Resultados para “Usuario: Dingo"

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  1. #101 Dingo 15 de dic. 2004

    Poblamientos: San Martín

    Pues sí Sophya tiene razón, las serranas son todas peligrosas (a lo mejor lo dice por experiencia jejejej) Interesante personaje, la serrana de la Vera. Tengo entendido que entre la Garganta la Olla y Jaraíz hay un peñasco con un hoyo que se dice que es la huella del pie de la Serrana, que puso allí un pie y el otro en otro cerro a un kilómetro. Vamos, que ni el coloso de Rodas. ¿Habéis visto ese hoyo?

  2. #102 Dingo 17 de dic. 2004

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    La teoría Out of Africa se refiere sólo al homo sapiens. No se ocupa del resto de homínidos.

  3. #103 Dingo 17 de dic. 2004

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Pero cuando se habla de la teoría Out of África, se habla solamente del homo sapiens. Independientemente de que las otras especies procediesen de África o no. "En la actualidad existen dos hipótesis para explicar el origen y dispersión de los seres humanos modernos (Homo sapiens). Una, denominada multirregionalista, sostiene que la especie humana (moderna) ha tenido múltiples orígenes independientes, fundamentalmente en Europa, África y el este asiático, y es representada por formas de Homo erectus (Pitecantropos, Sinantropos, etc.). La otra hipótesis, llamada out of Africa, postula la existencia de un único centro de origen africano con posteriores migraciones y, si bien refleja una concepción clásica de la unidad de origen de la especie humana, en los últimos tiempos ha sido fortalecida por el desarrollo de la genética." http://www.ciencia-hoy.retina.ar/hoy82/microsatelite.htm "La Hipótesis de "fuera de África" (the 'out of Africa' model) propone que algunos  Homo erectus que quedaron en África, continuaron evolucionando hasta  Homo sapiens, y dejaron África hace 100.000 a 200.000 años. Desde un origen único,  Homo sapiens reemplazó toda la población de Homo erectus. La actual población humana es el resultado de un solo evento de especiación en África y por lo tanto despliega un alto grado de similitudes genéticas." http://fai.unne.edu.ar/biologia/evolucion/evo3.htm

  4. #104 Dingo 18 de dic. 2004

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Me parece Irluachair que quizá subestimas la capacidad de quienes plantean estas teorías acerca del origen y evolución del indoeuropeo para darse cuenta de que ninguna teoría planteada a nivel general para explicar un fenómeno va a contemplar al dedillo todos los detalles y todos los fenómenos implicados. Las teorías lógicamente dan explicaciones generales, una visión general, aluden a los procesos más frecuentes, los procesos masivos en la conformación de un resultado. Sobre la base de una teoría general, si va bien encaminada, se pueden posteriormente ir limando detalles. Las teorías se van cotejando así con nuevos estudios y mejorando. No somos tan simplones ni quienes proponen estas teorías ni quienes las encontramos adecuadas como punto de partida para comprender lo que ocurrió en el pasado. Tampoco se ha propuesto ningún kilómetro cero para el origen del indoeuropeo, simplemente se trata de acotar aproximativamente una región en la que se habrían desarrollado estas diferencias que separan a las lenguas indoeuropeas de otras lenguas europeas, como por ejemplo el entorno de los Balcanes. Por ejemplo: el entorno de los Balcanes, el refugio glaciar del este, etc. Y os recuerdo que Europa estuvo dividida al menos en dos bloques aislados entre sí durante la Glaciación, lo cual, se supone, llevó a un desarrollo lingüístico diverso en el oeste y en el este. Y Irluachair: pásate por el foro BIBLIOGRAFÍA SOBRE TIPOLOGÍA ÉTNICA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA, y verás que grupos de gentes procedentes de Oriente Medio cruzaron Europa de cabo a rabo después de la Glaciación, y llegaron hasta los confines del continente. Y no fueron tan pocos, como ya dije. Simplemente mira los estudios. Onnega, el problema es que si existe una familia indoeuropea será por que se han acordado unos criterios para considerar que una lengua es indoeuropea o no. Si sigues flexibilizando criterios digo yo que podrás incluir hasta el chino. La diferencia entre el vasco y las lenguas que se consideran indoeuropeas, es que el vasco se SEPARA, es decir, AISLA de ese grupo mucho antes que ellas entre sí. Partiesen del sistema ergativo o no, todas estas lenguas indoeuropeas comparten una serie de NOVEDADES de que carece el vasco. Si vascones y protoindoeuropeos hubiesen coabitado durante el Paleolítico, es de suponer que esas novedades estarían presentes en el vasco. Y no se trata sólo de la ergatividad; no soy lingüista, pero parézme que hay una diferencia en el vocabulario considerable... no?

  5. #105 Dingo 20 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Sigo sin ver lo del famoso matriarcado gallego. Por cierto que se tiende a idealizar lo del matriarcado. Nunca hubo matriarcados puros. Y menos entre los pueblos indoeuropeos, cuya cultura se carazteriza por una tendencia a reforzar el papel de las divinidades masculinas. Prácticas como la covada de la zona cantábrica se han atribuido al sustrato pre-celta. La gaita no es de origen celta, y se ha tocado en media Europa. Y en países tan celtas como Macedonia. ¿Una herencia completa de cultura musical? ¿Casas? ¿su forma de sentir y tratar enre ellos? ¿Te importaría ser menos ambigua? "hasta el aspecto fisico de la gente de pueblos del interior de la coruña y lugo" ¿me puedes decir cuál era para ti el aspecto físico de los celtas? Te lo digo porque la mitad o más de la península ibérica estaba ocupada por celtas, y su aspecto físico puede ser equiparado al de un español medio actual. Lo del paisaje gallego y la humedad... eso es el paisaje alántico. Los celtas ocuparon otras zonas y otros paisajes en este continente. El problema es que muchas veces se identifican todas las pautas culturales de irlandeses, galeses y escoceses con lo celta, cuando en realidad muchas de esas pautas son específicas de las islas y no se pueden extender al resto de los celtas históricos: el clima, el paisaje, la proximidad al mar, el aspecto físico, la forma de las construcciones... Conclusión: SE CONFUNDE INSISTENTEMENTE LO CELTA CON LO ATLÁNTICO. "españa es el uniko pais k no reconoce a galicia como celta" Pero por el amor de Devs, ¿el único país de cuáles? Y lo más importante... ¿se ha pronunciado el Estado Español acerca de si Galicia es celta o no? Porque no me he enterao. La humildad... una característica celta?? po bueno... po fale Eso sí, una cosa he de reconocer: Galicia se va a parecer cada vez más a Escocia, como se sigan importando gaitas marcianas y copiando los caretos inexpresivos y las marchas tipo militar de los gaiteros escoceses. Saludos.

  6. #106 Dingo 20 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Lo de comparar el clima y el paisaje de las costas del Atlántico norte con las del Atlántico sur debe de ser un chiste. Por cierto, señorita celta irlandesa, si eres religiosa neopagana, vete acostumbrándote a los dioses galaicos, porque el panteón irlandés se parece a cualquier otro del mundo celta más que al galaico.

  7. #107 Dingo 20 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Ahora que lo pienso lo del matriarcado y tal debe de ser verdad. Hace no mucho estuve por Edimburgo y me enrrollé con una escocesiña (se dice así en celta gallego?)... el idilio duró media hora. Y a lo largo de la noche la vi con otros cuatro. En todo momento era ella la que decidía ¡vaya que sí! :) Aunque... pensándolo mejor... eso mismo me pasó en una ocasión con una sevillana...mmm ...nada, que no trago... Cuando me vayas a comprar las gafas vete al Aflelú ese que te regala otro par, y así ya tienes otras para tí. Saludos

  8. #108 Dingo 21 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Pues sí. El maniqueísmo estúpido y primario. Ese es el problema.

  9. #109 Dingo 21 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Virio. Llámalo como quieras pero sigo sin ver ese papel predominante de la mujer en el noroeste. ¿Que la mujer tenía especial preponderancia entre los celtas? ¿Con respecto a quién? La mujer aparece en un importante lugar en el mundo divino ibero (la arqueología lo muestra) y por por cierto que en el vasco (la mitología nos lo cuenta), mientras que la tradición celta, como representante de la oleada cultural indoeuropea, refuerza el papel soberano y guerrero de los dioses masculinos.El tema está demasiado idealizado, y todo hay que matizarlo. ¿Nos podemos basar en la covada del Cantárico y la reina Boudicea para concluir que la ginecocracia era propia del mundo celta?...

  10. #110 Dingo 21 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Jajajajajaja Vale, psicóloga de baratillo. Ciao

  11. #111 Dingo 21 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Jajajajaja Pero en qué quedamos, quieres discutir conmigo o no?... Sigue intentándolo... Lo cierto es que me diviertes un montón. Me daña bastante más a la vista cuando dices sandeces sobre los celtas que cuando te pones a especular sobre mi vida nocturna o diurna... Que Dagda te sea propicio ;-)

  12. #112 Dingo 21 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    "Maniqueismo? El problema es que llevamos tantos siglos de maniqueismo contrario a los celtas y otros pueblos "salvajes" que ya va siendo hora de que se les vea algo bueno.." Pues por lo que a mí respecta suscribo totalmente el comentario de Granlon. Sí, Irluachair, maniqueísmo. Lo que va haciendo falta es dejarse de buenos y malos y tener un mínimo de sentido crítico. Las modas de hoy son buenos estos (ej. romanos) y mañana nos pasamos a los otros (ej. celtas) dan sueño. Aquí nadie demoniza a los celtas, como mucho sí que alguien pretende dejarlos como una especie de ángeles terrenales no contaminados por las maldades mundanas. Saludos

  13. #113 Dingo 22 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Pues mira que a mi lo que me parece es que el que te gusta soy yo a tí ;-) Veo que lo de la escocesa te ha dado tema de conversación :)))), sólo era, pues eso una sandez, para poner un toque de humor en un debate ya de por sí poco serio. Pero aquí a nadie interesa un pimiento mi vida noctura (excepto a tí evidentemente) ni tus consideraciones morales sobre ella. De manera que si ya no tienes nada que aortear respecto del tema de este artículo (lo cual parece evidente) coge el petate y, como buena irlandesa, migra, al menos a otro foro. La filosofía de este portal te lo agradecerá. Gracias por el beso de consolación, pero, cuanto a mis cánones... me parece que soy mas exigente de lo que piensas, :)))) Salud

  14. #114 Dingo 22 de dic. 2004

    Biblioteca:

    Sumamente interesante. Es de notar que la fiesta parece tener ecos del típico rito de fertilidad tipo Lupercalias. Esta fiesta del Piornal se celebra también en San Sebastián, y es de difícil clasificación: http://www.revistaiberica.com/fiestas/extremadura/jarramplas.htm

  15. #115 Dingo 28 de dic. 2004

    Biblioteca: INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

    Pido a los administradores que eliminen el último mensaje por contener un insulto bastante evidente hacia mi persona. Si no se aplican las reglas para mantener en los foros un mínimo de respeto, tendré que pensar que aquí cada uno puede decir y hacer lo que le dé la gana.

  16. #116 Dingo 28 de dic. 2004

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Sí darius, las aproximaciones al pasado siempre serán aproximadas, más o menos afortunadas. Pero mi opinión es que para tener una visión lo más completa posible, hay que abordar el tema desde un punto de vista multidisciplinar: arqueologia, lingüistica, genetica de poblaciones. A estas alturas no se puede obviar ninguna de estas disciplinas. Por ejemplo, para Europa, la genética no deja lugar a dudas sobre el hecho de que hubo movimientos de poblaciones entre una zona y otra. Lo cual implica que hay una realidad atestiguada, si no por la arqueología (que no la niega, sino que simlemente no la corrobora) sí por la genética. La cuestión es reconstruir cómo y en qué épocas concretas se produjeron esos movimientos de población.

  17. #117 Dingo 29 de dic. 2004

    Biblioteca: VASCOS Y CELTAS

    Brigantinus, no es cierto que los estudios en genética avalen cualquier teoría. Es pura ciencia. Estudios empíticos que obtienen resultados estadísticos acerca de las frecuencias de marcadores en poblaciones concretas. Los estudios no mienten, los fallos vienen de los sesgos en los investigadores (toma de muestras insuficientes, uso de metodología inadecuada). Pero si un estudio puede estar sesgado, siempre se puede realizar otro más fiable que lo confirme o no. Y cuantos más estudios, más datos que pueden ser contrastados para obtener conclusiones precisas. Así avanza la ciencia. A mí lo que me preocupa es que ese Genescepticismo se convierta en la gran traba de este siglo para la investigación del pasado de la humanidad. Y de hecho hay una cierta reticencia en el mundo de la arqueología a la aplicación de los estudios en genética de poblaciones. Yo diría que muchos arqueólogos sienten su campo invadido cuando vienen los genetistas a confirmar o informar de cosas que ellos no pueden constatar de momento. Los arqueólogos deben, parézme, aceptar que ellos no tienen el monopolio del estudio del pasado, y que éste pide un acercamiento multidisciplinar.

  18. #118 Dingo 29 de dic. 2004

    Biblioteca:

    No falkata, se trata de dos divinidades galas de carácter bélico pero distintas en sus atribuciones principales. En Taranis aparece la raíz -Taran-,que le relaciona con la tormenta y el rayo. Teutates es un dios tutelar de la tribu, representante de la etnia, y su nombre probablemente venga de -touta- (tribu; teutates: "señor de la tribu"); aunque otra interpretación construye su nombre a partir de Teut(dios)Tat(padre, en bretón)Es(diminutivo de Esus: "señor").

  19. #119 Dingo 29 de dic. 2004

    Biblioteca: VASCOS Y CELTAS

    El problema suele ser la simplificación y la politización que se hace de los resultados de los estudios en genética. Según intereses, se incide en unos aspectos u otros, se descontextualizan los datos. Se aprovechan efectivamente de que el público es profano y de que en el vulgo siempre calan mejor frases cortas y contundentes como "los irlandeses son hijos de los gallegos" y cosas a sí, afirmaciones que en sí mismo son paridas absolutas. O se utilizan unos marcadores genéticos u otros según intereses. No se trata en estos casos tanto de sesgos en los estudios como en la forma sesgada de ofrecer los resultados. Y si a eso le sumamos costumbres un tanto grotescas como llamar vascos a los habitantes de la península de hace 9000 años, pues ya tienes el circo completo y aquí no hay hijomadre que se aclare.

  20. #120 Dingo 02 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    O sea Irlu, que para tí, si se producen invasiones, los invasores han de terminar hablando la lengua de los invadidos, tal cual, sin aportarle nada? Acaso no es posible que esos invasores hayan introducido unos cambios lingüísticos en cada zona que ocupasen, cambios que serían los responsables de que todas esas lenguas acaben compartiendo unos elementos comunes responsables de que exista una famila indoeuropea?

  21. #121 Dingo 02 de ene. 2005

    Biblioteca: La genética y su aplicación en el estudio de las poblaciones humanas.

    Mu ben aladelta. Hace tiempo me comprometí a colgar un artículito sobre esta temática, veo que has hecho el trabajo por mí y te lo agradezco. Yo creo que vendrá muy bien a los foreros que empiezan a interesarse por el mundillo.

  22. #122 Dingo 02 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Resulta que es posible que por contacto cultural dos pueblos que no se mezclan terminen hablando lenguas muy parecidas, pero no es posible que el mismo resultado se dé por invasiones... mmm

  23. #123 Dingo 02 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Pues eso es lo que son las lenguas indoeuropeas. Parecidas.

  24. #124 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: LA CULTURA (¿ESPAÑOLA?)

    Bueno, (in)Soli(to). Por lo menos tendrás el copyright de la versión que incluye la palabra "norteña". Saludos de un criador de puercos del norte.

  25. #125 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Y no son producto de una invasión?

  26. #126 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Lógicamente me refería al germano, el celta... ya sabes

  27. #127 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    "Es más, no digo que hubiera invasiones, pero lo más seguro es que los invasores terminaron hablando las lenguas de los invadidos, en el caso de estas lenguas llamadas indoeuropeas que ocupan tan vasto territorio." Irluachair, échale un vistazo al mapa de las lenguas indoeuropeas. Fíjate la extensión que ocupan las iranias: el equivalente a media Europa. Y estas lenguas iranias están mucho más cercanas, parézme, a las lenguas europeas con ellas emparentadas que a los residuos de antiguas lenguas de la zona como la dravídica. No se por qué nos cuesta tanto aceptar que un grupo reducido de invasores puede imponer su lengua.

  28. #128 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: Los orígenes indoeuropeos

    Giorgio. Yo no hablo de las lenguas derivadas del latín. Ahí está claro que se produjo una sustitución. Hablo de las lenguas indoeuropeas en general y de tiempos prehistóricos. Creo que me has entendido mal.

  29. #129 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: Repoblando pueblos

    Siempre quedarán las ecoaldeas esas: búscarse la vida al margen del Sistema socioeconómico (si te dejan claro).

  30. #130 Dingo 03 de ene. 2005

    Biblioteca: La genética y su aplicación en el estudio de las poblaciones humanas.

    Gracias por invitarme a compartir autoría aladelta, pero por ahora el mérito es todo tuyo. A ver si más adelante aporto información de valor (la verdad es que sí, ahoro estoy un poco apretado de tiempo) Saludos

  31. #131 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    "Estudiar la historia de cada País de una manera objetiva obviando determinadas deformaciones históricas interesadas" Lo flipo. Saludos

  32. #132 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    Giorgiodieffe, veo que desechas la raíz *gab- ("pequeno valle, con agua") para la deidad Vaco Caburio de Astorga y prefieres el irl. cobir ("auxilio"). Sin embargo, tenemos otro teónimo, Vagodonnaegus, de La Milla del Río, también en León. Si lo desgranamos en Vago (

  33. #133 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    No sé por qué me ha salido mal el mensaje. Lo repito aquí: Giorgiodieffe, veo que desechas la raíz *gab- ("pequeno valle, con agua") para la deidad Vaco Caburio de Astorga y prefieres el irl. cobir ("auxilio"). Sin embargo, tenemos otro teónimo, Vagodonnaegus, de La Milla del Río, también en León. Si lo desgranamos en Vago (

  34. #134 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    La madre me ha parido, no se qué pasa. Repito el párrafo del medio, que es el que no sale bien: Sin embargo, tenemos otro teónimo, Vagodonnaegus, de La Milla del Río, también en León. Si lo desgranamos en Vago (

  35. #135 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    Último intento: Vagodonnaegus: Vago (

  36. #136 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    Vagodonnaegus: Vago (Vaco?) + Donnaegus: aparece la raíz donn, presente en hidrónimos por toda Europa y que se suele asociar a "altura", "montaña", "arroyo".

  37. #137 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    Por fin!!! Había algún problema con un símbolo.

  38. #138 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: CABUR- en Galia Cisalpina, Galia Transalpina, Iberia Y Islas Britanicas

    También es otra posibilidad Diviciaco. Lo que pasa es que si interpretásemos Vago = Vaco y pudiésemos explicar los epítetos como he sugerido, la equivalencia sería contundente, y podríamos hablar de la misma deidad.

  39. #139 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    ""El rey Alfonso VI según las crónicas anglo-normandas de Guillermo de Malmesbury era denominado como : ?Aldefonso Gallicae Regie?."" ""Alfonso III de Galicia"" ""Más adelante al final de la edad medía, dos de los principales reinos de la Península Castilla (después de vencer a Galicia) y Aragón,"" Hay madre madre, pero que trasnoche. Reproduzco aquí un mensaje que destiné el 20-11-2003 al foro "Reinos de Galicia, Asturias y León". Cada cual saque sus conclusiones: Ya se demostraron cuales eran las titulaciones usadas por los descendientes de Pelayo en el s. IX, ahora vamos a estudiar las fuentes de los s. X y XI (siglos en los cuales según los pangalegistas del foro aún se consideraba reino de Galicia a todo el entramado estatal: Asturias, León..., hasta que a partir del s. XII-XIII, según ellos, desaparecerían las referencias al reino-imperio de Galicia por intereses políticos castellanos). Lo siento pero os voy a provocar un empacho de latín. FUENTES PROPIAS En el s. X nos encontramos en los escritos: -"[Alfonso III] Magni Imperatoris" (referencia habitual a Alfonso III por parte de su hijo Ordoño II y su nieto Ramiro II) Tras tomar Sancho III de Navarra la ciudad de León (1034), aparece en los textos de los cronistas: -"Sancio rex in sede Legionense" -"Regnante rex Sancius in Legione". Tras la división del reino de Fernando I entre sus hijos, los textos diferencian claramente los 3 reinos: -"Regnante rege Adefonso in Legione" (24 ene 1066) -"[Alfonso VI] legionensi imperii rex et magnificus triunfator" (diploma emitido en Tuy, 1 feb 1071) -"Regnante rege Adefonso in Legione et Sancius princeps in Castella" (diploma del monasterio de Sahagún, 18 nov 1071) Tras la división del reino gallego de García entre Alfonso y Sancho, aparece en los escritos lo siguiente: -"Regnante rege Santio in Castella et in Gallecia et Adefonso, fratre eius, regnante in Legione et in Gallecia (escritura procedente de la catedral de Burgos, 23 nov 1071) -"Regnum et imperii Adefonsi nobilissimi principis in Legione" (escritura privada, 18 dic 1071) Tras la batalla de Golpejera y la subsiguiente captura de Alfonso por Sancho, unos escritos se refieren a Sancho como rey de León, y otros a Alfonso, según las distintas facciones: -"regnante Sanzius rex in Legione" (19 feb 1072) -"Adefonso rege regnante in Legione" (transacción realizada por los Flaínez, 20 feb 1072) -"Sancio rege in Legione et in Castella regnante" (otro documento de los Flaínez, que parece que ya habían cambiado de bando, mayo 1072) -"regnante rege Adefonso in Legione" (1072) Ya muerto Sancho: -"Regnante rex Alfonsus in Castella et in Legione et in Gallecia" (escrituraprivada de permuta entre los monasterios de S. Pedro de Cardeña y S. Millan de la Cogolla, 18 dic 1072) -"regnante rex Adefonso in Legione et in Castella uel Gallecie" (escritura leonesa, abr 1072) -"[Alfonso VI] rex Ispaniarum atque Leonensis", "rege in Castella et in Legione" (donación por Alfonso VI a la abadía de Cluny, 1072) -"regnante rege Adefonso in Legione et Castella et in Najera" (antes de 1077) -"Adefonsus gratia Dei Rex" (antes de 1077) -"[Alfonso VI] totius Hispaniae rex" (antes de 1077) -"[Alfonso VI]diuina misericordia imperator Totius Hispaniae" (concesión de privilegio de coto a un monasterio, 1077) -"[Alfonso VI] constitutus imperator super omnes Ispanie nationes" (después de 1077) -"Imperator totius Hispanie" (autotitulación habitual de Alfonso VI en la década de los 80 del s. XI) FUENTES EXTRANJERAS -"regne dompno Fredinando in omni Castella et in omni Galletia" (diploma navarro del monasterio de S. Millán, refiriéndose a Fernando I, 1066) -"regnante rex Sancius in Aragone et imperatore domno Adefonso in Leone et in Castella", "regnante rex Sancius in Aragone...et Imperatore Idefonso in Leone et in Castella et in Toleto" (documentos de la cancillería de Sancho Ramírez de Aragón, refiriéndose a él mismo y a Alfonso VI) -"a los reyes, condes y demás príncipes de Hispania", (Gregorio VII, en un escrito para reclamar los derechos de la Iglesia Romana sobre los estados de la península Ibérica, 1077) -"regnum Hispaniae" (Gregorio VII, en el mismo documento, refiriéndose reino anterior a invasión de la península por los musulmanes (el reino godo)) -"[Alfonso VI] divina gratia imperator totius Hispaniae" (documento de la abadía de Cluny, 1077) -"[Alfonso VI] super omnes Hispaniae reges" (carta de Gregorio VII a Alfonso VI, 1081) FUENTES SOBRE GALICIA (CONDADO DURANTE CASI TODO EL PERÍODO, ELEVADO A REINO EN DETERMINADAS OCASIONES) -"[Rodrigo Ovéquiz] comes Gallezie" (fuentes leonesas, s. X-XI) -"Comite domno Raimondo dominante Colimbrie et omni Gallecie", "comes Raimundus dominante Colimbria et Portugale" (refiriéndose a Raimundo de Borgoña, 1094) -"[Raimundo de Borgoña] Dei gratia comes et totius Galletie dominus" (donación por Raimundo a la sede episcopal de Coimbra, 13 nov 1094) -"[Raimundo de Borgoña] regnante in Gallicia" INTERPRETACIÓN DE LOS DATOS En primer lugar vemos como a comiezos del s. X Ordoño II, el hijo de Alfonso III que había heredado Galicia y que luego reinaría también en León y Asturias, llama a su padre "Gran Emperador" (sí, su padre, el que tuvo su sede regia en Oviedo). ¿Cómo es que si, según los pangalegistas, la dignidad imperial se asociaba a Galicia, es Alfonso y no Ordoño el emperador? ¿Por qué no se atribuyó Ordoño tal título como rey de Galicia que había sido? A comienzos del s. XI, ya lo veis, al tomar el rey navarro Sancho III León, se le titula "REY EN LEÓN" (y no "rey en Galicia" (qué raro, ¿no era "Galicia" la consumación del prestigio?)). El único documento en que vemos al conjunto Galicia-León-Asturias identificado con Galletia, es, ya veis, una vez más, extranjero (concretamente navarro y de 1066), lo cual puede ser achacado a la confusión con la organización administrativa romano-goda. Podeis ver claramente que tras la división hecha por Fernando I para sus 3 hijos, se diferencian entre sí los reinos de Galicia, León, y Castilla. Y observad que en esta época Alfonso se titula "REY DEL IMPERIO LEONÉS" (o sea, el imperio no estaba asociado a Galicia, que de aquella era un estado independiente, sino a León). Pero, eso sí, tras la reunificación de todos estos territorios por Sancho, se titula a este, y luego a su hermano Alfonso, que le sucedería tras su muerte, "REY EN LEÓN" (que cosa, tú, ¿por qué no "rey en Galicia"?). Y a veces se titula a Alfonso rey de León, Castilla y Galicia. Es decir, los tres territorios se diferenciaban entre sí y se englobaban en el reino de León. Incluso a veces se nombraban solo los reinos de Castilla y León, englobando por consiguiente a Galicia en León. Es evidente, amigos, que "Galicia" designaba entonces, básicamente, el territorio de la actual Galicia más el N de Portugal, y no pasaba de ahí. A partir de la década de los 70s a Alfonso se le suben los humos y se titula "emperador de toda Hispania". Verbigratia: LA DIGNIDAD IMPERIAL SE ASOCIÓ DESDE COMIENZOS DEL S. X AL EJE OVIEDO-LEÓN. Tras la división del reino de Fernando I en 1066, Alfonso VI se consideró heredero de tal dignidad imperial, algo lógico, pues había heredado León, y no Galicia ni Castilla. También podeis ver que durante la mayor parte de los s. X-XI Galicia tiene carácter de condado, a excepción de 3 ocasiones: cuando se otorgó como reino a Ordoño II, cuando se otorgó como reino a García, y cuando Raimundo de Borgoña empezó a ponerse gallito y se planteó pasar de conde a rey

  40. #140 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    Lo dicho, mi Coronel: las fuentes extranjeras se contradicen con las internas. Una pregunta, mi Coronel: los esquimales qué son, ¿esquimales o inuit? Lo dicho, mi Coronel. Cada cual que saque sus conclusiones.

  41. #141 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    Esta muy bien lo de Einstein y las banderas y el futuro y tal, pero en algo discrepo amigos. Afortunadamente, no todo el mundo encuentra pruebas para confirmar sus hipótesis. ¿Vosotros sabéis lo que es una prueba? Saludos

  42. #142 Dingo 04 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    A evr si lo entiendo. De manera que cuando aparece "Regnante in Legione": -estando Galicia y León unidos, se refiere a la ciudad. -estando Galicia y León separados, se refiere al reino. Repito algunos datos de mi mensaje de las 11:48: Ya muerto Sancho (y por tanto rey Alfonso en todo el territorio): -"Regnante rex Alfonsus in Castella et in Legione et in Gallecia" (1072) ¿No sobra Legione? -"[Alfonso VI] "rege in Castella et in Legione" (1072) Ah no! Pues lo que sobraba era Gallecia... -"regnante rege Adefonso in Legione et Castella et in Najera" (antes de 1077) Pues eso... Ud. si que lo pone fácil. Saludos

  43. #143 Dingo 05 de ene. 2005

    Biblioteca: Repoblando pueblos

    No. Es peor. Porque a los problemas de la ciudad le añades los cotilleos del pueblo. Saludos

  44. #144 Dingo 05 de ene. 2005

    Biblioteca: EL MITO DEL CELTISMO GALAICO.

    Brigantinus: Los libios aparecen con pelo rubio y ojos azules en representaciones gráficas egipcias. Hay que recordar que al norte de las Canarias los españoles se encontraron guanches con este aspecto. Y en alguna zona del Atlas todavía queda gente así. Yo me sorprendí cuando ví unas fotografías en el parque etnográfico de Güimar de algunos individuos del Atlas.

  45. #145 Dingo 05 de ene. 2005

    Biblioteca: Repoblando pueblos

    Yo vivo en uno muy similar en población. A lo mejor es que en este país somos muy cotillas. :-) Pero sí, te aseguro que se nota la diferencia con respecto a una ciudad de 100.000 habitantes. Cuanto menos población, más poder tienen las marujas. Si se trata de una población dedicada a la industria o la minería, aunque sea pequeña, la contaminación se palpa.

  46. #146 Dingo 05 de ene. 2005

    Biblioteca: EL MITO DEL CELTISMO GALAICO.

    La cuestión es muy sencilla: Cada pueblo puede llamarse como quiera. Si un pueblo pretende llamarse celta, si hay una especie de consenso popular en identificar su concepto de celta con lo atlántico, el mar, la música (gaita), etc etc, yo no soy nadie para ir a decirles: tú no eres celta. No hay ninguna Oficina de Patentes y Marcas que vaya a denegarles que se llamen celtas si así lo desean. Pero eso es una cosa y otra muy diferente es que vengan intentando convencernos (como han hecho varias veces en este portal) de que son los "descenientes" de los celtas o que son quienes más "puro" han conservado lo celta, refiriéndose al concepto histórico de celtas,ya sea desde el punto de vista lingüístico o desde el punto de vista de la cultura material (Hallstatt). Pues, si analizando desde mi raciocinio no veo que en Galicia o en Asturias no se conserven más elementos de los celtas históricos que en Palencia o en Suiza, ¿por qué tengo que tragar por ahí? "Poblaciones que tuvieron lenguas emparentadas con lenguas pre-célticas, y con una cultura material e ideológica emparentada con los considerados celtas más estrictamente, insulares y galos." cultura material: la lengua en Irlanda, Gales y Bretaña... PUNTO cultura ideológica: ... sigo buscando, como mandan las tapas de los yogures El día que en Galicia y Asturias empiecen a adorar sistemáticamente a dioses paganos, a hablar en celtíbero o en lusitano, a celebrar Beltaine y Lugnasad, cuando las misas y las reuniones vecinales se celebren al pie de un árbol, entonces, reconoceré que su cultura es más cercana a la de los celtas históricos que la de Cáceres o Lombardía. Hasta entonces, tararí que te ví.

  47. #147 Dingo 05 de ene. 2005

    Biblioteca: EL MITO DEL CELTISMO GALAICO.

    No digo yo que no quede ni rastro en la mitología, en las costumbres, en el folklore, de nuestros antepasados prerromanos. Digo que no veo para nada evidente, como se pretende muchas veces, que en Galicia se hayan conservado mejor que en otras zonas de la penísula. Y por otra parte muchas costumbres, usos y mitologemas o leyendas que a veces tenemos la tentación de atribuir en exclusiva a lo celta, son pan-europeos, bien por análogos con otras culturas antiguas: germana, itálica..., bien porque en estos dos mil años se ha ido produciendo una lógica homogeneización en la Europa cristiana, hasta tal punto que un análisis objetivo de muchos estos usos y leyendas no nos ofrece un criterio objetivo para clasificarlos como "celtas". Me hago eco del último párrafo del artículo de Rat Wulf: "Por otro lado y haciendo referencia a otro articulo publicado, quisiera comentar que en mi modesta opinión, los ataques al celtismo gallego, no son tanto una consecuencia del temor al surgimiento de un nacionalismo gallego exacerbado, como al carácter exclusivista del nacionalismo galaico, el cual trata de buscar un hecho diferencial mediante la negación de lo celta en el resto de comunidades(lejos de toda realidad) que justifique sus idearios políticos basados en el supuesto origen peculiar(celta) del pueblo gallego, haciéndose portadores exclusivos de lo céltico peninsular."

  48. #148 Dingo 05 de ene. 2005

    Biblioteca: EL MITO DEL CELTISMO GALAICO.

    Si dicen que son los descendientes más puros de los celtas históricos, que vengan aquí y lo demuestren con argumentos específicos, que nos convezcan. Y que no hagan como cierta señorita de otro foro, que en cuanto le desmontamos sus endelebles argumentos (clima atlántico, "raza" celta, matriarcado...) se puso a insultar. Desgraciadamente hay unos cuantos que se equivocan de web y vienen a dar aquí: aquí SE DISCUTE Y SE RAZONA; con verdades pre-supuestas que se vallan a otra parte.

  49. #149 Dingo 06 de ene. 2005

    Biblioteca: La invención de España

    """"Lo que deducimos era que había en ese momente varios reinos gobernados por el mismo rey (imperio) ¿Y quien era el que tenía la hegemonia? Amfurcio Regi Galliciae" "Aldefonso Gallicae regi" (Refiriendose al mismo Alfonso VI) Resumiendo varios reinos bajo el rey gallego Alfonso VI, y como rey de Galicia era visto en su politica exterior mas claro agua."""""" 1)No deja de llamar la atención el hecho de que el "reino hegemónico" del imperio sea a la vez, durante buena parte del período, un condado, un territorio cedido a un conde para su gobierno. 2)Tampoco se entiende por qué Alfonso se atribuye la dignidad imperial cuando aún no tiene en su posesión Galicia: "legionensi imperii rex et magnificus triunfator" (ojo al dato: IMPERIO LEONÉS; repito: IMPERIO LEONÉS). 3)Ni se entiende, por supuesto, que la capital esté permanente en León (como antes lo había estado en Oviedo). Esto es lo más gracioso de todo. Repito: IMPERIO LEONÉS. Diploma emitido en TUY, 1 de febrero de 1071. Qué, tampoco es una fuente fiable? También es una falsificación, como las crónicas del siglo IX que hablan de reyes en Asturias? Sencillamente Ud. confunde deliberadamente la Gallaecia en sentido amplio (menuda idea que tuvo el Diocleciano, todo esto por su culpa!!) con la Gallaecia en sentido estricto (reino/condado), para llegar a la conclusión de que era éste el reino "hegemónico", cuando es evidente que el núcleo del imperio fue, después de Alfonso III (rey en Oviedo, y el primero a quien se atribuye, por parte de sus hijos en este caso, la dignidad imperial) la ciudad de León. Perdóneme que le califique de manipulador. Si yo fuera Melchor se quedaba usted sin regalos.

  50. #150 Dingo 07 de ene. 2005

    Biblioteca: Repoblando pueblos

    Contaminazione, inquinamento, el humo de los coches, las fábricas, las centrales térmicas, las escombreras,etc etc etc

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