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  1. #1 AbdelRahman 30 de nov. 2005

    Biblioteca: AQUELLOS ANDALUCES

    Buen trabajo Suleiman, me encantaría conocerte. Necesitamos descubrir nuestras raices auténticas, aquellas de nuestros abuelos, que no en vano fueron en mayoría musulmanes. Habría que aclarar que aquellos moriscos en mayoría eran los nativos españoles , los de siempre, a los que se les habían sumado un número no muy grande de árabes y bereberes, pero que tras varios siglos de estancia, ya eran tan españoles como cualquiera., Lo digo, porque a veces la gente confunde con extranjeros a aquellos musulmanes, y no es así,la población se pasó al Islam, porque ya antes practicaban una religión Unitarios (Monoteista)en base a cristianos tradicionales o Sanjuanistas y Santiaguistas, así como Arrianos, estando los Trinitarios politeistas (los católicos) en el norte y representados por un 2 al 5 % de la población hispana, pues eran Alemanes de las tribus godas y visigodas. Al Alandalus es una referencia a "Españoles musulmanes", con lo que las fronteras de Al Alandalus es toda España. La expulsión fue por un limpieza de sangre, intentando dejar una población pequeña y sometida o esclavizada y hechando a los mas ibero - bereber (generalmente musulmanes y/o judíos), al mando de esos arios germanos y sus caducas monarquías, muy por debajo de las glorias islámicas. Creo que hay un pacto de silencio, y la gente ha sido ya tantas veces alecionada que ahora hablar de nuestro pasado o de la verdadera historia, hace sufrir un respingo de prejuicios en la gente, pero adelante, siempre es posible encontrar interesados. Abd el Rahman (morisco musulman murciano) http://groups.msn.com/MurciaOasisdeAlAlandalus

  2. #2 AbdelRahman 01 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Me gustaría contestar en este foro, exactamente lo mismo que le dije en otro foro, a una persona que no tenía claro eso del terrorismo, y en su ofensa, al igual que alguno aquí, se crée ofendido por la claridad castellana. Perdonar que esta respuesta, en su polarización parezca que se distancia un poco del tema principal, pero si observais con atención, tiene un paralelismo que así lo justifica. En ese foro, se me insulta por ser morisco, se insulta a los musulmanes, y se confunde el terrorismo con Religiones, siguiendo el patrón de los condicionantes politicos del manejo de las masas ignorantes. De ahy mi respuesta, que parece ser tambien propia aquí. No es mi intención, ni de pensamiento siquieras ofender a nadie, no por ser cristiano, que no es de mi incunvencia, sino por ser personas, simplemente. Lógicamente no he tachado jamás a los españoles de musulmanes, ya se que no lo son ¿Dónde leiste tú eso?. Tan solo afirmo lo que cualquier erudito sabe, que nuestros antepasados eran mayoritariamente Unitarios y Musulmanes, ¿No seré yo quien ponga en duda, la evidencia histórica, hoy al alcance, por otro lado, de cualquiera? Sí, de sobra se que España no es láica, pero tambien se que es Aconfesional (ninguna religión representa al Estado Español) Y, eso de que tú no crees en Al Lah, es una incongruencia. Al Lah es el nombre en árabe de Dios, de tu Dios, los dos creemos en el mismo Dios, ¿Es que no lo sabías?. Al Qaeda, no tiene nada que ver con el Islam, la expresión "Terrorismo Islámico" es falaz e interesada, y forma parte de la política, al mismo estilo de Al Qaeda. Nosotros no decimos a los terroristas invasores, por ejemplo, "Terroristas cristianos", tampoco a los que lanzaron las bombas atómicas en Japón, ni a los católicos que masacraron a miles de inocentes, en los campos de exterminio nazis, no decimos terroristas cristianos a los que organizaron dos Guerras Mundiales (Balcanes, cristianos contra musulmanes y problemas territoriales y etnicos), ¡Sabes porqué?. ¡Porque el Terrorismo carece de religión!, no se puede matar en nombre de Dios, sería ridículo. Cristianismo es una IDEA, Islam es otra, y prácticamente similar, ambas no son ni contienen TERRORISMO, si terroristas que en todos los lados hay, como en el grupo político Saudí de Al Qaeda, simpatizantes de un movimiento religioso sectario musulman de los Wahhadies, muy mal visto por la mayoría de los musulmanes de todo el mundo. Me imagino que representa como para nosotros, a aquellos Guerrilleros de Cristo Rey (Blas Piñar), Fascistas y luchadores en la época de Franco contra las libertades y la democracia, ellos tambien realizaron asesinatos selectivos y mencionaban a Dios, pero no por eso y por su culpa hablamos de terrorismo cristiano, en todo caso de politicos piraos y fanáticos, que no representan a religión alguna (Al Lah no ama a los violentos) En todo los casos los terroristas ¡Jamás! representan ni siquiera, al pueblo de orígen. Nosotros odiamos igual que tú a los terroristas, vengan del mundo árabe locos, o cristianos piraos, pues ambos, no justifican jamás a la violencia. ¿Pero tú, hermano, te dejarás engañar y manipular por las informaciones "Condicionadas", y olvidarás que antes de todo ¡Somos hermanos! y emanaciones del mismo Dios?. Olvídate de expresiones similares como "agresiones de los musulmanes", no es real, pues no existe en el alma de un musulman. Por mi parte, hace tiempo que me olvidé de las agresiones cristianas y su racismo por prejuicios, pues sé también que no debe existir en el alma de un cristiano, al menos así deseo creerlo y sentirlo. Es mas beneficioso tomarse unas cervezas (la mía sin alcohol o según condiciones) y aportar nuestros conocimientos y experiencias, con respeto a nuestras costumbres, que andar como tontos haciendo lo que los listos desean y promulgan ¿o nó? Y, no me trates de extranjero, mi familia ya estaba en la región de Murcia a finales del siglo XVII, que tengamos constancia (seguro que mucho antes ya estaban aqui), te preguntaría ¿Cuanto tiempo hay que vivier en Murcia, para ser murciano? Según tú, ¿Cuanto? Un fuerte abrazo Abdel Rahman , un morisco murciano y musulman

  3. #3 AbdelRahman 02 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Hola de nuevo salaam. Aunque no me creais es la primera vez que participo en un foro, sin que de entrada se me ataque como sucio....,etc. moro, me siento orgulloso de haber sido, a la primera, aceptado, aun con las divergencias ideológicas propias de intelectuales libres. Yo tengo una teoría propia que explicaría en cierta forma ese "Problema" del Islam en Al Alandalus (España musulmana), sin que existan crónica alguna en referencia clara a guerras de invasión, conquistas etc., entre la población autóctona y nativa (que se hizo en mayoría musulmana y los poquitos árabes que entraron en la península (bien aceptados) En aquella época siglo VII, España practicaba diversas religiones, pero mayoritariamente una Unitaria (Monoteista) de tipo cristianismo antiguo que seguía en dos vertientes, la idea, por un lado de los seguidores de Santiago (En cierta manera, el primer Papa) y por otro lado los Arrianos. Ambos digamos, partidos, negaban la divinidad del Profeta Jesús (Que AlLah lo tenga en su gloria) y solo tenían a un solo Dios, sin familia ni socio alguno. En España en aquella época, mandaban los godos y visigodos, tribus germanas y arias, muy aguerridas y algo salvajes, que solo representaban segun investigadores, unos el 2 y otros mas optimistas, el 5% del total de la población, de este pequeño y aguerrido contingente, una parte era tambien arriana, incluso llegó en varias ocasiones a ser religión oficial del Estado, como por ejemplo el General Taric (Godo, hijo de Tar). Pero, otra parte no era monoteista, siguiendo la nueva religión que inventó Constantino, sincretizando el culto a Mitra, con los restos del cristianismo regentado por Pablo (el de los gentiles), religión moderna que se llamó ademas de Trinitaria (tres dioses) Católica, por su pretensión de que fuese Universal y tapase a la verdadera tradición (molesta a Roma), Abrahamánica sinaítica, que practicaban los cristianos de base, los Sanjuanistas, sabeos, Santiaguistas y un largo etc., producto de la desmembración Unitaria, debido a las persecuciones romanas. Pues bien, todos sabemos que Moahmma es el continuador de la misma línea Profética de Jesucristo, la Abrahamánica Sinaítica, y por tanto lo que predicaba era un total Unitarismo, similar a las corrientes religiosas que imperaban por nuestra península, en especial por el sur y sureste de la misma (En el norte en la mezcla, predominaban los Trinitarios). En plena vida de Mohamma (Al Lah lo tenga en su gloria) manda emisarios a España a predicar el seguimiento de aquel cristianismo que se llamaba ya entonces El Islam, como símbolo de paz y expansión, ejemplo los tenemos por ejemplo en los ayazgos en Xátiva (Valencia) de enterramientos musulmanes con inscripciones en árabe, sobre aledas del Quram, prueba de existió antes de la hipotética fecha del 711, árabes que predicaban el Unitarismo, casi el mismo del que ya había. Es lógico pensar, que por tanta identidad y similitud, la población se fue poco a poco (sin violencia ni guerras indemostrables,etc) pasando hacia una religión mas culta y continuadora del cristianismo unitario que ya conocían, el Islam. Esto no gustó a los Estados Occidentales y mucho menos al Poder de Roma, pues ponía en entredicho su verdadera vocación de ser los unicos seguidores de Jesus (falso) y porque en aquel Islam, no debía haber intermediarios entre Dios y los hombres (al ser una Unidad), con los que aquellos agarrados al poder de la Iglesia y su gran pompa, temían perder sus empleos. Debido a que los Trinitarios utilizando unos documentos falsos, (Las Actas Constantinianas) se habían hecho con el poder temporal y divino acogiendo para sí grandes riquezas en oro , valores y tierras, donadas la mayor parte por principes y reyes, sometidos al temos divino, que ellos regentaban. Se formalizaron grandes cruzadas, para acabar con la expansión musulmana. Tardaron tanto en unificar criterios y medios, que dieron lugar a que España se convirtiese en Al Alandalus y su población autóctona, pasada al Unitarismo musulman, enriqueciese a su Pais, con el arte, la cultura y la ciencia, que hizo a esta región, la estrella que brilló en toda Europa, aun así, "Inventaron" una "Reconquista" y arrasaron dicha cultura, dirigidos por arios, alemanes, y franceses, pagados por el Vaticano, en su mayor parte. Y era lógico, que aquellos poderosos aristócratas realizasen la primera "Limpieza de sangre europea", que por cierto duró hasta el 1864, digo lógico, porque aquellos "alemanes", no veian muy bien, ni con buenos ojos, a los semitas, ibero bereberes (es decir, españoles)entre los que se encontraban para mayor deshonra, varios godos islamizados (Abderraman I, por ejemplo, fue un godo) Esta limpieza de sangre, no es la primera que se realiza en la historia, por los mismos y por el mismo motivo. Recordar que aquellas Dinastías españolas, de españolas no tenían nada, eran alemanas. Los españoles fuimos simplemente "sometidos", conquistados y colonizados. Esa es mi idea particular, a partir de ahora, se puede debatir a favor o en contra, y aportamos datos que nos hagan llegar a una idea, digamos mas científica, ya que mi idea, seguro, tendra infinidad de errores, no soy historiador. Abd el Rahman

  4. #4 AbdelRahman 02 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Discupeme Ud., es la segunda vez que entro en este foro, con ambos mensajes en este tema. No tengo ninguna web en donde les critique, es mas, estoy encantado con celtiberia, creo sinceramente que foros intelectuales y cultos como este hacen falta. No acostumbro a copiar páginas, prefiero escribir por mí mismo. No he mencionado para nada lo que Ud., comenta sobre esas guerras entre unos y otros, segun tesis del Sr., Olarre o Olague, tan solo es mi opinión personal, basada indudablemente en diversas lecturas, conversaciones, tradiciones etc., Creo que se confunde y no creo, precisamente que existan muchas personas con mi mismo nombre. Si esto que hace es una maniobra para confundir, le ruego no la siga, para que podamos exponer todos con entera libertad nuestras opiniones e ideas, a lo que creo tenemos todos por igual, pleno derecho Abdel Rahman

  5. #5 AbdelRahman 02 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Solicito disculpas, por el error de interpretación, aunque no se que se le ve a este señor (Soliman), para "saltar" cada vez que interpreta la historia a su forma. Creo que debemos contemplar sin prejuicios, las distintas opiniones, personalmente me han parecido bastante coherentes. Y, en concreto, cuando se habla del "principio", como dije anteriormente, pienso en el problema religioso, como causante, no solo de la implantación del Islam aquí, sino como motivo tambien de gueras posteriores. Creo firmemente que no existió tal invasión, pero igualmente así, no se justifica la Reconquista. Me gustaría que leyeseis atentamente mi opinión, sobre aquellas dos ideas Unitaristas y Trinitarios. Pablo, es uno de los personajes mas paradigmáticos, sofisticado y controvertido, para los Trinitarios, ya que jamás buscó el magisterio de Pedro, ni tan siquiera el de la Primera Iglesia de Jerusalén, que en aquella época representaba la Cabeza Doctrinal de Jesucristo. Es mas, Pablo se enfrentó a ella, predicando doctrinas totalmente “opuestas” a las que encima, el tal Pedro jamás se opuso. Por lo que hubo de dirimir en litigio tales despropósitos de aquellos primeros Padres, en el Concilio de Jerusalén del año 58. Hablaron en el Pedro, Pablo y Bernabé, fue dicho concilio presidido por Santiago, hermano de Jesucristo (Act, 15, 13-22). Mas tarde en dicho Concilio, otra vez Santiago, vuelve a presidir el consejo de Presbíteros, ante Pablo, sin citar para nada a Pedro (Act, 21,18), lo que demuestra que Santiago es el que realmente actuó como Papa y para nada Pedro, al menos en aquellos tiempos (Pedro es una figura inventada, como primer Papa, falsa del todo). En la Biblia de Nacar – Colunga, defensora del Primado de Pedro, se escribe: “Después de una larga deliberación, se levantó Pedro y les dijo ………Act 15,7” “Luego que éstos callaron (Pablo y Bernabé), tomó la palabra (Santiago) y dijo…….Act,15,13” “Por lo cual es mi parecer (Santiago) que no…….Act, 15, 19” Donde otras Biblias independientes o no católicas dicen: “Al cabo de un largo debate, Pedro se levantó y les dijo…..””Cuando acabaron de hablar, Santiago recapituló diciendo…..” “Después que cesaron de hablar, Santiago contestó, diciendo…..” “Por eso es mi opinión (Santiago) que no hay que…..” “Por lo tanto es mi decisión (Santiago) el no…..” Lo que simplemente, y a pesar de versiones oficiales o no, se demuestra que realmente la autoridad de Santiago, hermano de Jesucristo era indiscutiblemente muy superior a las de Pedro, Pablo y Bernabé. En una palabra el Papa era Santiago, no Pedro. Y, encima Pablo y Pedro eran opositores dogmáticos, motivo de dicho Concilio. En las Epístolas a los Romanos. Pablo saluda en sus escritos directamente y mencionándolos, a veintisiete personas (Rom, 16, 1-24), pero que curioso que no mencione para nada a Pedro (en aquella época había que suponer que este era el Papa). Pablo usurpó a favor de los gentiles, la autoridad de la Iglesia, y como buen romano y patricio, la sincretizó con el culto a Mitra, religión de oficiales del ejército y de los Patricios romanos, de hay la coincidencia del préstamo de los siguientes datos del Mitraismo: Mitras nació un veinticinco de Diciembre, nació humildemente en una cueva, junto a un burro y una vaca que le dieron calor. Hubo una estrella “distinta”, que guió incluso, hasta la cueva a unos reyes Magos que vinieron desde Oriente a adorarle. Luego de adulto, sufrió tortura y tormento y fue ajusticiado, pero resucitó de entre los muertos al tercer día (Estos datos pertenecen al Culto de Mitras, antes del nacimiento del cristianismo y de Jesucristo). Las Iglesia de Roma fue fundada por unas personas, de las que curiosamente no se tiene ningún conocimiento ni dato alguno, tan solo que se sabía por algunos historiadores que tenían unos treinta mil seguidores, y que ninguno de ellos menciona para nada a Pedro. Aparte, de que el título equivalente de Papa, Patriarca u Obispo Superior, viene realmente desde el siglo V. De Pedro (en su época) nada se sabe ¿Existió realmente?, o de existir ¿Ocupó acaso, algún cargo en la Iglesia cristiana? La Iglesia Primitiva, sabemos que estaba dirigida por Santiago, y que tras su ejecución en el año 62, le sucedió Simeón, hijo de Cleofás y Primo de Jesucristo. También se sabe que sobre la década de los setenta, esta Iglesia genuina cristiana, que por cierto no creía en la divinidad de su Profeta Jesús, siendo sus verdaderos discípulos. Pierde autoridad (la de Jerusalén), en pro de las ideas helenistas y de las tesis doctrinales contra Jesucristo del líder Mitráico pro romano, Pablo. Ya en la década de los ochenta, se disuelve el cristianismo auténtico, dando lugar a un sin fin de sectas de corte cristianas, pero enfrentadas entre sí a nivel dogmático. Después de un oscuro tiempo de luchas ideológicas y políticas, en el año 313, surge el famoso Edicto de Milán, curiosamente dirigido por un hombre que ni siquiera es seguidor de ninguna corriente cristiana, pero que desea la unificación de una religión del Estado, que se imponga a otras corrientes, en especial Unitaria o creencia en un solo y único Dios, que por favorecer el sentido de la identificación Universal entre los hombres, impedia el uso de la fuerza política y las castas elitistas que vivan a costa del pueblo disfrutando de ciertos poderes. Para tal fin, se escogió en ese Edicto, la religión de Pablo basada en el culto de Mitra, mas conocida por los gentiles, a pesar de estar en oposición a las tesis de Jesucristo, seguidor del Profetismo Abrahamánico Sinaítico y de su religión aun radicada en zonas de Jerusalén, seguidores del Patriarca Santiago, que son pronto, reconvertidos en Heterodoxos. Así podemos contemplar la incoherencia cristiana novedosa, en un Patriarcado dividido que Constantino pretende unificar, ya que en aquella época había: El Patriarca de Bizancio por Andrés. El Patriarca de Alejandría por Marcos El Patriarca de Corinto y Antioquia por Pedro El Patriarca de Armenia por Tadeo y Bartolomé. Todos considerándose únicos y auténticos seguidores, es como decir que había cinco Papas en aquella época. Aunque lo mas ridículo, fue cuando en el siglo V, se dedican a falsificar documentos, para dar poderes a distintas diócesis, casos de España, como seguidoras de la única verdad, desprestigiando e incluso atacando a otras. Es mas, el propio Pablo, en un momento determinado de la historia es acusado de emplear el engaño, para defender su visión mitráica del cristianismo, a lo cual se justificaba alegando su falta de cultura e ignorancia??. A la labor de Pablo, le secunda para la consecución política del Trinitarismo, Orígenes, en su obra “Mentira Económica” o “Pedagogía basada en el Plan Divino de la Salvación”, postulando la necesidad de una mentira “”Necesitas Mentiendi””, como condimento y medicamento “”Condimentum atque Medicamen”,del que en su falsedad, surgió la leyenda cristiana de un Emperador perseguidor del mundo cristiano (lo fue, pero del Unitario), en “Legenda Sancti Silvestre”, Roma, siglo V, hablamos, para el que no lo halla ya descubierto, de Constantino. Lo cierto es que Constantino solo se hizo cristiano en el lecho de muerte, y hasta ese momento, sin ser cristiano ostentó el título de Vicarius Christi, siendo a pesar de todo un Dirigente de la nueva corriente política y estatalizada basada en el culto de Mitras y “preparada” por Pablo de parte de Roma, y conocida dicha corriente, como los Trinitarios, hoy mas conocidos como los Católicos. Esta Iglesia falsa (Católica) se aprovechó de la rentabilidad de un invento, me refiero a un falso edicto o documento, que se demostró más tarde que había sido una auténtica “falsificación”. “”La Donación de Constantino”” llamada “”Constitutum Constantini o Privilegium Sanctae Romanae Ecclesiae””, realizado el 30 de Marzo del año 315. Este falso documento se presentaba como si hubiese sido redactado por el propio Constantino, relatando entre otras cosas su falsa conversión por Silvestre, y haciendo resaltar ¡¿La Iglesia de Pedro?!, además daba poderes religiosos y materiales (poder religioso y terrenal) a Antioquia, Alejandría, Constantinopla y Jerusalén, así como a todas las Iglesias que se formasen en el fututo, haciendo de Silvestre, Papa de esa nueva línea Trinitaria, donándole, para ello, de gran cantidad de riquezas y palacios, así como tierras y posesiones. Esta criminal falsificación fue hecha por el Papa Estéban II (752-757), para, simplemente, afianzar la alianza militar del rey franco Pipino y de su hijo Carlomagno, con la Iglesia Trinitaria, para combatir a los Longobardos que amenazaban las riquezas del Papado romano. Al terminar aquella guerra a favor de Roma, el rey Pipino que se había tragado la bola de la falsificación, creyó totalmente a Estéban II, como sucesor de Pedro, y el después, Emperador Carlomagno “devolvió” a la Iglesia católica todas las tierras que por derecho le pertenecían merced al falsificado e ignorado documento “Donación de Constantino”. Un fraude que les vino muy bien, para sentarse en el poder. Mediante semejante fraude, la Iglesia Trinitaria, acumuló una gran riqueza y con ella formó el “Estado de la Iglesia”, con poder político, incluso militar (en aquella época), que aun perdura un algo en Europa. El texto mas antiguo que demuestra este fraude infame, figura en los manuscritos de los “”Decretales Seudoisidorianos” (C.850), y usado ya públicamente en el siglo XI, pero ya fue tarde, pues nadie lo creyó ¿Quién se enfrentaba a la Iglesia?. Así que se dio por verdadero el fraude de la “Donación de Constantino”. Este documento falso, fue utilizado por Papas posteriores para afianzarse en el poder, como fueron: León IX (1049 – 1054). Gregorio VII (1073 – 1085) que lo pasó a la base fundamental del Derecho Canónigo (a pesar de que era consciente y conocedor de su falsedad). Urbano II (1088 – 1099), Inocencio III (1198 – 1216) Gregorio IX (1227 –1241) y Alejandro VI (1492 – 1503). La Iglesia Trinitaria (católica) empleó fuertemente la famosa y falsa “Donación” para imponerse a toda Europa, a sus Príncipes y nobles y anexionarse territorios y riquezas. Se destapó el fraude, de nuevo, en varias ocasiones, sin resultado en su lucha por la verdad, con la Iglesia, que siempre ha sabido muy bien como emplear ciertas armas de persuasión a sus intereses. Uno de ellos, tal vez el mas famoso, ocurrió en 1440, poco antes de Lutero, por Laurencio Valla, canónigo de Letrán, aunque la publicación de su descubrimiento fue en años posteriores, pues temía por su vida. La Iglesia nunca ha reconocido este fraude, pero en el siglo XIX, los Jefes de Estado de las Naciones Europeas, se unieron para dejar de ser extorsionados por el Vaticano. ¿Qué fue de aquel movimiento cristiano Unitario, seguidor del profetismo Abrahamánico Sinaítico? ¿Ese movimiento que solo secundaron los Arrianos, por poco tiempo, hasta que la otra religión Oficial, les cortó el cuello? ¿Dónde está la verdadera Transmisión de la Unidad?.................................. Abd el Rahman

  6. #6 AbdelRahman 03 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Perdonar de nuevo, con mi interupción, aclaro que no es mi motivo el que surgan discursiones por el tema por mi expuesto, sí debate. Y, en cuanto a ese comentario, francamente me parece de mal gusto, por el hecho de preguntar, ya que la curiosidad es algo muy sano y aui estos temas me encantan y consideron un honor, el poder hablar de ellos. Pero, en este caso, al no tener hilación alguna con el tema expuesto, mas parece un decir. ¡Oye tu, de que vas que vosotros todabía estais en la edad media!, como acostumbran a decir las gentes masa, es como preguntar afirmando una cosa o presuponiendola. Pero, otra vez, el dichoso pero; no tengo inconveniente en aclarar ciertas cosas. Hay que situarse un tanto en la mentalidad oriental mas fantasiosa y menos crítica que la occidental, aparte de estar indudablemente sustentada en el régimen tribal preislámico y aun hoy día muy potente en esas tradiciones pre, aunque cueste entenderlo a un occidental. Una cosa es el Islam (Paz) y su Quran y otra es la interpretacíon, mezclada con lo tribal, de ceirtas zonas, diferentes, encima una de otras. Nosotros decimos en muchas ocasiones que el Islam no lo entiende hoy en día los musulmanes, que pocos lo comprenden, me imagino que los cristianos direis mas o menos lo mismo. Como ejemplo, la mujer en el Islam (escrito) está totalmente considerada una igual al hombre, no hay diferencia alguna por sexo, sin embargo en lo práctico existe discriminación, machista e interesada (Y eso no es islámico) del tipo tribal. Otro ejemplo es que la mujer siempre ha tenido voz y voto en el Islam, mucho , muchísimo antes de que eso se le empezase a pasar por la cabeza en el mundo cristiano, al igual que la propiedad y la herencia, prohibido todo esto en el cristianismo hasta hace poco. En una palabra el Islam culto es mil veces mas democrático y liberal que el cristianismo, y sin embargo las tierras del Islam viven de verdad y cierto, por condiciones "de otro tema" en una auténtica Edad Media. con todos los atrasos que eso conlleva. En el caso de Al Alandalus, el Islam encontró a unas gentes de raza mayoritaria Ibero-bereber, emprendedoras y.....etc., es decir con unas costumbres tribales, bastantes mas avanzadas que aquellas gentes del desierto y el camello, con bastantes menos "fantasías" y prejuicios, con, encima, una base de Unitarismo de viejas escuelas (griegas incluidas), con lo que era lógico que los españoles desarrollaran gracias al Islam, las ciencias las letras y el arte, por encima incluso, de las regiones del Oriente famoso, como Bagdad. Abd el Rahman

  7. #7 AbdelRahman 04 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Naupaktos. Sé que no necesitas lecciones de quien según tú, ya estan condicionados a la "ceguera" de una realidad determinada, que tu contemplas, porque personas como yo, "ignoramos" otras realidades y jugamos a demonizar a una parte del mundo y a seguir una especie de teoría conspiranoica del victimato Islamico. Por tu forma de expresarte, ya das por sentado tu superioridad en la materia y me concibes como un ignorante "condicionado y con ocultos intereses". Al menos eso es lo que despues de haber leido en varias ocasiones tu mensaje, intentando creerme que no lo entendía , no tuve por mas que aceptarlo, y aun así, por no considerarlo ético en el desarrollo de un debate, tengo que pedirte me aclares, mi posible error o confusión, lo cual te agradecería. Tan solo, que en mi humilde opinión, y vuelvo a las andadas, no me cuadran ni siquiera, las fechas de la "Supuesta Invasión", intentémos analizarlo desde un punto de vista objetivo, ni para cristianos ni para musulmanes, para "investigadores" simplemente del hecho. Para empezar hay una cosa que me asombra, existen infinidad de crónicas de aquella época sobre conceptos incluso superfluos de la vida cotidiana y de sus obispados y parroquias, por ejemplo, pero no existe nada sobre esa Invasión (?), lo cual ya de por sí es muy sospechoso ¿o no? Tambien se dice que la fecha de "entrevista" preliminar entre arabes y cristianos, fue en Guadalete en el 711, fecha de la Invasión (supuesta). ¿Alguien podría decirme y explicarme, que hacian los árabes tambien, conquistando e islamizando , nada menos que la India, entre el 708 al 714 (?)) ¿Alguien podría explicarme, cómo un País (Arabia) de "segun investigaciones" aproximadamente un millon de habitantes (los mas del desierto y algo ignorantes (¿no?), pudieron conquistar India, Africa, Egipto y España (aparte de otros varios) en tan solo dos o tres décadas? (España en aquella época, tambien, segun investigadores, tenían, segun unos Diez millones de habitantes, segun otros doce, pero aun en el peor de las condiciones, Diez millones de habitantes), dejando retenes en dos Continentes y en un sinfin de ciudades conquistadas (supuestamente), para llegar hasta España, último reducto a "Conquistar". ¡Releñe, si no podían quedar ya hombres para eso! o es que salió Arabia entera (abandonándola a su suerte). ¿Alguien podría explicarme, como un puñado de salvajes hambrientos, conquistan un Pais a miles de kilómetros de distancia, en tan solo tres años, diezmados por los retenes que mantienen su conquistas de medio mundo, y sobre un Pais muchísimo mas numeroso que el suyo propio, con ejércitos varios de los alemanes, que todos sabemos eran muy aguerridos? Y, recordar que los romanos antes ya lo intentaron muchísimo mejor preparados, y tardaron Tres Siglos (lógico) ¿Creeis de verdad, que yo invento una teoria mas inverosímil, la del Unitarismo religioso y sincretismo ideológico nativo, que esa , en mi opinión, aun mas ridícula de la invasión? ¿Cómo se pueden explicar, por ejemplo, los restos arqueológicos de Xativa (levante español, encontrados y estudiados desde el 2004), que demuestran la permanencia de los musulmanes en nuestro Levante, aun en vida de Moahmma y mucho antes de la "supuesta" invasión, grabando en piedra, versículos del Quran?. No creo que esté montando una paranoia, y no creo que merezca la descalificación dialéctica que he creido sentir, antes bien, deberíamos con seriedad, medir nuestros comentarios sin grandezas, intentando desgranar un debate que en si, es una forma de investigación, y que por ello, el esfuerzo es el de investigar, no descalificar. Por eso mismo sería ridículo intentar "comprender" aquel pasado, como algunos muy erróneamente hacen, analizando el presente, con su petróleo y el dólar, ¡Absurdo! Los camellos no tomaban petróleo en su dieta, en la época ""de la que estamos hablando"" Quiero dejar bien claro, que ni trato, ni intento, ni me conviene, ni lo deseo, denostar a Occidente, habida cuenta, encima, de que soy Occidental tambien, pero pienso y creo que nuestra propia y entera libertad, está comprendida en el reconocimiento de nuestra auténtica identidad, precisamente a aquella musulmana del pasado, abrazada sin violencia por identidad y sincretismo religioso hacia el concepto "Unitario". Ahora, ya en este tiempo, cada uno en su casa y Dios en la de todos, y formemos lo que ahora y con orgullo, si podemos afirmar desde nuestra democracia camino de la madurez ¿Que, ahora somos un País Multicultural y Multiétnico! Antes de despedirme afirmar que por desgracia Religión y Economía, forman un matrimonio, pienso que para mal de todos, pero ahy está. Y....No olvidemos, que cuando hablamos de cultura Andalusí, al menos yo, no me refiero a ninguna cultura árabe, sino a la cultura que nosotros los hispanos, supimos hacer florecer, con todas las aportaciones que nos hicieron, mas las nuestras propias, y sigo creyendo que la represión, invasión y colonización, fue por parte de aquellos alemanes (godos), contra nosotros, los españoles, sumergiéndonos en varios siglos de oscuridad. Y....Prisciliano llego a ser "Obipo" cristiano y......Arriano, es decir...Unitario. Hay un gran descorcierto y falta de conocimiento sobre el Islam (Paz), este es el continuador del cristianismo Unitario de los Sanjuanistas y Santiaguistas, que se fundieron junto a Sabeos, sufíes etc. en el propio Islam, ¿Porque sería? Abdel Rahman

  8. #8 AbdelRahman 04 de dic. 2005

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    La guerra civil que estalló en la Península Ibérica a principios del siglo VIII , explicada como conflicto político y disfrazada más tarde como invasión de potencia extranjera, tuvo su auténtico origen en unos hechos que se remontan a cuatro siglos antes, al enfrentamiento producido entre dos corrientes cristianas: los unitarios o arrianos, que negaban que el Hijo fuera igual al Padre –según premisa, Jesús no era Dios – y los trinitarios, adheridos al dogma predicado por san Pablo, que mantenían que hay tres personas distintas –Padre, Hijo y Espíritu Santo- en un solo Dios verdadero. Por tanto, para aproximarnos a la verdad de los que sucedió realmente en el año 711, cuando un contingente de guerreros del norte de África, entre los que predominaban los bereberes, cruza el estrecho de Gibraltar, derrota a las tropas visigodas lideradas por Don Rodrigo y se establecen en la Península Ibérica, tendremos que remontarnos al siglo IV. En el año 325, el emperador Constantino acababa de convocar un concilio en Nicea para zanjar las disputas teológicas que estaban perjudicando al imperio. Fue una fecha crucial, porque el dogma de la Trinidad se impuso y se incluyó en la religión oficial, mientras que se reafirmaba la excomunión del obispo alejandrino Arrio, que murió en el 336, el día anterior al fijado por el emperador para obligarle a reconciliarse con la Iglesia. Un siglo después, su mensaje obtuvo un eco imprevisible. EL MARTIRIO DE PRISCILIANO Las ideas que Arrio había predicado en Oriente fueron propagadas por Prisciliano en la Península Ibérica y en el sur de la Galia. Este controvertido personaje nación en el seno de una familia senatorial en el 340 –se cree que en Galicia- y comenzó su predicación hacia el 370. Era un hombre culto, ascético, vegetariano y que no hacía distinción entre los hombres y mujeres en cuestión de nombramientos relacionados con el culto, unos principios que retomarán siglos después los cátaros. Los libros de Arrio fueron quemados y apenas quedan obras de Prisciliano. De los signos externos y sacramentos del arrianismo sólo se sabe, por referencias de sus enemigos, el empleo de alguna forma de tonsura y que el bautismo se realizaba mediante tres inmersiones, quizá en correspondencia con la trilogía <> o <>. Prisciliano tuvo que soportar durante toda su vida pública el acoso teológico y personal de los obispos trinitarias , temerosos de su creciente influencia entre el clero y la población. El último acto de esta historia tuvo lugar en el año 385 en la ciudad de Tréveris, donde el emperador Máximo le hizo acudir para que se defendiera de la acusación de hechicería lanzada por sus adversarios. Hubo un juicio, viciado por intereses clericales e imperiales, y una condena: a Prisciliano le cortaron la cabeza. Fue el primer hereje que sufrió pena de muerte. Curiosamente, el propio emperador Máximo fue ejecutado tres años después por orden de Teodosio. Unamuno sugiere que quien está enterrado en Compostela no es el Apóstol Santiago, sino Prisciliano, lo cual daría idea de la extensión e importancia que alcanzaron sus doctrinas. Lo cierto es que su ejecución afianzaría el arrianismo en el país. Por otra parte, hacia el año 460 tomó el poder en la península el monarca godo Eurico, quien se convirtió a la fe arriana y truncó así las ambiciones de los que no habían dudado en matar a Prisciliano con tal de acabar con sus ideas. LA ABJURACIÓN DE RECAREDO En el año 587, el rey godo Recaredo se alió con los trinitarios por conveniencias políticas y, en nombre propio y en el de todo su pueblo, abjuró del arrianismo que habían practicado los anteriores monarcas godos. Se prohibió el culto arriano y se iniciaron brutales persecuciones contra sus seguidores y también contra los judíos, quienes hasta entonces habían practicado su religión libremente. Los arrianos de la península y del sur de Francia se sublevaron y tuvieron que soportar durante el siglo siguiente robos, violaciones, asesinatos y reducción a la esclavitud, perpetrados por elementos de la oligarquía goda y del propio clero. La tensión se rebajó cuando el rey godo Vitiza subió al trono en el 702 y comenzó a deshacer los entuertos de sus antecesores: declaró una amnistía contra los perseguidos y les restituyó sus bienes; detuvo las medidas hostiles contra los judíos y convocó el XVIII concilio de Toledo, cuyas actas, sospechosamente, se han perdido. El grueso de los historiadores opina que fueron destruidas porque eran contrarias al Cristianismo ortodoxo romano. A la muerte de Vitiza, en torno al año 709, todo cambió. La nobleza y los obispos impidieron que su hijo Achila, que era menos de edad, ocupara el trono, y eligieron en su lugar al que la historia ha conocido como Don Rodrigo, un jefe militar afín a sus intereses. Estalló entonces una guerra civil entre los partidarios de éste, probablemente seguidores del Cristianismo establecido, y quienes apoyaban a los sucesores de Vitiza, más comprometidos con las creencias unitarias o arrianas, que veían en Don Rodrigo a un usurpador del trono visigodo. Al mando de la Bética estaba Rechesindo, el antiguo tutor del hijo de Vitiza. Rodrigo lo mató en una escaramuza y entró en Sevilla sin oposición. Entonces los partidarios de la estirpe de Vitiza, los debilitados unitarios, pidieron ayuda a su correligionario Taric, gobernador de la provincia visigótica de Tingitana (la actual Tánger), en el norte de Marruecos, que había sido nombrado por Vitiza y con cuyo reinado mantenía estrechas relaciones comerciales. Taric era, probablemente, de raza goda, como apunta la sílaba <>, hijo en lengua germánica. Uno de los jefes militares era Yulián, de origen romano, a quien la leyenda de la invasión convirtió en el traidor conde Don Julián. Taric cruzó el estrecho con guerreros de diversas etnias, integrados en la causa unitaria, entre los que abundaban los bereberes. La presencia de estas ropas no provocó una especial reacción entre la población autóctona, ya que la petición de auxilio a fuerzas extranjeras era una práctica muy corriente en Hispania. Los judíos, que habían sido ferozmente perseguidos por los monarcas godos después de que éstos abandonaran la fe arriana, acogieron favorablemente a los recién llegados. Los expertos subrayan que sólo un estado puede organizar una invasión militar. Y no existe entonces un imperio arábigo, sino tribus y pequeños caudillos frecuentemente enfrentados entre sí y carentes de gobierno, administración y ejército. Según el historiados Ignacio Olagüe, <>. Lo que no se podía decir, o lo ignoraba el cronista, era que los godos luchaban contra la masa del pueblo, contraria a la oligarquía dominante. En pleno siglo IX, veremos que los musulmanes llevaban 140 años en la península, tenían desde hacía un siglo la capital del reino en Córdoba, la más importante y refinada ciudad de Occidente por entonces, con un millón de habitantes, y es evidente que no habían forzado la conversión masiva de indefensos cristianos, ni siquiera hacían proselitismo de su fe ni alardes de su culto. ¿Qué fe seguían entonces los andaluces? Lo más probable es que se tratara del arrianismo tradicional, en discreta evolución hacia el islamismo, que la mayoría de la población acabaría abrazando, igual que adoptó paulatinamente la lengua árabe en sustitución del latín. No hubo imposición, sino lenta seducción. Y no se trataba de una fe extranjera. Asín Palacios y otros arabistas mantienen que el islamismo es una suma de creencias o sincretismo, que tiene en su base lo arriano y lo judaico. Se comprende el respeto de los musulmanes hacia las <>, con las que comparten lo esencial: el sometimiento a un solo Dios con el que pueden comunicarse directamente y desde cualquier lugar. Incluso los investigadores que respaldan la teoría de la invasión juzgan extraño que un puñado de árabes pudiera influir tan profunda e inmediatamente en 20 millones de hispanos. El historiador Olagüe sintetiza su perplejidad en tono irónico: <>

  9. #9 AbdelRahman 04 de dic. 2005

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    Doctrina trinitaria mayoritaria en el mundo cristiano del Norte y de Europa, pero no del sur de España.Mas de media España era Unitaria. Y, los alemanes no estaban debilitados, se habian hecho suficientemente fuertes, como repeler un empuje militar de unos pocos hombres, que cruzaron el charco, simplemente para ayudar a unos godos contra otros godos en aquella guerra civil. De todas formas los hispanos aun estaban peor cuando entraron las ordas salvajes de los romanos, y estos tardaron en doblegar al pueblo tres siglos. Mira, tu postura está bien, aceptaría una lógica de debilitamiento en los ejercitos alemanes, que sustituyeron a los romanos tras su caida, ¿Pero el pueblo entero, los millones de españoles, no lucharon contra esos supuestos invasores arabes?eso si que es raro, por ese motivo no existen crónicas oficiales ni fidedignas que cuenten esa supuesta invasión, salvo las que se realizaron muy posteriormente, para justificar la Invasión Trinitaria, atacando simplemente a los españoles, de ese hecho surgió un mito que aun hoy perdura ""Las dos Españas"" Abdel Rahman

  10. #10 AbdelRahman 04 de dic. 2005

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    En un siglo habían constituido los árabes un imperio cuya extensión superaba poco más o menos los 15.000 kilómetros de longitud y su expansión por las mesetas de Asia Central se proseguía sin cesar. Comparada con esta gesta, la empresa del Imperio Romano o la propagación del cristianismo parecían proezas de orden secundario. Se halla el historiador ante acontecimientos únicos en la historia. Si piensa en los medios de comunicación de aquel entonces queda atónito. Sobrepasaba esta epopeya las posibilidades humanas y razón tenían los panegiristas del Islam en afirmar que había sido posible este milagro por la ayuda de la Providencia que había auxiliado a los discípulos de Mahoma. De ser así, el hecho no podía discutirse: Habían desplazado los muslimes a sus predecesores en los favores del Todopoderoso. Ya no eran los judíos, ni los cristianos los únicos elegidos del Señor. En sus tesis acerca de la historia universal no lograba la elocuencia de Bossuet superar este hecho evidente: Tratándose de recibir las gracias de la Providencia, el milagro musulmán excedía, ¡y en qué medida!, al milagro cristiano. No ha suscitado este aspecto maravilloso de tan rápida expansión del islam objeción alguna, ni por parte de los historiadores, ni de los mismos especialistas, que se han limitado a destacar tan asombroso carácter (1). Hasta nuestros días nadie ha puesto en duda la autenticidad de estos relatos. En todas nuestras lecturas —las que desgraciadamente no han podido agotar el tema— no hemos encontrado más que dos criterios que se oponen a lo que pudiéramos llamar la historia clásica: los estudios de Spengler que han situado el problema en su verdadero terreno y las dudas del general Brémond acerca de estas invasiones sucesivas y simultáneas. Desde un punto de vista militar hacen autoridad los argumentos de este autor porque son el fruto de un conocimiento práctico del Hedjaz y de- una experiencia guerrera del desierto; ambas enseñanzas quedan respaldadas por una dosis satisfactoria de sentido común (2). Para bosquejar una concepción más racional de esta gigantesca transformación social y cultural —la que nos permitirá alcanzar nuestros objetivos—, tenemos que insistir en el análisis de la expansión del Islam hacia Occidente. Nuestros conocimientos acerca de la geografía y de la historia de estas regiones, nos ayudarán a desmontar el artilugio del mito. Desvanecido, nos será entonces posible reducir los acontecimientos a escala humana. No nos adentraremos en el laberinto del Próximo Oriente. La expansión de la evolución de las ideas religiosas en Asia, el análisis de los hechos económicos, sociales y políticos, nos obligarían a desarrollar encuestas incompatibles con las dimensiones de esta obra. Por ahora, con el concurso de los trabajos más recientes indagaremos los pormenores de esta cabalgata musulmana hacia el Occidente. De acuerdo con lo que aseguran las crónicas, hacia 642, después de muchas dilaciones se apoderan los árabes de la ciudadela de Alejandría y acaban por dominar Egipto. País tradicionalmente rico, poseían sus habitantes una cultura propia, por su lengua y por su arte. Cristianos monofisitas, fueron llamados coptos para distinguirlos de los imperiales bizantinos, los cuales, constituyendo una minoría, hablaban griego. Se estima la población de esta nación en una cifra aproximada que oscila entre los 18 y los 20 millones de habitantes. (3) De ser así, se encontrarían los invasores recién llegados del desierto con una situación bastante incómoda, sumergidos por su corto número en una masa de gentes que pertenecían a un tipo racial y a una civilización distinta de la suya. Agricultores eran los egipcios, y enseña la Historia las profundas divergencias que en todos los tiempos han separado a los nómadas de los sedentarios. En cualquier caso, se nos quiere convencer de que desde una base tan poco segura han conseguido los árabes conquistar Tunicia, cuya capital, Cartago, se halla a unos tres mil kilómetros de Alejandría. Para atravesar esta enorme distancia es menester cruzar el desierto de Libia que ya pertenecía en aquellos años a las regiones más inhóspitas de la tierra. Según la historia clásica, se apoderaron los conquistadores mahometanos del norte de África con suma facilidad, como en un juego de manos. Sin embargo, los últimos trabajos de los especialistas no consideran con tan gran optimismo las etapas sucesivas de esta invasión. Concluyen estos autores que ha sido dominada Tunicia en cinco correrías que se escalonan desde 647 hasta 701; aunque ignoran todavía cómo fue realizada la última acción, la que favoreció el dominio del país. I. En 642, el exarca Gregorio gobernaba esta región que pertenecía entonces al Imperio Bizantino. Por razones oscuras (acaso religiosas), se independiza de su emperador, Constancio II. Aprovechándose de esta situación favorable o de acuerdo con el rebelde, Abd Allah ibn Said, gobernador de Egipto, tantea la suerte hacia el Oeste. Invade Tunicia con veinte mil hombres, cifra que parece ya exagerada, y después de haberla saqueado o desempeñado una misión desconocida, se vuelve a orillas del Nilo. II. En 665, tuvo lugar otra correría de la que no se sabe nada, sino que la situación general se mantuvo sin modificación. III. Hacia 670, aparece Sidi Ocba que se presenta generalmente como el conquistador de África del Norte; lo que es inexacto. Era un aventurero que emprendió una algara o razia en el Magreb; lo que le fue adverso, pues murió en la contienda. Según Georges Marçais, cuyos trabajos nos sirven de orientación (1946), «habiendo vencido cerca de Tlemcen a Kosaïla, el jefe de la poderosa tribu de los Awrâba, en Tunicia, obtuvo su conversión de la fe cristiana al Islam, haciéndose a la postre su amigo y su aliado» (4). En 670, establece Ocba una base militar en Kairuán que se convertirá en la ciudad más importante de la región. Enardecido por estos éxitos, se dirigió hacia el oeste y se nos dice que alanzó las partes centrales del Magreb, acaso el Océano. Pero, como no debió de encontrarse a gusto en estos lugares hostiles, volvió a sus bases. Mientras tanto se había enemistado con Kosaila al que humilló gravemente. Le preparó éste una emboscada en Tehula, no lejos de Biskra; en ella perdió la vida el conquistador. Entonces Kosaila se hizo dueño de Kairuán, de la que fue señor desde 683 hasta 686. IV. Un teniente de Ocba, Zohair ibn Quais, había escapado del desastre. Consiguió juntar a los suyos y se enfrentó contra el jefe bereber. Un combate tuvo lugar en Mens, hacia 686; Kosaila falleció, pero sintiéndose inseguro el árabe tomó el camino de Egipto. Cuando se acercaba a la ciudad de Barca, en Cirenaica, se enzarzó con fuerzas bizantinas que acababan de desembarcar. Sorprendido y probablemente sin recursos tras tan larga caminata por el desierto, diezmado su ejército, Quaïs murió con los suyos. V. En fin, en 693, el califa Abd el Malik envió a Hassan ibn en No’mar contra Berbería. Llevaba consigo cuarenta mil hombres; inexactitud de las crónicas, pues sabemos por los apuros de Montgomery en los días de los camiones cisterna, que tropa tan numerosa hubiera quedado muy pronto agotada por la sed y el hambre. Luego, sin que se nos diga, ni se nos explique cómo ocurrió, consiguen los árabes después de los desastres anteriores apoderarse del país. En 698 cae Cartago en sus manos. De 700 a 701, son aplastados los beréberes en una batalla de la que se ignoran los detalles. Tunicia es definitivamente dominada. No pueden ser más oscuros estos acontecimientos. No perderemos el tiempo en discutir su verosimilitud. Nos basta con una advertencia, pues se impone una deducción indiscutible: No podían dormirse sobre sus laureles los invasores. Tenían que conquistar a uña de caballo todo el norte de África, ya que diez años más tarde, en 711, debían de hallarse en Guadalete, en el sur de la península, en donde estaban citados con los historiadores. No son pequeñas las distancias en el Magreb. Dos mil kilómetros separan Cartago de Tánger. En aquella época, según el geógrafo El Bekri se necesitaban cuarenta días para ir de Kairuán a Fez y mucho más si se elegía la ruta de la costa, camino requerido para alcanzar el Estrecho y las costas españolas (5). Mas se nos quiere convencer de que Muza ibn Nosair ha logrado la hazaña de apoderarse en pocos años de tan inmensa región, cuya orografía es complicadísima y que está poblada por una raza guerrera que en la historia ha demostrado su eficiencia. Según Marçais, el moderno historiador de Berbería, no era por aquellas fechas la situación muy brillante. «iniciada en 674, escribe, puede considerarse la anexión de estas comarcas como poco más o menos acabada hacia 710. Se había requerido nada menos que cincuenta y tres años para conseguir un resultado precario por demás; pues la era de las dificultades no había acabado y proseguiría hasta el principio del siglo IX; es decir, más de ciento cincuenta años de luchas abiertas o de hostilidades latentes, siglo y medio durante el cual había sufrido la invasión árabe fracasos que eran verdaderas quiebras. Volvía a ponerse en duda el porvenir del Islam en Occidente. Que sepamos, por lo menos dos veces, la segunda en mitad del siglo VIII, había sido reconquistado el país por los beréberes. Había que empezar de nuevo»(6). Dadas estas circunstancias cabe la pregunta: ¿Estaban en condiciones los árabes para invadir España en el año 711, cuando necesitarían aún más de un siglo para asegurar sus bases del norte de África? Averiguarlo no ha interesado a los historiadores. Han encontrado muy natural que hayan atravesado el Estrecho de Gibraltar y conquistado la Península Ibérica en un avemaría; es decir, 584.192 kilómetros cuadrados, la región más montañosa de Europa, en unos tres años. Era tanto más maravilloso el milagro ya que con minuciosidad suma nos indican las crónicas musulmanas el número de los invasores. Siete mil hombres bastaron a Taric para despachurrar al ejército de Roderico en la batalla de Guadalete. Con dieciocho mil hombres acudió más tarde Muza, celoso de los éxitos de su lugarteniente, sin duda para que los hispanos pudieran ver un poco la cara de estos exóticos visitantes. Pues, si las matemáticas no nos engañan, a cada uno de estos veinticinco mil árabes le tocaba un poco más de 23 kilómetros cuadrados. Como no era esto suficiente para tan encumbrados héroes, se apresuraron a atravesar los Pirineos para dominar Francia. La victoria de Taric abrió de par en par las puertas de la Península Ibérica a los asiáticos, que la ocuparon sin mayores dificultades. Tuvo entonces lugar una mutación formidable, como en el teatro un cambio de decoración. Latina, se convierte España en árabe; cristiana, adopta el Islam; monógama, sin protesta de las mujeres, se transforma en polígama. Como si hubiera repetido el Espíritu Santo el acto de Pentecostés, despiertan un buen día los españoles hablando la lengua del Hedjaz. Llevan otros trajes, gozan de otras costumbres, manejan otras armas. No es una broma, ya que todos los autores están de acuerdo en el ínfimo número de los cristianos llamados mozárabes que vivieron bajo la dominación musulmana. Los invasores eran veinticinco mil. ¿Qué había sido de los españoles? Abre usted el tomo primero de la Historia de los musulmanes de España, de Levi-Provençal, publicada en 1950. A pesar de la incomprensión del «milagro», se trata de una obra notable. Pues bien, describe el autor con detalles múltiples las luchas emprendidas por los árabes entre sí, desde que pisaron el suelo de nuestra península. Están presentes todas las tribus de Arabia: los kaysíes, los kalbíes, los mudaríes, los yemeníes, ¿quién más aún? Sus rivalidades y su odio ancestral son feroces. Se traicionan, se asesinan, se torturan a placer. Terrible es la lucha, grandilocuente el desorden. De arriba a abajo queda deshecho el territorio. Por fin desembarca en el litoral andaluz un Omeya. Pertenece a la familia más renombrada de la Meca. Sus padres han gobernado el Imperio Musulmán. Es un puro semita, pero nos lo describen con los rasgos siguientes: era alto, con los ojos azules, el pelo rojizo, la tez blanca; en una palabra, tenía el tipo de un germano. Dada su estirpe real y arábiga, nadie atiende a sus pretensiones y tiene que echarse en cuerpo y alma por en medio de la guerra civil que impera desde hace cuarenta años; pues su autoridad moral queda tan malparada como su físico. Dotado con un genio militar indiscutible, logra ciertos éxitos que le permiten hacerse nombrar emir en la Mezquita de Córdoba (756). A pesar de acto tan audaz se ve obligado a guerrear toda su vida. Sólo con la muerte alcanzará el descanso (788). En otros términos, para repartirse el botín ganado con la invasión tuvieron los árabes que pelear entre sí durante setenta años. En estos tiempos estaba la península bastante poblada, sus moradores mejor repartidos por la meseta que en épocas posteriores. A grandes rasgos se puede estimar el número de sus habitantes en una cifra oscilando entre los quince y los veinte millones (7). Sabido el corto número de los invasores, resulta extraño que no se agotaran en tan larga lucha los combatientes, habiéndose matado los árabes los unos a los otros. Ahora bien, ¿qué hacían entre tanto aquellos millones de espectadores? En la historia tal como la cuentan los cronicones, la describen los libros de texto o la analizan los autores más recientes, los españoles han desaparecido. Solamente existen árabes. Cabe entonces preguntar: ¿Se puede escamotear de la noche a la mañana tantos millones de seres, como carta o moneda en manos hábiles?

  11. #11 AbdelRahman 04 de dic. 2005

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    donde había que concluir con un hecho absurdo, a saber: que España había sido invadida y arabizada por gente que no hablaba el árabe, pues los del Magreb no habían tenido el tiempo de aprenderlo; y había sido islamizada por predicadores que desconocían por el mismo motivo el Corán. Sea lo que fuere, es indiscutible tratándose de matemáticas que este ejército se hubiera fundido como azucarillo en vaso de agua, si se hubiera desperdigado por el país. En caso contrario, ¿cómo dominar el terreno? ¿Qué hubiera ocurrido si hubieran emprendido los hispanos la menor guerrilla? Se comprenderá ahora por qué era más conveniente no meter el dedo en la haga. Ignorándolos y no hablando de ellos, en un común y tácito acuerdo, han preferido los historiadores dejar a los españoles dormir durante varios siglos. 1 Levi-Provençal: Histoire des musulmans d’Espagne. Maisonneuve, París, 1950. T. 1, p. 2. 2 Oswald Spengler: Decadencia de Occidente, Espasa Calpe, Madrid, General Brémond: Berb~res et arabes, París, Payot, 1950. Después de haber apuntado las bases de nuestra interpretación de la pretendida invasión de España por los árabes, en nuestra obra: La decadencia española, Madrid, 1950, tomo segundo, hemos leído este libro que crítica sencillamente el carácter militar de la expansión de los árabes, sin tratar de explicarla. 3 Tenemos una cifra precisa: el tributo anual, por capita, de hombres adultos era de dos ducados. Dio el primer año doce millones de ducados. > General Brémond, Ibid., p. 98. 4 Georges Marçais: La Berberie musulmane eS L’Orient au Moyen Age. Paris. Aubier, 1946, p. 32. 5 El Bekri: Desciription de Afrique Septentrionale, traducción de Slane. Argel, 1913. Según este autor se tardaba cuarenta días para ir de Kairuán a Fez por el camino del interior. Se pasaba por Shiga, Maiara o Tebesa, Baghai, Belezma, de donde se podía torcer hacia Tobna y llegar al Tafilalet, o, ir derecho hacia Msila y la Cuala de los Beni Hainmad, para dirigirse por Tihert y Tlemcen atravesando las altas planicies que infectaban los nómadas Zenatas. Más tarde, con el desplazamiento de las tribus hilalianas, los mercaderes y los viajeros seguirán la ruta del litoral, más larga. Este era el camino que tenían que tomar los invasores de España; tanto más dificultoso cuanto que era menester atravesar el Rif en su eje longitudinal, único acceso para alcanzar el Estrecho. 6 Georges Marçais: Ibid., p. 27. Y más lejos: P. 55. 7 Ver nuestros estudios acerca de la demografía española y su evolución en La decadencia española, tomos 1 y 1V.

  12. #12 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    La ausencia total de censos fiables, junto a la indiferencia de los geógrafos de la época en cuestiones demográficas, hacen muy difícil cualquier tentativa sería de cifrar la población de al-Andalus en estos periodos de su historia . Pero, lo que sí parece estar claro, es el componente particularmente homogéneo de la población andalusí. Ni los árabes se asentaron jamás en la Península Ibérica, ni tampoco fueron sirios ni yemeníes los llegados, ni formaron castas cerradas, ni se organizaron nudos familiares ni tribales, ni escogieron en la administración islámica de al-Andalus, como suele contarnos la historiografía formal; ni hubo conquista, insisto, ni árabes, ni nada que pudiera parecérseles Con la llegada a la administración islámica primero los almorávides y después de los almohades, el intercambio cultural bereber entre los Pueblos del Estrecho alcanza nuevas cotas. Es un tópico la imagen que de los bereberes de África del Norte se nos ha venido dando, de rústicos y groseros personajes, masivamente reclutados como mercenarios por los Califas y Emires; ella es una descripción falsa. Encontraremos a numerosos y grandes maestros del conocimiento entre estos bereberes del Norte de África que alcanzaron extraordinaria sabiduría y sensibilidad. La vecindad cultural entre andaluces y norteafricanos nos sitúa en un territorio mutuo de cultura semejante, con bellezas y excelencias comunes nada despreciables. Respecto a Ibn al’Arabi, como ejemplo más directo, la mayor parte de sus biógrafos coinciden que su ascendencia por línea materna era bereber . Por línea paterna, sin embargo, se comete un grave error siguiendo el sistema de parentesco patrilineal a partir de los apellidos citados en árabe, equívoco que ha provocado el disparate en todos sus biógrafos que vienen considerando a Ibn al’Arabi como a un andalusí de origen árabe, lo cual es un grave desacierto. La leyenda dice tener por ancestro en la línea paterna a un personaje legendario llamado Hatim al-Ta’i, famoso por sus virtudes caballerescas literarias. Debemos suponer que tomar este nombre en su línea paterna debió ser en sentido metafórico, llevado a reivindicar una ascendencia con nobleza, ya que para los musulmanes en general, los nombres de Hatim y al-Ta’i se convirtieron en sinónimos de generosidad y de Amor Udrí. En cuanto a la forma correcta de la nisba de nuestro Shej al-Akbar, es en realidad Ibn al’Arabi como generalmente es llamado para distinguirlo del qadí sevillano o Muhaddith. Tampoco el tener la nisba al’Arabi, significa que fuera árabe o de origen árabe, más bien todo lo contrario; el amor por el Sello de los Profetas, Muhammad (s.a.s.), de origen árabe, permite que se busque una aproximación a esta nobleza y línea profética, es por ello la preferencia por nombre árabe con relación al Profeta Muhammad (s.a.s.), su familia y compañeros. En Marruecos, por ejemplo, cientos de rifeños y otros bereberes portan los nombres de ‘Arabi o al-‘Arabi, siendo claramente bereberes. Por el contrario, no se utilizan apenas estos nombres entre los llamados propiamente árabes, ni tampoco en las tradiciones orientales. Por ello, debemos concluir, que Ibn al’Arabi era originario de al-Andalus en su genealogía paterna, siendo por tanto bereber de al-Andalus, como los bereberes del Rif, Atlas, Kabilia, etc., forman culturas semejantes de esta civilización común a los Pueblos del Estrecho. No existen, en absoluto, datos fiables sobre el origen árabe de nuestro autor ni de ningún asentamiento del clan yemenita de los Banú Tayy o cualquier otro clan árabe en los territorios de al-Andalus. """"Los apuntes utilizados por arabistas e historiadores como Bosh Vila en su “Sevilla Islámica”, pp. 23, 43 y Levy Provençal en su Historia, carecen de total fiabilidad, pues se fundan en las narraciones de Ibn Hazm al-Andalusí y de al-Maqqari, que son totalmente legendarias y metafóricas. No se pueden aceptar como fuentes históricas para los acontecimientos de comienzos del siglo VIII, la Jamhara de Ibn Hazm que es del siglo XII, o las Analectas de al-Maqqari que son del siglo XVII y carecen ambas de toda fiabilidad."""" Abd el Rahman

  13. #13 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    La ausencia total de censos fiables, junto a la indiferencia de los geógrafos de la época en cuestiones demográficas, hacen muy difícil cualquier tentativa sería de cifrar la población de al-Andalus en estos periodos de su historia . Pero, lo que sí parece estar claro, es el componente particularmente homogéneo de la población andalusí. Ni los árabes se asentaron jamás en la Península Ibérica, ni tampoco fueron sirios ni yemeníes los llegados, ni formaron castas cerradas, ni se organizaron nudos familiares ni tribales, ni escogieron en la administración islámica de al-Andalus, como suele contarnos la historiografía formal; ni hubo conquista, insisto, ni árabes, ni nada que pudiera parecérseles Con la llegada a la administración islámica primero los almorávides y después de los almohades, el intercambio cultural bereber entre los Pueblos del Estrecho alcanza nuevas cotas. Es un tópico la imagen que de los bereberes de África del Norte se nos ha venido dando, de rústicos y groseros personajes, masivamente reclutados como mercenarios por los Califas y Emires; ella es una descripción falsa. Encontraremos a numerosos y grandes maestros del conocimiento entre estos bereberes del Norte de África que alcanzaron extraordinaria sabiduría y sensibilidad. La vecindad cultural entre andaluces y norteafricanos nos sitúa en un territorio mutuo de cultura semejante, con bellezas y excelencias comunes nada despreciables. Respecto a Ibn al’Arabi, como ejemplo más directo, la mayor parte de sus biógrafos coinciden que su ascendencia por línea materna era bereber . Por línea paterna, sin embargo, se comete un grave error siguiendo el sistema de parentesco patrilineal a partir de los apellidos citados en árabe, equívoco que ha provocado el disparate en todos sus biógrafos que vienen considerando a Ibn al’Arabi como a un andalusí de origen árabe, lo cual es un grave desacierto. La leyenda dice tener por ancestro en la línea paterna a un personaje legendario llamado Hatim al-Ta’i, famoso por sus virtudes caballerescas literarias. Debemos suponer que tomar este nombre en su línea paterna debió ser en sentido metafórico, llevado a reivindicar una ascendencia con nobleza, ya que para los musulmanes en general, los nombres de Hatim y al-Ta’i se convirtieron en sinónimos de generosidad y de Amor Udrí. En cuanto a la forma correcta de la nisba de nuestro Shej al-Akbar, es en realidad Ibn al’Arabi como generalmente es llamado para distinguirlo del qadí sevillano o Muhaddith. Tampoco el tener la nisba al’Arabi, significa que fuera árabe o de origen árabe, más bien todo lo contrario; el amor por el Sello de los Profetas, Muhammad (s.a.s.), de origen árabe, permite que se busque una aproximación a esta nobleza y línea profética, es por ello la preferencia por nombre árabe con relación al Profeta Muhammad (s.a.s.), su familia y compañeros. En Marruecos, por ejemplo, cientos de rifeños y otros bereberes portan los nombres de ‘Arabi o al-‘Arabi, siendo claramente bereberes. Por el contrario, no se utilizan apenas estos nombres entre los llamados propiamente árabes, ni tampoco en las tradiciones orientales. Por ello, debemos concluir, que Ibn al’Arabi era originario de al-Andalus en su genealogía paterna, siendo por tanto bereber de al-Andalus, como los bereberes del Rif, Atlas, Kabilia, etc., forman culturas semejantes de esta civilización común a los Pueblos del Estrecho. No existen, en absoluto, datos fiables sobre el origen árabe de nuestro autor ni de ningún asentamiento del clan yemenita de los Banú Tayy o cualquier otro clan árabe en los territorios de al-Andalus. """"Los apuntes utilizados por arabistas e historiadores como Bosh Vila en su “Sevilla Islámica”, pp. 23, 43 y Levy Provençal en su Historia, carecen de total fiabilidad, pues se fundan en las narraciones de Ibn Hazm al-Andalusí y de al-Maqqari, que son totalmente legendarias y metafóricas. No se pueden aceptar como fuentes históricas para los acontecimientos de comienzos del siglo VIII, la Jamhara de Ibn Hazm que es del siglo XII, o las Analectas de al-Maqqari que son del siglo XVII y carecen ambas de toda fiabilidad."""" Abd el Rahman

  14. #14 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Como anécdotas de esas “Invasiones” Oficiales, resulta que entre el 705 al 715, se “acuerdan” de que se han olvidado de conquistar parte de la India y vuelven corriendo, para conquistar también. ¡Todo el Valle del Indo! Hasta su desembocadura. Pero….. ¡Recordemos que en el 711, tenían una cita con España!, tenían que cumplir con lo que mas tarde diría ¡ La historia Oficial”, que nos invadieron en el 711, con lo que tuvieron que dividirse y venir unos cuantos árabes de la India, para cumplir con su cita en Guadalete, y conquistar en tan solo ¡Tres años!, toda España y parte de Francia y lo que aun es mas difícil y difícil de tragar: ¡Convertir a toda la población al Islam! Esta Invasión Oficial Árabe tipo ¡Mil y una Noche!, aun sigue, cuando nos dicen los historiadores (vendidos) que conquistan, en el 725 Autun, antes en el 729 Narbona hasta que en el 732 los frenan gracias a Carlos Martel (primera derrota árabe), y menos mal que son frenados, de lo contrario a estas fechas, aun estaríamos oyendo hablar de la famosa Invasión Árabe… ¡En Marte! Para matizar un poquito mas este Mito de la invasión, se debe añadir a esta historia el suceso del 678, en que los bizantinos con su “”Fuego Griego”” destruyeron toda la flota naval militar árabe (alguna que otra barcaza), y en su derrota, estos, deben pagar tributo a Constantinopla. En una palabra que sus famosas Invasiones, encima fueron sin barcos, pero eso sí…….. ¡Disponían de Alfombras Voladoras! Con las que pudieron alcanzar las costas españolas. ¡Bueno!, me he pasado, no he sido justo con este comentario sobre las alfombras voladoras, ya que para ser justo con la seriedad que requiere la Historia de la Invasión Árabe sobre nuestras tierra, hay que ser mas serios y atenerse como siempre, a lo que dicen las crónicas oficiales, ya que al ser cierto que no disponían de flota naval la historia nos dice que el Conde D. Yulian les presta. “Cuatro barcazas” para que crucen el estrecho aquellos pocos hombre ¡Siete mil! Creo…Que….¡Todavía están cruzando el estrecho! ¿Ahora entiendo lo de la emigración en pateras? Pero, ¡cuando entran estos Invasores! ¿Qué ocurre con los millones de personas (hispanos), los ejércitos godos y visigóticos?........Pues…..Aparte de que este “avance árabe” no aparece en ninguna de sus crónicas (¿), no hacen..¡Nada!. Es muy curioso, cuando nos enteramos que en el 801 un estudiante de Córdoba, de nombre Ibn Habid, para realizar un estudio sobre las crónicas árabes y musulmanas en España, tiene que viajar a el Cairo para “”Informarse sobre la forma en que había llegado el Islam a España”” Ya que aquí… ¡Nadie recordaba el tema! (¿) ¿Cómo es esto posible? Puede que aquel investigador llamado Juan Vernet se acercase un poco mas a la veracidad de los hechos, cuando nos decía: “”Teniendo en cuenta, que los árabes portadores del Islam original, no tenían fuerza militar suficiente, no pudieron introducir el Islam mediante la acción castrense, sino como una idea fuerza que va calando lentamente. El cristianismo no había arraigado todavía en España, y una parte muy importante de la población eran practicantes de “otras religiones””” El famoso investigador del tema “Invasión” Dozy, ya en 1860, nos decía de forma muy ilustrativa: “”Son auténticos cuentos de las Mil y una Noche”” Abd el Rahman

  15. #15 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Ya empezamos a hablar el mismo idioma, de eso que tu comentas se trata, precisamente. La unica divergencia, y puede que ni eso, es el que personas como yo (equivocadas o no), tenemos precisamente de ese concepto de "identidad nacional", como paso de reconocimiento de nuestras raices, sin condicionamientos culturales ni políticos, y menos los del tipo Cruzadas, es decir, reconocer nuestro pasado verdadero, no el que nos han metido totalmente falso, porque así ha convenido siempre a los intereses de una sola España no a la totalidad, cosa que ya es hora (conciendo nuestras raices) de transcender completamente desde la posición del ahora en que vivimos. Reconocer que moriscos como Federico García Lorca y tantísimos nobles de las letras, reconocieron como raices profundas y verdaderas de una época musulmana "nativa" española, aunque hoy en día esté superada. Fíjate bien, mi intención, no pretendo ya a estas alturas, cambiar nada, pues sería ridículo, el pasado pasado está, tan solo como morisco y musulman, hijo de antiguos bereberes "españoles", es el de reconocer esa parte de la historia mal contada, por los otros, esos que ahora no deben existir, para dar paso a un solo "nosotros" tu y yo, todos en una Pais multiétnico y multicultural, hermanos todos y sin dejarnos engañar ni siquiera por informaciones "condicionadas" ni del Imperio ni desde el, ni desde sus satélites. No siempre las cosas son como nos la cuentan, ni como nos la contaron. Abdel Rahman

  16. #16 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Resulta irónico, una vez más, el que Cervantes adjudicara la escritura de su Quijote a Cide Hamete Bengelí un autor árabe. Cervantes parecería estar implicando que los mejores impulsos creativos de su alma son, de alguna manera oculta, árabes. Mucho que temió, por cierto, Don Quijote aquella imaginación excesiva, y aún aquella peligrosa sensualidad de este supuesto autor que había imaginado su historia. Le resultaba terriblemente preocupante eso de deberle la propia existencia nada menos que a un musulmán. Cervantes, sin embargo, parecería reír por lo bajo y afirmar con ironía solapada; Cíde Hamete, “c´est moi”. La broma es espléndida, porque también tiene claros sobretonos políticos; poseer —y aún más escribir o traducir— un texto árabe era un crimen político en la España del siglo XVII. Cervantes nos está diciendo de manera ubicua, que el Quijote era no sólo un libro oriental sino un libro prohibido, que podría dar pie a un proceso inquisitorial. Todavía no hemos pensado en sus propios términos las implicaciones profundas e inquietantes del hecho de que Cervantes usara una máscara literaria árabe. Es necesario ser un experto en el alifato árabe para poder descifrar la literatura aljamiado-morisca, escrita en castellano, pero transliterada en caracteres árabes. Esta literatura del Siglo de Oro, rigurosamente clandestina e inédita en su mayor parte, nos permite el privilegio de asistir de cerca al proceso de extinción de los últimos musulmanes de España, tal como ellos mismos lo vivieron y lo interpretaron. Al fin el pueblo en litigio tiene la palabra. El morisco Yûse Banegas llora con el Mancebo de Arévalo la caída de Granada, y nos estremece pensar que es la primera vez que escuchamos un llanto auténtico por la caída del último bastión del Islam. Aquí no hablan ni los archivos inquisitoriales ni los escritores maurófilos oficiales, sino los mismísimos moriscos vencidos: Hiÿo , yo no lloro lo paxado, puwes a ello no ay rretornada pero lloro lo ke tu berás si ax bida, i atiyendes en esta tyerra, y en esta isla de Eshpaña [...] max aún xerá nuweshtoro addîn [religión] tan menoxkabado ke dirán las ÿentesh ¿a dónde se fuwé nuwextroro peregonar? ¿ke Se hizo el addîn [religión] de nuwestroros pasâdos?. I todo Será kurudeza i amargura para kiyen abrá xentido. Bien te parezerá ke lo digo komo apasiyonado, pleg(we) a xu bonddd [de Dios] ke Sea tan aluwente mi dicho komo lo ex mi deseo, ke yo no kerriya alcanzar tales llorox. [...] Si los padresh aminguan el addîn [religión] ¿kó mo lo enxalsarán los choznosh?. Shi el rrey de la kronkishta [Fernando el Católico] no guwarda fidelidad ¿ké aguwardamosh de Sus Sucesores? Los últimos moriscos de España cesaron de ser una realidad histórica vigente hacia el siglo XVIII. Pero hasta nuestros días, la cultura española continúa dialogando con un complejo pasado cultural que debe mucho, como hemos podido comprobar, al Islam. Hay una pasión muy intima en Manuel Machado (que ya es un poeta del siglo XX) cuando canta: "yo soy como los hombres que a mi tierra vinieron, soy de la raza mora, vieja amiga del sol, que todo lo ganaron, y todo lo perdieron. Tengo el alma de nardo del árabe español…”. Su evolutiva autoafirmación de que posee una larvada identidad morisca —como aquella que nos confesaba Cervantes entre bromas— lo separa indefectiblemente de las “belles lettres” maurófilas europeas y aún norteamericanas, como las de un Washington Irving. Estos autores extranjeros podían manejar el campo de la maurofilia literaria como algo auténticamente exótico. El exotismo de este campo, sin embargo, hace crisis en España: los escritores peninsulares tienen la inquietante impresión de que se están sirviendo de un material literario que no es completamente ajeno a su identidad nacional. Esta apasionada admisión de poseer una identidad morisca oculta e inconfesada la habrá de repetir Federico García Lorca, quien posaba para la posteridad vestido con atuendo moro. Federico advertía que “… los sepulcros de los Reyes Católicos no han evitado que la media luna salga en los pechos de los más finos hijos de Granada. La lucha sigue viva [...] en la colina roja de la ciudad hay dos palacios, muertos los dos: la Alhambra y el Palacio de Carlos V, que sostienen un duelo a muerte que late en la conciencia del granadino actual”. Lorca se jactaba, de otra parte, de poseer "duende" (ÿinn en árabe): el concepto enigmático de este nimbo sagrado y mágico que aureolaba no sólo sus versos sino su persona es difícil de traducir a lenguas europeas, pero coincide perfectamente con el término árabe de baraka. No en balde Federico, entusiasmado ante la deslumbrante poesía hispanoárabe que acababa de conocer gracias a las traducciones de Emilio García Gómez, tituló su último libro de poemas Diván del Tamarit. Su moderno “Diwân” venía así a homenajear y a formar escuela —toutes proportienes gardées — con los antiguos poetas de Al-Andalus, su moderna Andalucía. Las peculiaridades y aún las dificultades de ejercer este orientalismo como disciplina ajena ha hecho crisis más de una vez entre los arabistas españoles modernos. Me conmovió profundamente la perplejidad de María Ángeles Durán cuando abre el primer ensayo de la colección La mujer en Al-Andalus con una pregunta sobrecogedora y sincerísima: ¿Estamos hablando aquí de un "ellas" o de un “nosotras”?. Esta intuición subliminal de que en el fondo del alma española subyace de alguna manera una identidad morisca la volverá a repetir Juan Goytisolo; que ha dedicado la mayor parte de sus novelas

  17. #17 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Señas de identidad nos presentaba ya de manera palmaria el conflicto de identidad del autor, y este conflicto estalla en la Reivindicación del Conde Don Julián. Aquí Goytisolo recupera la figura del “traidor” Don Julián, quien, según la leyenda, jugó un papel importante en la invasión de la Península por los árabes en 711. Don Julián/Goytisolo llega al extremo de invitar a los árabes a que lleven a cabo una segunda invasión metafórica de su patria: lo que está pidiendo de veras el escritor es que España asuma finalmente su pasado, parcialmente semítico, y enterrado, por ella misma, en lo más hondo del subconsciente nacional. Todas las otras novelas de Goytisolo giran, de una manera o de otra, alrededor de este conflicto de identidad. Makbara, que significa "cementerio" en árabe, se inspira en la experiencia literaria oral del mercado o halka de Marraquech; mientras que las Virtudes del pájaro solitario, celebra como figura tutelar a un San Juan de la Cruz perfectamente arabizado. Acaso el momento más extremo de la narrativa goytisoliana se da en Juan sin tierra, cuando el autor termina la novela, sin más, en lengua árabe. (El autor, dicho sea de pasada, habla un árabe dialectal – el hassanía - fluido y vive la mitad del año en Marruecos). En su más reciente Cuarentena, que escribe esta vez bajo la égida del Sheyj al- akbar o mayor de los maestros espirituales; Ibn al-´Arabî (el murciano), el protagonista ficcionalizado sobrevuela makbaras musulmanes en el interregno de los primeros cuarenta días de la muerte: todavía en el más allá, parecería decimos Goytisolo, ha decidido mantener su personalidad “morisca”. Vemos pues que lo oriental se desliza subrepticiamente —cuando no con violencia— en numerosos textos que conforman la literatura española desde la Edad Medía hasta nuestros días. Una y otra vez, las “belles lettres” peninsulares insisten ominosamente en esa perturbadora cercanía a contextos literarios y humanos árabes: desde la primera lírica española, de un mestizaje cultural flagrante, pasando por las incursiones en terreno islámico del simpatiquísimo Juan Ruiz, que debió chapurrear el árabe dialectal acaso tan bien como el que le escuché una tarde en la plaza de Xemaa´ al-Fná a su tocayo Juan Goytisolo; por la máscara literaria sobrecogedora de Cervantes, que termina por celebrar literariamente aquellos mismos musulmanes que lo mantuvieron preso en Argel por cinco años; por aquellos símbolos místicos de la noche oscura y de los siete castillos concéntricos del alma, que hoy sabemos los estrenaron los sufies siglos antes de que nuestros santos del Carmelo los hicieran famosos en Occidente; por el atuendo musulmán con el quiso pasar a la historia el poeta español más famoso del siglo XX, García Lorca; hasta el inquietante sobrevuelo de tumbas marroquíes de Juan Goytisolo, que se declara morisco hasta la muerte. Nada de lo dicho —y nos hemos limitado a espigar unos pocos casos representativos—es casual. No estamos ante la excentricidad de unos españoles sin “ganas” como diría Luis Cernuda, sino ante la punta del témpano de una antigua angustia, de una oculta agonía: la de no poder saber más allá de toda duda cuáles son las coordenadas que conforman “la Identidad Nacional”. por Luce López Baralt de la Universidad de Puerto Rico (Orientalista hispánica)

  18. #18 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Es simplemente un error de concepto, en el Magreb no hay árabes, ni son de la misma raza, simplemente que por el hecho, de estar islamizados y este venir de Arabia, se les llama equivocamente, árabes, aun no siendolos. Y, mucho menos los Bereberes, de otro tipo, incluso, de cultura, a pesar de practicar desde hace tiempo el Islam, pero estan alejados etnicamente y racialmente, tanto de los magrebíes como de los árabes. Es como cuando hablamos de la península española, de árabes, aqui nunca hubo en la práctica, salvo algun que otro viajero o general. Abdel Rahman

  19. #19 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Aclaremos, árabes solo hay en la Península arábica, concretamente en Arabia Saudí, el resto nunca fue árabe, es una forma equivoca de definir a los que se unieron al Islam, pero carente totalmente de sentido real.en el Magreb que yo sepa no hay árabes, hay magrebíes y bereberes, al igual que en España en aquella época habia españoles y godos, los primeros se pasaron tambien al Islam, por lo que equivocamente, a veces se les llamaba árabes españoles, pero en forma de desprestigio por parte de aquellos extranjeros alemanes. si bien es cierto que vinieron junto a los magrebíes que entraron, algunos árabes representantres de Bagdad (Las crónicas dicen que en el ejército del godo Tarik y del magrebí Muza, entraron doce generales árabes) Y, mas tarde se escucha decir que algun literato o científico árabe, vino a España en la época musulmana de los españoles. Loa árabes viven en Arabia, como los Murcianos en Murcia. Abd el Rahman

  20. #20 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Yo ya comenté, lo que es una costumbre y así se sigue estableciendo, aunque los musulmanes sabemos bien diferenciar. Mirar, es bien sencillo, aunque cueste entenderlo; si esos porcentajes de árabes, fuesen sumados, y teniendo en cuenta que árabes son los de arabia Saudita, habría que creer que estos se expandieron y mezclaron con las poblaciones de que hablamos y "Crecieron de tal forma", que desde un milloncito mas o menos en el siglo VII, sería el pueblo que mas a crecido de todo el mundo. Si pensamos con un poco de objetividad, puede que lleguemos a entenderlo. Cuando las invasiones árabes ¿No había ya población en el Magreb? ¿por ejemplo? Solo bereberes???. Una de las cosas que precisamente se le achaca al gobierno Marroquí, es de querer identificar falsamente a toda su población, bajo el concepto de árabes, ya que es una forma e intento de unificar creencias y estilos, marginando así a su mayoría de pobladores que fueron y siguen siendo los bereberes, haciendoles así perder su identidad, fruto de la cual, entre otras cosas, son los que primero emigran y los que menos cultura tienen, pues no conocen su historia, engañándoles con que son árabes. Repito árabes hay en Arabia Saudí, en el resto hay su población, la de siempre, y con mas o menos elementos árabes, muy pocos que hayan llegado en, durante o despues de aquellas invasiones, muy dudosas en su totalidad, del Islam, yo mas bien diría "Expansión de una idea fuerza del Unitarismo islámico" De seguir así, veremos árabes en la Luna tambien, los occidentales os la tragais todas. Abdel Rahman

  21. #21 AbdelRahman 05 de dic. 2005

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    Plus-Ultra. Perdona que no te halla contestado antes, pero no ví tu artículo refiriendote a mi persona. Comentabas dichos míos, pero sin "querer" te confundiste al decir o insinuar un supuesto comentario mío, dicho tras mi intento de reconocer nuestras raices musulmanas de la antiguedad y que entonces tambien deberíamos reconocer, la falsedad misma de la historia contada por los "otros" """Esos que ahora no deben existir""". Estoy de acuerdo en todo,¡sí! eso es lo que estoy afirmando desde el principio, pero no el último entrecomillado que es pretencioso de otro significado diferente a mi propósito, pues lo colocas malamente en otro constexto. Precisamente ahora, no hay ni existe, unos y otros, sino un nosotros, ¿todos!, ya que el tiempo hizo su trabajo integrador y sincrético, lo que no quita a seguir existiendo lo que hipotéticamente es en mi opinión una teoría mucho mas realista (la de la entrada del Islam, como elemento ideológico fuerza y sin violencia, el Unitarismo y su sincretismo posterior en la población) que la disparatada y carente totalmente de documentación y crónicas realistas de época, sobre esa supuesta Invasión sin fundamento alguno. Cuando me refiero al Imperio actual, indudablemente me refiero a este último de la historia, no al anterior aleman ni al romano,etc., es decir, me refiero a los americanos y a sus satélites, pues nos guste o no reconocerlo, así lo demostramos los occidentales, incluso cuando un niño árabe muerto es menos muerto que un adulto yanki, y porque llaman y nos quedamos tan tranquilos, terroristas a los maquis, partisanos o como queramos llamarlos, iraquies. Me recuerda a los españoles aquellos que lucharon contra otra invasión, la francesa, supongo que para aquellos cultos y civilizados franceses del Imperio, nosotros debíamos ser igualmente ¡Unos terroristas! ¡Verdad?. O, ¿acaso no es cierto que nos callamos a pesar de "conocer" que todo es un montaje USA, para su expansión, robo y control de las fronteras? Nosotros con nuestro silencio, participamos de un crímen a la humanidad, porque no nos quita la posibilidad de nuestra buena vida ni de las cañas con el amigo ¿Cierto? Mi exposición, indudablemente no cuestiona la Reconquista, ya lo dije desde el principio, simplemente "la niega" y en ello, mi afirmación de que carece de justificación alguna, salvo el engaño y manipulación de aquellos (ahora ya no (de los de ahora)) Trinitarios. En cuanto a lo que dices de porqué no aceptamos la identidad nacional en zonas de: Paso a contestarte en el mismo orden que tu expusite y supongo que seré entendido: Persia (?), Grecia (ya lo tienen claro); Romanos (Súper); Bizantinos (?), Judíos (Superclaros), Cristianos (?, no conozco ese País), etc. Tan solo decirte que si tienen los conocidos su identidad nacional, tambien los distintos Paises a los que genéricamente se les llama árabes (que no lo son), como Marruecos, Argelia, Libia....,etc. Estos, buscan su hermanamiento y a trancas y barrandas, portando en la espalda años de atraso y poca experiencia de independientes lo intentan. Porque parece ser, que vosotros olvidais, que todos estos paises, al igual que Egipto, Irak, Iran y otros muchos, ninguno de ellos, llega al siglo como Paises independientes, ya que fueron hasta hace muy poco, extorsionados, robados y dominados, por las potencias occidentales. Sometidos a control "cristiano"y potenciando precisamente a lo peor de sus dirigentes, que se hicieron cargo despues de la independencia, las mas de las veces cruel y sangrienta. Cuando me refiero a la identidad nacional española, es simplemente para reconocer la verdadera historia y sus raices, no la historia escrita por los vencedores, que esta "Montada" por la conveniencia ideológica de que sea creida por la masa, para justificar, simplemente acciones históricas que en la mayor parte de ellas es vergonzosa. Ahora si conocemos nuestras verdades, si nos sentimos propietarios de nuestra historia, si conocemos nuestras raices (no las que han querido hacernos creer), podemos entonces ser libres para hermanarnos nosotros y con los otros y con todos, ya que todo seria "recuerdo" ya superado del pasado, pero no un arquetipo diferenciador, como en el caso de las dos Españas, que llevamos ya por su culpa tres intentos democratizadores de República, por desgracia fallidos, es hora de conocernos, respetarnos y pertenecer a una sola España, la multicultural y multiétnica de todos. Abdel Rahman

  22. #22 AbdelRahman 19 de dic. 2005

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    Espero que te guste y me encantaría conocer tu opinión, seria interesante debatir, con seriedad, dicho tema. Abd el Rahman

  23. #23 AbdelRahman 28 de dic. 2005

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    Humildemente creo, que todos tenemos siempre una intención y un deseo, por no decir una idea y esta, basada en cierto modo en algo romantico, sobre el pasado el presente o incluso en miras de futuro.Por mi parte pretendo ser imparcial, pero seguramente no tanto como los cristianos (mayoriá) de esta página, es decir, que ni unos ni otros somos mejores, tan solo somos en mayor o menor parte "parcialistas". Por nuestra parte, los musulmanes españoles, moriscos desde la época de al Alandalus, sabemos por tradición ciertas cosas que no siempre se ven publicadas, pero que sabemos su certeza, repito, por tradición. Es por eso que la idea de este escritor Olagüe, es muy afin a nuestras creencias, ya que para nosotros jamas hubo invasión alguna, y las personas siguen confundiendo a los moriscos, como venidos de fuera de España, y eso es falso, somos los iberohispanos que nos pasamos de ciertas creencias cristianas de mayoria arriana, al Islam, simplemente por similitud, y que a pesar del claro genocidio, al que fuimos expuestos por fuerzas extranjeras e invasoras, del tipo godos (alemanes) algunos francos(franceses), etc. financiados por un Vaticano, que solo deseaba la prepotencia Trinitaria a costa de la sangre de los inocentes, continuamos incluso hoy en dia perviviendo y existiendo. Antes nos obligaban a llevar cosida a la ropa la media Luna en azul, como símbolo de mofa y escarnio y eso fue en España, pero en general, no por españoles. Es pues, logico que defendamos hoy en día nuestras ideas, ahora que no nos asesinan por ello, aunque tengamos que soportar las iras de los intransigentes y las ofensas de los ignorantes, pero al menos no nos atacan físicamente, como hasta hace tan poco tiempo. Por mi parte, aunque español de pura zepa, y murciano, se que mi familia era ibera tambien, pero de la linea bereber, que llegó a estas tierras hace muchos siglos, siendo ya conocida en el siglo XVII, por un problema con la Inquisición asesina. Nosotros respetamos cualquier monoteismo que proceda de la cultura, de la cultura del Libro Sagrado y, de la Tradición Abrahamánico Sinaítica, del que fue nuestro Profeta Jesucristo, tambien reconocido por cristianos aunque desde otro punto de vista (a principios de siglo le hicieron Dios en uno de los Concilios Trinitarios, ya que antes, para los cristianos, no era Dios), convivimos en paz con las religiones y las culturas, hasta donde nos dejan en paz a nosotros mismos, y por mi parte me encanta dialogar y debatir, ahora que por fin nos dejan hacerlo. Aprovecho para felicitaros en vuestra fiesta y desearos un próspero año nuevo. Para nosotros De la Unidad hemanamos todos, todos somos pues, parte de la Unidad, a la que nosotros llamamos Al Lah, los budistas el Absoluto y los judeocristianos Dios, pero fuera del nombre, al igual que solo existe una raza humana, tan solo existe esa Unidad como Padre de ella, luego todos sin excepción somos hermanos e iguales ante Al Lah o Dios. Un fuerte abrazo Abd el Rahman

  24. #24 AbdelRahman 28 de mar. 2006

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    Simplemente "Miedo" a la diferencia, diferencia encima, dentro de casa. Miedo a lo diferente, que resulta extraño a las creencias creídas hasta ahora como ciertas, en la manipulación histórica a que se ha sometido a este Pais. Miedo a descubrir que algo "rompe" nuestra comodidad y a esa comodidad que nos permite el botellon y la burguesía sin calentamientos de coco. Miedo al diferente, al emigrante que enriquece a este Pais, pero que nos quita el trabajo(?) Miedo a ese de color negro o amarillo, que cuando suda y está sucio huele "diferente" a nosotros. Miedo a nosotros mismos............... Abdel Rahman

  25. #25 AbdelRahman 28 de mar. 2006

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    No hace falta que le cambies el nombre de Cruzada por el de Yihad, está muy bien así, y te explico el porqué. Yihad, significa realmente "superación de uno mismo" o "Lucha interior en el Camino de AlLah" que al ser del Islam, significa La Paz. Misteriosamente en Occidente esta palabra la encontramos haciendo referencia a ciertos elementos terroristas o luchadores por su libertad, aun dentro del fanatismo, a pesar de que todos ( si se tiene cierto grado de cultura) sabemos que los terroristas no tienen religión alguna, siendo precisamente por ello ¡Terroristas!, A nadie se le ocurre llamar a los de ETA, terroristas cristianos, ni siquiera Terroristas Vascos, simplemente eso....De la ETA y punto. Tampoco se dice de todos los cristianos que estan locos, por no dejarse transferir sangre aun en caso de necesidad, porque un grupo cristiano así piense (Testigos de Jehova), esta claro que nunca se puede generalizar, simplemente para no caer en el error. En la España Fascista, en todos los colegios, más si eran regentados por Hermanos seminaristas o sacerdotes, siempre se cantaba al entrar a clase, Asturias Patria Querida y el Cara al Sol, en pro de una Monarquía y su Principado. Ellos precisamente inventaron lo de las Cruzadas y el mito de Santiago y cierra España, claro que de esa España que esos se inventaron, siguiendo la tradición de aquellos reyes Católicos que odiaban la diferencia y conquistaron Alandalus para el Vaticano, y la creencia politeista de la Trinidad de los católicos, ya que en aquella época España era el Alandalus y musulmana en mayoría y aquellos reyezuelos extranjeros a nuestro suelo patrio, descendientes de aquellas ordas salvajes alemanas godas ayudadas por Vandalos, Francos etc. De aquellos reyes Católicos como Fernando que murió de una sobredosis de afrodisiacos, para intentar dar placer a su lujuria, no precisamente con su esposa que tenía que agachar la cabeza por donde pasaba, ni de esa esposa que mandó asesinar y robar las juderías españolas y mas tarde a los nativos alandalusies musulmanes. De esa reina que obligó a coser en el sombrero a los musulmanes (nativos) la media luna en azul, y la estrella de David en amarillo a los judíos (nativos), tan imitado mas tarde por los nazis, tambien descendientes de los germanos. Reyes Católicos que Isabel, traicionó incluso su firma y palabra con los territorios conquistados y dejó claro sus insanas pretensiones en su testamento, referente a los musulmanes incluso de Marruecos. Los franquistas siguieron con el invento, incluso sin saber que en la tumba del apostol Santiago, no se encuentra este, sino el Obispo Prisciliano, heterodoxo Unitario y por tanto cristiano de verdad, queriendo manipular los textos escolares de varias generaciones "Inventando" una invasión árabe en españa (que aun siguen algunos ignorantes creyendoselo) y por tanto, justificando su Cruzada (Reconquista incluida(?)) ante todo lo que no fuese su idea de respeto al noble (forma de parásito aristocrático con sangre azul), el feudalismo (representado por los Señores), etc. Así como la ortodoxia Trinitaria (Siempre Franco iba bajo Palio Pontificio), el Conservadurismo puro y duro, la falta de libertad, la extorsión, tortura y asesinato, al estilo (estaba en vigor) de la Inquisición y su policía fascista, la Falange. De aquella siniestra época, ha quedado alguna idea retorcida, lagunas intelectuales y culturales, confusiones históricas etc. etc. Pero hoy.......AQUELLO MURIÓ y podemos saber, destapar, dialogar, debatir etc. ¡Saber" Abdel Rahman (Un Español andalusí)

  26. #26 AbdelRahman 30 de mar. 2006

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    Lo que si se en mi corto conocimiento sobre los Trinitarios, es que estos siempre han estado vendidos al fascismo, y si me equivoco agradecería que alguien me corrigiese. Al menos esa es la idea que tengo despues de consultar y leer algo sobre historia. En tiempos de Mussolinni, por ejemplo, se estabgleció con gran pompa el Clero Fascismo, por cierto totalmente aceptado desde el Vaticano. Hitler en la Alemania Nazi, fue votado y consiguió su escaño, gracias al voto católico, que lo apoyo sin condiciones, abrazando las tesis nazis. El Papa anterior y el que siguió con el nazismo, tuvieron claras ideas nazis y antisionistas, así como eran claramente racistas contra los judíos y musulmanes. En España con Franco, la iglesia católica, abrazó con agrado las tesis fascistas de aquel dictador que iba a todos lados bajo Palio. En Argentina con la dictadura, el Cardenal Pio Laghi en nombre del Vaticano apoya incondicionalmente las tesis fascistas, al igual que coopera en nombre de la iglesia, con la otra dictadura de Pinochet en Chile. Si miramos atras, ya en tiempos de los reyes Católicos (?) la persecución al estilo nazi de judíos y nacionales (moriscos) por parte de la Iglesia y la Inquisición, demuestra ya a las claras su postura Clero Fascista, incluso antes de inventarse el concepto. Y si miramos mas aun atras, en tiempos de Constantino, se crean las Falsas Actas Constantinianas con las que se engañó y manipuló a toda la nobleza y realeza europea hasta el siglo XIX. Y aun mas atras, con Pablo de Tarso se crea una sincretización religiosa entre la religión patricia de Roma "El Mitraismo" y una de las cerca de trescientas sectas cristianas existentes en la época, de la que toma conceptos teológicos y a la que se le llama "Catolicismo" de "Universal", aunque curiosamente en la época segun la secta que estuviese en el poder, tambien se acogía a este nombre de Universal (catolicismo). Y, por supuesto, que de la Tradición Abrahamánica Sinaítica ha habido continuadores, incluso cristianos, pero los actuales Trinitarios estan separados totalmente de ello. En una palabra, que la religión Trinitaria es un invento del siglo tres y cuatro, por razones de Estado y totalmente politica, que nada tiene que ver con las consignas del Profeta Jesucristo ni de la Tradición Abrahamánica. Religión que se estatalizó con Costantino, incluso inventándose Papas que jamas tuvo la Iglesia, como Pedro, y demostrando desde entonces su verdadera vocación, "La Teocracia Fascista" Abdel Rahman

  27. #27 AbdelRahman 30 de mar. 2006

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    Pienso que de lo que se trata, es del análisis, el debate y el dialogo. Razón que deja atras a las descalificaciones, ofensas y egos engordados. No se trata de mejor ni de peor sangre, ni tan siquiera de mejor o peor leche. Creo firmemente que el diálogo serio, veraz y documentado, así como el debate sobre el mismo, es un juego intelectual, y por tanto uno de los placeres de la cultura, que deja atras a la bulgaridad del insulto. Por mi parte, como morisco que soy, me encantaría poder presenciar visualmente aquí, la categoría intelectual sobre los temas que nos incumben o han sido sacados, aclarando o debatiendo, contrastando o reafirmando ideas. Por favor, olvidémosno de fórmulas egoistas (de alto ego) y pongámosno a lo importante...."¡El debate!" Abdel Rahman

  28. #28 AbdelRahman 19 de abr. 2006

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    SUFISMO LA ANTIGUA SABIDURÍA DEL MURCIANO Conferencia en Molina de Segura (Murcia). Centro "La Cerámica" (junto juzgados y parque del mismo nombre) A las ocho treinta de la tarde, del día 21 de Abril del 2006 Impartida por tres expertos españoles. Introducción histórica: La influencia de Ricote en Occidente; Ibn Arabí; Abu L´Abbas el Murciano; Ibn Ricotí....etc. Y su influencia en Al Andalus. Creencias, Arte, Misticismo Sufí Proyección de imágenes y música sufí (Asociación SHADILIA)

  29. #29 AbdelRahman 24 de abr. 2006

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    Y, ¿porqué no leemos un poquito mas, viajamos, etc., para obtener la suficiente cultura, como para no hacer el ridículo con comentarios tan retrógrados? Que yo sepa el Catolicismo en Alemania, fue precisamente el que votó y consiguió con ello la subida al poder de Hitler. Los grupos cristianos apollados por el nazismo, introdujeron en alemania el Clero Fascismo. En Italia, Mussolini, con apoyo Papal, instauró tambien el Clero Fascismo, y Franco, ese dictador neurótico, tambien instaló en España el Clero Fascismo, y todos sabemos lo que eso significó. Lo sabemos los que encima, lo hemos vivido, asesinatos selectivos, torturas, crímines, robos y expoliación, censura, inquisición etc., todo con una buena salsa de Nacional catolicismo. Señores, aprendan un poco mas antes de hacer comparaciones, es cierto que existen musulmanes integristas, incluso hay algunmos sectarios que ponen bombas en sus cuerpos, en contra del Islam, pero ¿Quieren decirme que no hay cristianos que hacen sino lo mismo, sí lo similar?. Creo que mucho mejor no tocar el tema del fanatismo que han abierto, ni de un bando ni de otro, mejor incluso, nos olvidamos de bandos, seamos por principio "civilizados", ya que en todos lados cuecen habas, ¿o no? Abdel Rahman

  30. #30 AbdelRahman 27 de abr. 2006

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    Integrismo cristiano Octubre 1996. Noticiero de S2 Aktuell, Alemania. Se publica la noticia de que monjas y sacerdotes anglicanos y católicos, participaron pasiva y activamente en miles de asesinatos en Ruanda, en uno de los peores genocidios conocidos de la historia de la humanidad. La propia BBC, reportó en 1998, que varios sacerdotes reciben la pena de muerte, por genocidios en Ruanda, por hechos acaecidos en 1994. Ante la magnitud del salvajismo de los religiosos cristianos, el Papa, afirmó, que los sacerdotes tenían que hacerse responsables de sus acciones. Varios de ellos, fueron condenados. Desde 1995, el Tribunal para Ruanda ha dictado once sentencias condenatorias a religiosos cristianos, en 2003, otras seis, en….. Todo esto nos retrotrae a otros tristes recuerdos, cuando el cristianismo en general, apoyó al nazismo Alemán. En aquellas fechas, poco a poco las personas se fueron acostumbrando a ver como cosa normal, el que un Dictador fascista, como Little Dollfuss de Austria saludase con esmero y aprecio al Cardenal Innitzer, durante la “”Proclamación de la Nueva Constitución Clero Fascista del año 1934”” Mas o menos igual, ocurría cuando el pueblo miraba a su Dictador Hitler (Nombrado canciller, gracias a los votos católicos, regentados por Von Popem) saludando con gran amistad al Obispo del Reich, Muller o con otros Cardenales. En aquellos tiempos era muy normal, observar como Obispos y Cardenales, saludaban con el brazo en alto (la derecha), al mas puro estilo nazi a su querida y admirada figura imperialista Adolfo Hitler. Estas buenas relaciones nazis – católicos, continuaban en pleno vigor, cuando el propio Hitler saludaba cariñosamente a Monseñor Jotiso, Funcionario del Estado Eslovaco y Chambelán Papal en 1941. Esto no nos debiera escandalizar, ya que en España toda la Alta Jerarquía Romana, también saludaba a lo nazi, al General Franco en Santiago de Compostela en el año 1937. Y, continuaron haciéndolo, cobijándolo bajo Palio Papal, hasta la década del 1970. Tambien Luteranos y otras sectas cristianas se unieron pronto al Nacional socialismo alemán. En un Campo de exterminio nazi, el Jasenovac, los Ustaschi, bajo el mando de un Comandante, Fraile Franciscano, llamado Filipovic, llamado justamente, el Hermano Muerte, provocó mas atrocidades que en el Campo de Auschwitz, quemando incluso ¡Vivas!, a sus propias víctimas, compuestas por judíos, musulmanes y ortodoxos. Otras víctimas eran acuchilladas o simplemente ametralladas. Un Fraile, también católico, asesinó en una sola noche con sus propias manos a más de mil personas. Pero no se hizo propaganda de este campo, por razones bien obvias. También se puede hablar del Botin de Guerra, (el oro de dientes y joyas robadas a los muertos), por los propios Ustashi y que estos llevaron a Roma, a graves del Gobierno pronazi y Clero Fascista Croata. Este dinero sirvió para proteger y enviar a los criminales de guerra nazi desde el mismo Vaticano hasta Sudamérica (especialmente Argentina) y España. Los Ustashi, dejaron atrás entre 1941 al 45 mas de medio millón de asesinados en nombre de Dios. Por suerte no todos escaparon a la justicia, entre ellos el Padre Dragutin Kamber, que ordenó la matanza de trescientos serbios cristianos por ser ortodoxos. O, el verdugo de los serbios, Obispo Ivan Saric de Sarajevo y el Obispo Gregory Rozman de Eslovenia y colaborador nazi. En el Juicio de 1946, resultaron convictos solo seis sacerdotes de la Ustasha, entre ello el Franciscano Miroslav Filipovic Maj Storovic, comandante Muerte del Campo de Exterminio. El Padre Krunoslav Draganovic, fue el enlace entre Roma y Alemania, que junto al Padre Golik fueron los responsables de ayudar y proveer a los criminales nazis, apoyo para su huida, con pasaportes falsos de la Cruz Roja Internacional, creando además el famoso “Ratline” (La línea de las ratas), o vías de escape a Sudamérica y España. Todo eso con la absoluta autorización del Papa. El Padre Draganovic, nunca fue enjuiciado, y volvió a Yugoslavia donde murió, en 1983, Mas modernamente en Bélgica, hace poco se enjuició y condenó a dos monjas católicas a 10 y 15 años de reclusión, como culpables de genocidio y participación de mas de mil asesinatos en Ruanda. Pero sigamos solo un poquito más atrás. Vietnam, los Viet Mimh apoyados por el dinero americano, expulsan a sus colonizadores franceses que les habían dado su fe mayoritaria en el catolicismo, habiendo entre ellos otras confesiones como el budismo. Con ayuda del Cardenal católico Spellman, vocero del Vaticano para asuntos políticos Vietnam – América, arengando a las tropas ayudantes americanas como “Soldados de Cristo” apoyaron a que ocurriese lo siguiente, como supuesta limpieza político religiosa: 275.000 torturados. 500.000 mandados a los campos de exterminio (sistema americano, recordemos que fueron ellos los constructores de los campos nazis). 80.000 asesinados sin mas. 24.000 heridos y todo esto entre los años 1955 al 60 (tan solo en cinco años), todo esto para ayudar al nuevo pelele de los americanos, el survietnamita católico Ngo Dinh Diem. Mas modernamente el Tribunal de Ruanda en 1994, juzgó y condenó a un Padre cristiano y a su hijo por crímenes a la humanidad a, diez y veinticinco años respectivamente. Y, es que no podemos negar la vocación cristiana a ponerse al lado de los vencedores, aunque sean temporalmente, así como odiar a todo lo que no sea afín a su credo religiosos teocrático y fascista, participando, “siempre” muy activamente en el derramamiento de sangre inocente, desde las mismísimas Cruzadas, hasta nuestros días. En España con el asesinato y exterminio de españoles judaicos, para su “Limpieza de sangre” y el posterior martirio, tortura y expulsión de españoles musulmanes. Mas tarde ayudando a los nazis al exterminio de judíos, luego en Ruanda a favor de una de las secciones en litigio,Argentina y Chile, y….Un demasiado y largo etc.etc.etc. Cuando oigo o escucho hablar sobre el integrismo islámico, me escandalizo y pienso ¡Qué loco no vio el fanatismo integrista cristiano?, acaso no es mucho mayor este que aquel. ¿Qué es lo que aun hoy en día está ocurriendo en Afganistán, Irak, Palestina, y lo que no sabemos? Abdel Rahman (¡Por la verdad!)

  31. #31 AbdelRahman 29 de abr. 2006

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    Un bonito efecto psicológico, tipo Avestruz. Los que viven en la cultura cristiana lo sean o no, a veces reaccionan de esta forma, mas por verguenza ajena que por otra cosa. ¿Se entiende ahora porqué mi interes en no remover estas cosas, y que se tenga respeto a los musulmanes? ¡Porque todos perderíamos! Sin miedos ni prejuicios, actuemos de una vez por siempre, como personas civilizadas, hermanos todos, unidos en la única raza existente en este planeta ¡La Humana!, abogando por una interconexión multicultural y etnica que enriquezca nuestros espíritus y nos alejen de una puñetera vez, de los prejuicios a los que nos han introducido con toda una parafernalia de "condicionamientos". ¡Existen muchos caminos que recorrer, tantos como personas, no existe pues una única verdad, ni cristiana ni musulamana, ni judía ni extraterrestre!, sino atisbos de algo que al fin de cuentas a todos se nos escapa. ¿Acaso no nos damos cuenta que nos condicionan, nos engañan, nos manipulan, para a cambio de una cerveza y una buena música, ocultemos el rostro y la vista ante lo que tenemos encima? Mañana seguramente, tambien atacaran a Iran y asesinaran vilmente a su población civil, con la escusa del Eje del Mal, y seguiremos llendo al Corte Ingles a comprar CD y tomas unas bieres, comentando eso si, con mucho esnobismo (que queda guai) lo malo que son los americanos, o que algo tendran los otros cuando se les machaca............... Mientras en este Pais y otros similares, se hablará en la prensa, para seguir "manipulando y engañando", lo de los terroristas islámicos y los terroristas (en lugar de patriotas) de Irak. Si Critina de Aragón viviera en esta época y todos aquellos que lucharon para defender España del francés, se verían costernados cuando se les llamara "Asesinos terroristas". Acá en este Pais menos mal, aun no nos insulta diciendo que somos terroristas, porque tenemos a ETA. Ni a todos los cristianos se les dice "Locos" porque un grupo de ellos no se dejan transfundir sangre (Cristianos Testigos de Jeohva) Ni un tan larguísimo etc....... ¿Acaso es que estas cosas no nos hacen pensar?.......... Tan difícil es "Liberarse de la esclavitud de la servidumbre del conformismo, y del conservadurismo, religiones incluídas? ¡Contarme de nuevo, vuestras últimas adquisiciones musicales, así, tal vez, alguien se os apunte a un botellón! ¡Caramba, a vivir, que son dos días, y que se mueran los feos! Abdel Rahman

  32. #32 AbdelRahman 30 de abr. 2006

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    muy agradecido, tus inquietudes son excelentes. Por cierto, tambien me gusta la música ¿Te recuerda algo aquel eslógan de la Imaginación al poder? Que lejos quedó aquello, ahora tenemos botellon y musica para cerrar los ojos con orgullo Abdel Rahman

  33. #33 AbdelRahman 05 de mayo de 2006

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    Demasiada simpleza. Porque no, para variar, utilizamos el intelecto y hablamos con un poco mas de propiedad. Nadie se mete con los terroristas de ETA, ni por ello se les denomina terroristas cristianos, nadie se mete, en el sentido de que no se les asocia (por pura lógica, ni con el cristianismo ni con el nacionalismo español), pero me resulta curioso que se denomine a los terroristas de ciertos Paises, como Islámicos, cuando nada tienen que ver (como los de la ETA con el crsitianismo). Es mas, hasta que punto un denominado terrorista (en Occidente) lo es. Tambien puede ser un patriota que defiende su Pais contra una injustificada invasión. Repito lo de Agustina de Aragón y otros españoles que se "suicidaron" en todo el sentido de la palabra, con tal de matar y llevarse por delante a unos cuantos franceses, mejor si eran oficiales. En aquella época me imagino que los franceses hablarían de terroristas cristianos españoles. ¡Pero hoy en día?......... Tambien es cierto que ya el sistema de defensa extremo (Los de las bombas en sus cuerpos y los que matan civiles) (Como algunos de paises islamicos y los de ETA en España y los grupos franceses de independencia, Córcega y un largo etc., como el IRA y etc) no creo que se les pueda asociar, por ridículo, con religión alguna. ¡Acaso el asesino es un ser religioso? ¡Acaso el asesino tiene religión?¡Acaso el asesino habla en nombre de religión alguna? El hecho, por ejemplo que el IRA tenga muchas conexiones cristianas y la ETA tambien, no significa, ni a nadie se le ocurre, asociarlas con el cristianismo en general; mas bien se les asocia a "Politica" ¿Y, con el Islam (Estado de Paz), que es lo que ocurre, que a los medios de difusión occidental, les conviene "manipular y engañar" a la masa ignorante, por "pura política" y se les mete en la cabeza a los mas torpes, que hay terrorismo y salvajismo islámico.....? ¡Porque no somos un poco mas coherentes y utilizamos seriamente el coco, incluso para pensar, aunque les cueste a alguno! Todos los seres humanos en esta nuestra patria (La Tierra) actuamos exactamente igual, ante injurias, muy en especial, las venidas desde fuera y mas si estas solo contienen una connotación política de dominio económico y expansión imperialista, la guerra del dólar frente al euro, caiga quien caiga, mientras se roban las riquezas de Paises ya explotados y encima engañando diciendo algo sobre terrorismo y demas chorradas ¡Claro, siempre habrá quien se las trague! De alguna forma hay que justificar las malas acciones. Recuerdo que desde España se ataca impunemente e incluso se secuestra a patriotas irakies y los españoles solo saben decir que en el Islam hay terroristas........¡Es mucho mas facil, ver la paja en el ojo ajeno que la viga en el propio! Francamente me siento defraudado, pensé que aquí en esta página, un morisco como yo, podria dialogar sin "fanatismo" con cristianos, sobre historia y demas, pero veo que aun existen muchos prejuicios. Abdel Rahman

  34. #34 AbdelRahman 08 de mayo de 2006

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    Tienes totalmente razón, no se como he podido ser tan ignorante. Rectifico el concepto de simpleza, en su momento no me expliqué adecuadamente. Lo que quería decir es "Ignorancia" y no por falta de conocimientos sino de sabiduría. Creer que el Dios de los cristianos es diferente al dios de los musulmanes inplica indudablemente ignorancia. Creer que alguien mata en nombre de Dios, tambien es ignorancia. Pero aun mas ignorancia es creer que en el estado de la paz (El Islam) se pueda violentar. Tan complicado resulta, y a pesar de explicaciones que creo, son bastantes coherentes, entender y comprender (eso si, libre de prejuicios condicionados) que cualquier terroristas no tiene nada en absoluto nada que ver con dios ni religión alguna???? Todos saben, por ejemplo, la gran cantidad de elementos eclesiásticos, incluidos en ocasiones, Cardenales cristianos, que han estado involucrado con el movimiento separatista y terrorista de ETA, ¿Eso quiere decir que ETA mata entonces en nombre del cristianismo (que sería el equivalente a decir en el Islam), repito lo del IRA con sus religiosos cristianos al mando, matandose en nombre del cristianismo y sectas independientes del mismo??? (católicos cristianos contra protestantes cristianos (?)), y así un largo etc. en Occidente, cosa bastante silenciada, puesto que desde que cayo el telón de acero, sobre los paises del Este de Europa, ahora, por razones puramente coloniales y comerciales, se tiene que crear otro frente, para atemorizar y esazerbar a los ignorantes, y vemos como en efecto así ocurre. Aun hay ignorantes que hablan de terrorismo islámico o terrorismo cristiano. Espero que algun día nos demos cuenta que todos somos iguales aqui y halla, que todos sentimos la misma sensación cuando tenemos hambre o..... ¡Nadie mata en nombre de AlLah o Dios, eso es para la creencia de los imbéciles! Se mata por intereses, sobre todo los económicos. Se mata por petróleo o por el control de Oriente Medio y a costa de sangre inocente, se mata por la supremacia del dólar y para ello, repito, se engaña con sloganes ridículos de asociar el terrorismo (que no siempre lo es) con el Islam, y allá, para mayor ridiculez, se está empezando a hacer lo mismo, asociando el terrorismo occidental, con el cristianismo, y es que, imbéciles los hay en todos lados, eso es "Ignorancia", pero mientras eso ocurre, un gran número de personas estamos cada vez mas disfrutando de un buen cus-cus, un cocido madrileño sin bautizar y un buen te turco o magrebí, cada vez mas, nos estamos dando cuenta que ya nos engañaron una vez con el mito de la invasión y la justificación de las Cruzadas (Que animalada) y que eso ahora no va a ocurrir, que todos somos hermanos y que mejor se maten elllos solitos por sus monedas. Cualquier iman, sacerdote, pope, ulema....etc. que incite al odio, solo cumple con los intereses politicos (no religiosos) de quien bajo manga le está pagando de alguna forma o manera. ¿Caeremos todabía en juego tan estúpido? Abdel Rahman

  35. #35 AbdelRahman 08 de mayo de 2006

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    RETIRADA DE LIBROS DE TEXTO 07/Mayo/2006 - 10:24 -------------------------------------------------------------------------------- La Editorial Anaya retirará los libros que afirmaban que el yihad era un pilar del Islam 05/05/2006 | EFE La editorial Anaya ha decidido, tras una denuncia realizada en Ceuta, retirar un libro de Geografía e Historia de Segundo de ESO que confunde el 'yihad' con un pilar del Islam y donde la ilustración del Corán -libro sagrado de los musulmanes- aparece al revés. La denuncia fue realizada por la organización religiosa Luna Blanca y trasladada al Ministerio de Educación y Ciencia (MEC) con motivo de una edición especial para Ceuta de la editorial Anaya en su libro de Geografía e Historia de Educación Secundaria. Según publica el diario 'El Pueblo de Ceuta', la editorial Anaya decidió retirar y sustituir los ejemplares de su libro de Geografía, aclarando que pertenecen a una edición de 2002 que ya fue revisada en 2004. Anaya ha aclarado, a través de su director de Comunicación José Manuel Segura, que se procederá inmediatamente a la retirada de la edición y que todavía había ejemplares en los que aún permanecía la incorrección detectada en el 2002. La editorial señala que se retirarán todos los libros con errores en el menor plazo posible y que no se explican cuál puede ser el error en la cadena de almacenaje y distribución. El vicepresidente de la entidad religiosa Luna Blanca, Mustafa Abdelkader, afirmó a Efe que es importante que se corrija este 'peligroso' error 'sobre todo con la rapidez con la que ha actuado la editorial'. Los padres de los alumnos islámicos denunciaron que la incorrección aparece en el capítulo noveno del libro, concretamente en la página 170 en el capítulo dedicado al nacimiento y expansión del Islam. El libro incluye la 'yihad' o guerra santa como uno de los pilares del Islam, lo cual es incorrecto ya que los cinco pilares del Islam son la oración diaria, la peregrinación a La Meca, la limosna, el ayuno y la profesión de la fe. Además, la ilustración del libro sagrado -el Corán- aparece al revés. Me es grato dar publica circulación, a tan grave error que a tantos españoles hizo Pensar al reves sobre nosotros, por errores....... Abdel Rahman

  36. #36 AbdelRahman 08 de mayo de 2006

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    Información eliminada por el Administrador kaerkes

  37. #37 AbdelRahman 08 de mayo de 2006

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    Debe de haber algun error en alguna oparte, error de interpretación, ya que jamas he usado el término vosotros los cristianos en ningun sentido peyorativo, lo cual es bien obvio en la lectura de mi intervención. Es mas mi ultima intervención no es en ningun sentido ofensiva, mas bien al contrario, cuando lo que pretendo es precisamente la buena relación intercultural y la eliminación de sloganes anti de todo, simplemente por la diferencia. No entiendo que se me halla "censurado" mi ultima respuesta ante ofensas e insultos desde el angulo de "cultura cristiana" lo sean o no, que es otro tema. Mi intervención es simplemente para demostrar que toda la información suministrada para ambas partes es totalmente condicionada" y dispuesta para los ignorantes (la masa) Y, que lo que realmente importa es el no dejarse llevar por estos condicionantes y ser libres realmente, incluso para compartir cultura y amistad ¿¿Donde ve Uds, la ofensa?? O el problema, ¿Realmente entendió bien mis propuestas? Es lícito "censurarme a mí y sin embargo si permitir la cuestión malévola y equívoca sobre el Islam. ¿No debo o no puedo defender una postura concreta, o acaso ya está totalmente delimitada en esta página lo quer debe o no debe ser? ¿Acaso no es lógico pretender ser coherentes y debatir con educación y respeto, como creo que así lo he demostrado, sobre cualquier tema? Aparte de todo esto, que me asombra enormemente, no entiendo que se me quiera identificar con nadie que no sea yo mismo. Si así lo desea me identificaré ante Ud., lógicamente ante nadie mas a no ser en privado. Nada tengo que ver con el tal Soliman ni otros. Mi nombre es Abdel Rahman Ibn Parrilla, soy de Murcia capital, morisco de tradición y musulman, ¿acaso eso es malo? Respeto toda creencia del Libro sagrado, Judíos y cristianos como buen musulman. ¿Es mucho pedir que se me respete por la misma razón a mi? Demuestre su talante o sus prejuicios permitiendo la liberación de mi ultima intervención y de esta misma, si algo no les gusta llame la atención a los anti, y diriga el debate a lo que en principio fue (historia), pero no censure unilateralmente cegandose en otras intervenciones, simplementes porque no son moros. Abdel Rahman

  38. #38 AbdelRahman 11 de mayo de 2006

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    Mira Cadwaladr. Lo que no se debe hacer, es intentar rizar el rizo con tal de que "aparentemente" te salga bien (?) en cuanto a hacer dudar de el Islam. Indudablemente el Islam es un estado de Paz y sosiego, y ya me esta cansando el tener que contestar a cuestiones malintencionadas a dresde sobre el tema. Resulta que el término Yihad, jamás perteneció en ningun momento a los establecidos desde hace muchos siglos; Los Cinco Pilares del Islam, Pilares por otra parte que se establecieron como cinco, no como cuatro ni seis ni veinte, simplemenmte porque con esos cinco, queda claro suficientemente, lo necesario para practicar el Islam. El hecho totalmente malintencionado de publicar a propósito en ciertos libros de texto, como uno de los pilares la Yihad, es simplemente para atacar desde otra cultura, que tiene francamente "miedo" al Islam, inventándose eso de la Yihad. La Yihad, indudablemente es un estado de Lucha para la superación espiritual de uno mismo, y nada mas, es cuestión distinta y bien definida en Otro Lugar, pero no entre los Cinco Pilares. Posiblemente el "ataque" al ser incluida falsamente en ciertos libros de ideología sospechosa, sea simplemente para continuar "dividiendo" a los ignorantes, y crear dudas y asociaciones no justas ni correctas sobre el terrorismo internacional, del que como los cristianos (supongo) estamos bien lejos los musulmanes. Abdel Rahman

  39. #39 AbdelRahman 11 de mayo de 2006

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    Islam y al-Andalus EL DESCUBRIMIENTO ARQUEOLÓGICO EFECTUADO EN XÁTIVA DEMUESTRA QUE EL ISLAM LLEGÓ A LA PENÍNSULA IBÉRICA MUCHO ANTES DE LO DESCRITO POR LA HISTORIA OFICIAL. TRAS ESTE HALLAZGO ARQUEOLÓGICO HABRÍA QUE REVISAR LA HISTORIA DEL ISLAM. EL FENÓMENO ARQUEOLÓGICO REVELA QUE EXISTIERON COMUNIDADES MUSULMANAS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA MUCHO ANTES QUE EN EL RESTO DE LA UMMA ISLÁMICA, A EXCEPCIÓN DE MECA, MEDINA Y ALGUNOS OTROS LUGARES DE LA PENÍNSULA ARÁBIGA. Las excavaciones realizadas en la zona de Xàtiva han finalizado. El descubrimiento más importante es una lápida islámica que pasa por ser la pieza más completa de estas características hallada hasta ahora en la península Ibérica. Los trabajos también han sacado a la luz piezas romanas del siglo I. La lápida El texto correctamente trascrito: 1. Bismi Allâhi Alrah-mâni alrah-îmi yâ ayuhâ alnâsa inna wa'da 2. Allahî ha'aqqun falâ tagurrannakum alh-ayâti aldunyâ wa lâ yagurra 3. nnakum biLlâhi algurûr hadâ qabru Ah'mad bni Fihr? Nahr? 4. î rah'imahu Allâhu kâna yashadu anna lâ illâha illà 5. Allâh wah'dahu lâ sharîka lahu wa anna Muh'ammadan 'abduhu 6. wa rasûluhu arsalahu bilhudâ wa dînni alhaqqi liyunz'hirahu 7. àlà aldîni kulliha wa law kariha almusrikuna yawn 8. wa'isrûna mina aljumâdá alûlá mina alsannati saba'a wa'isrûna Traducción: 1. En el Nombre de Allah, el Todoclemente, el Todomisericordioso, "Oh hombres¡ Ciertamente la promesa 2. de Allah es verdad. ¡Que no os engañe la vida mundana y que no os engañe 3. [a vosotros] el engañador respecto a Allah" (Coran 31:33). Esta es la tumba de Ah'mad bn Fihr?Nahr? 4. ¡Que Allah tenga misericordia de él! Daba testimonio de que no hay idolos sino 5. Allah, Único y sin socios, y que Muhammad es su siervo 6. y mensajero. "Lo envió con la guía y el Din de la Verdad para hacerla resplandecer 7.sobre todas las religiones, aunque repugne a los asociadores" (Coran 9:33 / 48:28). Un día 8. y 20 [= 21] de jumâdâ-l-ulâ del año 27[de la hégira: 21 de febrero de 648]. Texto بسم الله الرحمن الرحيم يايها الناس ان وعد/ الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا و لا يغر/ نكم بالله الغرور هذا قبر أحمد بن نهر/ ي رحمه الله كان يشهد ان لا إله الا/ الله وحده لا شريك لاه و ان محمدا عبده/ و رسوله أرسله بالهدا و دين الحق ليظهره/ على الدين كله و لو كره المشركون يوم/ و عشرون من جمادا ألا و لا من سنة سبعة و عشرون/ ¿UN CONTEMPORÁNEO DEL PROFETA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA? Algunas veces, cuando creemos que todo lo sabemos, cuando pensamos que la historia que hemos escrito está basada en estudios y bases científicas irrefutables, cuando despreciamos las tesis y teorías de los que violentan la historia que hemos montado para justificar nuestros prejuicios e intereses...suceden hechos reveladores que iluminan nuestra gris existencia, para darnos a conocer indicios de otra “realidad”, que nos llevará a revisar nuestra historia, nuestras verdades absolutas, nuestros dogmas y nuestros prejuicios para abrirnos a un mundo de autenticidad, de veracidad, de ciencia, y de respeto a la historia de nuestra tierra... con solo seguir el camino que nos marca nuestra razón y nuestra inteligencia. Uno de esos “hechos reveladores” apareció en las excavaciones arqueológicas de la localidad valenciana de Xativa. Me estoy refiriendo al descubrimiento arqueológico de la Bola de Xativa en junio del 2004. En las excavaciones aparecieron piezas de época romana del siglo I, junto a 170 fosas de periodo islámico y una lápida mortuoria, en perfecto estado de conservación, de mármol, de 70 cm. de anchura por 40 de altura y 15 de grosor, con un peso aproximado de 60 kg. y con inscripciones en árabe, referentes al nombre del fallecido, año de la muerte, y ayas del Corán, en un estilo caligráfico cúfico con la leyenda arriba mencionada. De la lápida y de su texto podemos resaltar los siguientes datos: 1.- El texto está esculpido en un perfecto árabe. 2.- La grafía está esculpida en estilo cúfico. 3.- Las ayas coránicas son exactas. 4.- La fecha de defunción está datada en el año 648, correspondiente al año 27 de la héjira, dieciséis años Después del fallecimiento del profeta Muhammad. 5.- Tanto la piedra como la forma de esculpir la lápida es de época tardo-romana. 6.- Ha sido encontrada en el levante peninsular. Por todo lo expuesto anteriormente, podemos deducir que la persona que hizo la lápida era un artesano local, gran conocedor del idioma árabe y del Corán. Pero la fecha de fallecimiento data del año 648, tan solo dieciséis años después del fallecimiento del profeta Muhammad (s.a.s.), lo que nos lleva a pensar, que varios años antes de esta fecha, habrían llegado al levante peninsular algunos musulmanes contemporáneos del profeta predicando el nuevo Din y creando pequeñas comunidades islámicas en las que se enseñó el idioma árabe y el Corán a los nativos del lugar. Por las características de la lápida, parece ser que el fallecido era una persona de gran relevancia, posiblemente el maestro de esa pequeña comunidad islámica llegado años antes procedente de la península arabiga. Lo que con este descubrimiento se nos revela como incontestable, la presencia de comunidades islámicas en el levante peninsular con anterioridad al año 711, ya lo intuyó, demostrando una inconmesurable capacidad de análisis, el historiador Ignacio Olague en su obra “La revolución islámica en Occidente”: “Sabemos por la evolución de ideas de las que tenemos información cierta, que el sincretismo arriano evolucionaba hacia el sincretismo musulmán. Aun ante el hecho de una gravísima dificultad, como la ausencia de documentación en el siglo VIII, correcta sería la deducción, pues tenemos dos puntos situados en la misma curva de evolución y sabemos sin duda alguna que desciende el Islam, genéticamente hablando, del cristianismo unitario. Por consiguiente, se debe suponer que la penetración de los principios coránicos se realizaba desde hacia tiempo; pero no en todas las regiones peninsulares, pues las favorecidas por la geografía serian privilegiadas. Tampoco es temerario suponer que los primeros contactos se realizarían a orillas del Mediterráneo antes del mismo siglo VIII. Pues la expansión del Islam no se impuso por obra de ejércitos extranjeros, sino por la acción de ideas-fuerza. Se ha deslizado y luego ha prosperado en virtud de la misma dinámica que rigió y rige hoy día la propagación de movimientos similares. En un medio favorable, se difundió la idea por actos anónimos y muchas veces oscuros. Nada sabemos acerca de la propagación del cristianismo en la Península Ibérica durante los primeros siglos. Surge de pronto en el IV, como por obra de una explosión. Ocurrió lo mismo con la difusión del Islam. Ante la ausencia de textos latinos y árabes, en siglo y medio, lo menos que se puede enunciar es que ha sido predicado en un ambiente propicio por oscuros propagandistas; por lo cual no han dejado de esta acción rastro alguno. Por otra parte nos consta, por la observación de fenómenos análogos ocurridos en el curso de la historia, que se disimula este proselitismo anónimo a los ojos de los contemporáneos bajo la cubierta de una densa confusión. Aun hoy día, en que la instrucción y la facilidad de las comunicaciones - y por consiguiente el intercambio de ideas- han predispuesto el espíritu de las gente a una mayor agilidad, se requirió un cierto tiempo para que aprendiera el público a distinguir en la acción social los adheridos a las diversas teorías. Hemos conocido en nuestra juventud a personas selectas por su instrucción y por sus cargos que confundían a los anarquistas con los partidarios de la II o de la llI Internacional. ¿Qué seria en el siglo IX, en que las gentes, hasta las más cultas, disponían de escasos medios informativos? Se requería una linterna muy bien encendida y un ojo avizor excelente para discernir en aquellos tiempos a un arriano de un premusulman y de un auténtico creyente. Tanto más que en muchos años compondrían éstos una pequeña minoría.” A pesar de la contundencia de las pruebas, los “sabios de la patria española”, se empeñan en tropezar una y otra vez con la misma piedra, en mantener sus dogmas y sus prejuicios en contra de la razón, de la lógica y de la evidencia. El método de análisis histórico empleado por algunos arqueólogos y arabistas raya la locura, insultando la inteligencia de cualquier persona interesada en el esclarecimiento de los hechos históricos acaecidos en la Península Ibérica. Primero, confeccionamos los dogmas de fe históricos (invasión de árabes, reconquista, expulsión de los moriscos y repoblación con castellanos y gallegos) necesarios para justificar hechos acaecidos con posterioridad: unidad política y religiosa de España, genocidio físico y cultural del pueblo andaluz (morisco), encubierto bajo la palabra “reconquista” y los numerosos decretos de expulsión. Una vez establecidos los dogmas, intentamos encajar los hechos para que estos no contradigan los dogmas preestablecidos. Pero algunos hechos tienen un difícil encaje en la historia dogmática oficial, como por ejemplo la lápida de la que estamos informando en esta web, datada en el año 648. ¿ Como puede ser del año 648 si los árabes no invadieron “España” hasta el año 711?. En vez de replantear la historia ante la aparición de nuevas pruebas, los “científicos oficiales” – muy bien pagados por el Estado – nos ofrecen un juego de prestidigitación. Como los árabes no invadieron “España” hasta el año 711, la lápida no puede ser del año 648. El artesano que esculpió la lápida “se equivocó” de fecha, poniendo la de 648 en vez de la de 1038, fecha dada por los arqueólogos de forma caprichosa y sin justificación alguna. ¿Si en la lápida la fecha de fallecimiento, en un perfecto árabe está datada en el año 648, en que se basan los arqueólogos para decirnos que corresponde al año 1.038?. ¿imaginación, desinformación, incompetencia, miedo a la verdad? ¿Cómo le llamaríais vosotros?. El que acierte mi calificativo tiene premio: un viaje a algunas universidades “españolas” para conocer a esa raza de “científicos en extinción” que investigan al dictado de la administración que les paga, con el objetivo de mantener los “dogmas oficiales”. Cuando la libertad de investigación y de pensamiento llegue a las universidades del Estado español, la HISTORIA se podrá empezar a escribir con letras mayúsculas. Ali Manzano - Yama'a Islámica de Al-Andalus

  40. #40 AbdelRahman 11 de mayo de 2006

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    http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=668 otro link en donde en Celtiberia, tambien se trató de estos temas. De seguro, buena parte de la extrema “originalidad" de los místicos españoles se debe a la influencia del sufismo; y al desconocer estas coordenadas literarias islámicas, nos parece entonces absolutamente novedosa su aparición subrepticia en las letras españolas. Algún día estaremos más inclinados a pensar que se trata más que de una invención “ex nibilo” por parte de los espirituales del Siglo de Oro, que una adaptación genial (acaso, o consciente) de antiguos modelos orientales. Los paralelos son tantos y tan minuciosos que de verdad desafían la tentación de explicarlos a base de una simple coincidencia. Resulta irónico, una vez más, el que Cervantes adjudicara la escritura de su Quijote a Cide Hamete Bengelí un autor árabe. Cervantes parecería estar implicando que los mejores impulsos creativos de su alma son, de alguna manera oculta, árabes. Mucho que temió, por cierto, Don Quijote aquella imaginación excesiva, y aún aquella peligrosa sensualidad de este supuesto autor que había imaginado su historia. Le resultaba terriblemente preocupante eso de deberle la propia existencia nada menos que a un musulmán. Cervantes, sin embargo, parecería reír por lo bajo y afirmar con ironía solapada; Cíde Hamete, “c´est moi”. La broma es espléndida, porque también tiene claros sobretonos políticos; poseer —y aún más escribir o traducir— un texto árabe era un crimen político en la España del siglo XVII. Cervantes nos está diciendo de manera ubicua, que el Quijote era no sólo un libro oriental sino un libro prohibido, que podría dar pie a un proceso inquisitorial. Todavía no hemos pensado en sus propios términos las implicaciones profundas e inquietantes del hecho de que Cervantes usara una máscara literaria árabe. Es necesario ser un experto en el alifato árabe para poder descifrar la literatura aljamiado-morisca, escrita en castellano, pero transliterada en caracteres árabes. Esta literatura del Siglo de Oro, rigurosamente clandestina e inédita en su mayor parte, nos permite el privilegio de asistir de cerca al proceso de extinción de los últimos musulmanes de España, tal como ellos mismos lo vivieron y lo interpretaron. Al fin el pueblo en litigio tiene la palabra. El morisco Yûse Banegas llora con el Mancebo de Arévalo la caída de Granada, y nos estremece pensar que es la primera vez que escuchamos un llanto auténtico por la caída del último bastión del Islam. Aquí no hablan ni los archivos inquisitoriales ni los escritores maurófilos oficiales, sino los mismísimos moriscos vencidos: Hiÿo , yo no lloro lo paxado, puwes a elpuwes a ello no ay rretornada pero lloro lo ke tu berás si ax bida, i atiyendes en esta tyerra, y en esta isla de Eshpaña [...] max aún xerá nuweshtoro addîn [religión] tan menoxkabado ke dirán las ÿentesh ¿a dónde se fuwé nuwextroro peregonar? ¿ke Se hizo el addîn [religión] de nuwestroros pasâdos?. I todo Será kurudeza i amargura para kiyen abrá xentido. Bien te parezerá ke lo digo komo apasiyonado, pleg(we) a xu bonddd [de Dios] ke Sea tan aluwente mi dicho komo lo ex mi deseo, ke yo no kerriya alcanzar tales llorox. [...] Si los padresh aminguan el addîn [religión] ¿kó mo lo enxalsarán los choznosh?. Shi el rrey de la kronkishta [Fernando el Católico] no guwarda fidelidad ¿ké aguwardamosh de Sus Sucesores? Uno de los textos más importantes de todo el corpus morisco es el tratado erótico que he llamado el Kâma Sûtra español por falta de otro mejor título. Este desconcertante manual de amores de principios del siglo XVII, escrito por un morisco anónimo expulsado a Túnez en aquel año dramático de 1609, es un verdadero acontecimiento en la historia de la literatura española. El autor describe el coito en todos sus pormenores: el juego previo a la cohabitación, las posiciones sexuales, y el orgasmo simultáneo. Celebra el placer sexual como anticipo de la contemplación misma de Dios. Sus instrucciones eróticas, ajenas a todo sentido de culpabilidad, se encuentran entreveradas de oraciones y de azoras coránicas. El antiguo maestro nos ofrece la lección más insólita de las letras hispánicas: nos enseña a hacer el amor rezando. Nunca lo habíamos oído en lengua española. el sexo nos lleva a Dios. El morisco, cita generosamente numerosas autoridades islámicas que avalan sus novedosas enseñanzas, desde Algazel hasta Ahmad Zarrûq, pero, para nuestra sorpresa, hace desfilar a sus maestros orientales junto a una "autoridad" española absolutamente inesperada: nada menos que Lope de Vega, cuyos sonetos entreveran y aun sirven de broche de oro al Kâma Sûtra español. Sencillamente, no sabíamos que la literatura del Siglo de Oro fuera capaz de hablar en estos registros. Nos obliga a la humildad pensar que todavía la estamos descubriendo y que aún no hemos terminado de editada. Los últimos moriscos de España cesaron de ser una realidad histórica vigente hacia el siglo XVIII. Pero hasta nuestros días, la cultura española continúa dialogando con un complejo pasado cultural que debe mucho, como hemos podido comprobar, al Islam. Hay una pasión muy intima en Manuel Machado (que ya es un poeta del siglo XX) cuando canta: "yo soy como los hombres que a mi tierra vinieron, soy de la raza mora, vieja amiga del sol, que todo lo ganaron, y todo lo perdieron. Tengo el alma de nardo del árabe español…”. Su evolutiva autoafirmación de que posee una larvada identidad morisca —como aquella que nos confesaba Cervantes entre bromas— lo separa indefectiblemente de las “belles lettres” maurófilas europeas y aún norteamericanas, como las de un Washington Irving. Estos autores extranjeros podían manejar el campo de la maurofilia literaria como algo auténticamente exótico. El exotismo de este campo, sin embargo, hace crisis en España: los escritores peninsulares tienen la inquietante impresión de que se están sirviendo de un material literario que no es completamente ajeno a su identidad nacional. Esta apasionada admisión de poseer una identidad morisca oculta e inconfesada la habrá de repetir Federico García Lorca, quien posaba para la posteridad vestido con atuendo moro. Federico advertía que “… los sepulcros de los Reyes Católicos no han evitado que la media luna salga en los pechos de los más finos hijos de Granada. La lucha sigue viva [...] en la colina roja de la ciudad hay dos palacios, muertos los dos: la Alhambra y el Palacio de Carlos V, que sostienen un duelo a muerte que late en la conciencia del granadino actual”. Lorca se jactaba, de otra parte, de poseer "duende" (ÿinn en árabe): el concepto enigmático de este nimbo sagrado y mágico que aureolaba no sólo sus versos sino su persona es difícil de traducir a lenguas europeas, pero coincide perfectamente con el término árabe de baraka. No en balde Federico, entusiasmado ante la deslumbrante poesía hispanoárabe que acababa de conocer gracias a las traducciones de Emilio García Gómez, tituló su último libro de poemas Diván del Tamarit. Su moderno “Diwân” venía así a homenajear y a formar escuela —toutes proportienes gardées — con los antiguos poetas de Al-Andalus, su moderna Andalucía. Las peculiaridades y aún las dificultades de ejercer este orientalismo como disciplina ajena ha hecho crisis más de una vez entre los arabistas españoles modernos. Me conmovió profundamente la perplejidad de María Ángeles Durán cuando abre el primer ensayo de la colección La mujer en Al-Andalus con una pregunta sobrecogedora y sincerísima: ¿Estamos hablando aquí de un "ellas" o de un “nosotras”?. Esta intuición subliminal de que en el fondo del alma española subyace de alguna manera una identidad morisca la volverá a repetir Juan Goytisolo; que ha dedicado la mayor parte de sus novelas y aún de sus ensayos a explorar la relación de España con su pasado oriental. Señas de identidad nos presentaba ya de manera palmaria el conflicto de identidad del autor, y este conflicto estalla en la Reivindicación del Conde Don Julián. Aquí Goytisolo recupera la figura del “traidor” Don Julián, quien, según la leyenda, jugó un papel importante en la invasión de la Península por los árabes en 711. Don Julián/Goytisolo llega al extremo de invitar a los árabes a que lleven a cabo una segunda invasión metafórica de su patria: lo que está pidiendo de veras el escritor es que España asuma finalmente su pasado, parcialmente semítico, y enterrado, por ella misma, en lo más hondo del subconsciente nacional. Todas las otras novelas de Goytisolo giran, de una manera o de otra, alrededor de este conflicto de identidad. Makbara, que significa "cementerio" en árabe, se inspira en la experiencia literaria oral del mercado o halka de Marraquech; mientras que las Virtudes del pájaro solitario, celebra como figura tutelar a un San Juan de la Cruz perfectamente arabizado. Acaso el momento más extremo de la narrativa goytisoliana se da en Juan sin tierra, cuando el autor termina la novela, sin más, en lengua árabe. (El autor, dicho sea de pasada, habla un árabe dialectal – el hassanía - fluido y vive la mitad del año en Marruecos). En su más reciente Cuarentena, que escribe esta vez bajo la égida del Sheyj al- akbar o mayor de los maestros espirituales; Ibn al-´Arabî (el murciano), el protagonista ficcionalizado sobrevuela makbaras musulmanes en el interregno de los primeros cuarenta días de la muerte: todavía en el más allá, parecería decimos Goytisolo, ha decidido mantener su personalidad “morisca

  41. #41 AbdelRahman 11 de mayo de 2006

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    Continuo, por su importancia Vemos pues que lo oriental se desliza subrepticiamente —cuando no con violencia— en numerosos textos que conforman la literatura española desde la Edad Medía hasta nuestros días. Una y otra vez, las “belles lettres” peninsulares insisten ominosamente en esa perturbadora cercanía a contextos literarios y humanos árabes: desde la primera lírica española, de un mestizaje cultural flagrante, pasando por las incursiones en terreno islámico del simpatiquísimo Juan Ruiz, que debió chapurrear el árabe dialectal acaso tan bien como el que le escuché una tarde en la plaza de Xemaa´ al-Fná a su tocayo Juan Goytisolo; por la máscara literaria sobrecogedora de Cervantes, que termina por celebrar literariamente aquellos mismos musulmanes que lo mantuvieron preso en Argel por cinco años; por aquellos símbolos místicos de la noche oscura y de los siete castillos concéntricos del alma, que hoy sabemos los estrenaron los sufies siglos antes de que nuestros santos del Carmelo los hicieran famosos en Occidente; por el atuendo musulmán con el quiso pasar a la historia el poeta español más famoso del siglo XX, García Lorca; hasta el inquietante sobrevuelo de tumbas marroquíes de Juan Goytisolo, que se declara morisco hasta la muerte. Nada de lo dicho —y nos hemos limitado a espigar unos pocos casos representativos—es casual. No estamos ante la excentricidad de unos españoles sin “ganas” como diría Luis Cernuda, sino ante la punta del témpano de una antigua angustia, de una oculta agonía: la de no poder saber más allá de toda duda cuáles son las coordenadas que conforman “la Identidad Nacional”. por Luce López Baralt de la Universidad de Puerto Rico (Orientalista hispánica)

  42. #42 AbdelRahman 11 de mayo de 2006

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    Identidad Nacional, marchita por historias contadas por el vencedor y secundadas por un pueblo que tras sufrir la invasión y posterior colonización cristiana, se ve embuelto en la miseria, la incultura y las enfermedades. Enfemedades como la peste, solo desarrolladas tras esta violación a la cultura de Alandalus. Tan solo recordar, por ejemplo, que en el Valle de Ricote surgieron sabios de gran renombre, incluso aun hoy en día, cuando la zona era nativa de verdad, el pueblo ibero bereber, llamado entonces el iberomusulman, pero cuando la invasión armada de los santiaguistas mandados por Jaime I, es sumida en la miseria, incluida la intelectual. De este Valle surgieron Tárikas como la Sabinia, comandada por un familiar del rey de Murcia, grupo sufí de caracteristicas ideologicas damasquianas. Tambien la Shadilia, por parte de Abu Abbas el Murciano, cuyo Mausoleo podemos contemplar en Alejandría. Sabios y sabias murcianas en número muy crecido, como Ibn Arabí y muchísimos otros, todos ellos españoles auténticos, nativos y musulmanes de corazón, como nuestros abuelos en su mayor parte. No hay mas ceguera que la del que no quiere ver Abdel Rahman

  43. #43 AbdelRahman 12 de mayo de 2006

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    Sinceramente, creo que se continúa con el error de interpretación, sobre mi persona, en cuanto al tema religioso. Jamas hago proselitismo, siempre me refiero a lo musulman como "cultura" así como al Islam, o no se me entiende o no se desea entender. Por mi parte el que cada uno continue o busque o lo que quiera, en cuanto a religiones o no, me trae sin cuidado, no solo respeto a cualquier religión y cultura, sino que me parece maravilloso que exista la interculturalidad, tanto étnica, reliogiosa etc. En mi opinión, esto enriquece a cualquier Pais. Mi pretensión es simplemente "divulgativa", motivada por el desconocimiento que sobre este tema "condicionado" se tiene casi de forma genética, debido a su manipulación en estos ultimos trescientos y pico años. Pretender fantasiosamente, por ejemplo, datar la lápida de Xátiva en "Otra fecha" totalmente distinta, de la que ""Pone"" escrita, porque no coincide con la versión "oficial, y mas cuando ésta es hoy sospechosa en ámbitos culturales de "fraude histórico" es demasiado. Pretender "no entender" que los moriscos son los españoles y no los africanos, por ejemplo, tambien es demasiado. Negar que nuestros abuelos en mayoría (respetando a las minorías cristianas y judías) eran musulmanes, tambien. Confundir a los árabes con los magrebíes, Yemeníes etc., es otro "demasiado", y mas si esta confusión hace referencia a Alandalus (España) Los mozárabes fueron cristianos Unitarios, que no abandonaron su fe ante el Islam y que protagonizaron ciertas revueltas, cuando se "Pasaron" al lado de la "Religión Oficial" de los "Invasores" que habían usurpado el puesto del Imperio romano, permitiendo desde sus filas, el espionaje y la ayuda militar ante los extranjeros colonizadores, godos, francos,etc.(Vaticanistas) Que todo lo que "si relució" no es oro, eso es indiscutible, pero ¿Cambia algo el esplendor de la España musulmana, por esas cosas? Esas cosas, aunque duelan siempre ocurren, como las persecuciones, torturas y asesinatos a las juderías, protagonizadas por los Reyes Católicos y la Inquisición criminal. Su marcaje en la ropa de la estrella de David a aquellos judíos en franca mayoría ibero hispanos, o el marcaje de la media luna en azul en los sombreros de aquellos nativos que practicaban una fe en un solo Dios (Musulmanes).....Eso, acaso honra a alguien. Pero porqué no intentamos continuar con la HISTORIA, en lugar de inutilmente intentar desviar el tema a si estos son malos o buenos, porque así en los ultimos años nos dijeron, y ahora politicamente "conviene" como "Pantalla"............... Nos duele acaso, que hasta nuestros literatos se definan como moriscos. Otra cosa, soy español auténtico, descendiente de bereberes en línea directa desde el siglo XVII, y siempre viviendo acá en mi patria España, nada tengo que ver con catalanes ni aragoneses en cuanto a descendencia, aunque eso no es significativo de nada. Y, siempre recuerdo con satisfacción orgullo y tradición, mi conocimiento anscentral de que del Pueblo Amasur vinimos los Iberobereberes, asentados en parte del magreb y España. Abdel Rahman

  44. #44 AbdelRahman 18 de mayo de 2006

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    EL VALLE DE RICOTE (MURCIA) Historia de una época españolista En la obra de Cervantes, el Quijote, aparecen doscientos personajes, de ellos cincuenta son mudéjares o como algunos les llamaban, moriscos. Uno de ellos de nombre Ricote, representa a un morisco del Valle de Ricote en Murcia, ultimo reducto morisco ante la barbarie castellana. Pero, ¿Quiénes eran los moriscos?, eran simplemente aquellos ibero, o nativos oriundos que practicaban la fe en la Unidad, eran pues monoteístas que estaban en contra de las ideas religiosas de aquellos que sometían nuestra tierra, los godos, tribus alemanas de creencias Trinitarias. Fue a partir de 1492, cuando los andalusíes (de mayoría musulmana) fuimos considerados como un “Un Pueblo Sometido”, por el invasor alemán y castellano. Y, fueron varios personajes los que con mas o menos crueldad, atentaron contra su dignidad, libertad e incluso vida, como el Cardenal Cisneros, al que jamás la historia juzgó por sus crímenes. En 1499, fueron quemados públicamente en Granada, todos los libros escritos en árabe, idioma hablado por tradición, desde hacía muchos siglos por una gran mayoría de los andalusíes, a aquellos invasores le daban horror, la cultura y otro idioma. En 1516, el Cardenal Cisneros dicta una ley, prohibiendo a los nativos (moriscos), el uso de sus costumbres, trajes, etc. Fue muy constante en sus ataques a pesar de que el Pueblo ya se encontraba humillado, derrotado y sometido, dicen que gracias a estas presiones e intolerancia, la cultura morisca, en 1525 dejó oficialmente de existir. Desde esa fecha, jamás se habló del Islam andalusí, y aquellos debían portar una media luna en azul, cosida en sus trajes para ser identificados o asesinados y robados en la mayor parte de las circunstancias. En 1576, Felipe II, concede tres años para hablen el castellano, prohibiendo escribir o leer el árabe así como la práctica de sus ritos religiosos. También les prohíbe el uso de sus nombres, y los baños públicos. Es curioso el comentario de la época dado por Francisco Núñez Muley (morisco granaíno): “Pues nos quitan nuestra lengua arábiga, que es el mayor inconveniente de todos, ¿cómo se ha de quitar a las gentes su lengua natural, aquella con la que nacieron y se criaron? Los egipcios, surianos, malteses y otras gentes cristianas, en arábigo hablan leen y escriben, y son cristianos como nosotros (conversos).” A pesar de todo, la Orden de expulsión de su tierra ancestral, por el hecho de practicar una religión distinta a la del invasor, no se hizo esperar y el 4 de Abril de 1609 Felipe III, ordena oficialmente la expulsión. Tan solo quedó una zona, en donde a aquellos nativos no había forma de expulsar, Murcia y muy en especial a los del Valle de Ricote, aunque esta zona, por desgracia, vio también una fecha fatídica de expulsión, en la Orden del 12 de Enero de 1610. Para tener una idea aproximada, de cuantos habitantes vivían en aquel Valle de Ricote sobre todo en comparación de otros considerados como cristianos, podemos observar la siguiente tabla: Población Musulmanes nativos Cristianos Abaran 3.000 25 Blanca 3.360 15 Ojós 1.345 15 Ricote 1.870 20 Ulea 1.220 5 Villanueva 1.860 325 Todas estas poblaciones son las que forman el Valle de Ricote, y últimos de la expulsión de “España”, en este caso, ejecutada por el Conde Salazar y muy a pesar de las reiteradas peticiones de clemencia de su población que abrazó incluso el cristianismo, pretendiendo continuar en la tierra de sus tatarabuelos. Así en el 1501 en Agosto ya habían enviado dicha petición a los entonces “reyes católicos”, que curiosamente fue aceptada y firmada por ellos mismos (traicionándolo mas tarde), el 21 de Septiembre del 1501, se realizaron entonces, bautismos masivos y se renegó del patronímico árabe, se cambiaron apellidos etc., aunque hubo poblaciones que aun continuaron su uso, como el caso de Abaran con los Gómez, Ramón, Cobarro, Yelo, Tornero, Molina, etc. La propia Orden de Santiago (feudalista) no aceptó que sus vasallos moros, dejasen de serlo, al pasarse al cristianismo y así perder el dinero de los impuestos excesivos con que los grababan, y la Iglesia católica les apoyó, por lo que el Valle de Ricote entró en Pleito jurídico contra dicho feudalismo. Duro largo tiempo el pleito, sin resultado para esos antiguos mudéjares, a los que incluso se les robó sus mezquitas y se reconvirtieron en cristianas, y a pesar de su silencio ante las injusticias y de su vasallaje (que remedio les quedaba). De este Valle de Ricote son conocidos grandes sabios y Sufies, como Ibn Sabín, de la Tarika Sabiní, en época de Ibn Hud (Emir murciano). De este sabio fueron discípulos Abú Alí al Hasan Ibn Hud al Yudani al-Murçí (1235-1300) y pariente cercano del emir Ibn Hud, también discípulo. Este murciano ricotí, al-Murçí era considerado un defensor de la doctrina interconfesional (Kraemer, J.L. “The Andalusian Mystic Ibn Hud and The Conversión of The Jews”, también Revista del Instituto Egipcio de estudios Islámicos XXII, Madrid 1985, páginas 173-181) También en aquella Tárika (Cofradía), se encontraba el hermano de Ibn Sabín, de nombre Abo-Talib Aben Sabín, canciller del Emir y embajador que fue, Plenipotenciario ante la Santa Sede (Vaticano) para la protesta ante el Papa por el incumplimiento por parte cristiana, de lo tratado y pactado en el Tratado de Alcaraz, Tratado que fue traicionado por Castilla. Por cierto, que la respuesta fue la entrada del ejército bárbaro alfonsí que inició una acción bélica contra la fortaleza de Ricote en Julio del 1243, tomada al final, junto a la de Blanca, Ojós y Archena (puerta del Valle de Ricote), conquistas que fueron donadas a Rui López de Mendoza, caballero de la hueste extranjera invasora del territorio ricotí, andalusí. En 1264 hubo otro levantamiento de los ibero musulmanes, por las reiteradas faltas he incumplimientos por parte cristiana, aquel levantamiento fue comandado por al-Watiq, sucesor de Ibn Hud, aunque a los dos años de ser asediados y acosados por los cristianos, militar y policialmente, por parte de Jaime I de Aragón son derrotados y la propiedad pasa a su yerno el rey Alfonso X. El Valle de Ricote (Wadi Riqut) y su cultura, es comentado por un escritor historiador de nombre Ibn al-Jabib y por el fundador de un movimiento sufí, de la tárika Sabini, de Ibn Sabin, también comentaba que ese movimiento tenía raíces Hudí, impregnación indudable de los Banu Hud de Zaragoza (1216). También comentaba que el Emir Hasan Ibn Hud, descendiente de Ibn Hud al-Mutawakkil, fue realmente el jefe del grupo sufí de los Sabiyya de Damasco, durante la mitad del siglo XIII, y que la lista de los Nueve Impíos de los siglos XIII y XIV condenados por los doctores Malikis, según Ibn Katir, cuatro de ellos, fueron precisamente murcianos, uno de ellos nuestro famoso Ibn Arabí, así como; Ibn Sabin, Ibn Hud e Ibn Ahli, sin olvidar al sabio Muhammad Ibn Ahmad el Riqutí, persona incluso, querida por el propio Rey Alfonso X. Sabio que fue políglota, experto en geometría, lógica, aritmética, música y medicina, es considerado pues, como uno de los grandes sabios del siglo XIII. Este personaje también residió en Murcia capital en donde enseñó en la Madraza (Posterior Universidad de Murcia) a andalusíes, judíos y cristianos. También se sabe que el propio rey Alfonso X, le pidió que abandonase su fe islámica en un solo Dios (Allah T.A.) a cambio de rango y honores, aquello le valió su autoexilio conveniente y ante la llamada del Segundo Sultan Nazarí, Abu Abdaláh Muhammad, que gobernó de 1273 al 1302, encontrando en su corte honores sin chantaje, habitando una casa palacio que mas tarde lo fue del propio Ministro Ibn al-Hatib. Pero, a partir del 1266, el éxodo de estos andaluces musulmanes, hace decaer hasta casi el olvido a estas Tárikas sufíes y a la cultura musulmana que alumbraba al Mundo entero, desde estas tierras murcianas. Lo curioso de esta cultura islámica, o mas bien, la confirmación de que era cultura pero no gentes nuevas, la tenemos en que se respetaban los nombres anteriores, simplemente arabizándolos, como era la moda de aquella época, así nos podemos encontrar nombres que ya eran conocidos antes del 700 de nuestra era, lo que incluso invalida la famosa y falsa “invasión árabe” del territorio peninsular. Y, es que aquellos ibero, simplemente se fueron adaptando a aquella nueva corriente ideológica que era el Unitarismo, representado por el Islam, además de ver con simpatía a aquellos pocos personajes musulmanes también, de otras tierras que nos visitaban, alejando de su pensamiento incluso, ideas feudalistas, con lo que eran simpáticamente, bien acogidos. Es por eso, que siempre tengo que afirmar que aquellos musulmanes posteriormente llamados mudéjares o moros o moriscos, no eran ni más ni menos que los mismos nativos de siempre, autóctonos, simplemente adaptados a unas corrientes modernistas de uso, costumbres etc., representadas por el Islam. Realmente los que vinieron mas tarde a luchar contra los “españoles”, no fueron precisamente los árabes, que jamás invadieron nada aquí, sino los godos alemanes, mezclados con otras tribus del sur de Francia y del norte de la Península, financiados por el Vaticano romano para la imposición por la fuerza de una idea religiosa, recién inventada y estatalizada, denominada Trinitaria, por su creencia en tres dioses, o simplemente Católicos (Prepotencia de universalistas). Las expulsiones de moriscos no fue ni más ni menos, que una burda excusa y justificación. En el invento de las cruzadas, de la reconquista (de algo que jamás fue conquistado), ellos realmente representan ante la historia a los Invasores, fue además una auténtica “colonización”. Por eso en repetidas ocasiones he afirmado que aquel pueblo caucasiano-georgiano; el Amasur (Ibero), llegó a nuestro País y se asentó también en el norte de África, donde fueron llamados los Bereberes, y puesto que ellos entraron en nuestro País, apoyando una facción goda contra la otra en sus guerras civiles (Unitarios arrianos, contra Trinitarios católicos), podríamos decir que los que vinieron a salvar la idea Unitaria, eran simplemente nuestros primos hermanos de raza y cultura, lo que además se puede comprobar hoy en día a través de los asentamientos ibero romano, más tarde modernizada, confraternizada, mezclados etc., sin problema alguno con las modas islámicas, unitarias también, y elementos en algunos sitios beréberes. Teoría incluso avalada por A. Bazzano, Maisons d`al-Andalus…..I, página 86 y 400-01, también por P. Cressier & P. Guichard, Les Chateaux Ruraux….páginas 175 a la 179 y la 256 así como otros. Esto incluye indudablemente a algunos castillos considerados hasta hace poco como árabes, que luego se descubre eran anteriores a esa supuesta invasión árabe del 711, es decir, que eran fortificaciones nativas, que simplemente se hacen musulmanas y adoptan modas arábigas. Un claro ejemplo de esto, lo tenemos en Cieza (otra de las entradas del Valle de Ricote), ya que en la ciudad de Siyasa, sus asentamientos (por la arqueología) se datan del siglo I de nuestra era ininterrumpidamente (e incluso anteriores), donde se descubre desde la factura ibérica, algo de romana, un poco de goda y el resto se hace simplemente musulmana, es decir, que se demuestra era el mismo pueblo, no un supuesto extranjero invasor. (Mendez Ortiz y Ramallo Asensio,S, 1985). Además el castillo de Siyasa, ya existía desde la antigüedad. Floreció esta ciudad de una importancia similar hoy en día (y por sus ruinas) a las del Machu Pichu. en el siglo XII reinando entonces Ibn Mardanish (fase almohade) y posteriormente Ibn Hud en la primera mitad del siglo XIII, lógicamente con la llegada de los bárbaros cristianos, decayó esta gran ciudad hasta que fue abandonada completamente por sus moradores, que no tuvieron mas remedio que huir hasta Granada, último bastión de defensa andalusí, contra el invasor. Los objetos encontrados en sus ruinas son en mayor parte mudéjares y muy similares a los de hoy en día, en toda esta zona de Murcia. Los cristianos la habitaron un tiempo, los arqueólogos han reconstruido esta fase cristiana, por su abandono en las buenas costumbres, su salvajismo, haciendo fogatas en las habitaciones, tirando restos de alimentos por los suelos, y realizando pintadas en las paredes, con el uso de alimentos como el cerdo y el gato. En los restos de la ciudad, aun se puede contemplar, como aquellos andaluces tenían canalizaciones de aguas fetales, y de aguas limpias o de lluvia, alcantarillado, etc. pozos ciegos Aquel Valle de Ricote, fue puesto por los invasores a las ordenes de la Orden de los Caballeros de Santiago, que en principio, respetó uso y costumbres, así como el Islam (por poco tiempo, al uso y tradición cristiana), nombrando a los propios nativos, representantes del pueblo ricotí, ante inspectores santiaguistas. Así, podemos contemplar a un cadí de la aljama, Alí ben Muça (1494-1498) en Asnete (pedania), o al Alcalde para todo el Valle, Fayre Abelminçe (1498-1502). Los mudéjares convertidos mas tarde, a la fuerza al cristianismo, eran llamados moriscos en general y nunca fueron respetados ni por el clero ni por los políticos oportunistas, salvo en la medida del lógico interés comercial, por los propios feudalistas de la Orden de Santiago. Aun en el siglo XX, cuando Julio Caro Baroja visita Villanueva, comentaba con sumo agrado, que aun veía cierta pervivencia morisca en la zona. Y es que morisco es sinónimo de orgullo, y con razón, de amor por la familia, laboriosidad y honradez Cuando Isabel I “la Católica” sube al poder (1451 al 1504) (siglo XVI), en el momento de su coronación en 1474, el Valle de Ricote solo contaba con unos 825 habitantes, aunque había numerosos pueblitos o alquerías que tenían entre 50 a 100 habitantes. Los moriscos se veían forzados a la emigración constantemente, expoliados por el salvajismo de aquellos godos y mercenarios castellanos. Uno de estos elementos extranjeros colonizadores o invasores D. Pedro Vélez de Guevara, motivó el exilio voluntario de familias enteras a Murcia capital, casos documentados tenemos, como las familias completas de Abarahim Alhajar el herrero y de Abadía Garrido el espartero, en especial huyendo de la usura, y es que la cosa llegó a tanto, que incluso el pueblo entero, tuvo que pedir auxilio al Rey de Granada Muley Abulhasán que emprende una acción militar de castigo contra Murcia (la cristiana), entrando con una tropa nazarí de 4000 hombres de a caballo y 30000 infantes, destruyendo la Cieza cristiana e incendiándola, dando muerte a unas cien personas y cautivando a unas 700. Mas tarde recorre el Valle de Ricote y tras el, se van su pobladores en mayoría (los mudéjares). Pero debido a las guerras y a la inestabilidad del territorio en Granada, aquellos mudéjares ricotíes, vuelven a su Valle, pidiendo ellos mismos, garantías a la Reina, “la católica” (Torres Fontes, Juan 1958) y (D. Pedro Fajardo adelantado Mayor del reino de Murcia, páginas 154 a la 155), ordenando entonces la propia reina a Trujillo el 25 de Junio de 1477, que nadie les causase molestias en su vuelta desde Granada a sus tierras del Valle de Ricote (muy necesarios para la feudalista Orden de Santiago, que se había quedado sin personal de labranza). Mas tarde la propia reina al ver la productividad y honradez de los moriscos de Ricote, hace que la Orden de Santiago pase a la corona, siendo uno de sus Maestres el propio Fernando el Católico entre el 1476 al 1477, hasta que Alfonso Cárdenas, Gran Maestre de León (1474 al 1476) que luchaba entonces en Portugal, se pudo poner a disposición del rey como Gran Maestre de la Orden de Santiago desde el 1477 al 1493, en que el Maestrazgo fue incorporado a la corona de “España” con sus tierras y dominios, siendo los propios reyes sus administradores (del Valle de Ricote), esta posesión fue incluso aceptada por el poder de Roma en la Bula de 1499 realizada por el Papa español Alejandro VI. Entonces los Caballeros de Santiago, se dedicaron a extinguir a los seguidores de “la secta de Mahoma”, al no sentir satisfacción expoliando libertad y propiedad a sus nativos, encima de que les obligaban a cambiar de usos y religión, ya que mientras no pertenecieron a la corona, en cierta forma respetaron a los Unitarios. Los “reyes católicos” muy sabiamente, protegen a los moros convertidos, así a como a los comendadores de la Orden y favorecen y consienten la repoblación del Valle (por su mano de obra, claro), pero mas tarde conseguidos sus objetivos, los traicionan faltando a su palabra y honra contra aquellos dignos moriscos musulmanes ya casi olvidados de su propia fe. Así en 1480 el Valle de Ricote vuelve a tener unos 750 habitantes, entre ellos algunos se habían hecho de religión judía, y es en fecha triste para la historia de España, aquella del 1480, cuando en las Cortes de Toledo localizan censando a todos los de religión judía, incluso a algún hebreo que hubiese y los marcan con la estrella de David en amarillo, y cosido a la ropa para su identificación y exterminio o expulsión. En 1492 el Valle de ricote tiene ya unos mil habitantes, algunos muy pobres, a pesar de ello el Comendador Garcilaso de la Vega, los expolia impunemente con gran crueldad, haciendo que el pueblo de queje a los visitadores de la Orden de Santiago que por conveniencias, ayudaron esta vez bien, a los moriscos (Porras Arboledas, Pedro Andrés 1982, (Los Señoríos de la Orden de Santiago, Universidad Complutense de Madrid página 155). Pero, es realmente el 2 de Diciembre de 1496, cuando el Papa Alejandro VI concede el título a Isabel y Fernando de “Reyes Católicos”, en especial por su clara lucha, robo expoliación y asesinato de los judíos españoles y a su lucha visceral contra el pueblo morisco-andaluz de religión mayoritaria Unitaria (Islam) a favor del politeísmo católico (Trinitarios) y del Papado. Sin embargo este Papa abandonó a los reyes católicos, para poder así beneficiar a su hijo Cesar (Hijo de…..Papa), ante la corte francesa de Luís XII. Granada se había rendido dos años antes (1492) y los reyes que se habían, en principio, comprometido a respetar las tradiciones andusíes musulmanas en sus mudéjares, en cuanto a ropas, costumbres, fe….,etc., mandan a Fray Hernando de Talavera para que “evangelice” a todos los mudéjares al mismo tiempo que se dedican a potenciar a la Inquisición para así poder quebrantar mentes y convertir por terror, al catolicismo a los moriscos. Pero como Fray Hernando de Talavera fuese bueno con ellos, los propios “reyes católicos” mandan a otro, en la figura del arzobispo de Toledo, Francisco Jiménez de Cisneros, cuya principal y primera valiosa obra, fue quemar públicamente 5.000 libros robados a los alfaquíes musulmanes. Mas tarde el propio Cisneros (al que la historia nunca juzgó como criminal), convence a la Reina de que los moros no merecen consideración humana alguna, ya que entre otras cosas, continuaban con sus costumbres (lógicamente), y a pesar del apoyo de Talavera a dichos moriscos, la reina se deja convencer de que estos debían elegir entre conversión forzosa o exilio. A partir de este momento y a la intersección de Francisco Jiménez de Cisneros, la palabra cristiana no vale más que una boñiga de cerdo. La Inquisición que montaron los “reyes católicos” en 1478 y que fue aprobada por el Papa Sixto IV, y que fue inicialmente para el ataque o conversión, mas tarde robo, expoliación asesinato y tortura de aquellos andaluces que habían aceptado de religión judía, se convirtió en la mano del cumplimiento de la Orden definitiva de expulsión, dictada el 31 de Marzo de 1492, Fueron expulsados de su patria en tiempos ya del Papa Inocencio VIII, cómplice del magnicidio, y es a partir del 1492 al 1503, cuando reciben el apoyo Papal, por parte del mencionado Papa Corrupto e Inmoral, Alejandro VI, de nombre Rodrigo de Borja, español, anteriormente Obispo de Cartagena (Murcia) (1482-1492). La mujer de este Papa (¿) se llamaba Vannozza Cattanei y le dio cuatro hijos. Parte de la gran fama de este Papa, es debida al caso del monje dominico Girolamo Savonavola, que se le opuso y Alejandro VI en un acto de amor sublime le quemó en público y vivo. Realmente fue un complot entre este Borja y los propios reyes católicos, para conseguir un ideal sobre una “España” creada sobre la anterior, es decir una España sobre un único interés, desde el Catolicismo Trinitario, en especial a partir de 1502, que es cuando la Inquisición sirvió principalmente para presionar a los del Islam, con gran crueldad y el oscurantismo propio cristiano, así como sus sistemas de torturas y asesinatos, del que encima obtenían pingues beneficios en el robo y expoliación de las propiedades de los justiciados. En estas fechas el Valle de Ricote tiene una clara influencia mutua con Baza (Granada) yendo y viniendo sus pobladores, estudiando la forma y los medios de su conversión demostrada, para así ser respetadas vidas y hacienda (pobres ilusos). Así tenemos en Baza en 1511 apellidos como Alonso de Ricote y Alonso Muñoz Recotí. En 1513 en Cúllar a Gonzalo Ricotí, en 1514 en Benamaurel, a Nuflo el Cachopo, en 1516 en la propia Baza a Juan de Ricote Abenmuza, en 1519 en Caniles a Diego Ricotí, Francisco Ricote y Pedro Ricote y finalmente Luis Arrami de Cúllar, cuya familia vivía en Blanca (Valle de Ricote) Las pretensiones de los “reyes católicos”, quedaron reflejadas en su Testamento (12 de Octubre de 1502), donde dejan explícito, su deseo de persecución a todos los musulmanes, incluidos los propios de África, País que deseaban conquistar para obtener así el fin del compromiso incluso vaticanista occidental, de la famosa falsa “reconquista”. Este invento le valió justificación para conseguir un Estado unido español, pero distinto a sus auténticas raíces culturales, religiosas, etc. Convirtió a sus nativos pobladores en OTROS, consiguiendo un arquetipo oculto en sus mentalidades de “Las Dos Españas”, que desde entonces subyace latente en el alma de los españoles. Mas modernamente, a Cervantes, le preocupaba mucho el tema de los moriscos, ya que incluso en una de sus obras, el Licenciado Vidriera, aparece una morisca. En el Coloquio de los Perros, siendo el amo de uno de ellos, un morisco y en tantas otras, como en los trabajos de Persiles y Sigismunda, que fue escrita después de la expulsión, en la que habla sobre lo idóneo de expulsar a los moriscos (lo que prueba de que aun estaban aquí) Y, como no en el propio D. Quijote en el capítulo 9º de la 1ª parte se dejan unas narraciones a medio, entre d. Quijote y el Vizcaíno, pero el desenlace se encuentra por parte del propio autor, en la figura de Cide Hamete Benengeli, supuesto historiador árabe que Cervantes “inventa” para enmarañar su obra, en la que entra incluso un traductor, cómo no morisco. Hay quien sospecha que Cide Hamete Benengeli fuese el propio Cervantes, converso al Islam, en la ciudad de Argel y morisco él mismo. Pero la aventura en el Quijote del morisco Ricote, es la más sustanciosa. Cuando Sancho abandona la Ínsula Barataria, y ”Se encuentra con seis peregrinos, de estos extranjeros que piden limosna cantando, y como él, (según dice Cide Hamete) era caritativo, sacó de sus alforjas medio pan y medio queso de que venia proveído y dióselo diciéndoles, por señas que no tenía otra cosa que darles”” ”Uno de ellos le echó los brazos a Sancho y se le dio a conocer como su vecino, el morisco de Ricote, tendero en su propio pueblo” Lo mas curioso, es cómo Cervantes describe la situación en que Sancho tarda en reconocer a su vecino y eso después de que diera diversas pruebas, hasta que por fin,”Le vino a conocer de todo punto”. Esto quiere decir que entre esos moriscos y el resto, no había ninguna distinción, europeos todos al fin de cuentas, o una prueba mas de que aquellos moriscos, realmente representaban a los propios y auténticos nativos, aunque les hubiesen puesto la media luna azul... “España, nuestra Patria natural” y añade “Doquiera que estamos, lloramos por España”. Más tarde, en el capítulo 63 en Barcelona, aparece la propia hija de Ricote en una galera turca, disfrazada de hombre, (Ana Félix). Su padre Ricote llora al encontrarla, pues era ella su tesoro…etc. Continuación simplemente, de que la mayoría de los andalusíes musulmanes volvieron a su patria y haciendas. ¿Pero qué importancia tiene el Valle de Ricote? Por diversos motivos, uno de ellos por ser el ultimo bastión andalusí a ante el invasor. De allí partieron los últimos andalusíes al exilio, simplemente por practicar una religión Unitaria monoteísta. Otro motivo fue el de ser tierra de sabios, filósofos matemáticos etc., que alumbraron a toda Europa en los momentos del esplendor andaluz y musulmán. Este famoso Valle lo componen las localidades de Abaran, Blanca, Ricote, Ojós, Ulea y Villanueva, así como dos entradas al Valle formado por Alquerías y por Cieza. Todo correspondiente a Murcia. El Valle pasó a formar parte de la Orden Militar de Santiago, por donación real en 1285. Fue un esplendoroso Valle, donde florecieron mudéjares y moriscos y que dieron esplendor con el Islam y cultura; fue tierra santa y refugio de grandes santos y filósofos sufíes de fama aun hoy en día, internacional. Antes de la expulsión, le calcularon al Valle en total, unos 13.000 moriscos. Los días 17 y 18 de Diciembre de 1613, llegaron a Cartagena (Murcia) los moriscos de Ricote para su expulsión a Mallorca, concretamente fueron tan solo, 200 personas y todas mujeres y casadas. El segundo grupo salió el 25 de Enero de 1614, rumbo a Oran. Entre este periodo de expulsiones, entre el 3 y el 13 de Diciembre de 1613, las tropas cristianas, detienen a los de Villanueva y la encaminan a Cartagena, caminando por Alguazas y Alcantarilla, llegando al Puerto de Cartagena el 19 de Diciembre. Para Enero marcharon a Génova, Liorna y Nápoles, se calculan que fueron unas 270 personas. Si calculamos la diferencia que hay entre los dos censos, siendo el segundo el realizado en 1640, nos encontramos con que en el primero se calculaban unos 13000 moriscos y en el segundo unos 10000, y también sabemos que más de la mitad de los expulsados volvieron mas tarde, lo que representa que la famosa “noticia” de la expulsión de los moriscos, fue un profundo fraude, ¿es que alguien pudo alguna vez, creerse que los andalusíes, nativos, no volverían a la tierra de sus antepasados, a pesar de haber sido expulsados por un invasor extranjero?. Incluso aun hoy en día perduran apellidos de aquella época, como Carrillo, Dafo, Bernal, Jul, López (Lobo), Verescute, Alonso, Pay, Miñano, Manda, Jufré, Medina, Serrano, Montero, De la Torre, y un largo etc. La Inquisición quemó vivos, al más puro estilo nazi, en tan solo 11 años (1557 al 1568) a 154 personas inocentes, simplemente por ser algo mas cultas y practicar el Islam, entre 1562 al 1585, 17 personas todas del Valle de Ricote, de los que 16 eran de Blanca, entre ellas al propio Alcalde de Blanca, Luis Ramí Allide, que junto a Francisco Jufré, fueron vilmente asesinados, siendo el resto expoliado de tierras y propiedades, torturados y expulsados. Por supuesto, hubo casos curiosos de la permanencia de los nativos españoles y musulmanes, y su forma de defenderse en lo posible contra estos colonizadores, como lo fue el caso de un miembro de la familia Cachopo de Blanca (morisco), que se pasó al lado del usurpador y trabajó para la Inquisición, un día fue ajusticiado en Molina la Seca (cerca del Valle), en el 1539. Esta familia, todavía es rastreable en el Valle de Ricote, hasta el siglo XIX, con el apodo de Mambrú. En 1632 la Inquisición trabaja profundamente en la zona, lo que lo demuestra, por ejemplo, la detención de Alonso Yánez, alguacil perpetuo de Blanca, en 1779 por Joaquín Hoyos Fajardo de Ojós, entre otras cosas por leer y poseer libros prohibidos, también al sacristán de Villanueva en el 1786 y en el 1789 a Alfonso Hurtado López y un largo etc., de moriscos totalmente existentes en dichas fechas (siglo XVIII), datos sobre la Inquisición tenemos para todos los gustos en una gran cantidad de legajos existentes en el Archivo Histórico Nacional, en contra de la versión popular de que se perdieron dichas informaciones, versión muy conveniente de ciertos elementos. La Inquisición Murciana duró 350 años, desde el 29 de Mayo de 1488 al 15 de Julio de 1834, incluyendo en sus dominios a Orihuela, Cuenca y Orán. No debemos olvidar que cuando hablamos de Murcia o del Valle de Ricote, en la época del esplendor andalusí y musulmán, eran parte de a Al Andalus, negarlo, sería renegar de un pasado francamente esplendoroso, no olvidemos que después de aquello, vino la decadencia y la tristeza, la pobreza la suciedad y la miseria, hasta que poco a poco “España” volvió lentamente a recuperarse de aquella invasión colonizadora cristiana, aún entre la famosa Dos Españas, tan poco comprendida de los que ocupan, tal vez genéticamente y sin saberlo, las dos posiciones contrarias. No olvidamos en este resumido artículo de la historia de Murcia y en especial del Valle de Ricote a algunas tribus bereberes, que también llegaron y fueron bien recibidas (eran antifeudalistas y también Unitarios), esa característica aparte de ser racialmente el mismo pueblo Amasur de donde vienen los ibero romanos, hizo posible una convivencia total, sincretizando modas y usos. Algunas de aquellas tribus fueron, los de Hawwaríes, que ayudaron a la población realizando obras para el regadío, de grandes extensiones de tierras, enriqueciendo a toda la zona. Otra fue una parte de la tribu de Sninhaya, que eran denominados los Banu Darray (Darraj), existe una Alquería en el Valle de nombre, precisamente Darrax. Otros asentamientos posiblemente bereberes también fueron los Bayna y los Abu Laila. No olvidemos que los musulmanes estaban ya en suelo peninsular mucho antes del año 700,( incluso por el caso de Xativa en los yacimientos encontrados en el 2004) así cuando hablamos de algunos asentamientos bereberes viviendo en total fraternidad con la población nativa (lo que se comprueba además por las excavaciones arqueológicas y sus extractos), y comentamos la historia del siglo XII y en adelante sobre Moriscos, los bereberes y algunos musulmanes de otras tierras ya llevaban viviendo con nosotros más de cuatro siglos, luego, ¿cuánto tiempo es considerado útil, de vivir en un territorio, para ser de el?. ¿O acaso los Godos estuvieron siempre aquí?, cuando llegaron otros, el camino estaba abierto y la amistad y religión también, no obstante no podemos negar que la Península Ibérica fue muchos mas siglos musulmana y que nuestras raíces son musulmanas en la mayor parte de nuestro tiempo, contra tan sólo unos trescientos y pico años últimos de obligaciones en creencias extrañas bajo pena de muerte o tortura en el mejor de los casos. El arquetipo oculto de este concepto que es denominado por mi de “Las Dos Españas”, se puede comprobar incluso, en como se atacó visceralmente a la religión, templos etc., durante los dos periodos de la República, por parte de la clase obrera y humilde, es decir, el pueblo llano, pueblo aún, en gran porcentaje morisco. Abdel Rahman Fuente: http://groups.msn.com/MurciaOasisdeAlAndalus

  45. #45 AbdelRahman 18 de mayo de 2006

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    INVASION O "MITO" Esta página pretende resucitar, aquella parte de la historia, que siempre hasta ahora, ha estado oculta para justificar ciertos intereses no muy nobles. Un pueblo, nunca será libre de prejuicios y condicionamientos si no reconoce sus verdaderas raíces, no para anclarse ya en ellas, pues lo pasado pasado está, sino para poder mirar al presente y hacia el futuro, con entera libertad ideológica, y con la humildad de quienes saben reconocerse como entidad cultural y étnica. Parece ser, que después de tantos años de dominación eclesiástica y política dictatorial, se ha conseguido “parcialmente” el abandono del conocimiento sobre nuestro pasado musulmán e islámico. Ya lo decía Julio Caro Baroja: “”Hoy parece que estamos padeciendo un barrido cultural” “”A veces parece, así mismo, que hay miedo a la memoria y que la fidelidad en el recuerdo es algo que asusta”” Muchos dudan de ese pasado al que nos referimos, deseando borrar de su memoria que una vez España fue morisca, fruto del resultado de ese condicionamiento social y religioso al que nos referíamos. Para este perfil de personas, tan solo recordar anécdotas como las efectuadas en pleno siglo XIX, por los entonces viajeros por nuestras tierras, Richard Ford y George Borrow: “”Todo en España rezuma a morisco y árabe”” Ya lo decía nuestro insigne Blas Infante: “”Cuando los andalusíes (Murcianos) conozcan su verdadera historia y esencia, será cuando llegaremos a obtener la fuerza necesaria para exigir el respeto que se nos debe, por tener una personalidad tan diferente de aquella que trataron de imponernos por la fuerza”” Algunos “maliciosos” historiadores, o políticos de pacotilla, hablan de “Conquista”, refiriéndose a los árabes. Aunque siempre he creído que todo ese montaje fue exclusivamente, para justificar una invasión y posterior colonización en la “Reconquista” y darle visos de la grandeza que jamás tuvo ni poseyó. Nos dicen, por tanto, que en el año 711, 7000 árabes entraron en España por Tarifa, al mando de un general llamado Taric. Por otro lado entraron unos 18000 hombres, al mando del vejestorio y tambien general, Muza, que a la sazón, tenia 71 años de edad. En total 25000 hombres que “conquistaron” a todo un Pais y parte de Francia (¿). Y, esto teniendo en cuenta que aun no hablaban el mismo idioma , y que encima sus conquistas se realizaron en tan solo ¡ Tres años!. La historia nos da, tambien, el mismo ejemplo de invasión por parte de Roma, con un ejército mayor, mejor organizados, con retaguardia, e incluso con apoyo logístico (Las Galias), pero tardaron en hacer lo mismo ¡ Trescientos años! (¿) Los ejércitos árabes, por no tener no tenían ni herraduras para sus caballos, (aun no la habían descubierto, ni la necesitaban en el desierto). Si la investigación no hubiese ya, a estas alturas descubierto ese fraude de la invasión, totalmente potenciado y defendido por el clero – fascismo, el simple sentido común ya nos lo hace sugerir….. ¡Jamas hubo invasión árabe! Analicemos mas detalladamente el porqué de nuestras afirmaciones: Muhammad, muere en el 640, después de haber intentado pacificar y unir (sin conseguirlo totalmente) a toda la Arabia, un Pais mas pobre que España en aquella época y con una decima parte de población de nuestro territorio, que encima estaba mejor dotado militarmente a traves de ejércitos godos y visigodos en varias Taifas. El intento mayoritario de Muhamma era además, la transmisión de la idea sobre el Dios Único, siguiendo la Tradición Profética Abrahamánica Sinaítica, secundada por el anterior Profeta, Jesucristo. Ademas Arabia era un desierto con muy pocas zonas cultivables, siendo en aquella época Medina y Meca simples grandes poblados resultados del comercio. Aun así, la “Historia Oficial” nos dice que aquellos pocos árabes incultos (que encima estaban siempre liados en guerrillas tribales), “conquistan”: ¡ Toda la Siria!, tan solo cinco años antes de la muerte del Profeta, el cual aun no había conseguido la reunificación total de Arabia. Dos años después, en el 637, conquistan Ctesifón, en el 639 Palestina, del 639 al 641 Mesopotamia. La cosa no queda así, ya que como descanso entre conquista y conquista, entre el 640 al 643 ¡También conquistan todo Iran! Y en el 642 ¡Toda Alejandría! Y como aperitivo ¡Egipto entero! Encima desde Alejandría, recorren mas de tres mil kilómetros para conquistar Túnez que terminan su invasión en el 701. En medio de las guerras con Túnez, les da tiempo de conquistar también Trípoli en el 647 y Chipre en el 664. Aquel ejército de pastores, camellos y algunos caballos, tambien pasaron por la India, conquistando todo el Punjab en el 670, para luego “atravesar” todo el desierto de Libia y conquistar: ¡Todo el Norte de Africa! Como anécdotas de esas “Invasiones” Oficiales, resulta que entre el 705 al 715, se “acuerdan” de que se han olvidado de conquistar parte de la India y vuelven corriendo, para conquistar también. ¡Todo el Valle del Indo! Hasta su desembocadura. Pero….. ¡Recordemos que en el 711, tenían una cita con España!, tenían que cumplir con lo que mas tarde diría ¡ La historia Oficial”, que nos invadieron en el 711, con lo que tuvieron que dividirse y venir unos cuantos árabes de la India, para cumplir con su cita en Guadalete, y conquistar en tan solo ¡Tres años!, toda España y parte de Francia y lo que aun es mas difícil y difícil de tragar: ¡Convertir a toda la población al Islam! Esta Invasión Oficial Árabe tipo ¡Mil y una Noche!, aun sigue, cuando nos dicen los historiadores (vendidos) que conquistan, en el 725 Autun, antes en el 729 Narbona hasta que en el 732 los frenan gracias a Carlos Martel (primera derrota árabe), y menos mal que son frenados, de lo contrario a estas fechas, aun estaríamos oyendo hablar de la famosa Invasión Árabe… ¡En Marte! Para matizar un poquito mas este Mito de la invasión, se debe añadir a esta historia el suceso del 678, en que los bizantinos con su “”Fuego Griego”” destruyeron toda la flota naval militar árabe (alguna que otra barcaza), y en su derrota, estos, deben pagar tributo a Constantinopla. En una palabra que sus famosas Invasiones, encima fueron sin barcos, pero eso sí…….. ¡Disponían de Alfombras Voladoras! Con las que pudieron alcanzar las costas españolas. ¡Bueno!, me he pasado, no he sido justo con este comentario sobre las alfombras voladoras, ya que para ser justo con la seriedad que requiere la Historia de la Invasión Árabe sobre nuestras tierra, hay que ser mas serios y atenerse como siempre, a lo que dicen las crónicas oficiales, ya que al ser cierto que no disponían de flota naval la historia nos dice que el Conde D. Yulian les presta. “Cuatro barcazas” para que crucen el estrecho aquellos pocos hombre ¡Siete mil! Creo…Que….¡Todavía están cruzando el estrecho! ¿Ahora entiendo lo de la emigración en pateras? Pero, ¡cuando entran estos Invasores! ¿Qué ocurre con los millones de personas (hispanos), los ejércitos godos y visigóticos?........Pues…..Aparte de que este “avance árabe” no aparece en ninguna de sus crónicas (¿), no hacen..¡Nada!. Es muy curioso, cuando nos enteramos que en el 801 un estudiante de Córdoba, de nombre Ibn Habid, para realizar un estudio sobre las crónicas árabes y musulmanas en España, tiene que viajar a el Cairo para “”Informarse sobre la forma en que había llegado el Islam a España”” Ya que aquí… ¡Nadie recordaba el tema! (¿) ¿Cómo es esto posible? Puede que aquel investigador llamado Juan Vernet se acercase un poco mas a la veracidad de los hechos, cuando nos decía: “”Teniendo en cuenta, que los árabes portadores del Islam original, no tenían fuerza militar suficiente, no pudieron introducir el Islam mediante la acción castrense, sino como una idea fuerza que va calando lentamente. El cristianismo no había arraigado todavía en España, y una parte muy importante de la población eran practicantes de “otras religiones””” El famoso investigador del tema “Invasión” Dozy, ya en 1860, nos decía de forma muy ilustrativa: “”Son auténticos cuentos de las Mil y una Noche”” Abdel Rahman

  46. #46 AbdelRahman 18 de mayo de 2006

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    ¿Realmente existió INVASIÖN?, Se puede uno tragar semejante "Mito" No existen documentos de la época, que nos hablen de ninguna invasión árabe, ni morisca, en territorio español. Tan solo nos hemos encontrado en nuestra búsqueda, con algunas crónicas, míticas, como la del Obispo Isidoro Pacense, en el siglo VIII, pero una vez investigado con imparcialidad, nos hemos dado cuenta, que jamas existió, era un Mito, como Mito es la supuesta invasión, y que en estas páginas vamos a demostrar. El general Taric, ese que cruzó el estrecho en ayuda del Arzobispo Arriano cristiano. Don. Oppas, no era como lo pone (dándolo a entender por la nebulosa de las explicaciones oficiales) o da a entender la historia, un musulmán, sino que como su propio nombre indica, (su terminación…ic) era hijo de godo y Gobernador de la Taifa de Tánger (Visigótica). Aunque mas tarde. Dicen se hizo mas Unitario todavía, es decir musulmán. (Pero no hay pruebas fidedignas al caso). Ya Vicente Medina, nos decía: “Que la entrada masiva del Islam en Murcia (Al Alandalus), fue por la similitud del Din musulmán y las creencias cristianas arrianas y Unitarias también, que era religión practicada por la mayoría de la población (Bética – Cataginensis y la Tintigitana – Mauritania), incompatibles con el nuevo Trinitarismo (catolicismo) adoptado tan solo, por segmentos poderosos de aquella minoría visigótica”” A. Medina 1980) Durante unos cien años, Unitarios, Arrianos cristianos e Islámicos eran totalmente confundidos en una misma idea y práctica, durante los siglos VIII al IX, incluso identificándose sus ritos. (Castro 1965, pág. 176 a) (Medina 1980, Pág. 178) ( Sanchez 1981, pág. 80-83) (Martín 1981, pág. 104) y otros. Sin invasión ni luchas significativas. El ilustre historiador y político Antonio Canovas del Castillo, decía: “”El estudio de los hechos de los españoles musulmanes tiene tan verdadera importancia, que de ello depende que nuestra historia llegue a la madurez o permanezca en la adolescencia”” Y, el contemporáneo y Catedrático de Historia de la Universidad de Zaragoza, D. Guillermo Fatas, decía también: “”Si el Islam es una de las mayores claves de la Historia de España, en esta tierra del mudéjar, del alfar, de Avempace y el Castillo de Ayub, ya va siendo hora de que nos enteremos de tales cosas”” Y, D. Sánchez Albornoz comentaba: “”España tuvo tres momentos de grandeza. El periodo de la cultura Islámica que nos lanzó al máximo desarrollo científico; el descubrimiento de las Américas y el Imperio de Carlos V”” Y, el investigador D.G. Sarton decía tambien: “”España fue el mayor centro cultural del Mundo, gracias a los españoles musulmanes y judíos”” Y por último que menos que despedirse con D. Blas Infante: “”Los andalusíes (Murcianos), queremos volver a ser lo que fuimos, hombres y mujeres de Luz que a los hombres Alma de hombres les dimos”” ¡¡Jamás hubo invasión árabe!! ¡¡No en este País”” Y la población autóctona se hizo musulmana por ¡Identificación! Y mas tarde, sincretismo Unitario, al seguir la misma tradición profética Abrahamánico Sinaítica de Jesucristo, es decir con el mundo cristiano Unitario, seguidores de la línea de Santiago y similares. Por lo que: ¡No se puede justificar la Reconquista y mucho menos la Expulsión!. Y, ya desde aquí, un recuerdo a todos los moriscos españoles, en especial a los de Al Alandalus, muy en especial a los de Murcia y dentro de ella, un saludo tierno a los del Valle de Ricote. Abdel Rahman

  47. #47 AbdelRahman 19 de mayo de 2006

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Bueno, es fabulosa las respuestas cultas y documentadas que sobre historia se debate en esta página. Y, me gustaria contestar a cada uno alguna cosilla, intentando estar a la altura de vuestra intelectualidad, espero que sepais perdonar mis limitaciones y solo veais el lado positivo. A Chuse...Iberos y Bereberes son el mismo pueblo, ambos proceden del Amasur desde la Caucasiana Georgiana. Tienes razón de que había otra cultura importante, antes del Islam, eso se demuestra, por ejemplo, con la formación en nuestra península, de grandes ejércitos (uno de ellos de 36.000 elementos), ejércitos de patriotas que lucharon contra los invasores romanos y su barbarie cruel y sin escrúpulos contra los hispanos(ajusticiando o cortando las manos a los que se rendían....) Por otro lado los fenicios nada tienen que ver con nuestra cultura, así como lo griegos o cartagineses, salvo los propios de las incidencias coloniales muy parciales, o del comercio. En cuanto a los celtas, tan solo recordar que de la sincretización de culturas, estos fueron absorvidos por los Iberos, en todos los sentidos, razón por lo que se llama a ese resultado, los Celtíberos, utilizando en ultimo lugar el nombre de la cultura predominante. Pero despues de estas luchas, sincretizaciones etc. Vino la cultura del Islam durante casi un milenio, en contra de unos trescientos setenta años de cristianismo "impuesto". ¿De que hablamos cuando nos referimos a las influencias culturales de España? ¡Lógicamente muchísimo mas aunque nos pese de mil contras trescientos! ¿ o nó?. Siempre se habla de lo ultimo, nunca de aun mas pasado, ¿o no es suficiente el remontarnos un milenio, para hablar de la "cultura hispana?, luego esta es queramos o no, predominantemente Islámica. Hartza....Sólo es cuestión de "investigar"......Si te dijese que el Cardenal Cisneros era un judío converso al cristianismo, que vendió a los suyos por la Mitra ante el invasor, y traicionó a sus hermanos musulmanes por un plato de lentejas....¿Se entendería, lo que digo que fue un criminal de guerra, nunca juzgado adecuadamente por la historia?... Piedra.....Aquello de Alándalus ya pasó, son cosas que todos sabemos que jamas volverán, ahora es por romanticismo y algo de folklore, el destapar la verdad (Y las manipulaciones históricas escritas por los vencedores...aquellos de la Inquisición). ¿Es justo continuar con una historia falsamente contada? El que a Franco le interesase "montar" sus Cruzadas en una España Nacional - Católica y "manipulase como todos sabemos" los libros de historia (como lo hicieron Hitler y Mussolini, propio de los fascistas) no significa que hoy en el siglo XXI tengamos que tragarnos ciertos disparates, máxime existiendo para el caso tan insignes investigadores imparciales. Hartza....Tarik hijo de Tar, era godo, perteneciente al Obispado arriano de la península (Tánger era de España). Consulta, por favor con un historiador o profesor de historia de alguna Universidad, por ejemplo A. Medina 1980, puede ser un buen inicio.....Y, en aquella época, tanto cristianos como judíos, utilizaban como moda sus nombres "arabes". Ahora les ponemos nombres anglo a nuestros hijos......... RCG 873.....Es manía obsesiva ya, el pretender identificarme con otras personas. Nada tengo que ver con Soliman, al que solo conozco de una breve correspondencia hace de esto, varios meses. No tengo el gusto de conocerle, aunque me parece un investigador esforzado y documentado. Repito mi nombre, me llamo Abdel Rahman y soy de Murcia, ignoro de donde es el. Los artículos que escribo son míos y algunos de ellos han sido publicados en mi página (no en la de Soliman) y en otras webs. (Y, no tengo inconveniente en demostrar mi identidad a quien corresponda y hablar en privado en mi correo): ceronfeijo@hotmail.com Y, por ultimo, si por contestar "adecuadamente" con respeto y educación en esta página, en una ocasión y ante insultos de desprecio y otros.....Fui censurado una vez.....Me atreveré de nuevo, aconsejar que no se os caliente (hablo a quien se pueda sentir identificado) la mente, y caigais en el lodanal de la verborrea insultante, con sinónimos empleados despreciativamente, tipo musulman (yo no hablo de religión, la respeto), morisco (término exclusivamente español, para identificar en una época a los descendientes nativos, de una era islámica) etc,etc. Lo unico que pretendo es "destapar" otras posibilidades muy bien estudiadas, sobre Otra historia mas coherente que la contada....................¿Acaso eso duele o es malo?....O, como dije en otra ocasión ¿Es que en este Pais aun no nos hemos liberado de tantos prejuicios a los que nos condicionaron un pasado católico, "hasta en misa"? ¿Se puede hablar sin ciertos apasionamientos ni desprecios ni insultos, un morisco español, un cristiano español, un ateo español o un gnóstico español?....Y, si vamos mas lejos...¿Un musulman un cristiano o un judío, un budista un practicante de Zen....etc).... Abdel Rahman

  48. #48 AbdelRahman 20 de mayo de 2006

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    LA GRAN ESTAFA HISTORICA: LA REPOBLACIÓN O LA LIMPIEZA DE SANGRE( Lecturas) Enviado el Jueves, 31 de Octubre del 2002 (13:17:10) por admin de R.A. Reyment ( Universidad de Uppsala)- Comentado por A. Medina Un distinguido profesor de la Universidad de Uppasala, R.A. Reyment, evocó hace algún tiempo determinados trabajos de investigación histórica sobre Al Andalus o el Islam en la Península Ibérica, citando a Cardillac, Américo Castro, Baer, Bourdon, Levi Provençal, K.M. Watt y mi obra "Historia de Andalucía", resaltando de forma especial dicho trabajo con el entusiasmo del científico, avalando con sus estudios personales y del Instituto paleontológico de la prestigiosa Universidad de Uppsala (Suecia), las tesis defendidas en nuestra Historia de Andalucía, corroborando y ampliando el magnífico texto de Ignacio Olagüe "La Revolución Islámica en Occidente". Debido a la importancia y complejidad técnica del descubrimiento del profesor Reyment y el Instituto Paleontológico, considero preciso una reflexión atenta y una explicación suficiente de dicho informe por su extraordinario interés y primicia. Los datos publicados de forma machacona sobre la expulsión de los musulmanes de Al Andalus y su repoblación por castellanos, aragoneses, gallegos catalanes, italianos, alemanes, etc., son refutados categóricamente por la verificación de este informe científicamente constatable, la presencia de estos repobladores no pasa de ser anecdótica. Reconoce también dicha exploración, nuestro estudio sobre el carácter legendario de la llegada en el año 711 de Musa Ibn Nusayr al mando de tropas árabes o de Târik al mando de tropas musulmanas beréberes. No hay nada de cierto en dicha leyenda. Fueron enfrentamientos sucesivos entre cristianos unitarios y trinitarios, junto a la entra da del hecho profético de Muhammad (s.a.s.), gracias a la relaciones comerciales con Oriente Medio, lo que va a permitir en un largo periodo de islamización de cerca de trescientos años, la Revolución Islámica en Occidente, la arabización lingüística de Al-Andalus y el logro de aquella gran civilización. Es pues necesario, revisar toda la historia hasta hoy aprendida. El trabajo de indagación biológica de Reyment y la Universidad de Uppasala, verifica igualmente las conclusiones de A. Medina Molera en su Historia de Andalucía (1.980): "la inmensa mayoría de los judíos de la Península eran indígenas". Es preciso continuar investigando en esta juiciosa y acertada orientación histórica; sirva como gran aportación el análisis del presente estudio: Introducción La creciente disponibilidad de datos sobre grupos sanguíneos ha sido apuntada en los últimos años por historiadores y antropólogos, como potencial fuente primaria de información para reconstruir el desarrollo histórico de las poblaciones humanas; fuente, además, libre de subjetividad. Algunos de los estudios preliminares realizados han arrojado resultados sorprendentes. Al interpretar dichos análisis, debe recordarse que es imprescindible acompañarlos de un profundo conocimiento del trasfondo histórico. El tema de este artículo está lleno de interés. Mucho se ha escrito sobre la influencia étnica del Islam en las costumbres e instituciones españolas y portuguesas, pero poco o nada sobre la naturaleza concreta relativa a la composición de la población actual en la Península Ibérica. Los análisis aquí presentados tienen como objetivo fundamental mostrar el valor de los datos serológicos como elemento auxiliar en la reconstrucción histórica a través del uso de métodos estadísticos multivariables. No obstante, es necesario señalar que los datos sobre poliformismo sanguíneo en el Estado español están lejos de ser del todo fiables. Por ejemplo, en la crucial región andaluza no pueden conseguirse públicamente otro tipo de análisis que no sean las frecuencias de ABO. Trasfondo histórico La turbulenta y colorista historia de la Península Ibérica ha cautivado a los historiadores durante cientos de años. Uno de los capítulos más fascinantes es el relativo al periodo musulmán, cuya duración, de forma manifiesta, se extiende durante 900 años, habiendo concluido de manera oficial con el edicto de expulsión de los moriscos de 1.609. En el presente artículo intenta remos rastrear las huellas del periodo islámico a través de su manifestación en los grupos sanguíneos de los actuales habitantes de los Estados de España y Portugal. Tales análisis, si se muestran ciertas las opiniones de las más antiguas generaciones de historiadores, darían como resultado un alto grado de homogeneidad serológica en toda la Península Ibérica, siendo justamente todo lo contrario, ha existido en el pasado una marca da tendencia a plantear como sinónimos con lo bueno Cristiandad y Visigodos e Islam y Moros con lo malo (Levi-Provençal 1.932, p 32). La manifestación más ridícula de esta de línea de pensamiento vio la luz en el siglo XVI con la ordenanza de "limpieza de sangre", que se encontraba aún vigente, en fecha tan tardía como 1.860. La pureza de sangre (esto es, no tener raíces judías o musulmanas) era un requisito oficial para puestos oficiales y el servicio eclesiástico. La condición requerida de pureza, obviamente, sólo podía ser juzgada, ante la carencia de registros fiables, mediante rumores (hay que recordar que en el intervalo de tiempo en juicio era de más de 900 años en el caso de antepasados musulmanes y demás de 1.600 en el de judíos, y todo ello en un periodo lleno de inquietud y altibajos de población). De hecho, arrojar sombras sobre la pureza de sangre de alguien era uno de los métodos predilectos para eliminar competidores, o al menos, desacreditarlos. La nueva generación de historiadores ha comenzado a elaborar una evaluación más meditada sobre la construcción demográfica de los diferentes pueblos del Estado español contemporáneo y dicha visión es, junto a la del orientalista francés Levi Provençal (1.932-1.967), la que aquí utilizaremos. En este sentido, reseñar la dureza crítica de A. Castro (1.965) para con la tendencia de ciertos autores anteriores a ocultar la historia de la población hispana. A. Medina Molera (1.980) ha incidido igualmente en este punto, planteando además que la presentación islámica de la historia de la España musulmana es igualmente discutible. Inmigraciones semíticas y norteafricanas tempranas Oficialmente, la era mora en la Península Ibérica comienza con el desembarco de Tariq (cuyo nombre se conmemora en Gibraltar Jabal Tariq) en la Bahía de Algeciras. No obstante, diferentes historiadores (E. G. Rodríguez 1.979, A. Medina Molera 1.980), han apuntando que las costas del Sur y Este de la Península estuvieron sometidas a frecuentes periodos de colonización a cargo de grupos norteafricanos, tanto antes como durante el periodo romano; la influencia norteafricana se dejó sentir con más fuerza en la región Bética de Andalucía. Durante el periodo visigodo (principalmente los siglos sexto y séptimo), existió un libre intercambio cultural entre Andalucía y el Norte de África (A. Medina 1.980, p. 149). Los "moros" eran una mezcla de andaluces exiliados (lo que hoy llamaríamos "luchadores de la libertad") y norteafricanos la cultura y etnia de Tartessos es ya mora. En lo relativo al origen de los íberos, las opiniones están pro fundamente divididas. Para A. Medina (1.980), el elemento íbero en España no es más que una manifestación cultural (véase también Perellada 1.980). Para otro (Gran Enciclopedia de Andalucía 1.979-1.98 1, p. 961), los íberos eran un pueblo específico que al parecer entraron en la Península procedentes del Norte de África y al que se supone relacionado con los beréberes. El componente visigótico en España nunca fue superior al 2% de la población; en Andalucía era virtualmente inexistente (Gran Enciclopedia de Andalucía 1 .979- 1.98 1, p. 3.295). En el año 711, un reducido grupo formado por beréberes y andaluces exiliados, bajo las órdenes de Tariq cruzaron el Estrecho de Gibraltar en apoyo del arzobispo cristiano unitario Don Oppas y en un corto periodo de tiempo, y con la colaboración de un amplio segmento de la población nativa, que eran cristianos unitarios, conquistaron la casi completa totalidad de la Península y acabaron con el tambaleante e impopular régimen de la minoría cristiana trinitaria visigoda. Las fuerzas ocupantes eran de hecho no musulmanas, Tariq, gobernador de Tánger, (en aquellos momentos una posesión visigoda), era posiblemente de origen visigodo (cf. Medina 1.980, Gran Enciclopedia de Andalucía 1.979- 1.981, p. 1.461). Uno de los aspectos más sobresalientes de este suceso fue la gradual aceptación masiva del Islam por parte de la población indígena. Medina (1.980) interpreta el hecho como resultado de la similitud entre las primeras formas del Din musulmán y las creencias del Cristianismo Unitario que practicaban la mayor parte de los habitantes de las provincias romanas de la Bética-Cartaginense y la Tingitana-Mauritania, incompatible con el nuevo Trinitarismo adoptando por los segmentos más poderosos de la sociedad visigoda (A. Medina 1.980). Muchos clientes Musalima, cuyos descendientes fueron llamados muwallads estaba de hecho, sólo parcialmente asimilados y hay abundante evidencia de una observancia superficial de las for mas islámicas confundidas con prácticas Unitarias durante más de un siglo (Castro 1.965, p,. 176,a. Medina 1.980, p. 178, Sánchez 1.981, Pp. 80-83, Martín 1.981, p,. 104). Algunos de los inmigrantes musulmanes adoptaron el Cristianismo Trinitario (los llamados "tornadizos", otros habitantes de la Península adoptaron ambas religiones, según convenía mejor a sus intereses (los llama dos "enaciados", que habrían de jugar un importante papel en la última fase de la "reconquista" y de los que aún se conserva memoria en algunas regiones ( Levi - Provençal 1.967 pp, 183 184, 217). Tanto si cristianos trinitarios (Mozárabes, de "Musta-Ribun", el nombre de los trinitarios bajo gobierno musulmán), musulmanes o enaciados, los descendientes de los habitantes primitivos de la Península tendieron a mantener una cierta distancia social de la personas o pequeños colectivos de origen inmigrante, (Castro 1.965, p. 191). Hablaban romance, aunque tanto muwallads como mozárabes cultos solían ser letrados en árabe, la lengua de cultura del momento. Abundaron los conflictos e insurrecciones contra los cuadros dirigentes musulmanes y, por ende, también eran frecuentes las disputas entre las personas y grupos inmigrantes. Las estimaciones sobre la población de la Península Ibérica en el momento del triunfo militar de los cristianos unitarios oscilan entre los dos y cuatro millones, de los que una gran mayoría terminarían identificados con el Islam. Durante los primeros siglos, el poder de los estados cristianos bajo dominio vasco aumentó (cf. Allieres 1.977, p. 23). Consecuentemente, y pese a la llegada primero de Almorávides en el siglo XI y, más tarde en el XII de Almohades intransigentes en de terminado aspectos del Islam, que introdujeron un elemento desconocido de intolerancia en la vida diaria y que favoreció la migración de mozárabes y judíos hacia los reinos cristianos del norte- el reino de Granada, el último bastión libre del Islam en la península Ibérica, capituló en 1.492. En este momento, sólo Granada y zonas de Murcia y Alicante poseían un núcleo importante de población árabo-parlante, el resto de la población mora-andalusí había sido o bien asimilada a lo largo de siglos de dominación cristiana, o degenerado en musulmanes solamente de nombre (mudéjares), sin conocimiento del árabe y sólo con una vaga idea del Islam. (Lea 1.901, Pp.. 55, 59, 151, Watt 1.965, Pp. 54, 56, García Arenal 1.975, p. 103). Zoido (1.981, Pp.3 18-325) han revisado el proceso de asimilación en especial en la región de Sevilla y planteado la falta de interés oficial por las masas anónimas: sólo las personalidades dirigentes de las comunidades musulmanas conquistadas fueron deportadas. Véase igualmente Carol (1.976, Pp. 237- 238). En un esfuerzo por eliminar los últimos vestigios del Islam, los moriscos, supervivientes cristianizados por la fuerza del reino de Granada, fueron expulsados entre los años 1.609 y 1.614. El número total de deportados ha si do estimado ligeramente por de bajo de los 300.000, lo cual supone un 10 o 20% de la población musulmana estimada en los siglos XI y XI (Lea 1.910, p. 360, García de Cortazar, 1.976, p. 75). Los trabajos de expulsión sólo fueron realizados con moderado éxito. Primero, por su monstruosa arbitrariedad y, segundo, por la negativa de los propietarios de tierras a cumplir los términos del edicto ya que necesitaban una abundante provisión de mano de obra barata para sus propiedades; este hecho fue de particular importancia en las regiones orienta les donde, en paralelo al aumento del celo de la Santa Inquisición, crecía el tráfico de certificados de buen comportamiento cristiano. Muchos moriscos que no tenían interés algún en la práctica activa del Islam, regresaron clandestina mente a sus regiones de origen antes de enfrentarse a las incertidumbres de una vida en el Norte de África. No había diferencias físicas entre cristianos "viejos" y "nuevos" y tampoco podían hacerse distinciones sobre los hábitos lingüísticos. Una conspiración de silencio espontánea surgió del miedo, y la entrada en los osarios de la Iglesia era inmediata para los habladores (Cardaillac 1.979, Caro 1.976). En 1.618, el intento cada vez más claramente inútil de identificar moriscos retornados y aquellos que habían permanecidos escondidos o disfrazados como gitanos, fue abandonado por las autoridades eclesiásticas (García Arenal 1.975) y una sensación de alivio generalizado se extendió por toda la población, entre ellos un gran número de cristianos viejos que en los primeros momentos de deportación frenética, habían sido víctimas de denuncias injustas por parte de vecinos celosos. (Lea 1.910, Pp. 353, 357, 364, 365, 374). Los matrimonios entre miembros de diferentes religiones no eran extraños hasta finales del siglo XI (Castro 1.965, Pp. 179, 209, Lea 1.910, p. 344) pero se hicieron menos frecuentes duran te la ocupación almorávide. Durante los 120 años del periodo morisco de la historia del Estado español, los matrimonios entre miembros de distintas religiones se vieron favorecidos por la impuesta homogeneidad religiosa (Lea, 1.901, Pp. 19, 21, 26, 344, Levi-Provençal 1.932, p. 35, Cardaillac 1.979, p. 48). Se concedieron eximentes del edicto de expulsión que afectaron principalmente a la nobleza granadina que había sido incorporada a la aristocracia cristiana, a los miembros del clero, miembros compuestos de responsabilidad civil, los nacidos de matrimonios mixtos y a los huérfanos (Lea 1.901, p. 321, Cardaillac 1.979, Domínguez 1.979, Pp. 142, 144- 146, gran Enciclopedia de Andalucía 1.979-1.981, Caro 1.976, p. 22). Los moriscos portugueses sufrieron en escasas ocasiones el edicto de expulsión y, si así era, venia justificado por una negativa explícita a adaptar la religión cristiana; esta medida fue un intento de hacer evidente la separación respecto de la Inquisición española (Boudon 1.970, Livermore 1.976). De este modo el Sur de Portugal puede considerarse como modelo referencial de un núcleo intacto de población mora (una advertencia sobre este punto: los datos serológicos para Portugal deben ser usados con extremo cuidado debido a la amplia asimilación de negros africanos a lo largo de los últimos 400 años). Es interesante reseñar que las costumbres musulmanas han sobrevivido hasta el momento presente en zonas de la Andalucía rural (Gran Enciclopedia de Andalucía 1.979-1.981, PP. 210, 2.309, 2.353, 2.454, 2.768, 27.809, 3.230) y en fecha tan tardía como1.769, un granadino fue castigado por practicar el Islam (Lea 1. 901, pp =. 392-393). Véase igualmente Caro (1.976, p. 246). La Taifas En las subdivisiones regionales de la península Ibérica que acontecieron tras el hundimiento de la estructura del califato de Córdoba, obsérvese que los reinos taifas orientales eran gobernados por las llamadas "dinastías esclavas", esto es, pueblos de origen mayoritariamente cristiano (los saqalibas) y resultantes de una fusión de las élites de los cuerpos militares de esclavos francos, negros, eslavos y catalanes, y otras importaciones demo gráficas (Ladero1.979, p. 101).Hasta que punto esta mezcla había permeabilizado en estas sociedades, es una incógnita. Se observa una gran extensión central en manos de mawallads y otras áreas más pequeñas al sur gobernadas por dinastías de origen beréber. Intentaremos probar que estas divisiones regionales son relevantes para la discusión estadística. Hay que reseñar igualmente la importación de un número considerable de esclavos africanos para el uso doméstico y también de concubinas dentro de las áreas musulmanas. (Levi-Pronvençal 1.932, p. 31, Watt 1.965, p. 91, Gran Enciclo pedia de Andalucí 1.979-1981, p. 308, Caro 1.976, p. 87-9 1). Judíos de la Península Ibérica En el momento de la invasión norteafricana de 711 existía en la Península una comunidad judía bien asentada, de tamaño considerable y socialmente influyente (Torroba 1.967, Levi-Provençal 1.967, p. 230, Bourdon 1.970, p.44, Domínguez 1.977, Porcel1.977, Medina 1.980, Vaer 1.981, Valdeón, P. 28). Medina (1.980, Pp. 44 1-459) mantiene que la mayoría de los judíos ibéricos descienden de prosélitos. Aquellos judíos que se negaron a aceptar el cristianismo tras la rendición de Granada en 1.492, fueron deportados. El bautismo fue aceptado por muchos y estos conversos forzados incrementaron el vasto grupo ya existente resultado de las persecuciones en masa de años anteriores. Al principio los judíos del Estado español encontraron refugio en el Estado portugués, donde, sin embargo, también toparon pronto con el celo inquisitorial. Algunos huyeron a países limítrofes del Mediterráneo (donde aún existen comunidades de judíos castellano-parlantes) otros los hicieron a los Países Bajos y Gran Bretaña, por ejemplo, los Disraeli (Torroba 1.967, Mourant, Kopec y Domaniwska-Sobezad 1.978, Baer 1.981). Península Ibérica El trasfondo histórico del Estado español permite realizar las siguientes hipótesis de orden serológico: a) Los pueblos de la costa oriental pueden presentar rasgos distintivos en la relación a los de otras partes de la Península Ibérica en lo relativo a la frecuencia de B y de CDE (reflejando así el rastro de los reinos taifas-esclavos, y un factor añadido resultan te de colonizaciones anteriores (Perellada 1.980) -poseyendo la región un amplio memorial de incursiones semíticas previas al período histórico musulmán). b) La población del sur del Estado portugués debiera presentar características "moras" identificables si, realmente, los moros poseían frecuencias típicas de polimorfismos sanguíneos. c) La amplia distribución de los descendientes de conversos debiera guardar alguna relación con la frecuencia de grupos sanguíneos de las modernas comunidades sefardíes, a menos que como defiende Medina, la mayoría de los judíos Ibéricos descienden de prosélitos. Datos y métodos Todos los datos se derivan de las tablas publicadas en las referencias modelo de Mourant, Kopec y Domaniewska-Sobezak (1.976-1.978). Por razones obvias, el material disponible varía según las diferentes coberturas geográficas de la información y la complexión de los datos estadísticos (cf. nota de Piazza, Menozzi, Cavalli Sofrza 1.981). El sistema ABO es el mejor representado, como podía esperarse, mientras que los polimorfismos de rhesus están mucho menos documentados. La falta de determinación de RH para Andalucía es un ejemplo. Los métodos estadísticos multivariables no han sido utilizados de modo significativo en el estudio de datos serológicos humanos aunque muchas situaciones interesantes son casos altamente multivariables. No obstante, recientes aplicaciones han sido realizadas por Carmelli y Cavalli-Sforza (1.979) sobre judíos y problemas metodológicos con multivariables han sido considerados por Piazza etc (1.981). Los diagramas triangulares mostrando las frecuencias de ABO no son, hablando estrictamente, estadísticas multivariables y presentan, además, un problema de conclusión al tener las frecuencias que sumar obligatoriamente una constante (cf. Mourant et al. 1.978); según ha demostrado Aitchison (1.982) tales diseños pueden distorsionar las relaciones entre los puntos de las muestras. La gran ventaja de análisis estadístico multivariables es que ordena las pequeñas diferencias en las observaciones que, si tomadas electivamente pueden ser significativas, cuando son observadas de forma individual, pueden no ser susceptibles de diagnóstico. En el caso especial de datos de frecuencia, como los polimorfismos sanguíneos, es especialmente necesario tener cuidado. Estos polimorfismos representan variables discretas en el sentido de que parte de un alelomorfo puede no ser heredado. Consecuentemente, si una población tiene representación cero de un alelomorfo, - digamos B para los vascos - , sería erróneo embarcarse en un análisis multivariable de un conjunto de polimorfismos, en tanto que el efecto ordenador de las técnicas multivariables tendería a hacer desaparecer la significación del diagnóstico implicado en B=O. Algunas referencias técnicas de utilidad para los métodos multtivariables usados aquí son las de Blackith y Reyment (1.971), Benzecri (1.973), Joreskog, Klovan y Reyment (1.976), Gnanadesikan (1.977), Everitt (1.978), Pimentel (1.979) y Hawkins (1.980). Métodos multivariables y análisis serológico Para asegurar la aplicación satisfactoria de los métodos multivariables a datos serológicos es necesario proceder mediante una estrategia analítica. Según lo ya señalado, una preocupación fundamental es la condición de suma constante de las mediciones en los poliformismos sanguíneos. Por ejemplo, si se ha determinado A y B para una cierta población, el valor de O puede obtenerse por simple sustracción. Tales variables ocurren en un espacio cerrado simple para el que los métodos comunes de análisis estadísticos variables no tengan aplicación inmediata. Aitchinson (1982-1983) ha prestado una cuidadosa atención al problema sugiriendo un medio para transformar el espacio cerrado simple en espacio abierto cartesiano. Propone el uso de la transformación del logaritmo proporcional; esta aproximación ha sido utilizada en los cálculos de presente artículo cuando concurren grupos de frecuencias en las cuales se observa una tendencia la curvatura (Aitchinson 1.983). (N.B. No es posible escapar de la imposibilidad de crecimiento en la conclusión por la simple eliminación de una de las variables del conjunto). Los métodos estadísticos multtivariables pueden considerarse agrupados en tres grandes categorías: 1) Los análisis de conjuntos de datos presumiblemente homogéneos. 2) Los análisis de relaciones entre subvectores de una población presumiblemente homogénea. 3) Métodos desarrollados a partir de la comparación entre dos o más poblaciones. La mayoría de los análisis del presente artículo usan la primera de estas categorías. Los métodos habituales para estudiar dichos datos son diferentes versiones del análisis "eigen", a saber los componentes principales (y suplentes) para análisis destinados al examen de relaciones entre variables (modo-R) y algunas formas "invertidas" de los componentes principales, tales como las coordenadas principales, para relaciones entre individuos de una muestra (modo-Q). Las propiedades de los diferentes métodos de interés aparecen (Joreskog etc al. 1976). Este procedimiento combina desarrollos del modo-R y Q en el mismo gráfico, a la escala conveniente y su uso es casi exclusivamente gráfico. Un cargo útil de este método es que provee una ayuda visual para localizar distancias las entre puntos en relación a componentes principales específicos cargados de significación por la segregación entre individuos o grupos de individuos. En la presente conexión, se ha prestado especial atención a aspectos de estimación vigorosa en el análisis multivariable para la interpretación de observaciones atípicas (cf. Piazza et al. 1981, Campbell y Reymen 1.980). Selección de datos El análisis estadístico está orientado, en primera instancia a la elucidación de las relaciones serológicas mutilvariables en la Península Ibérica y el Norte de África. Se ha utilizado para ello siempre que ha sido posible muestras homogénas de frecuencia media para los alelomorfos usados. En algunos casos, las frecuencias de polimorfismos provenientes de una fuerte diferente aunque obtenida sobre el mismo grupo de población. Los datos pertenecientes a zonas limítrofes de la región de interés principal han sido igualmente incluidos por motivos de comparación e interpretación justificados por las razones reseñadas abajo. Islas Canarias. Aunque considerada una provincia del Estado Español, la población indígena tiene un sustrato de origen africano que se supone similar al beréber (los llamados guanches). Descendientes de los pobladores originales han sido, pues, incluido en el estudio. Sicilia. El elemento dominan te de la población siciliana parece ser de origen norteafricano (cf. Perellada 1980). Sicilia, por lo tanto, debe presentar una configuración serológica similar al de algunas áreas de la Península Ibérica. Malta. El elemento fundamental de la población de Malta es Árabe y norteafricano (el maltés es un dialecto del árabe). Serológicamente los malteses deben ser similares a los habitantes de Sicilia y el Norte de África. Al-Andalus. (Andalucía, Murcia, Badajoz, el Algarve, La Sierra de Alcaraz y aledaños, el Valle de Alcudia (Almadén Puerto llano), y aledaños), aunque considerados región del Estado español, la población indígena tiene un fuerte sustrato similar al beréber (norte africano) descendientes de los pobladores originales Tartessos. Análisis estadísticos Los resultados presentados en esta sección están estructurados de forma que los problemas de dimensionalidad de incremento progresivo aparecen considerados de forma satisfactoria. El sistema ABO Las conexiones entre las poblaciones de AI-Andalus, Argelia, las Canarias, Túnez, Libia, Sicilia y Marruecos fueron estudiados mediante análisis de las variables canónicas para obtener una impresión gráfica de coincidencias eventuales entre las regiones. Se muestra la proyección de los campos de puntos individuales en el plano de las variables canónicas primera y segunda (vease Blackith y Reyment 1971, para el estudio detallado de historiales de aplicación de las variables canónicas en biología). Al-Andalus configura un grupo a la derecha rodeando una media tunecina (marcada W para los Wahabiter, una secta musulmana original de Djerba, considerada como beréberes puros (cf. Enzyklopaedides Islams 1913, p. 1175), algunas medias de isleños canarios y una media marroquí. El conjunto norteafricano muestra una coincidencia considerable e igual sucede entre los campos italianos y norteafricanos. Frecuencias de ABO, M y D Es bien conocido que le alelomorfo MNS difiere muy leve mente a escala regional (Beckma 1959, Mourant et al. 1976). No abundan los datos disponibles comparados con el sistema ABO y sólo en 11 conjuntos puede ser analizada esta conexión. Los resultados para los análisis de las medias multivariables mediante las principales coordenadas aparecen en la figura 3. Se observa que parece existir una relación lineal entre Ibiza, los wahabiter de Djerba y el sur de Portugal. León aparece situado lejos de Asturias y Sevilla, las cuales aparecen situadas en la misma área general ocupada por Ibiza, el sur de Portugal y los wahabiter. Otro resultado interesante es que los puntos correspondientes a Sicilia, y Marruecos del noroeste (uno de los lugares de asentamiento de refugiados moriscos durante el siglo XVII), se encuentran muy cercanos. Un aspecto sobresaliente de esta proyección es que las medias para los judíos sefardíes de Marruecos y Túnez (Djerba) se desarrollan distanciadas entre sí (cv. Mourant et al. 1987). Inclusión del complejo rhesus cDe El complejo cDe del sistema Rh ha sido considerado como diagnóstico adecuado para elucidar relaciones entre poblaciones del Mediterráneo Occidental, en tanto que su aparición en frecuencias significativamente alta se considera como reflejo de la presencia de elementos del África negra. La figura 4 muestra el gráfico de los ejes primero y segundo de la coordenadas principales de 16 medias de población para A, B, O y cDc. Este gráfico incluye una red de cruces del mínimo de Prim, un recurso que funciona como ayuda práctica para indicar relaciones de proximidad en un espacio multidimensional; debe observase que tal árbol es especifico para un conjunto particular de observaciones y no debe ser utilizados para generalizaciones (o hacerlo con todas las precauciones posibles). En esencia se confirma los resultados obtenidos para las frecuencias del ABO, aunque también aparecen otras muestras de judíos consideradas las cuales, a su vez, se encuentran localizadas en lugares similares. Un análisis de correspondencia ha sido realizado para la combinación ABO: cDc. Como ya se ha señalado, este método ofrece un medio para mostrar las interrelaciones entre la distribución de las medias de población y las variables, especificándolas - en este caso, las cinco frecuencias. La zona del cDe congrega poblaciones de beréberes, valencianos, isleños canarios y barceloneses. El área con alta presencia de B se concentra en muestreos sobre poblaciones judías. Los porcentajes para el tercer eje de análisis de correspondencias de los datos de ABO y cDe son particularmente informativos. Al sobreponerlos en un mapa los porcentajes para las provincias orientales del Estado español están cercanos a los obtenidos para los beréberes. Los porcentajes para el noroeste del Estado español y el Norte del Estado portugués son similares y difieren sustancialmente de los obtenidos para la zona sur y orientales del Estado español, el sur del Estado portugués y el Norte de África. Es interesante igualmente el valor obtenido para los musulmanes libaneses de la secta Shiia al ser muy similar al del noreste de la península Ibérica. Sistema ABO y Complejos Rh cDe cDe cDe Un análisis más comprensivo del sistema rhesus apoya los indicios ya obtenidos. El desarrollo de las dos principales coordenadas para estas variables tiende a polarizar una mayor diferenciación entre (1) noroeste ibérico (2) sur-oriental Ibérico con (3) Africa del Norte, Malta y Sicilia, y los judíos. Los datos para los vascos aparecen aquí incluidos y es quizá significativo que los catalanes y vascos no están muy alejados entre sí en la proyección (cf. ex plicación histórica en Parallada 1980). ¿Puede interpretarse esto como prueba de la existencia de un elemento proto-vasco en Cataluña?. (Mourant et al. 1976, p. 64) El análisis anterior fue complementado por un estudio de un componente principal de 25 poblaciones, incluyendo una de vasco- franceses para la cual B=O. En todos los detalles esenciales apoya las indicaciones obtenidas en el análisis de coordenadas. Interpretación de los análisis Quizás el rasgo más sorprendente del estudio es que las poblaciones de Aragón y de las provincias orientales del Estado español se separan notablemente de las del noroeste español y norte de Portugal, no sólo en lo referente al sistema ABO, sino también en los complejos Rh. Esto está sucintamente expresado para el tercer vector del análisis de correspondencias desarrollada sobre la situación geográfica. Ello se debe al origen moro de las provincias orientales por la fuerte influencia de las tribus andaluzas y norteafricanas. Es un hecho conocido que la mayoría de la relativamente amplia población judía de la península Ibérica fue asimilada por me dio de las conversiones en masa al cristianismo. Es por ello es sorprendente que este hecho no haya dejado rastros identificables en los polimorfismos sanguíneos analizados. Medina (1980, p. 441) considera que la mayor parte de los judíos españoles son descendientes de prosélitos (conversos al judaísmo). A la luz de los datos publica dos, las frecuencias de polimorfismos sanguíneos analizados para Galicia y León (noroeste del Estado español), no difieren notablemente de los de la Europa del Norte. El noroeste de la Península Ibérica fue ocupado por los musulmanes de Al-Andalus sólo de forma esporádica durante los primeros 200 años de existencia de Al-Andalus, nunca con anterioridad. Conclusiones El análisis estadístico multivariables de los polimorfismos san guineos para el Mediterráneo occidental muestra la existencia de lo que puede ser considerado un "sustrato moro" en algunas zonas de la Península Ibérica. Estos rastros se hayan más acrecentados en áreas que sabemos han servido de asentamiento a una relativamente alta proporción de elementos exóticos de población, tales como son los reinos esclavos taifas (básicamente como resultado de las elevadas frecuencias de B y cD). Sobre la información disponible, este hecho es particular mente notorio en las provincias del sur y orientales de la Península. Dado que los moros de la Península Ibérica presentaban pocas diferencias raciales con los cristianos; parece constatarse el hecho de que cualquier rasgo moro identificable debe provenir del Norte de África, del Oriente Medio y del componente negro-africano de la población musulmana original. El contorno moro del sur y oriente peninsular puede verse incrementado a consecuencia del origen moro de estas poblaciones pre-islámicas (anfictionía de Tartessos, cultura ibero-beréber) relaciones con el norte de África y Oriente Medio (Medina 1980, Perellada 1980).Castro (1965) ha especulado con la posibilidad de que las primeras áreas reconquistadas por los cristianos pueden presentar los niveles más altos de integración de la población (musulmana) original. Esta teoría se sustenta en las diferencias que tienen lugar entre las poblaciones del noroeste español (conquistadas tempranamente) y del noreste (ocupadas solo de manera esporádica por fuerzas musulmanas). ¿Puede afirmarse algo sobre el periodo en que tuvo lugar la mayor parte del proceso de asimilación? . Este periodo posiblemente fue anterior al siglo XII, cuando el nivel de tolerancia religiosa era mayor, e igualmente previo al endurecimiento de la actitud cristiano oficial provocada por los levantamientos en el sur del Estado español de la cruelmente explotada población mudéjar. Las áreas Mediterráneas con un pasado similar al de la Península Ibérica presentan comportamientos similares al ser sometidos al análisis de multivariables (Malta y Sicilia). Los métodos de análisis aquí utilizados carecen, necesariamente, de cierta sutileza debido a las restricciones derivadas de los datos disponibles. Aunque los análisis no pueden arrojar soluciones inequívocas para la paleodemografía de la península Ibérica, ayudan a trazar nuevos caminos de investigación como, por ejemplo, la necesidad de más datos comprensivos serológicos para Andalucía. En algunos casos los resultados de las mutivariables pueden anticiparse mediante la simple inspección de B y cDc. El poder de aproximación multivariable, se hace visible cuando no existen distinciones claras entre las frecuencias y los casos en los que la información requerida, aparece contenida dentro de algún orden natural de los datos. Agradecimientos: Deseo expresar mi agradecimiento al profesor M. Hecht (Nueva York) y Dr. A. E. Mourant (Jersey), y a mis múltiples colegas españoles, entre los cuales quisiera citar al profesor J. González Donoso (Málaga) y al Dr. M. Palacios Lamolda (Bilbao) por su interés y apoyo. Agradecer igualmente al señor J. Aranki su ayuda en la traducción de textos en árabe. Este trabajo fue financiado parcialmente por la donación 2320-116 del Consejo Sueco para la Investigación de las Ciencias Naturales. (NFR).

  49. #49 AbdelRahman 20 de mayo de 2006

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    En LA Guerra de la independencia, que comenzó en granada, proviciada por el rey español Aben Humeya, los cristianos "deportaron" a poblaciones muy importantes de las Alpujarras y de la misma Granada "hacia Aragón", Poblaciones "moras" que mas tarde son utilizadas como comodín, para las futuras "repoblaciones", en especial la murciana y la almeriense. Los grupos predominantes sanguíneos son los A, y Rh positivo, salvo "encerramientos" cuasi cosanguíneos (Vascos) y (Territorio del Valle de Ricote). (que son de Rh negativos). Por tu nombre y supongo otras cosas, creo que eres un Morisco, investiga tus orígenes de seguro te llevaras una sorpresa, y en ellos uno se siente mas español autentico que otra cosa. Abdel Rahman

  50. #50 AbdelRahman 20 de mayo de 2006

    Biblioteca: ¿QUIÉNES FUERON NUESTROS ABUELOS?

    Los apuntes utilizados por arabistas e historiadores como Bosh Vila en su “Sevilla Islámica”, pp. 23, 43 y Levy Provençal en su Historia, carecen de total fiabilidad, pues se fundan en las narraciones de Ibn Hazm al-Andalusí y de al-Maqqari, que son totalmente legendarias y metafóricas. No se pueden aceptar como fuentes históricas para los acontecimientos de comienzos del siglo VIII, la Jamhara de Ibn Hazm que es del siglo XII, o las Analectas de al-Maqqari que son del siglo XVII y carecen ambas de toda fiabilidad. Abdel Rahman

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