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  1. #401 pérola 25 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Ya sabe, se los comienza de lana se los termina de cuero!

  2. #402 pérola 25 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Pués Brujo que quiere que le diga el clima mediterráneo creo favorece los llevaran "al aire", bajo la toga claro, ahora en Edimburgo supongo llevarían algo mas que un simple trapito, lo digo por el clima, y si no recuerde cuando se bañaba en Melide...

  3. #403 pérola 25 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    ¿porqué no poneis una foto de Man, el alemán de Camelle?.

    Please : - )

  4. #404 pérola 25 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Cogorzota, muchísimas gracias.

    Saludos

  5. #405 pérola 25 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    "Mathematica est inicissima omnino theologiae, qui nulla est philosofiae quae tam pugnat contra theologiam". Lutero
    Ticho Brahe, Kepler y Galileo fueron astrólogos de oficio, contrados bajo título de matemáticos-astrólogos por las cortes de Dinamarca, de los Habsburgo y los Medici.

  6. #406 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos


    León Magno


    León ha sido el primer papa que ha merecido pasar a la historia con el apelativo de Magno.
    Su pontificado (440-461), el más largo del siglo V, se vio envuelto en numerosas controversias teológicas. Sin embargo, León, como representante de la Tradición latina, supo aunar y conjugar las, hasta entonces enfrentadas, cristologías de la Escuela de Alejandría y Antioquía.
    Recogió el testigo del concilio de Éfeso (431) e impulsó la convocatoria del de Calcedonia (451), celebrado justo en la mitad de su pontificado.

    http://www.ciudadnueva.com/old/autores.htm

    pérola
    23/04/2007 22:46:59 - Concilio I de Toledo. Año 400

    ...

    En la Regla de Fe que figura en esas actas se dice que el concilio se celebró por mandato del papa León (que fue papa entre el 440 y el 461). En el exordio de la Regla de Fe se lee:

    Incipit Regula Fidei Catholicae contra omnes haereses, et quam maxime contra Priscilianos, quam, Episcopi Tarraconenses, Carthaginenses, Lusitani et Baetici fecerunt, et cum preceptuo Papae Urbis Romae Leonis ad Balconium, Epicopum Gallaeciae transmiserunt. Ipsi etiam et suprascripta viginti Canonum capitula statuerunt in Concilio Toledano...


    Toribio. Año 447

    El Obispo de Astorga Toribio recibe el 21 de Julio del año 447 una
    carta del papa León, que figura en su epistolario con la nº 93.

    Lecciones del oficio litúrgico de Santo Toribio. 447

    En ellas se rezaba siguiendo el breviario antiguo de la diócesis de Astorga. En una de las lecciones, al reseñar la vida del santo se dice, después de hablar del Concilio I de Toledo, que el concilio de Gallaecia, cuya organización le fue encomendada al papa León se celebró en municipio celinense.



    Esta referencia al Papa León retrasa la elaboración de esta Regla de Fe hasta el año 447, según Hipólito de Sa Bravo. Dice este autor que los obispos de Tarragona, Cartagena, Lusitania y Bética enviaron la Regla de Fe a Balconio, por orden del papa León, y que fue en el año 447 cuando se celebra el II Concilio de Toledo en Celenis, momento en el que se unen las actas de los dos concilios, o mejor dicho las actas del primero y la Regla de fe elaborada en el concilio II de Toledo o simplemente sínodo del año 447, por mandato de la carta que envía el papa León.

    Lo entendemos o no lo entendemos.

    El Concilio o sólo sínodo se celebra en el 447, cuando el papa León tenía 57 añitos o añazos, según se vea, y al no llegar a acuerdo alguno sobre las desviaciones priscilianistas no se concluye, no hay concilio sólo un amago o intento. Las profesiones de fe, léase mas arriba se redactaron, pero no hay concilio porque no se concluyó, debieron acabar como el rosario de la aurora, las profesiones en las que se condena lo de la interpretación del zodíaco y las matemáticas: matemáticos-astrólogos, intimamente unidos en ese tiempo, se cosen al concilio I de Toledo.

    Por eso hay dos versiones según las copias de ese concilio. Las del I de Toledo a secas, y las del que además se le añaden las del II de Toledo o Gallecia o municipio celinensis, que no llegando a acuerdo alguno no se considera concilio, puesto que no hay actas firmadas, lo que no quiere decir que no se hubiese celebrado, pero parece que si se intentó. Entonces, se celebró, parece, parece, y se cosieron las condenas del II al I , y por eso aparece una referencia al papa León en el 447 en un concilio del 400.

    ¿Se entiende o lo explico de nuevo?

    Esa es la controversia de la que doy fe

    saludos

  7. #407 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Para Abo:

    VIA XIX:

    429

    4 ITEM A BRACARA
    5 ASTURICAM

    6 LIMIA m.p. XVII II 28,1
    7 TUDE m.p.XXIIII 35,5

    430

    1 BURBIDA m.p.XVI 23,6
    2 TUROQUA m.p.XVI 23,6
    3 AQUIS CELENIS m.p.XXIIII 35,5
    4 PRIA m.p.XII 17,7
    5 ASSECONIA m.p.XIII 19,2
    6 BREVIS m.p.XX 29,6
    7 MARCIE m.p.XX 29,6
    8 LUCUS AUGUSTI m.p.XIII 19,2

    Es decir PRIA, la mansio del Itinerario de Antonino, en ningún manuscrito dice IRIA.

    ¿El Ravenate dice IRIA, las tablas de barro de Astorga dicen Iria?

    ¿?NO serán sobreinterpretación o interpolación, o falsificación directamente, respectivamente?.

    Es que si me pongo a hablar de Ptolomeo la bragamos

    Saludos...

  8. #408 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Para mi

    La vasquiña, forma parte de algunas prendas de vestir do traxe galego.

    Era no una falda, exactamente, sino una sobrefalda, pesada, amplia, que se cruza en la parte posterior del cuerpo, de la cintura hacia abajo. El mandil sa ata, pero la basquiña, que llega hasta los piés, sobre la falda, era de color negro, de algodón pesado y se cruzaba en la parte posterior de la cintura, montando un lado de la tela sobre la otra, y se ajustaba por medio de una cinta a la cintura.

  9. #409 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Pero tiene razón Amerginnh, la vasquiña, al ser tan pesada reduce el vuelo de la falda al girar, y produce un efecto visual de sumo gusto y delicadeza. Lo de las polainas y la cofia son modas de las señoritas del XX.

  10. #410 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Y de San Cristovo de Portomouro...

  11. #411 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Xa a coñezo, supoño que vasquiña é uma peça importada dos vascos, xa sabes a corticela, o camiño de Santiago. Pero eu vendinnas antigas, e moi bonitas. Creo que ainda teño algunha nunha cómoda. Fágome uma afoto e cha mando. Era broma...jajajaja!

    Ainda que se hai que probalo...póñoma! : - ) )

  12. #412 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Y al hilo de otros foros Pria, no puede venir de Briga?

  13. #413 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Tal cual a tua referencia, si señor.

    Saudos...

  14. #414 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    No, una tontería Trufa, encantada de saludarte

    Una vez, le leí a Monteagudo que en los manuscritos de Ptolomeo no ponía Iria Flavia, sino Iria a secas, que no asseconias, era broma, pero ya hace años y no lo he vuelto a ver, pero quizás alguien de los que nos "escuchan" si lo tienen a mano...

    lo dicho


    ...Hasta igual ponía Pria o Tria y todo...


    saludos

  15. #415 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Muy pero que muy bueno patinho.

  16. #416 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Hola Hellene, pués tienes dos versiones, "pola alta" e "pola baixa". ¿Cual prefieres?

  17. #417 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Abo, me troncho, tengo que salir pero vuelvo en un par de horas. Mira que me estoy divirtiendo!! saludos....

  18. #418 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    . Concilio de Braga. Año 561

    En el concilio I de Braga del año 561 se dice por parte de Lucrecio, titular de la sede, que el papa León mandara sus directrices a un sínodo celebrado en Gallecia. Podemos deducir por estas palabras de Lucrecio, que el sínodo del 447, debió celebrase y que sus resultados fueron añadidos al I concilio de Toledo bajo el título de Regla de Fe.
    El Concilio de Braga lo presidió Lucrecio, y se celebró en el año 561.

    Asistieron 8 obispos entre ellos Lucrecio de Braga, Martiño de Dumio, Andrés de Iria y Lucrecio de Coimbra. Los cuatro restantes no detallan cual es su sede, aunque se supone serían Lugo, Ourense, Tui y Astorga.

    En el comienzo del concilio Lucrecio dice que el Papa León había enviado por medio de su notario Toribio un escrito en el que censuraba el priscilianismo y exhortaba a los obispos de Gallaecia a que se reunieran en un Sínodo y a que remitieran a su antecesor, Balcanio ( que regentó la sede de Braga desde el año 415 al 447-50, H.Sá, pp129), la regla de fe con unos capítulos y determinaciones que habían acordado.

    Actas del Concilio I de Braga año 561. Tarraconenses et Carthaginenses episcopi, Lusitani quoque et Baetici, facto inter se concilio, Regulam Fidei contra Prisciliani haeresim cum aliquibus capitulis conscribentes, ads balconium tum hujus Eclessiae praesulem direxerunt.(SÁ 1984: 135)


  19. #419 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    F
    Idacio. Crinicón Año 400-447

    Idacio dice, en su Cronicon y a la altura del año 447, que esta carta fue traída por Pervinco, diácono o notario del obispo Toribio. Después de mencionar los escritos del papa León I (al que él nombra como el cuadragésimo tercero obispo de la Iglesia de Roma), que no se llegó a un acuerdo a la hora de aceptar la doctrina expuesta por el pontífice en sus escritos.Y dice: Romanae ecclesiae XLIII praeside Episcopo Turibii diaconem Pervincum contra Priscilianistas ad hispanienses Episcopos deferuntur. Inter quas as episcopum Turibium de observacione carholicae fidei, et de haeresum blasfemiis, disputatio plena dirigitur, quae ab aliquibus gallaecis subdolo probatur arbitrio

    Según este escrito de Idacio del año 447, se celebró una reunión de obispos en Gallaecia, en la que se expuso el contenido en los papeles del papa León sin acuerdo alguno. Los comunicados papales no fueron recibidos con cordialidad y finalmente los obispos gallegos, asistentes a esta junta, no aceptaron la doctrina católica contenida en los papeles del papa León.

  20. #420 pérola 26 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Brujo lo que hace el códico da ´vinci : stragos.

  21. #421 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Claro, y todo solucionado. Es usted una bala, que no una Braga.

  22. #422 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    El canto de los cronopios:

    Cuando los cronopios cantan sus canciones preferidas, se entusiasman de tal manera que con frecuencia se dejan atropellar por camiones y ciclistas, se caen por la ventana , y pierden lo que llevaban en los bolsillos y hasta la cuenta de los días.

    Cuando un cronopio canta, las esperanzas y los famas acuden a escucharlo aunque no comprenden mucho su arrebato y en general se muestran algo escandalizados. En medio del corro el cronopio levanta sus bracitos como si sostuviera el sol, como si el cielo fuera una bandeja y el sol la cabeza del Bautista, de modo que la canción del cronopio es Salomé desnuda danzando para los famas y las esperanzas que están ahí boquiabiertos y preguntándose si el señor cura, si las conveniencias. Pero como en el fondo son buenos (los famas son buenos y las esperanzas bobas), acaban aplaudiendo al cronopio, que se recobra sobresaltado, mira en torno y se pone también a aplaudir, pobrecito.

  23. #423 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: Breve historia lingüística de la ropa interior

    Pués bién pudiste hacerle una foto, y nos reíamos ahora todos un rato.

    : - )))))

  24. #424 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Exacto, o exactor o ex actor, o es arto. o es harto?

    Gracias

  25. #425 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Boas noites

  26. #426 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    No hacía falta que lo aclararas, mas claro agua.

    Saudos...

  27. #427 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    La mujer que después de la riña cierra su puerta por dentro, no temáis que se suicide. Se está probando un sombrero.

    Greguerías. G. de la Serna

    _________________

  28. #428 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Lo del falo de Gerión?

    Lo imaginábamos

    Freud!!!

  29. #429 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Son las horas. Eu tm marcho

  30. #430 pérola 27 de abr. 2007

    Biblioteca: Noticias

    Los arqueólogos tratan de averiguar qué emperador romano construyó una calzada que pasa por el área metropolitana de Vigo.

    ¿A qué se refieren, a que Redondela es el área metropolitana de Vigo?

    Caramba, caramba...

  31. #431 pérola 28 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    El Brujo Redivivo
    26/04/2007 23:51:50

    "Hasta ahora, y en tanto Perola no nos ponga (o al menos precise) las fuentes en las que se basa, es decir, esas "Lecciones del oficio litúrgico de Santo Toribio. 447" en las que se dice, según Perola, que "el concilio de Gallaecia, cuya organización le fue encomendada al papa León se celebró en municipio celinense", hemos de considerar, con los datos que se han barajado públicamente hasta ahora, que la mención a la celebración de un concilio en Celenis parece proceder de la versión de la Pseudoisidoriana, mientras que la Hispana no dice nada al respecto. De hecho, la frase que se cita para defender el concilio de Celenis es muy similar a la de la pseudoisidoriana sin más que cambiar un "is" por un "hic". Ni el "is", ni el "hic" ni el "actus est" aparecen en la Hispana. La conclusión provisional, en tanto no aparezcan fuentes más fiables o más claras, es que lo de Celenis es producto de una mala lectura (o de una deturpación voluntaria, que parece afectar a la Pseudoisidoriana) de las Actas del I Concilio de Toledo, aderezada con buenas dosis de wishful thinking de algunos historiadores (o así)."


    Hola,

    La expresión mencionada en el texto: " Hic Conventus..." aparece en las actas publicadas por Surio, en la edición antigua, y se repite en otras ediciones de Actas conciliares. Cardenal Aguirre: Collectio Maxima Conciliorum Hispaniae, toma II.! García Loaysa: Collectio Concilorum Hispaniae, Madrid, 1593


  32. #432 pérola 28 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    La epístola del Papa León I, la nº 93, en la colección de Quesnel.

    pro salute sua

  33. #433 pérola 28 de abr. 2007

    Biblioteca: ARTICULO CENSURADO POR NO PENSAR COMO LA MAYORIA!

    Pués a mi me recuerda a esto:

    http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=2216

  34. #434 pérola 28 de abr. 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Por cierto, Brujo? me estoy dando cuenta de que usted confunde, observen..


    El Brujo Redivivo
    26/04/2007 23:51:50

    "Como resumen: el asunto sigue sin estar claro. Apuntes finales de resumen:

    - Las actas del Concilio I de Toledo son un pastiche un tanto chapucerillo. Cuando menos la introducción de la Regla de Fe es un texto posterior (pues cita al Papa León), y posiblemente lo sea también la Regla misma. Por otra parte se habla de 20 cánones arriba, y lo que hay son 18 cánones abajo."



    Se dictaron 20 cánones sobre la disciplina eclesiástica, véase mas arriba, , per o se estableció una Regla de Fe con 18 artículos, en los cuales se rechazan los errores de los prisciliansitas...y firmaron 19 obispos. Año 400


    No confundamos al personal

    por favor

  35. #435 pérola 28 de abr. 2007

    Biblioteca: ARTICULO CENSURADO POR NO PENSAR COMO LA MAYORIA!

    Brigantinus si ves la foto de detalle de Burgos, creo que tiene dos soles, dos ojos soles, no uno, y el barco, podría ser las incisiones laterales de los idolillos. Habría que limpiarlo e facer un calco, ....

    Prego compararlo con el enlace que Arenas coloca a terrantiquae al final del artículo de los idolillos onubenses.

    saludos

  36. #436 pérola 05 de mayo de 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Esta realidade peculiar de Callaecia será denunciada, máis tarde por San Martiño Dumiense,
    quen en torno ó ano 550 chegua a Gallaecia coa intención de reformar a igrexa local, e de converter
    ó catolicismo á monarquía sueva (DíAZ 2000). Nomeado no ano 561 bispo de Dumio acodirá ó Concilio
    do ano 572 como metropolitano de Bracara, e será ahí onde arremeta contra ós costumes galaicos de
    iluminar os cruces dos camiños dicindo:

    “ Nam ad petras et ad arbores et ad fontes et per trivia cereolos incendere,
    quid est aliud nisi cultura diabolici?” .

    No último tercio do século VI, escoitamos as queixas das autoridades eclesiásticas pola persistencia dun sentimento
    alleo a relixión imperante, circunscripto a Gallaecia e que levaba as suas xentes a encender cirios nas encrucilladas.
    San Martiño manifesta o carácter relixioso das luminarias nos cruces dos camiños de Gallaecia ó calificalas como
    producto dunha cultura diabólica.


    Aquí, en este párrafo anterior vemos como san Martiño critica las desviaciones heréticas galaicas. Quizás como dice Delcampo porque se trata de un sincretismo con las tradiciones o manifestaciones de la religiosidad popular, y lo hace sin nombrar al priscilianismo o el intento de algunos obispos galaicos de aunar lo tradicional con la religión del ya desaparecido imperio, cristiano. Lo que quedaba de el, los obispados, como vemos en Celenis, sino querían ser desterrados por " el pueblo" tenían que atender a la religiosidad local.

    O eran sincréticos o eran nada. Una de dos. Ante la disyuntiva ...

    A ver si me explico. Cuando llega San Martiño, parece que no eran, o no había obispos heréticos, con concilios como el del 400 o el amago del 447....pero con el Dumiense, ese si debió apretar las tuercas, y poner a la línea a todos. Ese si puso orden, ¿verdad?. No se si decirlo...

    me lo pienso.

  37. #437 pérola 06 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Un poco de bibliografía

    >LA ATLÁNTIDA pequeña historia de un MITO PLATÓNICO

    Pierre Vidal- Naquet

    Akal 2006

  38. #438 pérola 06 de mayo de 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Como me explico cuando quiero!

    Quería decir que Gallaecia tenía sus peculiaridades religiosas ya durante el Imperio. Algo que vemos en el Santuario galaicorromano de O Facho de Donón, Oío, no confín da península do Morrazo.
    La religiosidad local hizo posible ese sincretismo que hará de Oío el mayor y el mas importante santuario de profundos rasgos indígenas del imperio. La proliferación de aras, que superan los dos centenares, encontrados en una reducida área de este confín así lo sugieren. Este altar natural sacralizado por los indígenas allí donde el sol y el mar se unen no solpor, se caracteriza por el uso de una simbiología empleada para retratar a ese Lar Verobreus y es un aspa, una cruz aspada. Este motivo iconográfico que hace referencia a ese verdadero diós de los galaicorromanaos todavía es hoy adorado, una vez que se sincretiza en el cristianismo bajo la advocación de San Andrés de Oío.

    Las aras romanas dedicadas a los dioses de los caminos durante el S. III, bajo la advocación de Lares Viales, hablan de lo mismo, y su localización geográfica sugieren (Franco/Gallaecia 21, pp 217) un culto peculiar de Gallaecia .

    El priscilianismo nos vuelve a mostrar las dificultades de los galaicos para adoptar la religión oficial: le cortan la cabeza al hereje y nos lo traen peregrinanado a Gallaecia. Otra vez un problema religioso circunscripto a Gallaecia. El camino siempre presente en estas desviaciones de las religiones oficiales.

    Posteriormente las rabietas de San Martiño contra los raros costumbres galaicos en materia religiosa, nos dicen que el cristianismo galaico trajo de cabeza a las autoridades eclesiásticas de Gallaecia todavía en el S. VI, con su idea de encender velas en las encrucijadas de los caminos.

    Y Santiago, que casualidad, enterrado al final de un camino, consigue en el 813 cristianizar un mito pagano, anterior por supuesto a Prisciliano, que parece hundir sus raices en las profundidades de la historia.


    A ver si me expliqué mejor ahora

    Saludos

  39. #439 pérola 06 de mayo de 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Y una curiosidad existe un cruceiro, con una capela, claro, en donde el cirio, la vela, nunca se paga, los vecinos se encargan de mantener viva la llama hoy en día.

    El cruceiro se localiza en O marco das Pías, límite de A Coruña y Lugo. Este lugar es el paso natural que se abre en la dorsal gallega que divide las provincias de Lugo y Coruña. Ese paso estrecho en la Dorsal es el que permite comunicar Brigantium y Lucus Augusti, y por él que se desliza una vía romana llamada per loca maritima.

    salut

  40. #440 pérola 06 de mayo de 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Hola F, no sientas discrepar. No todos pensamos igual, lo cual es normal y lo interesante para el debate.
    No recuerdo haber dicho que prisciliano fuera galaico, creo que dije que lo habían traido a Gallaecia después de muerto. No digo que lo que dices no sea cierto, pero no puedes negarme tampoco que el priscilanismo se extendió o se manifestó intensamente en Gallaecia. Lo de Celenis os parece una cuestión baladí?.
    El mayor follón priscilianista fué en Roma y luego en Tréveris, cuando le cortaron la cabeza, digo yo?
    El paganismo existe en muchas partes y en diferentes cantidades en el imperio, pero en Gallaecia también, y las fuentes lo dicen así.

    En el año 396 se convoca un Concilio en Toledo en el que los seguidores de Prisciliano abjuran de sus ideas y declaran haber abandonado los errores de la secta, pero la constatación de la pervivencia de costumbres priscilianistas (consagración de la eucaristía con leche y uvas, ayuno, la presencia de clérigos con el pelo largo...) obliga a la celebración de un nuevo concilio en Toletum en el año 400[14].

    En este sínodo se asegura que once de los doce obispos de la Gallaecia eran priscilianistas.



    Prisciliano y Galicia.

    La falta de claridad sobre la personalidad de Prisciliano afecta también a uno de los datos que sobre ella se suele dar como más seguro: su condición de gallego. En ella se han basado muchos para explotar su figura como una gloria nacional víctima de su rebeldía contra el poder. Sin embargo ni es seguro, ni siquiera probable que fuese gallego. Cierto que Próspero de Aquitania lo presenta como Princilianus epíscopus ex Gallætia (Cronicón, pars secunda), poco puede decir esto a los gallegos de hoy si sabemos que nuestra Galicia es una mínima parte del territorio de la Gallætia romana. Desde la creación de Diocleciano, Galicia llegaba hasta el actual Euzkadi, comprendiendo pues Cantabria, Burgos, Palencia, Valladolid, hasta la Cordillera Ibérica y Somosierra. Limitaba por el Sur por los ríos Eresma y Duero. De hecho la vida conocida de Prisciliano discurrió en el Sur, fue Obispo de Avila y probablemente jamás pisó el territorio actual de Galicia.

    http://www.archicompostela.org/publicaciones/Articulos/Prisciliano%20y%20Sant.htm

    No creo haber hablado ni de Galicia ni de si era gallego. Hablé de Callaecia.


    Gianini vías atlánticas no viene en el Itinerario de Antonino. Y esa teoría no soporta ni la menor crítica. ¿Te la desmenuzo?. No creo que haga falta. Sabes de sobra mis argumentos.

    Saludos


  41. #441 pérola 06 de mayo de 2007

    Biblioteca: La querella priscilianista. Aspectos políticos

    Pagus y vicus dos formas de extender la romanización en las zonas poco urbanizadas del imperio, como Gallaecia.

    Llamaba la atención sobre las resistencias de Gallaecia a la religión oficial en diversos momentos, claro que hay muchos lugares paganos, pero las aras a los lares viales y el facho de Donón con 200 y pico aras están aquí. Supongo que eso dirá algo. ¿Casualidad? Lo dudo. Soluciones no por ahora. Pero hacerse preguntas es el paso previo a su respuesta o a su búsqueda al menos.

    Saludos

  42. #442 pérola 08 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Hola Berserker y a todos

    Me parece una buena reflexión la que haces en el artículo, y aunque no tengo mucho tiempo me gustaría hacer un par de reflexiones al respecto. Mi opinión es que por rasgos y por pervivencias de diversa índole, podría intuirse una línea de continuidad desde tiempo remoto, V milenio si tenemos en cuenta el rastro de las poblaciones neolíticas. Por supuesto con aportes posteriores ¿celtas? supongo que no. Pero si que es una cuestión interesante la que planteas y a la que le dedico no poco tiempo y estudios.

    A los fenicios los veo, pero a los griegos?

    Cuando dices griegos a que te refieres?

    Un saludo

  43. #443 pérola 08 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    OKA sigo esperando...??

  44. #444 pérola 08 de mayo de 2007

    Poblamientos: CASTRO DE BAROÑA

    Ai! Patinho, como sigas poniendo esas fotos dejo los apuntes y me voy a la playa. >

    Saludos...

  45. #445 pérola 08 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Hola, lo de sigo esperando no iba por ti Berserker...

    A eso me refiero, probablemente habría un sustrato antiguo, a tenor de pervivencias en el tiempo. Los contactos siempre los hubo, que supongo fueron deformando o dando gracia, variedad, a lo monótono. Según ese razonamiento, las zonas costeras serían las más proclives a contactos, ya que supongo hablas de traslados marítimos. Cierto. Pero en qué grado y con qué frecuencia, eso es cuestión a parte, a partir de ahora de Maio hasta que entra Octubre, con mucha suerte eso si, podría haber un trasiego. Esta discontinuidad anual del tráfico marítimo, segun mi parecer, debió de ser lo que creó ese aire de misterio hacia las rutas del estaño desde la antiguedad, cuando los fenicios realizaban sus intercambios con el nororeste. Pero igual que éstas debió haber unas rutas terrestres, quizás mucho menos frecuentadas y por diferentes personas, seguramente no mariñeiros, en fin...

    En cuanto a lo de Hércules es curioso. Recuerdo a un rapaz marroquí, de Ceuta, que me decía que cerca de su casa, en donde se bañaba de pequeño, antes de venir a trabajar a la construción en Barcelona, que allí en su playa estaba la cueva en donde Hércules vivía o dormía, no lo recuerdo ahora. Me llamó la atención, tantos kilómetros, otras culturas " a priori" y algo tan curiososo en común. Uno en el faro otro en la cueva, pero en la misma leyenda. Me hace pensar..

    Curioso lo de la Odýssea tb

    Y yo que pensaba echarle la culpa de todo a Alfonso X !

    Si que has respondido a mis preguntas

    Graciaaaasss.

  46. #446 pérola 08 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Estoy de acuerdo contigo en lo de la absorción y el influjo. En lo de los celtas no estoy tan de acuerdo. El celtismo puede ser una cuestión linguística o un aporte de tropas galas romanizadas y formando parte del ejército y licenciándose y retirándose por aquí, no se como lo ves?

    Saludos

  47. #447 pérola 08 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Cierto. En la antroponimia y la teonimia se rastrean signos en el celta que lo hacen mas antiguo que el de la zona gala. El celta de P puede ser incluso anterior al celta. Es decir una pervivencia muy antigua de un indoeropeo común al celta y por otra parte a muchas otras lenguas como latin, sánscrito...Quizás no sea celta entonces, sino pre, mas que proto celta. Es como su abuela, se parecen, tienes los mismos ojos o las mismas manos, pero no son la misma persona. Eso en el sustrato claro, después vino el latín..., Pero y si el celtismo fuese sólo una cuestión lingüística. No existen arqueología celta, parece una prueba, no se.

    Saludos

  48. #448 pérola 09 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Cierto, en los megalitos encontramos, como ajuar mortuorio ámbar traído del báltico, pero tb azabache, gagates, lignito fósil traído de Asia menor. Osea que habría varios sentidos de navegación: o los intercambios los harían en el sur?

  49. #449 pérola 09 de mayo de 2007

    Biblioteca: ¿Con que tropezaron los romanos en el N.O. de Iberia?

    Ahora que recuerdo en las Islas Británicas también aparecen azabaches en las tumbas...¿Existen minas por allí?¿Será foráneo?.

  50. #450 pérola 09 de mayo de 2007

    Biblioteca: Per loca maritima. 2

    Hola Jorileiro, hacía tiempo que no entraba en este foro y no había visto tu pregunta. No trabajo exactamente. Me pidieron unos informes, una opinión, los entregué, la di, y esa fué mi colaboración, muy digna, creo, por cierto.

    Es un trazado problemático y en el P.V.A prefiero no meterme, porque lo destrozaría. Lo dirige Colmenero y yo, mi opinión es que en Ourense no me meto, porque siento que no se puedo abarcar todo. En Lugo tampoco me meto porque después de pasar Cidadela, se me hace muy largo el regreso a casa. Mi ámbito de estudio es el que puedo abarcar en una jornada en coche. He hecho muchas veces Aquis Celenis-Lugo, por mi idea de lo que son las vías XIX y XX.

    No me siento capaz con el gigante Gerión, ni con Hércules, pero si me piden mi opinión, tu también puedes hacerlo, la daré. Creo que soy una persona honesta.

    Saludos

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