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  1. #101 aladelta 27 de nov. 2004

  2. #102 aladelta 28 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Hola Dingo. Muy interesante tu artículo. Cuando te refieres al culto monoteista previo al monoteismo patriarcal semítico, ¿te refieres al monoteismo matriarcal occidental? Parece ser que en occidente (Iberia, aquitania) desde el paleolítico y en concreto con la cultura auriñaciense, se detecta estos rasgos de monoteismo matriarcal. Estos cultos a la Diosa madre o a diosas femeninas pervivieron en la pintura levantina tanto andaluza como la propia zona levantina. Más tarde, en la cultura ibérica y tartésica se encuentran las esculturas de Diosas, que, aunque influenciados por culturas orientales, no hay que descartar su origen completamente autóctono. Además hay que nombrar el culto a la Diosa Mari, que en su origen debó de ser más centrado en ella de lo que lo fue más tarde, debido seguramente a las influencias de pueblos con patriarcado, (ajenos a ellos) como lo eran esencialmente los celtas, indoeuropeos. Finalmente estos cultos pervivieron con el culto mariano tan extendido en toda la Península. Por cierto, cuando haces referencia a la mitología celta, hablas de alguna en concreto, o a la recopilación de cultos presuntamente celtas mediante fusión de datos arqueológicos, mitos gaélicos o simplemente galos. En fin ¿de qué fuentes "chupa" información tu bibliografía, si lo puedes saber? Un saludo.

  3. #103 aladelta 28 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Cuando me refería a la Diosa Mari era a la Diosa Vasca Mari, por supuesto.

  4. #104 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Parece que el matriarcado estuvo muy arraigado en el occidente europeo, matriarcado cántabro, corso y picto, por ejemplo(siempre al occidente de Europa) por lo que habría que pensar en una preponderancia de lo femenino sobre lo masculino. En la mitología vasca, por ejemplo, lo bueno ó lo neutro (a veces bueno o malo según si premiaba o castigaba) casi siempre es femenino: La diosa Mari, además del sol(es femenino) y la luna. Ambos engendrados por la Diosa-Tierra(que una vez fue Mari). Ésta debió pasar aconsiderarse como bruja, dama o señora en época cristiana.

  5. #105 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    De lo que me parece entender del texto que has colgado, giorgiodieffe, es que el autor critica un supuesto igualitarismo en el neolítico. El problema es que hoy en día se empieza a creer que fue en el neolítico cuando ese igualitarismo decayó, precisamente con el desarrollo de la agricultura y la ganadería. En ese momento aparecieron excedentes de consumo, momento en el cual las sociedades empezaron a ser más complejas, se desarrollaron el comercio, las clases, la propiedad privada, etc. A partir de ahí el papel preponderante de la mujer pasó a un segundo plano. Mientras antes ésta era la base central del grupo, por ser la que lo perpetuaba con su descendencia, al tener el grupo las necesidades primarias de supervivencia cubiertas, dejó de ser el centro del grupo para pasar a un segundo plano. En el caso de la diosa, ésta pasó de ser la Diosa Madre, creadora de todo, a la Diosa de la fertilidad, por detrás de un diós masculino. Las zonas más alejadas de la "revolución neolítica", esto es la zona noroccidental de Europa, fue la que más tiempo mantuvo éstas sociedades matriarcales, mientras que en el sur y este de Iberia, perdería protagonismo, aunque éste parece haber sido mayor que en otras zonas, hasta el punto que incluso hoy en día es un culto muy arraigado, a través del culto mariano.

  6. #106 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    En la mitología vasca aparece la figura de la serpiente como ese ente masculino. Concretamente es llamado Sugaar, y se le atribuye en algunos lugares como el esposo de Mari. Sugaar es una figura negativa. Pero el sol en la mitología vasca es un Diós femenino hija de la diosa madre (antes Mari).

  7. #107 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Por cierto que el papel de Sugaar se puede considerar como de meramente secundario. Una especia de "zángano" alrededor de Diosa. Por cierto que en las estatuas ibéricas encontradas hay diosas, "damas", con una serpiente en el hombro. Esto nos podría hacer pensar en un culto más extendido del que se pueda pensar a simple vista.

  8. #108 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Si, pero según tenía entendido esta amazonas son más caracteríticas del mundo céltico o occidental, que del oriental... y esto se puede deber a la influencia del sustrato anterior a la llegada de los indoeuropeos.

  9. #109 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Si, pero según tenía entendido esta amazonas son más caracteríticas del mundo céltico o occidental, que del oriental... y esto se puede deber a la influencia del sustrato anterior a la llegada de los indoeuropeos.

  10. #110 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Lo de las dos serpientes tiene que ver con el dualismo del bien y del mal típico de las sociedades indoeuropeas y semitas, pero que no tengo claro que ésta dualidad se vea de la misma manera en las sociedades primitivas occidentales, ni en las sociedades ibéricas, aunque la serpiente aparezca con un significado de lo negativo en ambos lados.

  11. #111 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Yo tampoco creo que los indoeuropeos vinieran de hayá, como debes saber hay teorías que apuntan a un origen anatolio, lugar de donde se cree que se extendió la agricultura y ganadería por Europa. Aunque es interesante lo de las amazonas ucranianas.

  12. #112 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    De todas maneras la cultura auriñaciense también se xtendió por Ucrania y de echo se han encontrado figuras de "venus" en esas zonas. Estamos hablando de otro lugar donde el matriarcado pudo pervivir durante cierto tiempo y, por tanto, las sociedades más igualitarias donde la mujer estaba muy considerada.

  13. #113 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    quieres decir paleoturcos....¿provenientes de anatolia?

  14. #114 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Seguramente eran sociedades igualitaristas, pero en las que la mujer tenía preponderancia sobre el hombre, por su característica de pieza fundamental para la perpetuación del grupo

  15. #115 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Ya te entiendo. Del grupo lingüístico turco-tartaro...

  16. #116 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Ya, pero ¿qué hay el matriarcado cántabro, corso y picto?

  17. #117 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Estrabon habla de ello y sobre los pictos también está documentado. Pero yo no viví en esa época así que seguro seguro... pero no tengo por qué dudar de esas fuentes.

  18. #118 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Buenas noches Giorgio :)

  19. #119 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Como digo es estrabón quien hace referencia al matriarcado cántabro. En lo que respecta a los corsos el matriarcado no se ve explícitamente. Es mediante la covada en los que los rasgos matriarcales se entrevén latentes como una reliquia del pasado. En la definición de Caro Baroja de la covada se ve esta relación remota: Covada: Antigua costumbre extendida entre los pueblos con una organización social en la que coexisten pautas matriarcales dominantes y otras más recientes de carácter patriarcal. Consiste en una serie de acciones, casi ritualizadas, que realiza el hombre tras el parto de la mujer; así, mientras que ésta abandona el lecho y se ocupa inmediatamente de las tareas domésticas o agrícolas, el marido se acuesta junto al recién nacido y finge dolores y actitudes propios de la parturienta. Todo ello ha sido interpretado como un modo de hacer patentes los derechos del hombre respecto a la descendencia. Esta costumbre era típica de los pueblos preromanos que habitaban el norte de la Península, y se ha conservado casi hasta nuestros días entre los vaqueiros de ciertas zonas de Asturias. Hay que comentar que tanto el matriarcado como ciertos rasgos considerados relacionados con éste se pueden ver en zonas muy dispares del planeta. Además de verse éste rasgo entre galaicos, astures, cántabros y vascones, ((y que se han constatado igualmente no hace mucho en Galicia, Asturias, Santander, Burgos, León, Huesca, Ibiza, Menorca (Baleares), y que todavía entre los vaqueiros y maragatos se han conservado prácticas y usos también de significado matriarcal, como por ejemplo, la covada misma y el “avunculado”)). Como digo, se ha detectado en puntos muy remotos como entre los indios de Norteamérica “iroqueses” y “seris”, y en Fuerteventura y Lanzarote (Canarias). La covada también se ha detectado en el Asia menor entre los antiguos tibarenios, pueblo de la región del Ponto. Hay que comentar que en el avunculado la herencia se transmite vía materna pero mediante la autoridad del hermano de la madre y es él quien actúa como figura paterna en detrimento del padre natural. Sobre los pictos de lo que sí se sabe es que tenían un sistema matriarcal por el cual el poder se transmitía vía materna, aunque también podía transmitirse entre hermanos. Sobre la lengua que éstos hablaban se cree que era una lengua no indoeuropea. A ésta conclusión llegan los filólogos Guiter y Rhys después de encontrar en Escocia inscripciones atribuidas a los pictos y que se clasificaron como de no indoeuropeas. Desde luego éstos rasgos matriarcales detectados en tantas zonas y especialmente en el occidente europeo, nos tiene que hacer pensar en tener en cuenta la posibilidad de una importancia en tiempos remotos en el género humano, que en el caso de la Europa occidental estaba especialmente arraigado.

  20. #120 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Hola giorgiodieffe. No me refería a Estrabón como fuente sobre el matriarcado picto. Parece que sobre el matriarcado picto se echa mano de las leyendas escocesas. Según parece el rey escoto Kennet Mcalpin accedió al trono picto mediante enlace matrimonial con una noble picta. Como seún las tradiciones escocesas los pictos heredaban vía materna, Mcalpin provechó ésto para unificar ambos reinos.

  21. #121 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Leyendo sobre Beda el venerable parece que éste también comenta el matriarcado picto...no lo sabía, Gracias giorgiodieffe.

  22. #122 aladelta 29 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    También en Tácito, Germ. 20, podemos encontrar algún indicio de matriarcado entre los pictos.

  23. #123 aladelta 30 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Hola a todos. Me parece muy interesante, giorgiodieffe, la recalcacion de que el termino picto sea una denominacion de origen latino. picto parece venir del latin "picti"=pintados, lo mismo que pintados es “Cruithni” en gaelico. Eso nos lleva a pensar en una posible denominacion no propia de ese pueblo, y que diferentes culturas (la gaelica y la latina) utilizaran palabras diferentes para designarlos. La razon por la cual muchos filologos creen su afiliacion linguistica al briton es, por un lado, por este nombre "picti" en el que creen derivado de un origen autoctono, como ya has comentado antes. Tambien se basan en ciertos toponimos atribuidos a los pictos en escocia que tienen caracteristicas propias de lengua indoeuropea p-celta. Ademas aparecen en el listado de reyes pictos nombres de clara afiliacion celta. El problema es que en ese mismo listado de reyes aparecen abundantes nombres claramente no celtas y cuyo origen se desconoce. Luego estan las inscripciones oghamicas completamente intraducibles mediante el gaelico y el briton. Ademas algunos linguistas afirman que esta caracteristica p-celta no es propia de las lenguas celticas, sino influencia latina. Esta toponimia encontrada p-celta en escocia apuntan a una influencia p-celta a partir del siglo I aproximadamente y afecta sobre todo a nombres de lugares, ciudades o poblados principalmente. mientras que muchos nombres de reyes no son celticos y se apunta a un origen pre-indoeuropeo. El termino caledonio tampoco se la considera de origen celta y no se ha decidido su filiacion. Esto nos lleva a pensar en un sustrato no celta en el componente picto, que fue influenciado por los pueblos que le rodeaban todos ellos tanto de origen celta y tambien el latino. preindoeuropeo???? algunos autores creen que si. Algunos lugares en los que he consultado: http://www.medievalscotland.org/scotnames/jonespictishmem/ http://www.viewzone.com/ogam222.html http://www.highspeedplus.com/~edonon/scotogam.htm http://www.jrbooksonline.com/pob/pob_ch03.html http://www.tylwythteg.com/pict1.html

  24. #124 aladelta 30 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Queda claro, Dingo, a lo que te referias sobre el monoteismo. Tambien veo que te basas en fuentes muy ricas y diferentes para definir tu vision de lo celta. Algunas de dudosa procedencia celta, como tu mismo dices. En lo que estoy de acuerdo es que en eso que se considera celta hay conexiones culturales que unes puntos tan lejanos como Iberia, la Islas Britanicas, Irlanda, Francia, y todas esas zonas en su conjunto segun este punto de vista se podria considerar celta en su totalidad, incluidas las zonas de habla no indoeuropea como Aquitania, Euskadi y el levante y sur espanyol, que se sabe seguro su no afililiacion linguistica no indoeuropea. En mi opinion el que vastas zonas del occidente europeo tengan rasgos culturales consideradas celtas(en eso no estoy seguro), no significa una union linguistica ni ideologica, sino un intercambio cultural e las que seguramente el sustrato tuvo mucho que decir en cada zona. La arqueologia da prueba de ello

  25. #125 aladelta 30 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    No se que ha pasado pero falta parte del texto que habia escrito. Es igual, mas o menos queda dicho lo que queria decir. Donde estoy no tengo acceso facil a toda la bibliografia que he usado para hacer mi comentario, pero estoy en ello y luego te la pongo para que la podais juzgar y rebatir.

  26. #126 aladelta 30 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Algunos sitios que he consultado: Sobre el matriarcado y la diosa madre en la Europa paleolitica, mesolitica y neolitica: http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/fe.11italia.htm http://es.geocities.com/culturaarcaica/otrareglatres.html http://html.rincondelvago.com/arte-prehistorico_2.html http://club.telepolis.com/gvb/artprehi.htm Independientemente de la vision propia de alguno de esto autores con respecto al culto de la diosa madre, todos estos coinciden en la gran posibilidad de que este culto existiera, asi como formas de matriarcado. sobre la religiosidad de los iberos: http://publicaciones.ua.es/LibrosPDF/0213-2338/10.pdf sobre la Diosa Mari vasca y mitologia vasca en general: http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/ca.3mari.htm http://www.geocities.com/SoHo/5784/Mari.html http://www.iespana.es/tierradenod/mitologiavasca.htm http://www.geocities.com/canteiro/histo5.html

  27. #127 aladelta 30 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Otro sitio donde habla de la Diosa Madre: http://www.accionchilena.cl/Ecofilosofia/la-madre.htm (este especialmente hace referencia a la funcion secundaria de los dioses masculinos con respecto a la Diosa Madre) http://mitosyleyendas.idoneos.com/index.php/298972 La serpiente en la mitologia de diferentes culturas: http://www.wilwarinart.com.ar/Mitolog%EDa.htm http://mitologiaafricana.idoneos.com/index.php/297905 http://www.indalia.es/sociedad/salud/21429/ (diosa madre y serpiente) http://tesalia.metropoliglobal.com/mitologia/inferior/asclepio.htm (asclepio y la serpiente) http://www.anestesia.com.mx/articulo/caduceum.html http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_761585250/Mitolog%C3%ADa_azteca.html ( Quetzalcóatl)

  28. #128 aladelta 30 de nov. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Desde luego que en las sociedades primitivas debia de existir la paridad hombre mujer, pero parece que la mujer tenia ciertos privilegios que el hombre no poseia, por la sencilla razon de que el no era tan importante en la descendencia del grupo. Por supuesto que la evolucion de las diferentes sociedades dieron lugar a infinidad de modificaciones en sus conceptos religiosos, a partir del descubrimiento o la influencia de turno. Pero se encuentran rastros de cultos antiquisimos en todas las culturas que a veces coinciden en ciertos rasgos, en otros no. Lo del matriarcado puedes darle todas las vueltas que quieras, pero a mi entender hay mas que indicios de que esta practica haya estado muy extendida encontrandose resquicios matriarcales en culturas muy dispares en todo el planeta.

  29. #129 aladelta 01 de dic. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Muy interesante el tema de los inuit. De todas maneras no podemos pensar que en ninguna sociedad actual, incluidas las sociedades que viven como de manera parecida a nuestros antepasados paleolíticos y mesolíticos, mantengan de manera inamovible y sin evolución parte de sus ritos. Desde luego que la humanidad a lo largo de su historia y en cada pueblo ha ido enriqueciendo y transformando sus creencias. Curiosamente, lo que acabo de leer de los inuit, que precisamente es uno de los pueblos que más han conservado sus propios ritos durante siglos, la figura de Sedna no parece tan primordial. Sin embargo también es curioso que, por ejemplo, entre los aborigenes australianos, en uno de sus mitos, la Diosa Madre o mejor dicho "la madre serpiente" ¿¡otra vez la serpiente!?, esta divinidad ancestral es la personificación de la fertilidad, la diosa de la lluvia y tiene poderes para dar vida. Según cuenta la leyenda, "al principio la Tierra era un espacio vacío y llano, en cuyo interior descansaba la «Gran Madre Serpiente» que permaneció en un profundo sueño durante muchísimo tiempo. Repentinamente se despertó y reptó por el interior de la Tierra hasta llegar a la desierta superficie. Comenzó a recorrer la Tierra y, a medida que avanzaba, tal era su poder, que provocó una gran lluvia, formándose lagos, ríos y pozos de agua. Cada sitio que visitó lo nutrió con la leche de sus pechos rebosantes, haciéndolo fértil y una frondosa vegetación creció en la Tierra antes yerma. Grandes árboles con frutos de muchos colores y formas brotaron de la tierra. La diosa introdujo su nariz en el suelo, levantando cadenas montañosas y abriendo profundos valles, mientras que otras partes las dejó lisas y desiertas. La «Madre Serpiente» regresó entonces a la Tierra y despertó a los animales, a los reptiles y a los pájaros que poblaron por vez primera la Tierra, y finalmente creó a los peces. Por último, según cuenta la leyenda, la diosa extrajo de las entrañas de la propia Tierra a la última de las criaturas, el ser humano." ---------------------------------------------- Más arriba comenta que entre los aborigenes existe la creencia de un dios arecido al cristiano...curioso. ¿estamos viendo un ejemplo de influencia exterior en este cambio de concepción? También es curioso esa analogia Diosa creadora, serpiente, sabiduría, entre culturas tan lejanas como las australianas, africanas, americanas y europeas... http://www.cervantesvirtual.com/historia/TH/cosmogonia_australiana.shtml

  30. #130 aladelta 01 de dic. 2004

    Biblioteca: La cuestión del gladius hispaniensis

    Hola a todos. Sabía que os iba a encantar este documento tan amablemente cedido por Don Fernando Quesada. El mérito es todo suyo; yo sólo me he limitado a copiar y pegar añadiendo un pequeño comentario en la cabecera. Por supuesto que mi motivo ha sido el deseo de compartir conocimientos con todos los amigos de Celtiberia.net Por cierto. Para el que no se ha dado cuenta todavía, por fin están adjuntadas las ilustraciones explicativas, tanto un esquema, como un diagrama de flujo, muy utiles para entender bien el texto. Saludos a todos.

  31. #131 aladelta 01 de dic. 2004

    Biblioteca: CONTRA «MEMORIA DE ESPAÑA»

    hola a todos. Yo estoy con todos los que hacen una crítica constructiva sobre ésta nueva serie. Al fin y al cabo, poco se hace en la televisión pública para difundir nuestra historia, y cualquier aportación es buena. Lo que espero es que ésta serie no sea más que el pistoletazo de salida para producir más series que aborden puntos más concretos de nuestra tan alienada historia, casi siempre escrita por manos ajenas a nuestro país. Ojalá haya un día en que nos equiparemos en producción a paises como el brtánico, por ejemplo, en el que en la actualidad nos separa un abismo en cuanto a producción própia se refiere. Saludos.

  32. #132 aladelta 01 de dic. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Holaaa. completamente de acuerdo con lo último que has dicho, Dingo, en cuanto a lo complicado con tanta diversidad de creencias. Pero por otro lado veo ciertas analogías, repito. ¿A qué puede ser debido?. En mi opinión, si estamos de acuerdo que el género humano tiene un origen común, es precisamente ése origen común la clave del origen primordial de unas creencias. Habría que ver qué analogías curiosas hay entre las diferentes culturas del mundo, dando énfasis en las que se hayan conservado más. Yo sí que he podido encontrar analogías curiosas, como por ejemplo lo que ya os he comentado de la Madre, (que no está sola pues la rodea su descendencia por todos lados), la tierra, la serpiente, la sabiduría, los terremotos, la lluvia, fertilidad, etc. Es complicado, porque hay que esperar que en absolutamente todas las culturas, las creencias se hayan modificado, pero creo que se puede rastrear. ¿ que en cada cultura el paso a una visión masculina del mundo haya sido sin influencia exterior?. También puede ser. Me parece interesante que mires, aunque sea por encima, estos enlaces: PREHISTORIA DE ÁFRICA: MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS: http://blackdoor.webcindario.com/martcan.htm El Legado de la Cultura Matrística: http://www.ecovisiones.cl/revista/4/matristica.pdf Especial Venus paleolíticas: http://www.cuevadelapileta.org/descubrir_archivos/introvenus.htm Curiosamente aquí comenta la falta de estatuillas, a excepción de dos, en la Península ibérica. ¿hablamos de que ese culto no existió en iberia? ¿os es símplemente casualidad o dejadez de los investigadores españoles? No se, al fin y al cabo en Iberia tmbién se extendió la cultura auriñaciense... La fiesta de la diosa madre entre los Dong: http://www.chinaviva.com/Dong/fiesta%20madre.htm

  33. #133 aladelta 01 de dic. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    giorgiodieffe: Parte de mi información sobre el matriarcado lo he sacado de la obra de Julio Caro Baroja "los pueblos de España" También he sacado algo de aquí: Libro de Estrabón sobre Iberia: http://libroiiiestrabon.galeon.com/ Comentario al capitulo IV: http://libroiiiestrabon.galeon.com/comentarios4C.html concretamente el comentario 278 Saludos a los dos :)

  34. #134 aladelta 02 de dic. 2004

  35. #135 aladelta 02 de dic. 2004

  36. #136 aladelta 02 de dic. 2004

    Biblioteca: El Rey, la Diosa y el Orden Cósmico

    Muy buenas. Muy interesante el tema de los Naxis. Yo también opino que es apasionante buscar nuestros orígenes. Es curioso; empecé interesándome por los íberos, y mira tú, ojeando datos genéticos y ahora religiones antiguas. Salud. :)

  37. #137 aladelta 03 de dic. 2004

    Biblioteca: EL MITO DE LA GRAN DIOSA ( articulo modificado)

    Bravo por tu traducción, giorgiodieffe. Supongo que sabes que puedes ampliar tu articulo cuantas veces quieras, para seguir con tu traducción. Ahora no tengo mucho tiempo de conectarme, pero me interesa el tema. Por cierto, que el que hubiera habido un culto a la Diosa Madre no significa que las gentes que lo hubieran practicado fueran menos violentas; y si se viera as, me parecería una chorrada. Yo, por lo menos no me refería a eso cuando comentaba la posible existencia a ese culto en el pasado... y en algunas sociedades del presente. Es cierto que existe la creencia que lo femenino es lo bueno y lo masculino es lo malo, sobre todo entre las mujeres. Sin embargo hay infinidad de ejemplos de mujeres que hacen la guerra (y matan) o asesinan, o que incluso encabezan rebeliones, y no son hombres operados. No. Definitivamente yo no me refería a eso cuando defendía un posible culto a la Madre entre nuestros antepasados paleolíticos. Saludos. :))))

  38. #138 aladelta 06 de dic. 2004

    Biblioteca: EL IDIOMA GALLEGO NO DERIVA DEL LATÍN

    Viendo los planteamientos, me imagino que vereis al euskera como una lengua invasora del territorio "hispanico". Y seguro que veis claro un origen africano de los iberos levantinos, no?

  39. #139 aladelta 08 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Hola virio. Yo soy de Valencia, concretamente de Alzira, y yo no veo esa sumision que detectas en las mujeres valencianas. Aqui cuando hay una mujer brava que actua, segun las costumbres tradicionalemente atribuidas a los hombres, se le llama "valenta". Y por aqui hay muchas. Por ponerte un ejemplo esta el grupito de amigos de mis padres. Normalmente los hombres se dejan arrastrar por las decisiones de las mujeres, que suelen tener maas la iniciativa. Digamos que "se dejan" pero lo cierto es que la mujer en casa y entre el grupo de amigos manda mucho. Luego pareces pasar por alto que aqui la mujer se le tiene devocion. Las Fallas son un ejemplo de ello. Esta fiesta, que coincide con el inicio de la primavera, quema un monumento de carton-piedra (o mejor dicho material plastico, hoy en dia) y en la fiesta la "fallera" es la reina de la fiesta. Ademas no te puedes fiar mucho de que un valenciano diga "jo esto no pasa alla" porque en valencia viven mucho del topico, y cuando ven una actuacion tan brava a una nortenya (no tengo enye en este teclado) en seguida se lan atribuyen a "su herencia celta" o "vasca", segun el caso, mientras que si eso mismo ocurre en valencia es solo que la chica es "valenta". Sobre los jovenes, veo de todo. Hay mujeres que estan mas a gusto rodeadas de amigos "hombres", hay grupitos de hombres separados de las mujeres, que se juntan esporadicamente (lo mas comun en mi circulo de amigos), etc. Sobre la iniciativa, no parece que en valencia sea un lugar donde especialmente los hombres tengan mas iniciativa que las mujeres. Depende, mas bien, de la persona, sea hombre o mujer. Saludos.

  40. #140 aladelta 08 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Otra cosa. No se por que me da la sensacion que en resto de Espanya ocurre 3/4 partes de lo mismo. Y es que la mujer espanyola es muy mandona :)

  41. #141 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Hola giorgiodieffe: No mezclemos el matriarcado con las discusiones de "bares", aunque en éstos seguro que discutiran gentes muy ilustres. Gentes ilustre también han estudiado el matriarcado y siguen estudiándolo. Me parece muy bien que no te creas nada sobre el matriarcado. Pero eso no te da la razón. Además te diré: Que los historiadores latinos eran mucho más egocentricos, poco rigurosos, y demasiado patrióticos, sobre todo si los comparas con los griegos, que siempre gozaron de más prestigio. :)

  42. #142 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    O sea Giorgio, que para ti el estudio del matriarcado es un asunto de discursion de bares, no?

  43. #143 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    O sea Giorgio, que para ti el estudio del matriarcado es un asunto de discursion de bares, no?

  44. #144 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Me parece que los intelectuales latinos nacidos en Espanya(no tengo eny en este teclado), eran eso, latinos o latinizados nacidos en Espanya. De echo hay que recurrir a autores clasicos griegos, en su mayoria, para saber algo de nuestros antepasados preromanos... El poeta Marcial creo que hace un comentario ensalzando su origen hispano, comentando la bravura de los iberos y celtiberos, pero poco mas. :)

  45. #145 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    giorgiodieffe: Yo no me refería a la bravura de nadie sino del conocimientos de ciertos antepasados nuestros. Si yo hubiera nacido en tu zona, seguramente me interesarían los ligures y los etruscos, aunque a la larga me interesarían igualmente los íberos y vascos...y cántabros, y astures. De echo me interesan los ligures y los etruscos. Es cuestión de inquietudes, gustos. Yo tengo curiosidad por conocer algo de esas gentes de las que en cada zona respectiva somos en parte descendientes suyos. Yo soy un aficionado de la historia antigua, no un experto. Pero intento informarme bien de lo que me interesa. Que cada día son más temas. Cuando he hecho comentarios sobre el matriarcado, no me lo e tomado como un asunto "de bares". Pero si vieras eso en mi, realmente me molestaría bastante. Aunque creo que no te referías concretamente a mis comentarios. :)

  46. #146 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: Descubierta en Manilva una fortaleza de Tartessos

    Oye Irluachair y si en principio se asocia con fenicios, ¿por qué se cree luego que tiene que ver con Tartesos? Parece que Tartesos se desarrolló gracias al comercio fenicio. Estos eran los únicos que sabian llegar a ésta ciudad, y de echo parece que la ruta se la sabían de memoria para evitar que otros pueblos comerciantes llegaran a ella. ¿Era una ciudad autóctona fuertemente influenciada por los fenicios, y de ahí su carácter oriental? ¿o era en realidad una colonia fenicia, que benefició a los autóctonos, futuros turdetanos? La verdad que poquito se sabe de tartesos. A ver si alguien nos ilustra.

  47. #147 aladelta 09 de dic. 2004

    Biblioteca: El disco de Festos: ¿Leyes en verso de Tartessos?

    Me ha gustado mucho este artículo. Enhorabuena Silberius.

  48. #148 aladelta 10 de dic. 2004

  49. #149 aladelta 10 de dic. 2004

  50. #150 aladelta 10 de dic. 2004

  51. Hay 441 comentarios.
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