Autor: soliman
lunes, 16 de febrero de 2004
Sección: Noticias
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LA IDENTIDAD ANDALUZA

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POR ABDERRAHMAN MEDINA MOLERA A los andaluces suele pasarnos como al Cristo de Zalamea, que hacía los milagros fuera de su pueblo. Con frecuencia andamos a la greña en descalificaciones gratuitas de unos respecto a otros, reemplazando la obligada solidaridad común. Sin lugar a dudas, el hecho andaluz es un patrimonio universal del conjunto de los andaluces. No valdría la pena descalificaciones apriorísticas que supongan desconocimiento a cerca de nuestra identidad común. Contradiciendo la opinión del respetable académico Antonio Domínguez Ortiz, estoy convencido que el pluralismo es la principal riqueza de nuestra común identidad y sin lugar a dudas de un futuro todavía incierto y por ganar. Por ello proponemos una reflexión distinta sobre los aspectos fundamentales de nuestra historia y cultura particular que ciertamente nos enriquecen a todos. Una visión historicista o utilitarista de la identidad de un pueblo, señala incapacidad para anudar relaciones fundamentales entre la realidad que contemplamos y sus indudables contenidos heredados de la historia, lo que impide guardar una memoria indeleble de las dimensiones de una cultura y civilización, perdiéndonos en la arqueología histórica, su genealogía de saberes y el horizonte infinito y plural que despliega una cultura como la andaluza. No podemos soslayar la situación geográfica que vivimos, condicionada en gran parte por su posición intermedia entre dos continentes próximos: Europa y África; por dos placas continentales que se funden en nuestro territorio, por una ecología común y unos intereses de vecindad que en gran medida van a marcar nuestra historia y nuestro presente. Las íntimas relaciones existentes entre la comunidad humana y el medio en la que se desenvuelve, es un concepto básico de la geografía más actual, de ahí algunas definiciones tan acertadas como las que Blas Infante sugirió para nuestro país al llamarlo Euroáfrica; sabía nuestro memorable paisano que Andalucía es el lugar de la Península Ibérica con personalidad más acusada, granjeando un conjunto plural que organiza estas dos grandes unidades fisiográficas.La delimitación resulta precaria en Andalucía dado que no es una región natural estricta en términos geográficos, ni por su relieve, clima o vegetación. Parte integrante del mundo mediterráneo y también del mundo atlántico, a la que hay que adherirle características continentales, teniendo su repercusión inmediata en el medio antropológico. Un distinguido investigador, el profesor del Instituto Paleontológico de la Universidad de Upsala en Suecia, R.A. Reyment, señala de forma muy destacada los trabajos de Historia de Andalucía que personalmente dirigí para subrayar respecto a la población en la Península interesantes conclusiones a partir de la conquista cristiana. La disponibilidad de datos sobre grupos sanguíneos de la Península sirve a este Instituto de investigación, como potencial fuente primaria indagatoria para reconstruir el desarrollo histórico de nuestras poblaciones; fuente por lo demás libre de la subjetividad del apasionamiento historiográfico. Uno de los capítulos más fascinantes es el referido a los orígenes e identidad de las diferentes poblaciones en la Península Ibérica, señalando respecto a los actuales habitantes de los estados español y portugués un alto grado a las opiniones generalizadas entre la mayoría de los actuales historiadores, que presentan la población peninsular como un todo homogéneo. Ello no presume un supuesto racista, por el contrario, subraya diversidad y pluralidad en la universal y única raza humana. Los resultados que muestra el estudio registran por ejemplo que las Islas Cananas mantienen un substrato de población importante de origen africano que supone similar al bereber. La población del sur peninsular, junto con el levante valenciano-aragonés tienen un fuerte sustrato bereber originario de la población ibérica y turdetana, muy similar a la del norte de África. Precisa también el Instituto Paleontológico de Upsala que al Algarve y Alemtejo, en el estado portugués, presentan las mismas características “moras” identificables con el resto de Andalucía, debido a sus frecuencias típicas de polimorfismo sanguíneo. Alude también a la población de Sicilia y de Malta con un sustrato similar a las del norte de Africa.La ligazón entre las actuales poblaciones del Sur y Este de la Península Ibérica, Argelia, Canarias, Túnez, Libia, Sicilia y Marruecos es muy amplia de acuerdo al sistema ABO. Este conjunto encuentra una coincidencia considerable de acuerdo con los estudios realizados por Blackith y Reyment en 1971, estudios detallados de historiales de aplicación de las variables canónicas en biología. Se observa que parece existir una relación directa lineal desde Ibiza, sur y levante peninsular, y los bereberes de Djerba. Castilla-León aparece situado muy lejos de esta línea de parentesco. Otro resultado interesante es que los puntos correspondientes a Sicilia y a Lyantey, Marruecos de noroeste -uno de los lugares de asentamiento de refugiados moriscos durante el siglo XVII-. Se encuentran muy cercanos en una identidad bereber común. Un aspecto sobresaliente de esta proyección es que las medias para los judíos sefardíes de Marruecos y Túnez (Djerba) desarrollan distancias entre sí (cv. Mourant et al. 1987), lo que demuestra la falta de homogeneidad entre los mismos judíos sefardíes dependiendo de su origen peninsular. La inclusión del complejo rhesus cDe es considerado como un diagnóstico apto para elucidar relaciones entre poblaciones de bereberes norteafricanos, valencianos, andaluces, isleños canarios y barceloneses, éstos últimos debido a la fuerte emigración andaluza a esta ciudad. Los datos para los vascos y la población de origen catalán no están muy diferenciados entre sí en la proyección, cuestión en la que también abunda el trabajo histórico de Perellada en 1980. ¿Puede probar esto la existencia de un elemento protovasco en Cataluña? Este análisis fue completado por un estudio de Mourant et Al. publicado en 1976 sobre un componente principal de 25 poblaciones. Así pues, no contemplan los diferentes informes e investigaciones elementos árabes en absoluto; hablan del elemento “moro”, es decir íbero-bereber.Es sabido que en la antigüedad la tierra de los bereberes en general era conocida como A-mur o A-mor el prefijo A designa el femenino, de donde deriva la palabra moro. Este término se conserva en la actualidad en la forma rifeña del diminutivo Tu-mor-t que designa terruño o tierra en el sentido de país propio. En bereber el femenino y el diminutivo se forman por regla general, poniendo una “T” al principio y al final.Coincido con Antonio Domínguez Ortiz que el arabismo de los andaluces es un invento de la historiografía formal. En Al-Andalus sólo hubo una arabización lingüística, debido a la islamización, ya que la lengua de cultura del universo musulmán es el árabe.Estas investigaciones nos permiten conocer una práctica continuidad de la población andaluza, sin grandes variaciones, a todo lo largo de la historia, con grandes influencias en el resto peninsular.

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Más informacióen en: http://www.islamyal-andalus.org


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Comentarios

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  1. #1 Bea 03 de feb. 2004

    Estimado irluachair, Cantinela no sé, yo sólo digo que las creencias son muy malas compañeras de la ciencia, el que sale del tema eres tú, Me gustaría saber a qué viene el poner de relieve la propia subjetividad de los investigadores. Creo que todos somos personas de nuestro tiempo, que tenemos un cultura, la cual siempre nos influye, es imposible que la un historiador sea completamente aseptico y objetivo, pero se debe de tratar en una medida muy grande... esto es el avance científico. Sin embargo creo que tú te sabes muy bien las críticas, pero no aportas soluciones. Bea

  2. #2 Bea 05 de feb. 2004

    Ni tanto como irluachair, ni tan calvo como Ego. Creo que una etapa histórica es como es, porque por mucho que traten de dar unas versiones u otras, lo que pasó, pasó. Sinceramente, tachar a todos los usuarios, y a toda España casi, de tener un prejuicio antimusulmán, no hace más que poner en evidencia otro prejuicio que tiene el que lo dice, ya que mide a todos por el mismo rasero, y mirando así el mundo... pues ya se sabe lo que pasa, se llegan a generalizaciones ofensivas, mal fundadas y alejadas de la verdad. Y lo que dice Ego, yo me declaro totalmente en contra, no me alegro de que los musulmanes fueran expulsados, ni me apena tampoco, es un simple hecho histórico, que ocurrió por unas determinadas circunstáncias. Si la Historia hubiera sido de otra manera, nadie nos asegura que aquí tuviéramos las mismas condiciones. En cuanto al presunto "antimusulmanimo"... pues no sé, yo en mis clases de Historia Medieval europea y peninsular, Arqueología Medieval universal, pues se me ha hablado del mundo musulmán, sin ningún tipo de prejuicio, nunca se me han mencionado como seres diferentes, mal intencionados, oscuros... todo lo contrario, me han analizado el fenómeno musulmán, su Historia, su Arqueología... desde puntos de vista bastante completos. Quizá sea de las pocas privilegiadas que haya tenido ese honor, bajo las clases de la Dra. Betsabé Caunedo, el Dr. Carlos Ayala y el Dr. Juan Valdés, de ver un mundo musulmán bastante completito. Yo, con estos tres señores, casualmente medievalistas nunca pude ver esto: "Automáticamente cualquier afirmación que intente exponer hechos desde el punto de vista de los musulmanes, o intente interpretaciones autóctonas, en el propio contexto árabigo-andaluz, desde el interior de la cultura andaluza, y no desde la visión española del enemigo árabe, del otro pueblo, de los extranjeros expulsados por "nosotros" los cristianos...de los medievalistas académicos, encuentra la oposición más tenaz, y lleva constantemente al insulto, a la difamación. Simplemente sacar a la luz hechos, simples hechos, como la del genocidio morisco (como se pudo comprobar una y otra vez en cualquier foro donde saques el tema de los árabes en España), siempre es tomado en plan beligerante, y parece que sólo pueden hablar sobre el asunto desde el norte, señores imbuidos en las bases de la interpretación propagandística cristiana. La Dra. Caunedo no sé si es religiosa, pero me asombró por su objetividad, el Dr. Ayala, se declaro no cristiano nada más entrar en clase, y el Dr. Valdés es musulmán... pues no sé a qué medievalistas nos referimos, por que yo conozco ya tres que no se ajustan a esta definición, un poco mal intencionada. ¡Qué fácil es descalificar cuando las críticas no se ajustan a nuestras ideas! ¡Qué sencillo resulta generalizar cuando se desconoce la realidad completa! Qué pena, made mía, que aún existan tan prejuicios que nos cieguen ante el mundo, a mí la primera. Bea

  3. #3 soliman 08 de feb. 2004

    Ahí, irluachair: CON DOS COJONES. Yo no lo podia haber dicho mejor.

  4. #4 soliman 08 de feb. 2004

    Luego dices que irluachair se repite, pero y tu? ¡que te ves menos que un vampiro en un espejo! Toda esa charlataneria de que si los visigodos y que el Islam entro a tropel a cuña de caballo contra el pueblito hispano ya me la se. Eso es lo que digo que cuando expreso "que hablais más que 7 viejas" Los viejos dogmas ahi bien aprendiditos, bien seguritos, bien protejiditos, no vaya el niño a caerse de la silla y le siente mal el postre.

  5. #5 mynydd 08 de feb. 2004

    Para Soliman, Ionathan, irluachair y hasta para el mismísimo Mahoma: si en esta tierra existen otras religiones extranjeras y a nadie le molestan, y si la única religión que parace tocar las narices a todo el mundo es la mahometana, por algo será, porque sois una pandilla de tocapelotas, como estáis demostrando ahora mismo. Venga, que Alá os acoja porque lo que soy yo os tiraría a las aguas del Estrecho para quitaros de mi vista.

  6. Hay 5 comentarios.
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