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  1. #151 Uma 18 de dic. 2006

    Biblioteca: El hallazgo de unos ídolos sitúan a Huelva entre las ciudades más antiguas de Occidente.

    No me acaba de quedar claro si los idolos aparecieron en contexto funerario,o doméstico,o en ambos.
    Lo sabría alguien?
    Por lo que se puede ver en las fotos,me parece que son bastante más grandes que los que hay
    en el M.A.N (que son mayormente en hueso ,algunos calcinados)

  2. #152 Uma 19 de dic. 2006

    Biblioteca: DEA DOMINA SANCTA ADAEGINA Y EL CULTO A LAS AGUAS -I

    Pues sí que es curioso,Jugimo.
    Esas tres lineas curvas se parecen un poco a las de dos estelas,con una imagen femenina
    que hay en el M.AN,(ahora no recuerdo la procedencia ,creo que una era de la zona de Salamanca)
    ,femenina ,creo que una era de la zona de Salamanca.
    Tienes razón en lo de que hay que ir con piés de plomo,pero parece que algo hay
    un saludo

  3. #153 Uma 19 de dic. 2006

    Biblioteca: DEA DOMINA SANCTA ADAEGINA Y EL CULTO A LAS AGUAS -I

    bueno,se me han repetido un par de líneas

  4. #154 Uma 19 de dic. 2006

  5. #155 Uma 19 de dic. 2006

  6. #156 Uma 19 de dic. 2006

  7. #157 Uma 19 de dic. 2006

    Biblioteca: DEA DOMINA SANCTA ADAEGINA Y EL CULTO A LAS AGUAS -I

    me parece que es la misma cara del idolo de Salvatierra

    cueva del sol



  8. #158 Uma 19 de dic. 2006

    Biblioteca: DEA DOMINA SANCTA ADAEGINA Y EL CULTO A LAS AGUAS -I

    y sobre la simbología de Sta Lucía en Suecia (no sé si sería igual aquí,en la península)):

    Santa Lucía , 13 de diciembre http://www.sweden.se/templates/cs/CommonPage____12168.aspx

    Antecedentes históricos
    por Agneta Lilja
    "El origen de la Lucía puede retrotraerse tanto a la santa mártir, que murió en Sicilia en el 304, como a la Lucía que fue la primera mujer de Adán. Esta tenía vínculos con el diablo, y sus hijos se convirtieron en los seres invisibles subterráneos.
    El nombre de Lucía puede relacionarse asimismo con lux (luz, en latín) y con Lucifer (el diablo). Resulta, pues, difícil aclarar con exactitud el origen de la Lucía, que representa una costumbre resultante de una mezcla de tradiciones.
    En el antiguo calendario, la noche de Santa Lucía era la más larga del año. Era una noche peligrosa, en la que se mostraban activos seres sobrenaturales y en la que todos los animales podían hablar.
    Después de aquella larga noche, había que darles una ración extra de pienso por la mañana. También las personas necesitaban una alimentación extraordinaria, por lo que, aquel día, se debían tomar de siete a nueve sólidos desayunos.
    El hecho de festejar con tanta abundancia tenía que ver con el comienzo del ayuno navideño por Santa Lucía.
    Por Santa Lucía, la matanza y la trilla debían estar terminadas, y los hórreos debían estar llenos de cara a la Navidad. Por eso, en la sociedad agraria, los jóvenes pasaban disfrazados de diablos y cantaban canciones típicas del día, al tiempo que mendigaban comida y aguardiente por la noche."
    La Lucía vestida de blanco hizo su aparición por primera vez en el entorno de casas solariegas de la Suecia occidental, en 1764. Sin embargo, no fue hasta ya entrado el siglo XX cuando tal costumbre se popularizó, en especial por medio de las escuelas y otras asociaciones populares.
    La antigua celebración con los jovenes disfrazados de diablos perdió su importancia con la migración de la gente a las ciudades, donde la Lucía con túnica blanca y su séquito de damas de honor y “niños de la estrella” que entonaban canciones, fueron considerados como una celebración más presentable y controlada que las bromas desenfadadas de los jóvenes."

    y también esto,sacado de un foro de internet
    "El 13 de Diciembre, cuando la noche se alarga y se acorta el día, se celebra la fiesta patronal (como dijiste Santa Lucía, la cual es muy venerada en Europa). La celebración de la Lucía es, junto con la fiesta de San Juan o solsticio de verano, una de las ceremonias más centrales en la cultura europea y tiene una clara vinculación con las condiciones de vida en la sociedad agraria: oscuridad y luz, frío y calor. La Lucía es una figura ancestral y tiene una función ininterrumpida como portadora de luz en el oscuro invierno. Las muchas canciones existentes se refieren al mismo tema:
    “La noche avanza con pasos pesados alrededor de granjas y huertos.Alrededor de tierras, que el sol dejó, las sombras traman.Entonces en nuestra casa oscura sube con velas encendidas. Santa Lucía, Santa Lucía.”
    Es decir,que parece que hay alguna relación en origen de Santa Lucia,la "portadora de la luz" con dioses infernales etc

  9. #159 Uma 20 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    Galaica,gracias por la respuesta
    siguiendo con lo que comenta Diocles ,no sé incluso si podría tratarse,no de una divinidad,
    sino de algo como,por ejemplo,"altar".Es decir,que se utilizara para definir un lugar donde
    entrar en contacto con lo sagrado,un "axis mundi" (del que hablaba en un comentario al artículo anterior.).
    Porque,también los rios,como los lagos y el mar,se consideraban lugares de paso al otro mundo

  10. #160 Uma 20 de dic. 2006

  11. #161 Uma 23 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    Entonces,por lo que decís,"re"podría estar aquí lo menos desde el neolítico,Lo digo porque
    en un periodo de miles de años,el concepto de la divinidad que pueda estar detras de rewi,re( o como sea)
    forzosamente habría cambiado mucho.
    No es lo mismo religión de un pueblo que se inicia en la agricultura que la de un pueblo en plena edad del hierro
    y no digamos si,encima,están bajo la dominación de Roma.
    Aquí pongo un ejemplo que podría acercarnos a una mentalidad neolítica:

    "Cuando hacemos el ngillatun u otras ceremonias o se juntan muchas comunidades por 3 o 4 días, tenemos
    un lugar elegido por la machi, o alguna de las personas que tienen el poder de saber dónde, debemos colocar
    el rewue. Hay gente que dice que el rehue es el altar, pero no es eso. Es un lugar de mucha energía, hay
    concentración de pullu. Cuando se realizan las ceremonias se colocan alimentos, animales, bebidas en el centro,
    entonces el rol del alimento cambia y adquiere un rol cósmico y sanador (lawuen).
    El niño mapuche aprende haciendo, aprende haciendo estas cosas, viendo como se retira a la planta de la tierra,
    participa presentándosela al rewue ......." se puede leer más en este enlace:

    colectivo mapuche

    (curiosamente,los mapuches ,a su altar lo llaman "Rewe" o rehue.Sobre esto,quería plantearos algo ,pero en otro
    momento)

    Es decir,el Reve celta, pudo en su origen,allá por el neolítico ,aparte de la semejanza entre las palabras,ser algo
    parecido al"rewe"
    mapuche,un lugar sagrado
    sagrado en virtud de su "fuerza" su energía,que a veces nos olvidamos de que lo sagrado,en origen,no consistía
    solo en divinidades,ni siquiera en espíritus:lo sagrado era el punto en que se manifestaba la fuerza de la naturaleza,del universo
    (M.Eliade,"lo sgrado y lo profano")

    quería haceros una pregunta,ya que seguir estos artículos es dificil para los que no nos manejamos con la lingüística:
    ¿es posible que en la zona del suroeste REVE esté más presente en la hidronimia mientras que ,en el noroeste ,se presente
    más en orónimos?

    pd.No sé que saldrá en el comentario,porque se me está empezando a rebelar el ordenador,a veces me desaparecen las "eses"
    y no sé si me hará una mala pasada al copiarlo y pegarlo

    felices fiestas, a todos
    Galaica,una pregunta,donde se pueden leer ahora los comentarios al artículo anterior ? quería volver a mirar algunas cosas y
    no lo encuentro .

  12. #162 Uma 23 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    parece que la rebelión se debía a algo relacionado con el enlace

  13. #163 Uma 23 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    Es verdad que el ejemplo que pongo arriba de los mapuches,puede estar mediatizado por el hecho de que se está
    conservando/recuperando la tradición indígena,por parte de algunos colectivos,como una forma de conservar una suerte
    identidad nacional con transcendencia política y eso puede llevar a veces a una alteración de los hechos.
    Hay que tenerlo en cuenta,lo mismo que hay que tener en cuenta la influncia de las creencias católicas en la demonización
    de las costumbres de los indígenas que hacían los primeros misioneros y conquistadores en sus relatos

  14. #164 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    A lo mejor quisieron tallar una imagen de este estilo ( por el tocado)


    se puede ver aquí

    cueva del sol


  15. #165 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Si...;en realidad yo lo estaba viendo,no como un tocado femenino,sino algo tipo de gorro o algo distintivo ,
    pero de hombre, la talla en realidad no tiene forma femenina.
    Lo del peto sí podría ser..
    Pongo otra foto del mismo enlace de antes,de una página de arte prehistórico del sur de la península.
    El parecido aquí es enorme.



    en el enlace,hay que buscar "arte post-paleolítico".El problema es que no acabo de ver en que cueva está esta otra imagen.

    arte-sur

  16. #166 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Da la impresión de que una de las figuras es femenina y la otra femenina,así es que ,a lo mejor,era un tocado habitual para los dos sexos

    Brandan,la foto que has puesto es una reproducción de una imagen de
    ese mismo tamaño?

  17. #167 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    "una de las figuras es femenina y la otra femenina"
    es una equivocación,claro.Una de las dos "femenina "es "masculina"
    me imagino que lo que lleva en la mano la figura de la izquierda es un arma.

  18. #168 Uma 23 de dic. 2006

  19. #169 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Abo,un poco raros sí que son para llevar a diario..pero fíjate las cosas que llevan todavia en algunos poblados africanos..no lo sé.A lo mejor eran gorros de fiesta ,un gorro de ceremonias,o son dos hombres con casco,como decía Amerghin..yo, era por dar ideas..
    Brandán,lo preguntaba para asegurarme,porque me parecia asombroso que estuviera a la intemperie algo así.
    y lo del tamaño..pués porqué pensé que a lo mejor era como la reproducción en grande de la cabrita que sale en el foro de Adegina.
    ¿y donde lo encontraron?

    ¿no es curioso que el ídolo oculado de Salvatierra y este antropomorfo
    tengan un paralelo en una cueva del sur de la península?

  20. #170 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Brandan,quería asegurarame de que era así,porque a mí también se me parece al del Casar

  21. #171 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Sobre la página de Arte-sur pues yo la encontré este verano,buscando
    por google "idolos oculados" ,es buenísima
    No sé si,lo mismo que hay "imágenes de celtiberia" podía haber un apartado"enlaces interesantes".
    A lo mejor ya lo hay y no me he enterado

  22. #172 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Abo,supongo que lo importante,( al menos para mí,)en este caso de las pinturas rupestres,no es si se trata de un casco,un gorro ceremonial o de andar por casa, de ducha o de dormir.Lo importante es que se parece bastante al del Casar y al de Salamanca.
    No sé cual será la explicación,pero,al menos,dá que pensar,sobre todo si resulta que el ídolo de Salvatierra,también de Cáceres,resulta ser un oculado con la misma cara (una línea recta como nariz y los dos puntos a los lados)
    que el de la "cueva del sol",de Tarifa,donde resulta que está la primera imagen del tipo con el tocado,que puse más arriba (a las 12 de la mañana)
    En cuanto a lo de las rarezas y lo estrafalario pues...eso ya depende de cada uno...¿hay algo más estrafalario que una persona hablando sola por la calle con una cosa negra pegada a la oreja llamada "movil"?
    en fin,felices fiestas de todos modos
    Brandan,me encantaría que cuando sepas algo lo contaras..imagino que lo pondrás en celtiberia

    Lo que me llama la atención es lo de que esté sonriendo.

  23. #173 Uma 23 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    estoy buscando una foto del del cerro de los Santos ,que comentas,pero solo hay una cabeza femenina,de perfil,quizá es a la que te refieres.

  24. #174 Uma 24 de dic. 2006

  25. #175 Uma 24 de dic. 2006

    Poblamientos: EL ANTROPOMORFO DEL CASAR

    Arenas,mosqueada no,pero si que tuve ,despues de leeros a Brandan y a tí,la sensación de
    ser una "usurpadora de Links",por eso explique como llegué hasta él .(Bueno ,parece una
    discusión de patio de colegio.)
    Lo que sí hice fué apoyar la petición de ser incluidos como patrimonio por la UNESCO y me
    mandaron un correo muy amable .Animo a l@s que no lo hayan hecho.
    Abo,gracias, lo buscaré..y sí,en este caso ,te doy la razón:DOS son algo delirante

    Bueno,mando esta foto .El ídolo a la derecha...se parece mucho también ,en el tocado,a mi modo de ver
    (no estoy sacando conclusiones,solo me llama la atención)

    idolo de hueso
    Tumba nº 4 de la necrópolis de Varna,fines del V milenio a J.C,cultura de Varna,museo
    histórico regional de Varna
    Fuente:Catálogo de la exposición"Los tracios,tesoros enigmáticos de Bulgaria"

  26. #176 Uma 24 de dic. 2006

    Biblioteca: La piel de onagro.

    Servan,puede que el relato chileno ,del que hablas,tenga otra procedencia ,asociada al cahamanismo,la transformación en animal al ponerse su piel,o su máscara .
    este es el dibujo de un tambor de chamán,lo que pasa es que perdí el enlace y no recuerdo exactamente si era buriato o yakutu,etc .(Tampoco sé si tendrá relación con esto,pero me ha llamado la atención que aparezca un burro)


  27. #177 Uma 30 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    Si, Servan,en uno de mis comentarios anteriores decía que ,posiblemente,el relato referente a Rewe
    en el enlace que puse del colectivo Mapuche,podía estar mediatizado por el hecho de que están
    recuperando y "recreando",(en palabras de ellos),sus señas de identidad.,
    Hay un artículo interesante de una antropóloga
    Beatriz Carbonell
    Sobre lo que comentas,del arbol,incide en la idea de "Axis mundi" ,de lugar de comunicación
    con el mundo de los espíritus.

    No quiero desviar la atención del "Rewe" celta IE,etc..pero quiero poner un párrafo de Ana
    Mariela Bacigulpo,en la "Revista de antropología de la universidad de Chile":
    "Los chamanes son los sobrevivientes más australes de la migración mongólica a América. que todavía mantienen vigentes
    algunos rasgos del chamanismo siberiano. Hoy en día ,la " machi" Mapuche utiliza algunos implementos y accesorios
    que son muy similares a los del chamán siberiano,particularmente el tambor ritual (kultrun) y el arbol de la vida o "axis mundi"
    reperesentada en un altar (rewe)(Hultkranz ,1991)"
    Esto me lleva a hacer una pregunta:Si el chamanismo mapuche todavía mantiene rasgos del chamanismo siberiano,y si la palabra
    "Rewe" se refiere a uno de sus "objetos " de culto....¿es posible que está palabra(o alguna variante,claro) llegará con la migración
    mongólica y que ,en sus
    orígenes en eurasia, ,allá por el paleolítico hubiera podido ser compartida (o importada,o exportada)por los que luego
    serían los indoeuropeos? No,no estoy de coña,me lo estoy preguntando en serio y me gustaría que lo considerarais por un momento..
    ¿puede una palabra conservarse durante tanto tiempo en unas condiciones especiales de aislamiento cultural..etc.?


    Galaica,los comentarios mios los tengo porque me he acostumbrado a escribirlos antes
    en Word
    pues es mucho más cómodo. No tiene mucho sentido ponerlos aquí,pues eran sobre todo

    en referencia a la pregunta sobre Esrtrabón. Queria volver a mirar lo último que dijo que dijo
    Rumax , pero ya le preguntaré a él.)
    Bueno,feliz año a todos ,y,si lo teneis a bién,responded mi pregunta,aunque solo sea para
    descartar esa posibilidad definitivamente
    Bueno,feliz año a todos ,y,si lo teneis a bién,responded mi pregunta,aunque solo sea para
    que descarte esa posibilidad definitivamente

  28. #181 Uma 30 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    Se ha saltado.
    Abo,solo quería decir que,quizá sea una locura,pero no me quito la idea
    de la cabeza...aunque quizá me la quiten algunos de los que escriben aquí

  29. #182 Uma 30 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.

    una foto más,de diversos dibujos en los kultrun(el tambor mapuche)


    y una "fé de erratas"
    "Los chamanes son los sobrevivientes más australes de la migración mongólica a América... "
    Donde dice "chamanes" tendría que decir "mapuches"

  30. #183 Uma 30 de dic. 2006

    Biblioteca: EL TEÓNIMO HISPANO-CELTA *REW-I: ETIMOLOGÍA, NATURALEZA Y DESCRIPCIÓN.


    Sí,Abo.
    por eso planteo aquí la pregunta,porque me fió de los conocimientos y la seriedad
    de todos ellos
    !Buenas noches!

    Como curiosidad,aquí se vé mejor el dibujo del tambor y esa especie de "laburu",
    aunque eso no quiere decir nada,pues es casi un símbolo universal


  31. #184 Uma 31 de dic. 2006

  32. #185 Uma 31 de dic. 2006

  33. #186 Uma 03 de ene. 2007

  34. #187 Uma 03 de ene. 2007

  35. #188 Uma 04 de ene. 2007

  36. #189 Uma 07 de ene. 2007

    Biblioteca: Hallan el objeto religioso más antiguo del mundo

    Otro ejemplo de la" maravillosa labor civilizadora" del hombre blanco.En este caso,en Tasmania

    "....Tras un primer contacto amistoso con los colonos, su territorio se fue reduciendo en gran manera. Los tasmanos se retiraron al interior y hacia el 1825 solo se acercaban a los colonos para atacarles. El gobernador y coronel George Arthur, proyectó un plan para capturar a todos los aborígenes y recluirlos en un espacio limitado. La “guerra negra” había comenzado, pero no fue productiva, y los 5000 hombres armados que persiguieron a los aborígenes solo consiguieron capturar a una mujer y su hijo. Entre 1831 y 1836, George Robinson, un misionero amigo de los aborígenes, logró congregar a los tasmanos y convencerles de que se establecieran en la isla de Flinders, al nordeste de Tasmania.
    El resultado de la amigable acción fue desastroso. Se les obligó a vestirse, se les impuso la educación religiosa, y los niños fueron escolarizados. Privados de sus tradiciones los aborígenes fueron incapaces de adaptarse al impuesto cambio y se consumieron. En 1847 solo quedaban 47 supervivientes de los 2000 instalados en la reserva. En 1865 murió el último varón, y Truganini, la última mujer, lo hizo en 1876...."

    mapahumano




  37. #190 Uma 10 de ene. 2007

    Biblioteca: La Osa Mayor ¿un "invento" paleolítico"?

    A mí me parece que el artículo dá una explicación muy lógica y posible.
    Por un lado es verdad que de la forma de la constelación no se deduce la imagen de un oso;
    lo más lógico es que esa idea se haya transmitido.

    Por otro lado ,el culto al oso es, probáblemente,el más antiguo de la humanidad,y se extendió desde
    Europa occidental hasta América,pasando por Siberia.(Joseph Cambell.)

    M.Eliade dice hablando del chamanismo chino
    "El chamán descrito por Tcheu-li,se ponía asimismo
    una piel de oso y sería facil multiplicar los ejemplos del ceremonial que la etnología conoce con el nombre
    de "Bear ceremonialism" y que se halla tanto en América septentrional como en América del norte."

    según Eliade,hay elementos muy arcaicos en el chamanismo americano,tanto del sur como del norte que
    habrían llegado con las primeras poblaciones de "inmigrantes",pero que son compartidos también con
    pueblos australianos,oceánicos,etc,con lo cual también podían haber venido por esa vía antártica.
    Después hay otros elementos ,posteriores,que pueden haber llegado más tarde
    con otras migraciones esquimales y siberianas.
    Claro,habría que analizar los componentes de ceremonias,leyendas,etc,ver si ese culto está relacionado
    inevitablemente al chamanismo o puede formar parte de otro tipo de rituales.Aquí no puedo opinar porque
    no lo sé..
    .
    También parece que se están encontrando muchas similitudes entre elementos
    encontrados en un yacimiento americano y la cultura solutrense.
    No recuerdo ahora el nombre del yacimiento,pero viene en alguno de los enlaces que hemos puesto en
    primeras poblaciones continente americano>

    Aquí comentan algo de la ceremonia del oso
    "El oso desempeñaba un papel importante entre los Kutenai que celebraban su danza de primavera para asegurarse la inmunidad frente a los ataques de los osos pardos que emergerían al poco de la hibernación. Los Ute también celebraban una Danza del Oso a finales del invierno, que se bailaba en línea y por ello era inusual en la Cuenca, aunque la Danza del Oso en sí misma era muy común en su zona este. Se creía que el oso daba habilidad sexual y valor para cazar."
    Mundo-R

    Hay autores incluso que hablan de un posible culto al oso por parte del hombre del neanderthal:
    " Colecciones de huesos de oso ampliamente dispersados por los yacimientos lo sugieren, especialmente en Drachenloch, en Suiza, donde “un cierto número de cráneos de oso fueron encontrados apilados en un arca de piedra” (Kennedy 1975:92). Se cree que el arca de piedra había sido fabricada por los neandertales, que habrían habitado a la entrada de la cueva. La parte superior de la estructura estaba cubierta por una sólida losa de piedra. “En el interior estaban las calaveras de siete osos con los hocicos dispuestos frente a la entrada de la cueva y aún más dentro de la cueva otras seis calaveras de oso en nichos a lo largo de la pared” (Shackley 1980:110). cerca de estos restos, había atados en manojos huesos de extremidades pertenecientes a diferentes osos. En consecuencia, fue en este yacimiento donde se encontraron los supuestos símbolos del “Culto al Oso de las Cavernas”. Consistían en la calavera de un oso de tres años con la mejilla perforada y atravesada con un hueso de pierna de un oso joven. “Descansaban sobre dos huesos de otros dos osos, en una disposición que dificilmente podía haber sucedido al azar” (Howell 1965:127). "
    nenderthales



  38. #191 Uma 10 de ene. 2007

  39. #192 Uma 11 de ene. 2007

  40. #193 Uma 11 de ene. 2007

  41. #194 Uma 11 de ene. 2007

    Biblioteca: La Osa Mayor ¿un "invento" paleolítico"?

    Viendo la constelación completa ya puede sugerir un oso o algún otro animal.

  42. #195 Uma 14 de ene. 2007

  43. #196 Uma 14 de ene. 2007

    Biblioteca: La Osa Mayor ¿un "invento" paleolítico"?

    Esta foto es interesante,pues muestra que los etruscos también realizaban una ceremonia del oso.La escena
    podía representar algunos de los momentos de la occisión ritual del oso tal y como la describe
    Frazer en relación a los Aínos del Japón,y los tunguses de Siberia oriental.



    sobre astronomía en el paleolítico:

    "Por ejemplo se acepta de forma generalizada, el descubrimiento de Frolov (y citado por Richard Rudgley en 2000: 144), de que el conocimiento astronómico que tenían nuestros ancestros de la Prehistoria, es mayor de lo que se creía y ya estaba plenamente consolidado en el Paleolítico. Lo pone de manifiesto las coincidencias de conocimientos astronómicos que se ha conservado en muchas regiones muy alejadas en el espacio y de las que se sabe no tuvieron contacto entre sí hasta época contemporánea. Por ejemplo es manifiesto que si se consideran a Las Pléyadas como "Siete Hermanas" tanto en mitologías de culturas de Norteamérica, de Siberia, de Australia, como de culturas herederas de la Prehistoria del Mediterráneo, hace deducir a los investigadores que tal conocimiento tiene al menos 40.000 años, cuando colonizaron esos lugares remotos y las llevaron consigo."
    geocities

    "El Doctor Rappenglück había advertido con anterioridad de la existencia de otra representación simbólica en Lascaux, que podría corresponder a una de las primeras constelaciones conocidas en la antigüedad y que recibe el nombre de Pléyades. Compuesta por seis estrellas visibles a simple vista en condiciones normales, el grupo de las Pléyades se sitúa en el cielo junto a la constelación de Tauro. De modo muy similar, los seis puntos de Lascaux interpretados como dicha constelación se encuentran dibujados sobre la silueta completa de un toro, a sus espaldas. Tomando la edad de la piedra, datada en unos 16.000 millones de años, y comparándola con los cálculos de las posiciones de estas constelaciones en aquella época, el investigador ha señalado la posibilidad de que la representación pictórica recogiese el punto en el que se situaba el equinoccio de otoño, que marcaba el paso a esta estación."
    ciencia digital

  44. #197 Uma 14 de ene. 2007

    Biblioteca: La Osa Mayor ¿un "invento" paleolítico"?


    Se me olvidaba el pié de foto.:
    El culto al oso no es solo el más antiguo de la humanidad,sino también ,el más difundido.:desde Europa
    occidental hasta América,pasando por Siberia .Aún es practicado actualmente por los Ainos del japón.Abajo,
    ceremonia ritual del culto al oso,representada en una urna etrusca de bronce."(J.Campbell et alii,"Mitos",
    .edit.Labor S.A"
    La foto ha quedado un poco rara porque venía ocupando las dos páginas del libro y las he escaneado y recortado por separado.
    Básicamente se vé a un oso encadenado,y un grupo de hombres a su alrrededor blandiendo armas con las que lo acabarán matando.

  45. #198 Uma 15 de ene. 2007

    Biblioteca: LA ARMADA INVENCIBLE

    Estupendo artículo,Alevín. Ahí te pongo una foto (espero que salga bién)


  46. #199 Uma 17 de ene. 2007

  47. #200 Uma 20 de ene. 2007

    Biblioteca: Apocalypto

    Algo sobre el sacrificio y la perfección de las víctimas
    En" la rama dorada",Frazer transcribe algunas descripciones hechas por los conquistadores españoles del
    sacrificio del representante del dios entre los aztecas.
    Se trataba de elegir(en principio parece que entre los exclavos) al que ,durante un año representaría
    al" dios de dioses"
    .Se elegía al más hermoso y sano.Durante un año se le trataba con todos los honores,y se
    le proprocionaban todos los lujos,le enseñaban a comportarse como un caballero de alto rango,le paseaban
    por las calles engalanado.
    "Cuando así,exquisitamente alhajado paseaba por las calles,tocando su flauta,
    echando humo de su cigarro, y aspirando el aroma de un ramillete,y se encontraba con la gente,esta se
    arrojaba a tierra ante él y le rezaba entre suspiros y lágrimas,recogiendo el polvo y poniéndoselo en la boca
    como señal de sumisión y obediencia."
    (el texto es de Frazer,basandose en la descripción de Sahagún.)
    Al cabo de un año, le arrancaban el corazón;no arrojaban el cuerpo colina abajo,como ocurría con las víctimas
    corrientes,pero sí cortaban su cabeza y la ponían en una pica.
    Anualmente también se celebraba un festival,en septiembre,donde se elegía a la adolescente más hermosa
    como representante de la diosa del maiz y se la sacrificaba.

    Esta es la explicación que propone Frazer:
    ",,,,podemos deducir con algún grado de probabilidad que la práctica de matar al representante humano de una
    deidad se ha considerado generalmente ,y quizá siempre,sólo como un medio de perpetuar las energías divinas
    en la plenitud de la energía juvenil,no corrompidas por las debilidades y flaquezas de la vejez,que habría sufrido
    la deidad si le hubieran consentido morir de muerte natural"
    También en muchos lugares del mundo se ha sacrificado a los reyes/dioses cuando comenzaban a envejecer,
    en la idea de que ,de la vitalidad del rey,dependía la salúd y la vida del pueblo.

    Las hecatombes,sin embargo,parecen estar basadas en la idea de que el sol,según el mito de la creación de éste y
    de la luna,necesitaba de la sangre para moverse.Al menos entre los aztecas.No sé entre los mayas.

    Aparte:me sumo a vuestras reflexiones pesimistas( más bién realistas) sobre la marcha del mundo.







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