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martes, 16 de abril de 2024
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El Brujo Redivivo08 de nov. 2006Biblioteca: El origen de las murallas bajoimperiales de “Asturia et Gallaecia”
¿Medidas en cuartas o en pasos?
El Brujo Redivivo08 de nov. 2006Biblioteca: LA ESTRUCTURA SOCIAL DEL NW PENINSULAR PRERROMANO: ORFEBRERÍA CASTREÑA, ORO Y ESTRUCTURA SOCIAL
¡Rediós!
"desde el punto de vista estrictamente etimológico" !!!!!!
EPISTEMOLÓGICO, "desde el punto de vista estrictamente epistemológico", que aquí la etimología es inocente.
Perdón por la burrada.
El Brujo Redivivo08 de nov. 2006Biblioteca: El foedus de 411 y el asentamiento de los bárbaros en Hispania.
Por si le vale para centrarse, aunque no creo:
"5.- Plural de modestia. En la ecuación nosotros = yo + vosotros, ellos, la persona yo puede empequeñecerse, diluírse entre vosotros, ellos, perdiendo relieve. Se origina así el plural de modestia [I. Editorial «we»], propio de la primera persona cuanda habla en público o cuando escribe para muchos lectores, procurando no exhibir con exceso su personalidad: nosotros sospechamos..
http://www.geocities.com/g_troncos/filol/FILOLP.HTM
El Brujo Redivivo09 de nov. 2006Biblioteca: breogan ¿ mito o realidad?
¿Le analizaron el ADN a Breogán? ¡Jo, qué tíos!
¿Y qué salió? ¿Era el padre o no?
El Brujo Redivivo10 de nov. 2006Biblioteca: LA ESTRUCTURA SOCIAL DEL NW PENINSULAR PRERROMANO: ORFEBRERÍA CASTREÑA, ORO Y ESTRUCTURA SOCIAL
Rumax, me parece que el fallo de Patermuyseñormío es mío y sólo mío. Hoy me acaba de llegar un e-mail y resulta que sí, que me parece que sí que estaré en el sarao, salvo que quieran terminarlo antes de la hora prevista :-)))
Perdón por mi despiste. Ya ve cómo me anda la cabeza.
El Brujo Redivivo10 de nov. 2006El Brujo Redivivo10 de nov. 2006Biblioteca: El foedus de 411 y el asentamiento de los bárbaros en Hispania.
Muchas gracias, F. De verdad. :-)
El Brujo Redivivo11 de nov. 2006Biblioteca: Santos falsos (hagiotoponimia)
Qué bonito, Onnega. Me descubro y me siento a esperar más :-)
El Brujo Redivivo14 de nov. 2006El Brujo Redivivo16 de nov. 2006El Brujo Redivivo19 de nov. 2006Biblioteca: El Callao Sagrado de Madrid
Había oído la expresión "descapullar monos", pero no lo de circuncidar conjuntos heráldicos de pedernal y eslabón. ¿Va a intentar chorarle pelas a Gallardón con la coña de la representación de la Fimosis Fundacional de Madrid?
El Brujo Redivivo20 de nov. 2006Biblioteca: El Callao Sagrado de Madrid
Por más "mucho" que sea Madrid, sería bueno que no se dijesen burradas sobre ella. Por ejemplo ésta:
"El símbolo heráldico hacía referencia directa al origen de la fundación de la ciudad de Madrid: Cibeles, la Magna Mater también era conocida por "Metragirta", después, pasó a ser "Magerit" y de aquí a Madrid."
El Brujo Redivivo20 de nov. 2006Biblioteca: El Callao Sagrado de Madrid
Como es habitual, usted no da una, Lucusaugusti. Ni cuando se dedica a inventar la historia a su gusto, ni cuando analiza el presente.
Cibeles le ha dado la facultad de meter la pata, y vive Dios que es usted fiel al mandato de la diosa.
Pero una cosa es que meta usted la pata y otra que se dedique, como hace sistemáticamente, a emplear los medios creados para la difusión de la ciencia al fin innoble de engañar.
Usted miente en su artículo, como es habitual. ¿Que no me agrada? ¡Por supuesto que no me agrada! No me gustan los mentirosos.
Tampoco creo que le gusten sus mentiras a las personas que usted cita en sus artículos, poniendo sus patochadas de usted bajo la advocación de ellas.
Siga usted largando sus bolas. Pero tenga por seguro que siempre ha de surgir alguna persona digna que les dé el calificativo que merecen.
El Brujo Redivivo20 de nov. 2006Biblioteca: El Callao Sagrado de Madrid
¿Qué betilo?
Venga, vamos a hacer un juego. A ver si es capaz de tirarse dos horas sin inventarse algo.
El Brujo Redivivo20 de nov. 2006Biblioteca: El Callao Sagrado de Madrid
¡Ah, el Parque de la Fuente del Berro, delicioso lugar! ¿Todavía se puede cruzar en plan kamikaze la M20 para llegar a él desde la Elipa?
El Brujo Redivivo24 de nov. 2006Biblioteca: "Rebeldes e Ynobedientes". Carta de Apartamiento de los judíos de Ourense (1487)
Pues si la vista no me engaña, Giannini, están sobre la antigua isla de los Judíos, donde salieron las lápidas del Museo Arqueológico Nacional. Habría que superponer un plano actual, a ver si están próximos a la curva de la carretera que conduce a Oza desde el cruce de la Casa del Mar.
Gracias por la noticia y por el plano. No tenía ni idea ni de la una ni del otro.
El Brujo Redivivo24 de nov. 2006Biblioteca: "Rebeldes e Ynobedientes". Carta de Apartamiento de los judíos de Ourense (1487)
Creo recordar que es como dice, Giannini. La isla es un pequeño peñasco, y el lugar de lápidas y, por lo que entiendo del plano de la foto, de huesos, es un saliente de la costa, un cabo ancho, del que la peña se desgaja. Por costumbre (mala) se cita la isla, a partir de la frase de Villaamil. La información que da éste, en mi opinión y hablando de memoria, es correcta. Si puedo le pongo algo más después. Pero vamos, de las informaciones de Villaamil, de los planos de época (incluyendo el de la salazón) y de los actuales, en su momento deduje lo que le dije: que las lápidas salieron próximas a la curva de la carretera que va desde la Casa del Mar a Oza. No había reparado en esa inexactitud de llamarle isla a lo que en realidad es cabo hasta leer su mensaje anterior.
Brigantinus, cierto es que se habló de la Palloza, e incluso de la Plaza, pero me temo que no son más que palabras rápidas procedentes de lecturas más rápidas todavía. En lo que puedo afirmar, el cogollo está bastante alejado, en términos relativos (léase, por ejemplo, urbanísticos), de la Palloza, la Fábrica de Tabacos y demás.
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: HALLADO EL CAMPAMENTO CARTAGINÉS MÁS ANTIGUO DE LA PENÍNSULA
¿Y se quejan de campañas mediáticas?
Miren, miren la última (del sábado 16 de noviembre) de un Jefe de Empresarios dispuesto a inventarse una leyenda para engañar a incautos. Esperemos que alguien sensato le pare los pies a ese imbécil:
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Pugna por uno de los tesoros del castillo de San Antón
Los empresarios del sector turístico de O Barbanza quieren recuperar el casco de oro mazico que fue encontrado en Leiro y que se cobija en el castillo de San Antón para crear una leyenda en torno a él. Un caricaturista está poniendo rostro a Barlei, su dueño.
REPORTAJE DE M. C.
Dentro de unas semanas, el caricaturista Raúl Gil nos desvelará el rostro de Barlei. Él es el propietario del casco de oro macizo que apareció hace treinta años en la parroquia de Leiro, en Rianxo, y que en estos momentos se cobija en el castillo de San Antón. Los empresarios del sector turístico de O Barbanza quieren recuperar el casco -o en todo caso, tener una reproducción- para vender un producto, una historia y un contexto histórico a los visitantes que acudan a la comarca, creando en torno a esta leyenda, una industria turística que podría incluso acabar con la elaboración de productos de orfebrería específicos con el casco de oro como protagonista.
El presidente de "Redetur", Román Castaño, es uno de los promotores de este ambicioso proyecto que trasladará a la Xunta. Él mismo, hace meses, se trasladó al lugar donde se encontró el casco, recorrió unos vestigios arqueológicos situados cerca del lugar y cerró los ojos. Viajó en el tiempo, sintió la energía telúrica y descubrió a Barlei. "De repente, como si se tratara de inspiración divina, comencé a escribir, a tomar notas, a documentarme sobre arte celta y elaboré una historia creíble. Berlei era un caudillo, un hombre de gestión", dijo el empresario.
Un guerrero inteligente> Barlei -el resultado de unir Barbanza y Leiro- habitó en Leiro siete siglos antes de Cristo y era, según Castaño, una persona a la que le gustaba tener el territorio unido a través de señales. "De noche, encendía ramas de carballos para ver la dimensión de sus dominios, estaba en contra de los guerreros épicos y tenía hijos repartidos en varios pueblos". La leyenda, según afirmó, está muy en sintonía con el gusto de los países anglosajones, que también tienen cultura neolítica y castrexa. No en vano, el empresario repasó leyendas míticas como la del mounstruo del Lago Ness es Escocia, la ruta de los dinosaurios en Cantabria y la residencia ficticia de Sherlock Holmes en Londres. "Lo básico es tener un elemento, y en este caso es el casco. La imaginación bien documentada hace el resto. He sentido la necesidad de plasmar a Barlei, porque el propietario del casco, realmente ha existido. Si te sitúas en el lugar donde surgió el hallazgo y borras las casas y todo resto de civilización, te transportas en el tiempo y se te aparece Berlei y su historia".
El empresario dijo que "me van a tildar de loco, pero es necesario que fluya la imaginación si queremos sacar un producto que llame la atención. Hablé con Gerardo Agrafojo y realmente, sí se puede documentar el hallazgo, me dijo que la podíamos liar. Así que si nos unimos en un mismo casco, la podemos liar".
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Publicado en El Ideal Gallego (16-11-2006), http://tinyurl.com/ylh87z
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Próxima a "Auga dos Cebros" está "A Pedra dos Chetos", también con grabados.
El nombre "Pedra dos Chetos" resulta curioso. ¿Alguien conoce su significado? ¿Pueden estar relacionados "Chetos" y "Cebros"?
¿Hace un listadito, Ainé?
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Toxo...Toxeiro
Cebro...Cebreiro
Trebo...Trebeiro
y...
Cheto...Cheteiro
Y "cheteiro" no, pero "chedeiro" sí:
"Leito do carro formado polas chedas que abrazan as táboas sobre as que vai a carga."
"E cando ti xa apodrezas
e eu dé o laio derradeiro,
¡que fagan do teu chedeiro
a caixa pra me enterrar!"
(Ramón Cabanillas)
Si los chetos del cheteiro pueden ser lo mismo que las chedas del chedeiro, tendríamos dos grabados próximos, uno con barcos, y otro con referencias a un carro. No es la primera vez que se habla de carros galaicos de la Edad del Bronce.
¿Habría en Oia, en la Edad del Bronce, una Estación Intermodal de Transporte? ¿Tendría que ver ocn la acumulación de excedentes de la Revolución de los Productos Secundarios?
¡Ainé, se precisa con urgencia un Listado Intermodal de Transportes y Plantas Varias!
Bronce...Bronceiro
Y en Oia se agarran unos bronceados que ni te cuento.
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Onnega, para mí que "cebros" son "cervos" sin más que cambiar la r de sitio, sin más. Como es habitual en los petrolíferos (así llamaba un célebre conserje de museo a los petrogilfos). Las "laxes das cabras" tienen cabras o algo parecido, como las "laxes das lebres" tienen liebres o algo parecido. La "pedra das ferraduras" tiene herraduras o algo parecido, y las "laxes dos cebros" tienen ciervos o algo parecido. Que tiene usted razón, vamos, y que no veo motivo, dado que no se conoce ninguna "pedra da perdiz", para andar mareándola ;-)
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Se me olvidaba: y la "Pedra dos Chetos" tiene... ¿qué tiene la pedra dos chetos?
¡Un listado! ¡Un listado!
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Pues claro que están relacionados. Son los cebros o chetos, especies análogas a los burritos africanos pero sin rayas y con cuernos ramificados, que existían desde Fentáns a Oia en la Edad del Bronce. Los trajeron de África en el barco de Oia, y a los nativos les llamaron tanto la atención que le pusieron su nombre a las piedras.
Lo de Auga dos Cebros viene de que los burritos con cuernos y sin rayas bebían agua, es decir, eran abstemios. Los taberneros no se lo perdonaron nunca, y por eso su nombre se conserva en piedras pero no en tabernas.
El Brujo Redivivo25 de nov. 2006Biblioteca: Oia vive el hallazgo del año. AUGA dos CEBROS
Bueno. Pero que conste que era por su bien ;-)
El Brujo Redivivo26 de nov. 2006Biblioteca: Iruña- Veleia II
Sólo un apunte. Cuando se pone uno a corregir, al menos puede hacer el esfuerzo de corregir bien. Y si se quiere corregir la mala escritura de una especie, no decir "homo antecessor", sino "Homo antecessor", con hache mayúscula.
Sobre el resto no entro, salvo para solicitar a los "egiptólogos" que se centren en el debate científico, dejando sus reivindicaciones corporativas para otros foros tal vez más adecuados. Los pseudoargumentos "ad hominem" y los planteamientos conspiranoicos no son apropiados ni en aquéllos, ni en éstos, por lo que simplemente ruego que se los guarden.
Un último comentario: como persona que ante un problema complejo duda, reduda y vuelve a dudar, siempre me han admirado aquellas otras que siempre tienen claro el camino correcto que se debe seguir, sin duda ni matización alguna. Y me admiran mucho más las que no sólo tienen claro lo que ellas deben hacer, sino que además tienen claro lo que tienen que hacer los otros, aun sin conocer de cerca y a fondo el problema. Me admiran tanto que no me las creo.
Con salud.
El Brujo Redivivo27 de nov. 2006Biblioteca: Iruña- Veleia II
Si no me armo lío (y lo más probable es que me lo arme, que la cosa es liosa), lo de Nefertiti y Ramsés lo cita exclusivamente Montserrat Rius en su rueda de prensa dada en un hotel. La frase es: "Algunas piezas hacen referencia a algún faraón de la dinastía XX, a Ramsés, y eso aparece en latín... aparecen escritos en los que se indica que Ramsés era hijo de Seti o que se cita, por ejemplo, a Nefertiti."
Me llama la atención que nadie haya acusado de ignorante a la buena señora al meter a Ramsés (II, hijo de Seti) en la dinastía XX cuando pertenece a la XIX, la cual continúa tras su muerte durante varios faraones más.
Si damos por buena la transcripción hecha por la prensa de las palabras de la Sra. Rius, hay que suspender a ésta no sólo en egiptología, sea eso lo que sea, sino en historia y, si me apuran, hasta en bachiller.
Claro que, conociendo el percal, la hipótesis de elección es que la prensa se hizo un lío, como suele, y, también como suele, largó las notas sin corroborar o pasar por el tamiz de algún experto cuando menos para evitar errores. Ejemplos sobran.
Y si los/las periodistas metieron la pata con la dinastía de Ramsés II, con mucha más facilidad la meterían con su señora Nefertari, llamándola Nefertiti, mucho más conocida ("¡Ah, el busto de Nefertiti, qué cuello, qué elegancia, me encanta, me encaaaaaaanta!").
En la frase, Nefertiti no pinta nada. Nefertari sí.
Apúntenme en la porra con mi apuesta: la Sra, Rius habló de Nefertari, no de Nefertiti.
¿Les parece extraño? Pues bueno. Puedo afirmar y afirmo que en su momento salió a toda plana el hallazgo de cerámica cuneiforme en el dolmen de Dombate (se había dicho campaniforme) y que a una colega la hicieron volver de la excavación del castro de Borneiro con siete fístulas (ella había dicho fíbulas). Y no olviden que, según el ABC, los ejemplares de Homo de Dmanisi vivian en aldeas medievales abandonadas y ya empleaban instrumentos de litio.
¿Que habría que haber enviado una nota de corrección a la prensa? Será. En los casos que cité nadie lo hizo. Estará mal, pero así fue.
Y ya lo último. Si hay inquietud por esos asuntos, ¿no es lo más sencillo enviar una carta o e-mail a los responsables de la excavación preguntándoles directamente por estas cosas que los atormentan? No me refiereo a detalles de la excavación, sino a esas cosas de que si fulanita es egiptóloga o deja de serlo, de si se cita a Nefertiti o, simplemente, de si hay jeroglíficos o no; cosas todas ellas que han salido en la prensa, por lo que la solicitud de corroboración no sería, creo, impertinente. A mí me parece de rigor hacerlo antes de comenzar a criticar basándose exclusivamente en noticias de prensa. Claro que, por supuesto, cada cual es libre de establecer su grado de exigencia a la fiabilidad de las fuentes. Y esclavo de las deduccciones que de ello puedan hacer los demás.
A mandar.
El Brujo Redivivo27 de nov. 2006Biblioteca: Iruña- Veleia II
¿Ningún experto/a va a decir nada sobre esa comparación de dibujitos que puso Karistiarra? Desde mi ignorancia, me parece que se non é vero, é bene trovato.
El Brujo Redivivo27 de nov. 2006Biblioteca: Iruña- Veleia II
¿Por qué? Bien está que la expresen pero ¿sólo ellas pueden expresarla?
El Brujo Redivivo28 de nov. 2006Biblioteca: Iruña- Veleia II
Del mensaje de Edmund S. Meltzer que nos transcribe A.M.Canto me parece entender:
(1) Que los signos son jeroglíficos, si bien no forman frase ni texto coherente.
(2) Que es sorprendente encontrar el nombre de Nefertiti.
Por eso propongo la confusión, por parte de la prensa, de Nefertiti por Nefertari. Supongo que sobre esta última no había anatema alguno, y que su memoria se había conservado como la esposa amada por Ramsés II, con quien comparte templo en Abu Simbel.
En cuanto al cachondeo de los franceses que señala Sotero, no me sorprende. Es típico de las banderías académicas, en cuyos combates parece estar metido de lleno el señor del CNRS. O tal parece deducirse de sus comentarios, basados en aspectos extraacadémicos, y para colmo llenos de errores: ni parece que se intente ningún Parque Astérix, ni parece que nadie haya citado a Ajnaton. Por lo cual, aplicando su propia receta, se debe deducir que es un fraude etc. etc. Pues qué bien, qué debate tan enriquecedor.
El Brujo Redivivo03 de dic. 2006Biblioteca: Un estudio duda de la Reconquista asturiana
Bueno escribe "invención" en cursiva.
El Brujo Redivivo03 de dic. 2006Biblioteca: II Congreso Internacional de Onomástica Galega
Dando ayer un paseo por las páginas de Continuitas, me encontré con que ya han subido el texto de la conferencia de Alinei/Benozzo, Alcuni aspetti della Teoria della Continuità Paleolitica applicata all’area gallega en el II Congreso Internacional etc.
Lo tienen en http://www.continuitas.com/areagallega.pdf
Dejando a un lado el acuerdo/desacuerdo con lo que proponen los autores, hay que reconocer que se lo han currado. Es impresionante la cantidad de literatura aborigen que se han leído (y entendido), lo que no suele ser frecuente más allá de las fronteras del Padornelo/Cebreiro, cuanto más tras la del Pirineo. Chapó, en ese sentido (y seguramente en más, pero en ése seguro) a Alinei y Benozzo.
El Brujo Redivivo03 de dic. 2006El Brujo Redivivo03 de dic. 2006Biblioteca: Una teoría de investigadores italianos sitúa en Galicia la cuna del mundo celta
Dando ayer un paseo por las páginas de Continuitas, me encontré con que ya han subido el texto de la conferencia de Alinei/Benozzo, Alcuni aspetti della Teoria della Continuità Paleolitica applicata all’area gallega en el II Congreso Internacional etc.
Lo tienen en http://www.continuitas.com/areagallega.pdf
Dejando a un lado el acuerdo/desacuerdo con lo que proponen los autores, hay que reconocer que se lo han currado. Es impresionante la cantidad de literatura aborigen que se han leído (y entendido), lo que no suele ser frecuente más allá de las fronteras del Padornelo/Cebreiro, cuanto más tras la del Pirineo. Chapó, en ese sentido (y seguramente en más, pero en ése seguro) a Alinei y Benozzo.
El Brujo Redivivo03 de dic. 2006El Brujo Redivivo07 de dic. 2006Biblioteca: "Rebeldes e Ynobedientes". Carta de Apartamiento de los judíos de Ourense (1487)
Impresionante, don Giannini. Todo un ejemplo. Enhorabuena.
Y mire que los planos de los arsenales, como puede comprender, los tuve en la mano en su día, y ni me cosqué de que ahí podía estar dibujado el cementerio judío. El único consuelo (jejeje) es que los expertos en épocas más cercanas al asunto tampoco se coscaron (jejeje).
Del cementerio judío no se sabía prácticamente nada. Ahora, gracias a su investigación, no sólo sabemos con precisión dónde estaba (coincide, lamentablemente, con esa destrucción masiva de 1978 que también ignoraba; ni siquiera me había enterado por la prensa en su momento; en esos años no vivía aquí sino en Vigo), sino que tenemos un precioso dibujo de cierto realismo del muro que delimitaba la necrópolis.
Lo que sí me deja tranquilo es que la ubicación coincide con la que deduje en su día y plasmé en un informe oficial que me pidieron, a raíz de la sospecha de la Xunta de que los planes para la Fábrica de Tabacos afectaban al famoso cementerio. Mi conclusión fue que no era así, pues el cemeterio caía dentro de las instalaciones portuarias (próximos a la primera curva de la carretera que conduce desde el cruce de la Casa del Mar al puerto de Oza, como le dije, al otro lado de las instalaciones del ferrocarril), y estaban separados del espacio de la Tabacalera por la Avenida del Ejército.
Si me dice un e-mail (o me lo manda, por ejemplo, a elpater@gmail.com) le envío una copia en pdf.
El método para localizarlo fue la superposición del plano de Barón y Yáñez y el callejero actual, a partir de un plano que figura en la Geografía de Galicia de Carreras Candi en el que aparece una fábrica de salazón sobre la punta inmediata a la Isla de los Judíos.
Espero que se anime a plasmar esta investigación en un artículo impreso. Lo tiene a huevo y el asunto bien lo merece. Si se anima (y sólo si se anima) creo poder proporcionarle una fotografía del momento de aparición de las lápidas. Inédita, por supuesto (o eso creo).
El Brujo Redivivo07 de dic. 2006Biblioteca: La Atlántida y Aristóteles.
Por favor, envíen este tipo de cosas a cualquier foro de pseudociencia, que los hay a miles. Aquí están de más.
Y ya hace falta tener morro para hablar de ética. Sus normas elementales obligan a denunciar como farsante a quien lo es.
Y para muestra, véase modelo adjunto.
El Brujo Redivivo07 de dic. 2006Biblioteca: ATLANTIDA HISTORICA ¿Es realmente la Atlántida una civilización mítica?
Por favor, envíen este tipo de cosas a cualquier foro de pseudociencia, que los hay a miles. Aquí están de más.
Y ya hace falta tener morro para hablar de ética. Sus normas elementales obligan a denunciar como farsante a quien lo es.
Y para muestra, véase modelo adjunto.
El Brujo Redivivo08 de dic. 2006Biblioteca: La vía XX o Per loca maritima
Si "capori" es un nominativo plural, el genitivo plural será "capororum", no "caporum", ¿no?
El Brujo Redivivo08 de dic. 2006Biblioteca: ATLANTIDA HISTORICA ¿Es realmente la Atlántida una civilización mítica?
Camelo, camelo y camelo.
El Brujo Redivivo08 de dic. 2006Biblioteca: Atlantis entre Iberia y Africa: El Enigma de Gibraltar. Introducción a la Atlantología Científica
Ya está bien de mangantes, coño. Y encima viene insultando desde su desequilibrio mental.
¡Váyase al cuerno con su secta pseudocientífica, hombre!
El Brujo Redivivo09 de dic. 2006Biblioteca: La vía XX o Per loca maritima
Pues le agradezco, Abo, ese recuerdo a los mensajes anteriores, porque se me había pasado su respuesta con el "co(pororum)" de Arias/Le Roux/Tranoy. También lo entendía así García de la Riega, el cual, según lo que usted transcribe, habla de "spacos", no de "spacoros". Por lo cual, aun dando por bueno el "Vicos Caporum", sería el vico de los "capos", no de los "caporos".
Pues ande que no iba a haber guerra para dictaminar si el Vico de los Capos es Vigo o es Coruña... aunque Santiago tampoco anda mal de capos, no...
El Brujo Redivivo10 de dic. 2006Biblioteca: La vía XX o Per loca maritima
¡Del Vicus Caponorum! Ésas son palabras mayores, don Abo. ¡Que lo goce con salud!
El Brujo Redivivo12 de dic. 2006Biblioteca: "Rebeldes e Ynobedientes". Carta de Apartamiento de los judíos de Ourense (1487)
Así, de memoria como siempre, me suena que desde comienzos del XIX los muertos se entierran en San Amaro, quedando anulados los cementerios parroquiales. Si es así, no parece tener sentido lo de los enterramientos en la Peña de los Judíos en ese siglo (y si no es así, tampoco me suena que hubiera allí una iglesia que pudiese acoger enterramientos). ¿No será una columpiada?
Lo único que deja duda es esa denominación sobre "ingleses" que citó usted. Como hipótesis a descartar podría estar un entierro de ingleses tras la batalla de Elviña en un lugar non sancto en el que ya hubiese enterramientos anteriores. y lo del cementerio judío podría venir bien a esos efectos. Ni idea de si es posible tal cosa, pero de serlo debería haber documentación al efecto.
El Brujo Redivivo14 de dic. 2006Poblamientos: Círculos líticos da Mourela en As Pontes (A Coruña)
No sé si Radio Macuto es buena fuente de información. Pero sus comentarios hablan de que en estos momentos los círculos son casi lo de menos. Los noticiarios hablan de la existencia de un túmulo anterior con campaniformes, y de un yacimiento subyacente que, lógicamente, cabe presumir neolítico o calcolítico. De ser correcta la información, creo que el Director Xeral acierta al señalar la importancia científica (que no monumental, o al menos no necesariamente) del yacimiento y la necesidad de su excavación completa previa a su posible destrucción. Y ello independientemente de su futuro. Es muy posible (partiendo siempre de la corrección del radiomacutazo) que una vez excavado no quede más que una superficie de tierra, como mucho con unos cuantos agujeros vacíos. Estaríamos en un caso de difícil valoración a la hora de obligar a su conservación. Si se conserva, siempre se puede "musealizar". Pero no tengo claro que, en el futuro, no se considera un dispendio absurdo la construcción de un túnel para salvar una parcela de tierra llana y vacía con unos cuantos agujeros. No me gustaría estar en el papel de quien tiene que tomar la decisión, simplemente porque no lo tengo claro. Hablo de la conservación, no de la necesidad de la excavación, que en eso sí aplaudo, como digo, los comentarios del Director Xeral.
De todas formas, sí señalo lo que me parecen cuatro errores gordos en todo este proceso:
1) El primer estudio de impacto en el que, con lo que parece cierta frivolidad, no se valoraron correctamente los vestigios de los círculos que quedaban (por lo que se dice, los autores ni se coscaron de que quedaba algo).
2) El exceso de bombo que en su momento se dio a los restos de los círculos ("yacimiento fundamental", "Stonehenge galego" y similares).
3) La no continuación de la excavación durante el pasado invierno a causa de las lluvias. La instalación de unas carpas en aquel momento habría conducido a que a estas alturas la excavación estaría terminada o, cuando menos, considerablemente más avanzada, lo cual permitiría, entre otras cosas, hacer una valoración que en estos momentos parece imposible. La cicatería de quien sea ante una partida que resulta ridícula frente al montante total de la obra ha convertido un problema de solución posible en una losa que no hay quien la levante.
4) La creación colectiva de un totum revolutum en el que se mezclan las necesidades de investigación para conocer el pasado, las reivindicaciones locales de unas sociedades recién conversas al Patrimonio Histórico, las tensiones entre empresas y las diversas administraciones, los problemas laborales de quienes trabajan en la intervención planteados en lugares públicos pero no en los correspondientes organismos responsables, las críticas personales al arqueólogo director, etc. etc., convirtiendo el asunto en una especie de circo del "y tú más".
Todo ello, insisto, si Radio Macuto informa bien.
El Brujo Redivivo15 de dic. 2006Biblioteca: Entronización real celtoatlántica en la Trebopala, Crougintoudadigo o Coudopalandaigae (restituida integramente)
Pues mire usted por donde, Berseker, en mi caso ocurre todo lo contrario. En un momento dado se suprimieron, sin ningún tipo de explicación, comentarios míos (y de otros muchos) que nada tenían de ofensivos y para nada tenían nada que ver con cualquier tipo de conflicto que hubiera podido dar lugar a ofensas personales. Comentarios que, en algún caso, eran relevantes para los asuntos de fondo que se discutían. Víctimas colaterales, como quien dice.
A mí sí me parece de maravilla que mis comentarios, escritos y enviados para su presencia pública en celtiberia.net y no objeto de sanción, puedan seguir presentes en el foro.
Lo cual, evidentemente, nada tiene que ver con la supresión o presencia de los comentarios que puedan ser considerados ofensivos, asunto en el cual no entro.
El Brujo Redivivo16 de dic. 2006Biblioteca: Entronización real celtoatlántica en la Trebopala, Crougintoudadigo o Coudopalandaigae (restituida)
En mis estrechas latitudes, que a efectos jurídicos son las mismas que las de Jeromor, supone, de entrada, que se abre un abanico de posibilidades:
a) que yo sea ladrón o que no lo sea
b) que el que me lo llama crea que yo soy ladrón o que no lo crea
c) que me lo llame en tono serio y acusador, con todas las de la ley, o que esté haciendo una parodia o caricatura, ejemplificadora o no, con ánimo de cachondeo o no.
d) que ese "en público" sea real, no sólo en cuanto al lugar sino también en cuanto a la posibilidad de que un público amplio comprenda el mensaje, o que no lo sea.
Me da la impresión de que para que se pueda hablar de delito las cuatro cuestiones han de dar positivo, es decir, tiene que darse que yo no sea ladrón, que el que me lo llame sepa que no soy ladrón y aun así me lo llame con ánimo de injuria, que me lo llame en acusación seria sin animus jocandi, y que además me lo llame de forma que cualquier persona entienda y perciba que me lo está llamando.
En la primera, evidentemente, no entro (entre otras cosas porque no he encontrado, en una visual rápida del artículo, que una lectura detenida puede atentar contra la salud de los débiles como yo, no he encontrado dónde se llama ladrón a nadie, por lo que malamente puedo opinar sobre lo que no he visto). Pero si se trata de lo que supongo que se trata (es decir, de lo que apareció en varias ocasiones en comentarios a artículos), me temo que es difícil que se cumplan las otras tres condiciones. Da la impresión (insisto, si se trata de lo que creo que se trata, si no es así bórrese) de que quien acusa cree en su acusación, de que lo hace en tono claramente de cachondeo y de que además se hace de forma sumamente críptica (algo nada difícil de probar, por cuanto hubo, si no recuerdo mal, quejas de usuarios y órdenes de los moderadores acerca de la necesidad de abandonar dicho tono críptico para que todo el mundo pudiese entender de lo que se hablaba) de forma que tan sólo los iniciados pueden comprender lo que se dice.
Si es así, lo de "delito" no sólo es "pelín exagerado", como dice Jeromor, sino que está bastante alejado de la realidad. De la realidad jurídica, digo, en un país en el que (y es también una impresión personal) la jurisprudencia se pronuncia continuamente primando la libertad de expresión sobre otros derechos personales, poniendo muchas condiciones para que el derecho a la propia imagen, al honor, etc. puedan cercenar o disminuir la mentada libertad de expresión.
El hecho de que Jeromor (y otros muchos, no sólo él) no se cosquen de la falta indica que ese "en público" es más bien "en privado" o en petit comité.
El Brujo Redivivo16 de dic. 2006Biblioteca: Entronización real celtoatlántica en la Trebopala, Crougintoudadigo o Coudopalandaigae (restituida)
De lo que se trata es, si es que se trata de algo, de evitar que algún celtíbero o celtíbera se erija en juez del Supremo y se tome la justicia por su mano a la primera que se sienta ofendido/a, cercenando la libertad de los otros druidas.
De momento, quien está solicitando la censura y la anulación de foros y comentarios es, que se sepa, usted. Y sería de ssperar que amparase esa solicitud en argumentos de mayor peso que su mero capricho y/o intuición. Incluso, si hace falta, por medio de laaaaaaargos y retorcidos desarrollos argumentantivos.
Por lo demás, sobre la jurisprudencia del Supremo de éste y otros países hay sobrada bibliografía, fácilmente asequible incluso en internet. En mis estrechas latitudes, la doctrina de los tribunales sobre estos conflictos entre libertad de expresión y derecho a la propia imagen estuvo de actualidad no hace mucho, con motivo de la legislación catalana sobre el consejo de radio y televisión.
Pero ya puestos a señalar retorcimientos y retortijones, habrá que hacer mención a las suyas, mezclando declaraciones personales de honradeces y similares con conceptos jurídicos muy precisos que nada tienen que ver con ellas, como es del de "delito", que con más alegría que acierto sacó a relucir.
Sintiéndolo mucho, o incluso sin sentirlo, y al margen de lo bien o mal que me pueda parecer que el personal ande difamándose entre sí, un delito es lo que es, y lo que por aquí se ha podido leer dista mucho de entrar en esa categoría jurídica. Podrá ser censurable, criticable o mrerecedor de una mano de hostias (dialécticas, of course), pero delito, en lo que puedo entender, no es. Y no lo es (o lo es si estoy equivocado) completamente al margen del peso de su honradez y consideraciones similares.
De todas formas hay una forma fácil de comprobarlo. Se acude a los tribunales y se ve lo que dicen. Mi apuesta es que caben dos reacciones: que se escojonen de risa o que se cabreen por venirles con mandangas cuando tienen cosas más importantes a las que dedicarse. Evidentemente caben otras posibilidades, pero mi apuesta es esa.
El Brujo Redivivo16 de dic. 2006Biblioteca: La cuna del mundo Celta?
Esto ya se puso varias veces por aquí, hombre.
De todas formas, debo reconocer que resulta sorprendente que la Torre de Hércules sea paleolítica. Lo que no aclaran es si la Per loca marítima es mesolítica o neolítica inicial.
El Brujo Redivivo16 de dic. 2006Biblioteca: Entronización real celtoatlántica en la Trebopala, Crougintoudadigo o Coudopalandaigae (restituida)
Bueno, por fin me cosco de cuál era el terrible delito que denuncia Rosa-e. Se trata de la frase, en una nota a pie de página, "Lejos, muy lejos, Marco Virgilio Pispón de tu podorrupícola mirada". Unas comillas al transcribirla habrían ayudado bastante.
Pues si eso es todo, me reafirmo en que ahí no hay delito de ningún tipo. Y si mi interpretación del Código Penal, apoyándome en la jurisprudencia que me resulta conocida, hace que usted continúe en su andanada de insultos, no puedo más que sentirlo por usted. Las leyes son las que son, la actuación de los tribunales es la que es, y no acabo de pispar mis responsabilidades en una ni en otras, dado que no soy legislador ni soy juez. Soy, en cambio, una persona que vive y que es titular de derechos; entre otros, del derecho a dar la propia opinión al respecto sin ser insultado por ello. Pero eso es cosa suya. Como lo es el considerar que los procedimientos penales son simplemente laaaaaargos y retorcidos argumentos para lo que sea. Para mí que son elementos que garantizan el respeto a los derechos de quien está en la posición más débil, pero allá cada cual con su manía.
A su pregunta "¿Quién tiene que probar aquí qué, el que acusa o el que se defiende?", le respondo que aquél que pretenda una acción por parte de los poderes públicos. Puede ser uno u otro, y de ambos casos hay sobrada experiencia. No hace tanto se dio un caso que puede ser traído a colación, sobre todo porque tuvo amplia publicidad. Un arqueólogo asturiano publicó un artículo. Otro arqueólogo entendió que ese artículo contenía un plagio a sus investigaciones, todavía inéditas, pero que el primer arqueólogo había tenido ocasión de conocer en un congreso o conferencia. Este segundo arqueólogo acusó de plagio, en un artículo, al primero. El primero, es decir, el acusado de plagio, acudió a los tribunales. Y perdió (creo que en aplicación de la exceptio veritatis, pero no estoy seguro; en cualquier caso perdió). Es decir, el plagiado puede acudir a los tribunales si quiere, que es derecho no obligación. Y el acusado de plagio puede, igualmente, acudir a los tribunales si así lo estima conveniente.
A los tribunales, que también son lo que son, no a otras instancias. Tal vez sea oportuno señalar que, en el caso que comento, ninguna tercera persona acudió a revista alguna intentando que se censurase ninguno de los artículos. Sí me suena, por el contrario, que una de las partes quiso presentar un escrito en una revista amparándose en su derecho a la rectificación. En cualquier caso, fueron a los tribunales, que para eso están. Ninguno de los "contendientes" intentó montar ningún tribunal de honor (expresamente suprimidos por la Constitución) ni hacer juicio popular ni linchamiento alguno.
Volviendo al asunto, y en relación con el significado de "pispar", debo reconocer que no tengo ni idea de qué significa en mi parroquia, sobre todo porque de eso no uso. Si me acuerdo le preguntaré al cura la próxima vez que coincidamos en el ascensor, que es vecino y nos llevamos bien, por lo que no creo que me niegue la interpretación de tal término según el Derecho Canónico. De todas formas puedo decirle que, en mi infancia, "pispar" se empleaba básicamente en el sentido de "mirar", sobre todo si se hacía a hurtadillas; algo parecido a "alucar" o "espiar".
En una mirada rápida a San Google se puede ver que el término es, de hecho, polisémico. Ejemplos:
- Con significado de "enterarse del algo":
"Ostia, me acabo de pispar q los que tenemos etiquetita no tenemos cuadraditos azules"
(http://www.frozen-layer.net/foro/lofiversion/index.php?t48696-0.html)
- Con el mismo significado anterior:
"por cierto, tantos años oyendo a los Guns y me acabo de pispar de que Civil War la grabo Steven... y mira que lo pone claro el libreto del disco..."
(http://miarroba.com/foros/ver.php?foroid=35710&temaid=4064432&pag=2)
- Con significado de "tomar, consumir":
"¿Cuántos cubatas te has pispado?"
http://forum.wordreference.com/archive/index.php/t-105067.html
- Con significado que me resulta incomprensible (aunque parece referirse a "buscar"):
" Beatriz y Malunna yo como vi lo de Kali a pispar un pocor y me encuentro asi como una pinchuda del desierto"
http://www.infojardin.net/foroarchivos/jardineria-general/134196-salsola-kali-conoceis-planta.html
- En el Diccionario Koruño:
"pispar-se: caer na conta, percever, entender."
http://skyscrapercity.com/archive/index.php?t-241945.html
- Con significado de "entender, comprender":
"necesitamos una taxonomía que nos ayude a pispar el tamaño de la revolución"
http://www.deugarte.com/leibniz-scoble-y-los-blogs
- Con el significado que señalaba para mi infancia:
"PISPAR: Mirar, atisbar."
http://personales.mundivia.es/llera/diccion16.htm
- Más en el sentido de "enterarse", esta vez en gallego:
"Algúns de dentro non vos pispades, ou non vos queredes pispar"
http://etsac.al-foro.com/viewtopic.php?t=157&start=15
- Otro en el sentido de "mirar" o "buscar" (se refiere a Foucault, por cierto):
"En cualquier caso, no sobra pispar en la prehistoria de un negador de la historia."
http://moreno-pestana.blogspot.com/2006/09/aqu-el-texto-de-la-resea-publicada-en.html
- Con significado de "robar" (en un Diccionario de Modismos Aragoneses):
"PISPAR: Quitar, robar."
http://ejulve.iespana.es/newfile2.htm
- De nuevo como "mirar, vigilar":
"Entré en un anticuario regenteado por un anciano de aspecto amufado, que no me dejó de pispar en todo el tiempo que anduve refistoleando algo que afanar."
http://www.tusrelatos.com/sistema/vrelato.asp?ID=3777
- Con significado de "coger, mangar":
"Me encanta la del Castillo de DisneyLand París así a contraluuuuz. Te la puedo pispar?"
http://www.forum.disfrutaloscorrs.com/index.php?showtopic=8650&st=160
Supongo que queda respondida la pregunta.
Por resumir: el significado de "pispar", en el lugar que usted referencia y en cualquier otro, me la suda. Igualmente me la suda quién pispó y quién dejó de pispar, en el caso de que alguien haya pispado algo. Si alguien pispó algo a alguien, que lo denuncie o no lo denuncie. Si alguien se ofende porque alguien dijo que alguien pispó algo a alguien, que lo denuncie igualmente o que no lo denuncie.
Pero sería prudente dejar a los foros en paz, viviendo su vida, que unas veces es más tensa y otras veces menos.
Y si se quiere judicializar la situación, acúdase a los juzgados de verdad, que para eso están. Los foros públicos están para otra cosas, no para dirimir acerca de pispamientos a los que son ajenos.
Se me olvidaba una pregunta: ¿a qué calumnias mías se refiere? ¿Cuáles son esas CALUMNIAS mías?
Para finalizar: entiendo que esa nota famosa del pispamiento está de más, y no tiene demasiado sentido en un artículo que se pretende serio. Sí lo tendría si hubiese una acusación directa de plagio con nombres y apellidos, lo cual, además, permitiría al acusado acudir a los tribunales. Así, con esa frase, me pega que lo tiene crudo por lo que dije en mensajes anteriores.
El Brujo Redivivo16 de dic. 2006Biblioteca: breogan ¿ mito o realidad?
Todos mis tíos son por parte de abuelo. ¿Cuál de ellos dice que era Breogán por parte del ADN?
Hay 781 comentarios.
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