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jueves, 25 de abril de 2024
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Mágico artículo lleno de luz.
De manera sabia y concreta has presentado las claves para iniciar el camino sagrado que lleva a Galicia.
Quien quiera hacerlo igual que en la antigüedad que marque la posición de los Lares Viales en la ruta, le llevaran al original “Locus Sanctus”
Si vienen de lejos pueden ser ayudados por las “marcas” de los San Julián, San Xiao o Santullano que en los cruces del camino se encontraran, son los cristianos Lares Viales que ocuparon sus pequeños templos.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
En lo referente al culto de la niña mártir nada se puede igualar a la cripta de la santa en Barcelona. De donde también se asegura es originaria la santa. La catedral supera en monumentalidad cualquier otro templo de Hispania.
Pero para gustos, santos.
A los que estén interesados en la forma de torre de algunas cimentaciones antiguas en los santuarios de Eulalia les recomiendo una visita por Templo de la Magna Mater en Ostia.
http://www.ostia-antica.org/regio4/1/1-1.htm
La arquitectura nos da pistas de lo que podía existir en el lugar de esa mal llamadas torres. La comparativa con Santa Eulalia de Bóveda en Lugo es muy explicativa.
La niña santa es una bella sibila de Cibeles. Hermoso cuadro el Waterhouse, su cuerpo entre aves da pistas directas de su simbología.
Eulalia nos habla de su madre, la Magna.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
En el pequeño atrio de entrada de Santa Eulalia de Bóveda, y ocultos a la directa mirada desde el exterior existen otros relieves más sorprendentes, a la izquierda y derecha podemos ver dos aves zancudas similares a un avestruz. Una de ellas, la más oculta a la vista, se encuentra encaramada a una piedra sobre una esbelta columna.
Ambas imágenes hacen referencia Cibeles-Rhea la diosa Griega, que era representada por un avestruz, el ave conocida de mayor tamaño en la antigüedad.
No es casual que estas aves reciban en la actualidad el nombre científico en su orden (rheiformes), familia (rheidae) y especie (rhea).
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1442
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1443
Cibeles-Rhea es la reina de las aves. Sus cantos proféticos nos dan vaticinios.
Una de los avestruces se encuentra encaramada sobre una piedra en una esbelta columna.
Esta imagen concuerda con el conjunto escultórico que existe en el fondo como objeto de culto la "Piedra Negra", considerada de origen celeste y tenida como epifanía de la diosa Kybéle.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1444
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1445
Representación antropomorfa de la diosa Cibeles.
Reverso de una moneda de bronce de época de Augusto, acuñada en Pesimnunte con la representación de un altar coronado con la piedra negra y un bucráneo de ciervo.
http://www.ucm.es/info/seic/online/cibeles.htm
(c) Pilar González Serrano
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
silmarillion:
¿Son dos Eulalias?
Este artículo lo que pone en evidencia es que son unas cuantas más y dispersas por toda la geografía. Eulalia habla por doquier.
Yo más bien creo que "o una o ninguna".
La racionalidad y el orden poco tiene que ver con el santoral.
Las fechas conmemorativas distintas atienden a los localismos de siempre, pero la leyenda de la niña mártir es la misma siempre.
Solo quise señalar que de atender a una, Barcelona, su patrona y su catedral tienen meritos suficientes para no obviarla de manera gratuita.
PD. puedes enlazar al artículo las cuatro imágenes que referencio. Gracias
Poblamientos: Calzada Romana
Los romanos rendían culto a los Lares en las encrucijadas.
Durante el imperio, y en las vías entre ciudades, los Lares Viales y en calles urbanas los Lares Compitales.
Viales (para los viajes), Compitales (compita-cruce), que designaban las encrucijadas que limitaban las propiedades primero agrícolas (durante la república) y en el imperio, urbanas.
Los viajeros y los ciudadanos se llegaban a las encrucijadas para conciliar con sus ofrendas la protección de estas divinidades del lugar, la protección agrupados alrededor del cruce de carreteras, protección para los campos sementados del vecindario, protección para los pueblos y las ciudades
Augusto hizo revivir en Roma las fiestas de estos Lares Compitales, y modificó el antiguo culto introduciendo sus altares en numerosos cruces de las vías principales de Roma, los Lares Compitales eran sus acompañantes en las encrucijadas urbanas. Se erigieron según las instrucciones de Augusto capillas o altares y cercanos al lugar se instalaban bancos para sentarse y meditar.
Igualmente en las vías de los territorios conquistados y en el norte de Hispania, estableció los “nuevos” Lares Viales, que se encargaban de prestar protección a los peregrinos que transitaban estos caminos.
Estos templos, a lo largo del trayecto eran, en su gran mayoría, del estilo toscano; poseían un atrio cubierto anterior a la cella, que permite guarecerse a los caminantes. Los templos a estas divinidades estaban emplazados en cruces de caminos y en algún caso próximos a los puentes sobre los ríos.
Biblioteca:
Los romanos rendían culto a los Lares en las encrucijadas.
Durante el imperio, y en las vías entre ciudades, los Lares Viales y en calles urbanas los Lares Compitales.
Viales (para los viajes), Compitales (compita-cruce), que designaban las encrucijadas que limitaban las propiedades primero agrícolas (durante la república) y en el imperio, urbanas.
Los viajeros y los ciudadanos se llegaban a las encrucijadas para conciliar con sus ofrendas la protección de estas divinidades del lugar, la protección agrupados alrededor del cruce de carreteras, protección para los campos sementados del vecindario, protección para los pueblos y las ciudades
Augusto hizo revivir en Roma las fiestas de estos Lares Compitales, y modificó el antiguo culto introduciendo sus altares en numerosos cruces de las vías principales de Roma, los Lares Compitales eran sus acompañantes en las encrucijadas urbanas. Se erigieron según las instrucciones de Augusto capillas o altares y cercanos al lugar se instalaban bancos para sentarse y meditar.
Igualmente en las vías de los territorios conquistados y en el norte de Hispania, estableció los “nuevos” Lares Viales, que se encargaban de prestar protección a los peregrinos que transitaban estos caminos.
Estos templos, a lo largo del trayecto eran, en su gran mayoría, del estilo toscano; poseían un atrio cubierto anterior a la cella, que permite guarecerse a los caminantes. Los templos a estas divinidades estaban emplazados en cruces de caminos y en algún caso próximos a los puentes sobre los ríos.
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Per:
La alta concentración es de elementos epigráficos, pero la Gallaecia alcanza también alta concentración de templos.
Sumados unos y otros la Gallaecia supera a los demás territorios en Lares Viales como Roma a las otras ciudades en Lares Compitales (en el Imperio).
Se podría decir que el emperador se preocupó por las calles de la ciudad de Roma y a la vez por los caminos que llevaban a la Gallaecia y así cuanto más cerca de convento Lucense, mayor cuidado y preocupación.
Paul Zanker describe el interés de Octavio por los Lares Compitales. Yo aventuro que fue paralelo el despliegue inicial de Lares Viales en el norte y especialmente en el convento lucense.
La razón última puede estar en tu texto, escribes: “O urbanismo vello compostelano xira en torno a un “Locus Sanctus”.
Ya sabes Locus Sanctus se puede asimilar a Lucus Augusti, “lugar sagrado”. Por eso el convento posee tanta presencia de Lares Viales. Es el lugar sagrado.
Los Lares Viales son los genios que protegen a los peregrinos que se dirigen a ese lugar señalado.
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Me dedico, dentro de mis estudios de doctorado, a la arquitectura antigua en Galicia. Una parte de la investigación, aun en curso, versa sobre la identificación de edificios que poseen evidencias arquitectónicas y constructivas que permiten clasificarlos como templos romanos.
Estoy preparando una sinopsis, para colgar en los próximos días, que trata en parte sobre ello, pero te avanzo que identificar un templo romano es muy sencillo, basta con seguir a Vitruvio.
Emplazamiento, orientación, y dimensiones deben de cumplir las reglas del siglo I a.C.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Como veo que os interesa el tema de las santas, esta es en Francia quien encarna a Eulalia, la de Hispania.
Sainte Foy vierge et martyre
Pendant l’occupation romaine, les persécutions contre les chrétiens sont particulièrement importantes à la fin du IIIème siècle. A Agen, c’est à cette période que naît Foy (Fides) qui appartenait à une très riche famille gallo-romaine. Elle avait été instruite des vérités de la foi par sa nourrice qui lui inspire l’amour de Jésus-Christ. Elle reçoit le baptême, puis mène une vie exemplaire, aidant les plus pauvres. La légende veut que ce soit son père qui la dénonça à Dacien, proconsul romain, qui la fit paraître à son tribunal puis décapiter à l’âge de 13 ans (le 6 octobre 303).
Le nom de Foy est associé à celui de Caprais et bien d’autres jeunes chrétiens qui, proclamant leur foi en Dieu en opposition aux croyances des occupants romains, sont mis à mort.
Le corps de sainte Foy fut enseveli à Agen dans la petite église du Martrou (lieu du martyre en langue d’oc) puis au XIème siècle ses reliques furent transférées à Conques où les miracles se multiplièrent. Agen conserve une partie des ossements de la sainte, toujours vénérée par les fidèles, en France et dans le monde entier.
http://catholique-agen.cef.fr/site/443.html
Y si quereis ver su fascinante imágen:
http://www.louvre.fr/archives/expos/conques.htm
Toda una diosa pagana. La Magna Mater.
Eulalia y Fe son cristianización de las aves de Cibeles.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Lo de "leyenda urbana" es muy acertado, Cibeles protege a las ciudades, por eso sus santuarios se encuentran extramuros.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Lo de "leyenda urbana" es muy acertado, Cibeles protege a las ciudades, por eso sus santuarios se encuentran extramuros.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Lo de "leyenda urbana" es muy acertado, Cibeles protege a las ciudades, por eso sus santuarios se encuentran extramuros.
Biblioteca: De Lares y Julianes
Silmarillion:
Gracias por tus palabras de ánimo.
Creo que divergimos en varios aspectos, quizás en el punto de partida, pero reconozco que tu artículo “Paleocristiano. De la Catacumba a la Basílica. La expansión del cristianismo”.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1116
Hizo que me animase ha escribir esta sinopsis para Celtiberia.
Para mí ambos artículos deben leerse de forma conjunta para acercarse un poco a este territorio virgen de la arquitectura altomedieval.
Biblioteca: De Lares y Julianes
La arquitectura de tres ábsides es un invento de la edad media desde la corte Carolingea, muchos trabajaron en aquel momento para adecuar la arquitectura pagana al culto cristiano, se modificaron códices y templos. Oviedo en solo uno de los ejemplos.
Las tres naves del templo toscano descrito por Vitruvio necesitan tres ábsides para tapar el triple acceso y cambiar la entrada al oeste.
La arquitectura sagrada medieval se emplaza en lugares sagrados antiguos.
Y creo que San Julián el hospitalario es un claro ejemplo de camino sin salida para los buscadores de santos. Imagen de cristianización directa de los Lares Viales.
Biblioteca: De Lares y Julianes
Silmarillion:
Si existe un cruce de caminos en Oviedo, y que tiene siglos de antigüedad y que mucho me temo (la autopista campa a sus anchas en Santullano) va a durar unos cuantos más es el de San Julián de Prados. Que esté dedicada a los Santos Julián mártir y su esposa Basílica no es más que un juego católico y en función de la poca sustancia de la leyenda del Hospitalario.
Pero yo no quiero que mi trabajo sea referencia en la Enciclopedia Católica que se rige por “otros” dogmas. Mi trabajo está escrito desde la limitada mente de un hereje que cree en el Sendero de Ianus y en los Lares Viales.
Santullano protege a los miles de automovilistas que cruzan por su templo en la encrucijada de Oviedo. Amen.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
El primero que conecta administrativamente los territorios de la Galia y de la Galaecia es Augusto.
El primer símbolo que unifica a los dos territorios fue el trofeo de Lugdunum Convenarum de Augusto para conmemorar la victoria en Aquitania y en el Norte de Hispania. Posteriormente el Ara Pacis magnifica el mismo acontecimiento dual.
Y no es casual la existencia de dos Lucus Augusti, en ambos territorios.
Seguro que esta romanización inicial tiene mucho que ver en la identificación histórica entre ambos territorios. A Augusto siempre le intereso que así fuera y eso marco la identificación de sus habitantes.
En Lugdunum existía una puerta virtual en la que a través del recorrido por el“Callis Ianus” accedías a Lucus Augusti en la Gallaecia. Ambas poseen el símbolo del Sacramentum otorgado por Augusto.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
eyna:
Tan buena como una inscripción es una foto de una oca cantarina, el faisán dorado o la pareja de perdices.
Como sabes su presencia “vivita y coleando” en el claustro es bien notoria y que me digan lo que sea, pero eso supera cualquier inscripción sobre la génesis de Eulalia en BCN.
Hoy, 26 de mayo del 2005 nadie se ha atrevido a separar a las aves de Eulalia, la que bien habla. :)
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
eyna, son muy glotonas y se van con quién las trata bien.
Aves mágicas que reconocen a la chicas acuario. quizás ???
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eulalio:
Las aves vivas en el claustro de BCN son testimonio de las sibilas de Cibeles, al igual que muchos santuarios de Eulalia y Sainte Foy.
Las mismas aves vivas de BCN se encuentran en la bóveda de Santa Eulalia de Bóveda en Lugo.
(pero esta historia es muy vieja y diran que me repito)
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Afortunadamente no todos los miembros de la iglesia católica piensan como usted A.M.Canto, ya que de lo contrario ¿qué habría pasado con todos los símbolos paganos que iglesias, catedrales y santuarios guardan?
Para que tenga un poquito de trabajo, no se fije solo en las ocas, que son alegres y cantan todo el día en el claustro de la catedral, lo suyo sería que lo hicieran la cripta de la santa, bajo el altar mayor, pero sería a todas luces anacrónico. Pero que me dice de las más silenciosas compañeras de estas, los faisanes, perdices y palomas que se encuentra “enjauladas y vivas” en el centro geométrico del claustro, y que mucho mejor que una epigrafía señalan a la dueña del santuario.
Cibeles reina de las aves y representada en la antigüedad como una avestruz. El ave de mayor tamaño y titular del nombre de Rhea. ( Ya sabe Cibeles-Rhea, la Magna Mater).
Eulalio:
Si viene por Lugo encantado iré con usted a visitar a la diosa y poder observarla como avestruz (dos guardianes figuran en el atrio del santuario) guardando a las mismas aves de BCN, están en maravillosos frescos de ocas, faisanes, perdices, gallos y hasta un pavo real, el canto más profético de todos.
Esta conversación que me entusiasma mantener me genera preguntas sobre dogmas e investigación.
Eulalia señala a Cibeles, vengan a Lugo y la verán representada de muy diversas maneras. Y si aún no lo leyó puede consultar:
Cibeles-Rhea reina de las aves y Santa Eulalia su sibila cristiana.
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1273
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eulalio:
Cuente usted conmigo para visitar a Eulalia en Lugo. y puede apuntarse el que quiera, vivo al lado.
En Mérida, la basílica paleocristiana de Santa Eulalia posee elementos que la relacionan con la arquitectura romana y características constructivas que recuerdan las basílicas de Bóveda en Lugo.
http://www.simulacraromae.org/emerita/visita/diapositivas/fig_58.jpg
Siendo por otra parte muy importante y ya documentada por los estudiosos la presencia cercana de la diosa Cibeles en la ciudad romana.
Ver: Edificio martirial y Basílica paleocristiana de Santa Eulalia en Mérida
http://www.simulacraromae.org/emerita/visita/visita19.htm
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
eyna :-) )
Vengan a todos a Lugo este verano.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eulalio:
Los que visiten Eulalia de Lugo en el futuro pueden hacerlo con la imagen del edificio de Mérida impresa en papel:
http://www.simulacraromae.org/emerita/visita/diapositivas/fig_58.jpg
Seguro que ambas arquitecturas les parecerán “hermanas”. O cuando menos “primas”.
Y a su vez primas del santuario de Cibeles en Ostia:
http://www.ostia-antica.org/regio4/1/1-1.htm
La arquitectura sagrada es muy poderosa, permanece en la historia con más fuerza que un texto.....
Biblioteca: CODEX CALLIS IANVS (El Origen del Camino)
Callis –is m. f.: vereda, sendero.
Ianus –i m.: Jano IAN (dios itálico que simboliza el paso de una cosa a otra y presidía, por consiguiente, el fin y principio del año, las puertas y pasajes, etc.; se le representaba con dos caras, y su templo, en el Foro, se abría sólo durante la guerra. El templo de Jano. Pasaje cubierto del Foro.......
Diccionario latín-español Vox.
El Callis Ianus es el sendero peatonal o pasaje que conduce al templo de Jano.
Biblioteca: CODEX CALLIS IANVS (El Origen del Camino)
INTERPRETACION DEL EDIFICIO
El templo de Jano Quirino estaba situado en el siglo I d.C. en el centro del Foro, cercano a la Curia.
El edificio era de forma perfectamente cúbica y de dimensión de 20 codos (8,88 m.) en altura y en cada uno de los lados de su planta cuadrada.
El recinto central del templo estaba remarcado por las doce columnas que equivalían a los doce signos zodiacales, en el mosaico central y delante de la figura del dios se presentaba la rueda cósmica.
El pavimento tenia mosaicos alegóricos al cielo, el mar y la tierra y en lugares específicos el símbolo del nudo de Salomón.
La figura del dios situada sobre un pedestal en el eje central del edificio miraba simultaneamente a oriente y occidente. Su posición permitía que en el momento que las puertas del templo estuvieran abiertas el dios podía influir de manera directa en la actividad de los hombres.
Por ello en tiempo de guerra, la máxima expresión de caos, el templo permanecía con sus puertas abiertas como plegaria para la intermediación del dios para la consecución del nuevo equilibrio de la paz.
Su estatua ostentaba en la mano derecha el numero 300 y en la izquierda el 65 como alusión exacta a la totalidad de la duración del año, o sea el "anillo" del tiempo.
JANO QUIRINO
El Dios Jano Quirino y Rómulo que se divinizó en él son los fundadores mitológicos de la ciudad de Roma.
Existía una raíz común para los términos quirites, curia y quirinus; la raíz co-virio que significa colectividad , conjunto de individuos o personas y por extensión ciudad. Fue Rómulo el creador de las curias como estamento principal de la organización social de los romanos, función que cumple el dios Jano Quirino como protector de los habitantes de las ciudades. Quirites era el nombre que se les daba a los ciudadanos romanos en su calidad de no soldados en tiempos de paz. Al nombre quirites, pues, se le contrapone el nombre milites (ejército, soldados). Su templo se encontraba emplazado dentro de la ciudad en una zona muy próxima a la Curia.
Jano Quirino es un dios paralelo a Marte y contrapuesto a él. Jano Quirino, al venir de quirites, es el dios tranquilo opuesto al dios de la guerra, en algunos textos se le considera como un dios simétrico a Marte, incluso se le menciona como "Marte pacífico", por eso está su templo dentro de la ciudad, a diferencia del templo de Marte que se encuentra extramuros. Dice Vitruvio: " A Marte dándole su templo fuera de la ciudad no habrá guerras y discordias civiles".
Quirino vela por los ciudadanos. Era honrado en la antigua colina del Quirinal, la mas alta de las siete de la ciudad de Roma, mediante unas fiestas llamadas Quirina.
RES GESTAE DIVI AUGUSTI
Octavio Augusto escribió:
"El templo de Jano Quirino, que nuestros ancestros deseaban permaneciese clausurado cuando en todos los dominios del pueblo romano se hubiera establecido victoriosamente la paz, tanto en tierra cuanto en mar, no había sido cerrado sino en dos ocasiones desde la fundación de la Ciudad hasta mi nacimiento; durante mi Principado, el Senado determinó, en tres ocasiones, que debía cerrarse."
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
silmarillion:
Ya que puede ser que: "Tal vez es posible que no haya existido una Eulalia física martirizada..." 2:36
Y que tenemos un interesante informe de los que excavaron en Mérida, que entre otras cosas dicen sobre el edificio martirial y Basílica paleocristiana de Santa Eulalia:
"Tras los trabajos de excavación se han podido determinar la existencia de estructuras de tipo doméstico, unido tal vez a otras actividades de tipo industrial, propias de las zonas situadas extramuros y que podían fecharse, hacia el s. I d.C."
Ver: Edificio martirial y Basílica paleocristiana de Santa Eulalia en Mérida
http://www.simulacraromae.org/emerita/visita/visita19.htm
Que tal si subes alguna imagen del edificio destinado a rendir culto a la mártir Eulalia (figura 58). y así comparar con el romano de Santa Eulalia de Bóveda en Lugo.
Para mí ambas edificaciones poseen una misma forma e incluso elementos en el atrio de entrada. (la precisa para los santuarios de Cibeles, planta cuadrada y batisterio central).
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Es característico de Cibeles encontrarse extramuros.
En BCN el baptisterio romano de la catedral de Eulalia también se encuentra extramuros.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eulalio:
Lo complejo siempre tiene un sencillo principio, y en este caso el primer edificio del siglo I d.C. tenía características “domésticas, y unidas tal vez a otras actividades de tipo industrial” y extramuros.
Los que anduvieron durante siglos con el cuerpo de la niña mártir de Eulalia tienen tendencia hacía ciertos edificios todos ellos muy parecidos.
Tiene la niña santa una arquitectura característica o es la directa cristianización de un rito anterior que si la tiene.
La arquitectura sagrada es la evidencia más fuerte en la historia antigua.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eulalio:
No es necesario adelantar el tiempo.
Nadie discute que a Eulalia en Mérida se le tiene gran devoción a lo largo de los siglos.
Pero en el principio, donde se levantará el primer edificio los arqueólogos describen:
"Tras los trabajos de excavación se han podido determinar la existencia de estructuras de tipo doméstico, unido tal vez a otras actividades de tipo industrial, propias de las zonas situadas extramuros y que podían fecharse, hacia el s. I d.C."
Para describir mas tarde este primer edificio:
“Será en época de Constantino cuando tuvo lugar la elevación de un edificio destinado a rendir culto a la mártir Eulalia (figura 58).”
Ver: Edificio martirial y Basílica paleocristiana de Santa Eulalia en Mérida
http://www.simulacraromae.org/emerita/visita/visita19.htm
Puedes ver imagen comparativa de este edificio y el de la Santa en Lugo.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1677
¿Crees que existen similitudes?
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Información eliminada por el Administrador Ego
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eulalio:
Yo también creo que son edificios muy similares, lo que ocurre es que a mí el término tardorromano me produce una gran perplejidad.
Ese término se acuña para describir lo que no se quiere decir a las claras. Lo tardoromano es romano, bajo imperio. Y ambos edificios son romanos de pura cepa.
Compáralos ahora con el templo de Cibeles en Ostia:
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1680
¿Qué te parece?
(Lo de Mitra rondando es muy interesante, a falta de verla, ¿no será por un posible taurobolio?)
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Okeanos:
Para evitarlo tenemos un más que correcto buscador integrado. Una cosa es la portada actualizada en tiempo real y otra la magnifica base de datos que sirve cada día los investigadores que la necesitan.
Los artículos de portada ya están siendo seleccionados por los administradores, lo que parece molesta es la actualización de la columna de la izquierda. Poco representa en el océano de información que baña las costas de Celtiberia.
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Ego: censura también el de A.M.Canto a las 15:06 porque sino parecerá que yo he escrito lo que ella pone, y eso no es así.
Un poco de equilibrio no está de más.
Yo personalmente estoy curado de espanto en la red, ya he visto de todo, y lo peor siempre son los linchamientos individualizados.
Te ruego borres la lista de siete calificativos de automartirio.
Biblioteca: Tanagras. Pequeña Belleza
Siempre es necesario invocar a la belleza y creo que Celtiberia debe agradecerlo en este momento más si cabe.
Biblioteca: Máscara y persona. Ocre e internet
“Como un Jano desinhibido , en un carnaval constante el "enmascarado" es impune....”
Baco, dios de las máscaras, rey de los bacanales, antitético de Apolo. En verdad un Jano desinhibido.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Laia.
Laila (griego). Hermosa.
Lais (griego). La que es popular, la amable con todos.
Bien, quién fue antes en BCN, la diosa ibérica, la diosa greco-romana-frigia o la santa mártir. Todas ellas en juntas en la memoria colectiva de los barceloneses.
La vía layetana bordea las murallas de barcino en donde las ocas de Cibeles cantan sobre la cripta de Eulalia.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Silmarillion:
Mi intento es de subrayar algunos aspectos de tu copioso trabajo.
Creo que en BCN se podría decir que Eulalia es patrona por verdaderos meritos propios y que en este caso la diosa Laia “reinaba” en el lugar antes que en las tierras de Mérida.
Jarc:
Si bien es verdad que los francos trajeron a Santa Fe (hermana gemela de la Eulalia del culto hispánico) a las tierras de Aragón de manera similar a la hipótesis que Eulalio propone para BCN, creo que la tradición de Barcino y “la que bien habla” es muy antigua, anterior a Cristo.
Y ahora la pregunta sería: y en Mérida, antes del martirio existía algún culto similar a los existentes en BCN que hiciera necesario la invención de una niña mártir asociada a las aves y que además recibiera el nombre (marchamo de origen pagano) de Eulalia.
Puede ser incluso que la mayor parte de las Eulalias cristianas tuvieran su origen íbero de Laia y romanizadas como Cibeles.
¿Tiene alguien el perfil de la diosa Laia? ¿Posee oráculo en su santuario?
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eyna:
Tu información sobre la Ermita de Santa Eulalia de Vilapiscina de Barcelona es muy interesante. Mucho.
Recordar que se encuentra en el actual barrio de Horta, por lo que en origen era exterior y lejana de la ciudad vieja de BCN. Es otra Eulalia diferente a la de la catedral en otra población.
Lo que sí es para guardar es el topónimo: VILA PISCINA.
Si unimos este al de Lugo, DE BOVEDA, tendremos la descripción de un templo de Cibeles casi completo.
Unamos las “teselas del mosaico” de la diosa y tendremos una imagen completa de los santuarios de la Magna Mater.
Quedara algo de esa piscina. (el famosos baptisterio de Bóveda, BCN, Serós .....)
Biblioteca: Máscara y persona. Ocre e internet
Silma:
Dos máscaras galaico-romanas de Lucus Augusti:
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1738
Días pasados celebramos en celtiberia.net una bacanal digital: Orgía con mucho desorden y tumulto.
¿Quizas de aquellos polvos estos lodos en forma de arcilla-mascara?
Biblioteca: --------------------
ainé:
alfa-rho-chi-omega es Arkho o Arjo.
Ya existe algo sobre ello en celtiberia.
Ver dintel de Mérida o Crismón de Quiroga.
Razón tiene Silma...... pero si hablamos de símbolos de piedra y su significado en el mundo romano este es el SIMBOLO de piedra con mayúsculas.
Heredero del ankh egipcio se colocaba en los dinteles de los templos como señal de la divinidad.
Me embalo y ........
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eyna.
Lo de Horta es reflejo de la fuerza de quien estamos hablando. Santa Eulalia de Vilapiscina y en el escudo tres aves sobre campo azul.
Yo no busco convencer a nadie pero me llevará unos cuantos años mostrar en toda su dimensión que en el siglo II y III en Hispania la principal divinidad fue Cibeles. Su culto abarcaba todo el territorio y hoy en día todavía se practican muchos aspectos de su ritual como cristiano.
En una web como Celtiberia.net se pueden andar caminos de manera muy rápida gracias a la comunidad digital. (tus aportaciones son muestra)
Este gallego devoto de la diosa trabajara en compañía de otros para mostrar una pequeña parte de la memoria perdida. Cibeles, Magna Mater en Hispania.
Y lo de Sarriá en BCN pertenece a otro culto, sabes que en el Camino de Santiago en Lugo tenemos a Sarria, me gustaría saber algo más de la etimología del nombre pero esta claro que por el escudo catalán y por el emplazamiento gallego estamos hablando de lugares dedicados a Venus.
La vieira gallega es la venera española y la veneris latina. Símbolos marinos pero que en origen son exclusivos de la diosa Venus que entre otras cosas, y quizás como primera característica, protege a los hombres que realizan el camino que conduce al conocimiento. Ya desde el summer Venus protege al que quiere conocer.
Sarriá juega un papel de puerta (sagrada) en ese camino del conocimiento, el Callis Ianus, y a falta de saber su verdadera etimología, la vieira de Sarriá está indicando que en esta población se iniciaba desde BCN el camino a Lucus Augusti, en ese lugar se conseguían las vieiras como salvoconducto para los peregrinos. (esto no pertenece a Eulalia pero..... soy débil).
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Jarc:
Apostaría que la piscina del santuario tenía un sistema natural de drenaje que permitía "limpiar" de manera eficaz los restos de sangre del sacrificio del taurobolio de Cibeles que seguramente se practicaba en Horta.
Cuando vengas a Eulalia de Bóveda en Lugo verás el sistema que menciono.
La planta cuadrada que seguramente tenía el edificio, unido a la piscina central que estaba a la vista seguramente dio el nombre de Eulalia Vilapiscina.
En Lugo la piscina la taparon los cristianos con losas de mármol.
Si le colocas una piscina a la basílica tardo romana de Mérida tendrás una “Vilapiscina”.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Vilapicina, aquella antiga vil·la romana on -segons s'ha suggerit- s'elaborava una pega procedent del pi negre per a la construcció de vaixells o per a la marcada del bestiar....
Santuari de Santa Eulàlia de Vilapicina
http://santuari.free.fr/
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
eyna:
Hasta agosto no estaré en BCN.
¿sabes si la nave central de Vilapicina es de planta cuadrada?
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eyna:
La planta es suficiente para emocionar pero escasa para sacar conclusiones de momento.
Debemos antes conocer la orientación del ábside medieval, quizás los muros más antiguos de todo el conjunto y de planta cuadrada.
Apuesto que en el lugar corría el agua hacía algún arroyo cercano. o una riera.
Gracias por tu aporte.
Biblioteca: Eulalia la bien hablada
Eyna:
Gracias por la información de los compañeros.
Yo también tengo relación, vivo a 1 Km. de Eulalia de Cuiña y a 10 Km. de Eulalia de Bóveda y nací el 25 de marzo, fiesta de la resurrección de Attis.
Fijate la hermosa relación entre el plano de Horta que has subido y su ábside de planta cuadrada y la imagen de la torre funeraria de Santa Eulalia en Almonaster la Real en Huelva subidas por Toponi.
http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=735
"Vistas de la torre funeraria romana, que ocupa el ábside de la ermita tardomedieval de Santa Eulalia."
La arquitectura es la pista buena...... dice uno.
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