, y que utiliza la fé como instrumento de soporte, es algo que en esencia difiere al 100% con el Jesús gnóstico. Al hablar de la gnosis cristiana debemos de indicar que solo el Jesús vivo y como hombre es el que interesa.
El comentario de Servan sobre el Islam y su poca adaptación, frente a la de otros dogmas como el católico, creo que solo es por circunstancias históricas, los dogmas tienden a ser hegemónicos. Todos tienden a imponer su fe en su entorno, a ser mayoritarios y con una voluntad monolítica. Recordar Europa en siglos pasados y veremos muy poca diferencia a la realidad actual del islam.
La pertenecia a estas corrientes dogmáticas suele ser más facil, casi gratis, y genera comunión,.... frente al camino de la gnosis, que requiere recursos, tiene dificultad de inicio y es individual.
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
Debido a que la sabiduría del grupo desaconseja este artículo, no está disponible.
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
Servan. Los cuadros de Leonardo nos hablan de la mente de Leonardo, no de la verdad de Jesús o Juan.
Creo yo que Leonardo fue pensador gnóstico, y que su obra nos habla del Jesús pre-paulista, y que los gemelos de sus pinturas son Jesús y su hermano gemelo Tomás. Creo yo que para Leonardo no era secreto la existencia del evangelio de Tomás, de aparición reciente.
Creo que Leonardo conocía ese texto.
La obra de Leonardo da sentido pleno a este comentario del evangelio de Tomás: Dijo Jesús: «Reconoce lo que tienes ante tu vista y se te manifestará lo que te está oculto, pues nada hay escondido que no llegue a ser manifiesto».
Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
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Biblioteca: ¿Qué es la Gnosis?
A la izquierda el original, en él Leonardo dibuja a la Virgen con dos niños gemelos, y el arcángel Uriel señalando a uno de ellos.
Esto no dejó muy satisfechos a sus clientes y fue necesario su repetición. El segundo, dicen los entendidos, fue realizado por un alumno más que por el maestro. Uno de los gemelos se convierte en Juan Bautista (de mayor edad) y se le añade la cruz y Uriel cambia de postura dejando de señalarlo. Se rompe el mito de los gemelos.
Los gemelos, bajo el espiritu santo, en Amor.
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
Debido a que la sabiduría del grupo desaconseja este artículo, no está disponible.
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
No tengo duda que puede extenderse mucho más con sus palabras huecas.
He colocado enlaces a lugares donde se establece que:
1º La moneda conocida como de Lucus Augusti fue acuñada en una ceca próxima al lugar donde se fundaría la ciudad. Todos los numismáticos coinciden en ello.
2º Los pocos autores que han tratado sobre Circine coinciden en que es un lugar muy próximo a la ciudad de Lugo. Territorio Copori.
3º El dibujo del reverso recibe en latín el nombre de Circine, dibujo geométrico que se realiza con un compás.
Como mi capacidad y suficiencia investigadora la determina la universidad a la que pertenezco y por ello puedo establecer nuevas líneas de trabajo, y como entre otros asuntos me dedico a investigar sobre el origen de mi ciudad y por ello estoy amparado. Establezco que el Circine que la moneda de Augusto posee en su reverso es el Ciricine que se detalla en la inscripción de los príncipes de Lucus Augusti.
No es necesario establecer que lugar es Circine para poder decir que la moneda es de Circine, ya que es representado en la moneda.
Desde luego construir un libelo sobre mi persona sobre tales bases es solo manía de un enfermo, del que además existen notorias pruebas en Celtiberia.Net.
Calificar como mentira lo que no se quiere comprender es propio de débiles.
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
Abo:
No se si tiene noticia del nuevo Castro da Piringalla, excavado hace pocos meses a las puertas de Lucus. Castro en territorio Copori, y bajo el control de los príncipes coporos de Circine.
Noticias en: http://elistas.egrupos.net/lista/lucusaugusti/archivo/indice/305/
Biblioteca: Guerreiros Galaicos con saios decorados
Biblioteca: Hipótesis de un ritual 'mistérico' precristiano en la zona de Buendía.
arkaitz. muy interesante, ¿puedes poner las coordenadas del sigpac o similar?, para visitar el entorno en el mapa.
Biblioteca: A letra “c” en posición invertida “)” , presente na epigrafía de Gallaecia dende o seculo I dC ata o século IV dC, nin significa castellu
Croug. en este caso la letra ) es como "La letra escarlata." ;-)
Saudos
Biblioteca: Ruta Jacobea, el Camino de la Leche
Anfus, que no decaiga. Te recomiendo una visita a este lugar:
De la leche al calostro. Agallalogía II
"Recordaré que la ráiz Gal- de los galos célticos parece originarse del hebreo “galas” que significaba el “lustro” de la leche, o el lucirse y aparentar el lustro. Los griegos consideraron que el Galas de los hebreos debía ser el Kalos de “lo bello” o hermoso. Vinculando esta belleza y lustro a la leche (gala) cuya blancura era la esencia de lo puro"......
http://e-n-r-r-i.blogspot.com/
Tiene otros textos que seguro te llamaran la atención.
Biblioteca: Ruta Jacobea, el Camino de la Leche
Veo que has reconocido lo propio en su texto. ;-)
Boa noite
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
La ciencia experimental se ha desarrollado en parte gracias a un método, muy general, que permite trazar sucesivas circunferencias y que podemos sintetizar en lo siguiente:
”Método de Prueba y error, que consiste en un procedimiento realimentado en el cual la referencia (lo que se desea lograr) es la descripción de la ley natural invariante (R). Luego de la descripción hecha se obtiene un modelo de la realidad M(t), que depende del tiempo (ya que existe una aproximación progresiva a la realidad).
El error logrado será: Error = R - M(t)
Este proceso de comparación entre realidad R y modelo M(t) es, justamente, la experimentación, o contrastación.
A partir de cierto error arbitrario, podemos decir que una descripción en científica”.
Es el trazado de sucesivas circunferencias lo que, en gran medida, ha permitido el avance del conocimiento humano. Y es el consensuado respeto hacía este método lo que nos permite alcanzar descripciones científicas.
Desde el interior del propio método, ninguna circunferencia es de menor rango antes de ser trazada, solo el resultado obtenido tendrá mayor o menor valor en la realimentación del procedimiento.
Pero es preciso trazar, solo probando se avanza, ese el camino científico.
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
Saludos Ego.
Mi "parrafada" trata sobre lo expuesto en: #3 elpater:
"Claro que, si ponemos el tercer punto, ya no es posible trazar cualquier círculo, sólo uno, el que pasa por los tres, el que es y fue."
Según yo creo, la ciencia tiene un método para resover esta "certeza científica" de los tres puntos de una circunferencia, y es el método de prueba y error. Y tal como expongo no existen circunferencias de menor o mayor rango antes de ser trazadas, la valoración se producirá en función de la retro-alimentación al proceso y "que depende del tiempo (ya que existe una aproximación progresiva a la realidad)."
La ciencia progresa, y en el camino quedarán los errores y aciertos que nos permitieron avanzar. No trazar por miedo al error, es una opción que carece de espítiru científico.
Saude.
Biblioteca: Ruta Jacobea, el Camino de la Leche
La piedra cúbica lanzada desde la vía láctea a la tierra, como un dado, (dado- cubo -cibum – cibeles) es una representación de la diosa leche, Galatea, Galateia, ‘blanca como la leche’.
Si seguimos la vía láctea, desde el Este hacía el Oeste, encontraremos los santuarios de la diosa madre-leche marcando el blanco camino del cielo en la tierra.
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Ya que el hilo se ha dirigido hacía estos derroteros me gustaría señalar algo sobre lo comentado por Servan y otros participantes de la palabra stauros: estaca.
La pasión de Jesús es un relato que en pocos días condensa la transfiguración del mesías en el hijo de dios resucitado, mitos complementarios de acción y renovación.
Un análisis histórico de los hechos que relata la pasión que tenga en consideración fuentes históricas no puede obviar que en el momento cronológico en que ocurren los hechos que los evangelios relatan en la colina del Calvario, en Roma la capital del imperio, en una colina de mucho renombre en la actualidad (el Vaticano), y en las mismas fechas del año (finales de marzo), se levantaba un madero, (un tronco de pino talado) en lo alto de la cima. Madero que había sido portado hasta ese lugar en procesión por los devotos en honor de su dios, se levantaba como señal de su testimonio, y tras dos días de vigilia, sangre y llantos, al tercer día, su dios resucitaba.
La pasión cristiana reproduce la principal festividad romana de muerte y resurrección que en el siglo I d.C. subyugaba a la clase dirigente del imperio. Tal era la fuerza emergente del culto al dios resucitado, que el emperador hace erigir en la colina del Vaticano el nuevo templo de Cibeles y Attis.
Attis, que muere tras la liturgia del “stauros” de pino en la cima del Vaticano, resucitando al tercer día, explica, según mi opinión, el modelo de la pasión de Jesús.
Biblioteca: Iruña-Veleia VIII
Sevan. quizás en sentido contrario?.
"The tree has other characteristics which lend easily to symbolism. Many trees take on the appearance of death in the winter- losing their leaves, only to sprout new growth with the return of spring. This aspect makes the tree a symbol of resurrection, and a stylized tree is the symbol of many resurrected Gods- Jesus, Attis, and Osirus all have crosses as their symbols. Most of these Gods are believed to have been crucified on trees, as well. The modern Christmas tree hearkens back to trees decorated to honor Attis, the crucified God of the Greeks."
http://altreligion.about.com/library/weekly/aa102902a.htm
Biblioteca: Torre de Breogán, Faro de Brigantia
Crisis? What Crisis?
Anfus, Hércules tenía un hermano gemelo, Iflicles.
La Torre es erguida por Hércules con la ayuda de su hermanastro, asunto del que no se ha esciro mucho pero que encierra una verdad más allá del mito. saludos.
Biblioteca: La religión celta
Biblioteca: Pellizcos en forma de poema, a modo de provocación sobre la divulgación del Patrimonio Arqueológico.
No he sido yo quién ha traído el azar a la conversación. El azar es muy poderoso en el trabajo científico, (creo que en Atapuerca existe un pequeño altar a Fortuna), aunque para muchos el azar no existe en ciencia, ocurre que no todos comprenden las causas de los otros, y las razones de sus circunferencias, otros ni saben utilizar el compás.
No importa, lo que importa es como alimentamos a los que nos siguen, como en el futuro puedan citarnos, como de firme fue el apoyo que les ofrecimos para sus pasos. Si los aciertos o fracasos les permitieron avanzar, o solo se sumieron en un lamento triste.
Azar o causa desvelada, el tiempo y la progresiva aproximación a la realidad juzgará.
Biblioteca: A letra “c” en posición invertida “)” , presente na epigrafía de Gallaecia dende o seculo I dC ata o século IV dC, nin significa castellu
Pérez Losada destaca de una manera especial la producción de sal marina, una industria extractiva documentada por primera vez en la Galicia romana y que, ...
Biblioteca: A letra “c” en posición invertida “)” , presente na epigrafía de Gallaecia dende o seculo I dC ata o século IV dC, nin significa castellu
Traje la noticia por el término: "confederación de aldeas" ya que en cierta manera puede ser representada por la letra ) -solo cierta manera-
y confieso no haberlo leído nunca.
Hay 1.165 comentarios.
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