Autor: Miguel A. Pérez
martes, 22 de abril de 2008
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: ainé
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A Rapa das Bestas

Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. La existencia de manadas de caballos salvajes en las montañas da lugar a uno de los espectáculos más genuinos sobre un trabajo de campesinos y ganaderos que, cada primavera, se despliegan en los montes para, con gritos guerreros, obligar a los caballos a bajar a los valles.

http://www.terrademontes.com/picture_library/fotos/rapa-bestas/36-rapa.jpg

http://www.terrademontes.com/lugares/terras.htm

 

Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. La existencia de manadas de caballos salvajes en las montañas da lugar a uno de los espectáculos más genuinos sobre un trabajo de campesinos y ganaderos que, cada primavera, se despliegan en los montes para, con gritos guerreros, obligar a los caballos a bajar a los valles. Es una ceremonia ancestral, descrita por el romano Estrabón hace dos mil años:

 “Con cuernos y con gritos acosan a las bestias por los montes hasta lograr acorralarlas. Unas, las sacrifican para comerlas. Otras las doman y les sirven de montura para sus luchas guerreras ...”

 

Esta liturgia, que es tan antigua como Galicia, se repite cada año, y es conocida como “A Rapa das Bestas”. El rito consiste en marcar y "rapar" las crines de los caballos. Los caballos son pequeños y robustos, adaptados durante siglos a la supervivencia en unas montañas en las que la crudeza del invierno es su única compañía. En verano, por el contrario, los visitantes presencian con frecuencia un espectáculo conmovedor cuando a lo lejos descubren la silueta de caballos buscando la brisa refrescante sobre la cima del monte.

 

La "rapa" tiene lugar en el "curro",  recinto donde se acorrala a las bestias. Los caballos salvajes se "esconden" en las montañas del centro y norte de Galicia, fundamentalmente. Allí, los más expertos ganaderos, los denominados “agarradores”, mantienen un forcejeo desmesurado con el caballo, al que acaban reduciendo, tras lo cual cortan sus crines y lo marcan. Los animales más jóvenes son puestos de nuevo en libertad, con los garañones y las potras.

 

De madrugada, los mozos suben al monte dirigidos por el bestilleiro y van acorralando a los caballos. El rito empieza con a baixa: la operación de acoso, acorralamiento y conducción de las yeguadas que, en espectacular galopada, van descendiendo hasta llegar al curro . En éste se realiza la rapa das bestas. La operación de separarlas es un hervidero de hombres y bestias que pelean entre sí. Aquéllos, tratando de montarlas e inmovilizarlas, mientras que éstas se defienden revolviéndose, alzándose, coceando y relinchando.

 

Es un espectáculo de extraordinaria fuerza y vistosidad que, como ya se ha dicho, tiene lugar en los “curros”. Estos, a veces, constan de únicamente unas empalizadas o un cierre de tela metálica. En otras ocasiones se aprovecha una cañada del terreno. Los más modernos son de mampostería. El de Sabucedo (A Estrada, Pontevedra) se construyó en el siglo XVIII, adosado a la iglesia, con buenos sillares de piedra que sirven de asiento para los visitantes. Se celebra el primer fin de semana de julio y está declarado de Interés Turístico, al igual que el de Candaoso, en San Andrés de Boimente (Viveiro, Lugo).

 Posiblemente el de Sabucedo, en el Ayuntamiento de La Estrada, sea el “curro” más famoso de Galicia. Cuentan que algunos años han sido 900 los caballos marcados. En 1997 se inauguró el nuevo "curro" y se marcaron por primera vez algunos ejemplares con el hierro "Cabalo galego de monte", a los que la Consellería de Agricultura de la Xunta de Galicia realiza un seguimiento. También destaca el curro que se halla en una de las laderas del monte Galiñeiro (750 metros), zona de esparcimiento desde la que se divisa todo el Val Miñor y en la que se conservan varios petroglifos. Precisamente las marcas de los hierros con que se identifica a los caballos guardan semejanza con aquellos dibujos hechos por los ancestros en las rocas. En este mismo ayuntamiento tienen lugar también los curros de Galiñeiro y San Cipriano. 

 

En torno a la “Rapa das Bestas” se organiza una auténtica romería que lo convierte en una manifestación claramente festiva. Suele haber “rapa” en el mes de junio. Pero en julio y en agosto se reparten por diferentes aldeas y pueblos de Galicia. Todo un espectáculo para disfrutar de una de las tradiciones gallegas más ancestrales.

 

“A RAPA DAS BESTAS “ en detalle: lugares y fechas

JUNIO

* Curro de Torroña, en Oia (Pontevedra), el 1º domingo de junio.

* Curro de Mougás, en Oia (Pontevedra), el 2º domingo de junio.

* Curro de Morgadáns, en Gondomar (Pontevedra), el 3º domingo de junio.

* Curro de San Cibrán, en Donas-Gondomar (Pontevedra), el 4º domingo de junio.

* Curro de A Capelada, en Cedeira (A Coruña), el último domingo de junio.

* Curro Campo do Oso, en A Pastoriza-Mondoñedo (Lugo), el último domingo de junio.

JULIO

* Curro de Sabucedo, en San Lorenzo de Sabucedo-A Estrada (Pontevedra), el 1º sábado, domingo y lunes de julio, declarada FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL.

* Curro de Candaoso, en San Andrés de Boimente-Viveiro (Lugo), el 1º domingo de julio. Declarada FIESTA DE INTERÉS TURÍSTICO NACIONAL.

* Curro de Amil, en Amil-Moraña (Pontevedra), el 2º domingo de julio.

* Curro de Monte Castelo, en Cotobade (Pontevedra), el 2º domingo de julio.

AGOSTO

* Curro Recarei-San Tomé, en O Valadouro (Lugo), el 1º domingo de agosto.

* Curro da Paradanta, en Luneda-A Cañiza (Pontevedra), el 4º domingo de agosto.

 

 

Compilación:

Miguel A. Pérez

 

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OTROS DATOS DE INTERÉS

 

Calendario  dos Curros de mayo a septiembre en:

http://www.cabalogalego.com/Calendario%20de%20Curros%202006-2010.pdf

 

A Gañidoira

A Paradanta

A Valga

Amil

Campo do Oso

Candaoso

Cansadas

Capelada

Cuspedriños

Enxa

Forgosele

Monte Castrove

Morgadáns

Morgás

Pedroso

Prado da Canda

Sabucedo

San Cibrán

Santo Tomé

Serra do Galiñeiro

Torroña

 

 

Más informacióen en: http://www.sgci.mec.es/au/rapadasb.htm


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Comentarios

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  1. #1 Gausón 26 de ene. 2004

    ¡Felicidades Ainne, me ha encantado el artículo, y las imagenes, sobretodo! Para kaerkes y Bea: Ya en la Edad de Bronce los gallegos trataban de domesticar a las bestias. Fue lo único que dijo ainne sobre la "antigüedad" de Galicia, a la cual por cierto ni siquiera menciono. Pero señores, en mi umilde oPinión, ¿es incorrecto referirnos a los habitantes de la antigüa región que actualmente es Galicia como gallegos? Obiamente se trata de un romanticismo, pero a mi me parece bién, pués enlazar las actuales naciones con su pasado y el presentarlas como dueñas de una antigua identidad las enrriquece y les proporciona orgullo cultural. Muchas veces al traducir los escritos romanos en latín, el traductor, para referirse a los habitantes de Hispania traduce: "los españoles" y yo no he visto a nadie quejarse por ello. Terminos de ese tpo son muy comunes en todos los libros y trabajos que hablan sobre determinada región, refiriendose a sus habitantes pretéritos como antiguos españoles, antiguos asturianos etc. a mi manera de ver esto no tiene mucho que ver con el nacionalismo, a veces incluso sucede a la inversa, denominamos con arcaismos románticos a los habitantes de una región, como los franceses a los que llamamos frecuentemente "galos" o a los portugueses a los que aun muchas personas llaman "lusitanos" A mi manera de ver estais viendo nacionalismo donde no lo hay, pero lo que sucede es que ya anda de nuevo por hay el Olarticoechea haciendonos la vida pesada con su nacionalismo gallego, pero debeis entender que no todos los gallegos tienen ese nacionalismo fundamentalista y que no todo el nacionalismo es malo, la mayoria de las veces es bueno, a mi forma de ver, pués enriquece la identidad y cultura de un pueblo.

  2. #2 ainé 27 de ene. 2004

    Me alegro que os haya gustado el artículo. Esta fiesta en una pequeña excusa para conocer otra cara de Galicia. Turismo rural, paisajes verdaderamente Pintorescos y gente corriente que disfruta de las cosas más simples: una buena fiesta, un buen vino y una buena comida. Particularmente disfruto mucho de las fiestas que nos hacen recordar un pasado y costumbres antiguas. Un saludo

  3. #3 ainé 27 de ene. 2004

    Bea, bien es cierto que a veces interpretamos las palabras como nos sale del pompis. Tienes razón, es posible que lo hayas leido, de hecho si te fijas lo firma Miguel A. Pérez. Yo no tengo tiempo para escribir artículos (que más quisiera). Mi única pretensión ha sido dar a conocer una costumbre creo que interesante...sin mas. Creo que hay una confusión alucinante sobre lo que es y significa el nacionalismo y su ensalzamiento. Cada cual que interprete la misa como mejor le convenga. Yo creo haberlo dejado mas que claro, me interesa el pasado, no para utilizarlo como arma arrojadiza, simplemente me gusta saber, contrastar y oPinar (como a todos, creo). Euskera Si, creo que sería una buena definición...rapto...al fin y al cabo lo es. Rapto sin fianza, rapto de unas horas...con la sana intención de pasar un rato agradable (no tanto para los pobres caballos). Viriato No creo poder resistir la tentación de salir mañana ...!a la calle!.... con todo el ímpetu del mundo. ¡¡Arriba España!!!.......jajajaja....; )

  4. #4 ainé 14 de jun. 2005

    Artículo corregido. Pido disculpas por crear malentendido en la autoría del artículo (veré a ver si tengo más "novatadas" circulando por Celtiberia). Lo único que tengo que comentar es lo que ya dije hace más de un año: "ainé 27/01/2004 0:13:59 Me alegro que os haya gustado el artículo. Esta fiesta en una pequeña excusa para conocer otra cara de Galicia. Turismo rural, paisajes verdaderamente Pintorescos y gente corriente que disfruta de las cosas más simples: una buena fiesta, un buen vino y una buena comida. Particularmente disfruto mucho de las fiestas que nos hacen recordar un pasado y costumbres antiguas. Un saludo "

  5. #5 Rosa-ae 15 de jun. 2005

    Tras unos cuantos días de intentar captar el tono de estos foros, me he dado cuenta de que se gasta más tinta en establecer los presupuestos de partida para las discusiones que en las discusiones mismas. Y esto es lo que me arrebata. Entre díjomes y díjoles, no hay quien se aclare. Pero, como estoy arrebatada, no puedo reprimir el impulso de entrar en la misma espiral que me arrebata (se entiende la paradoja?) Es evidente que mucha gente en estos debates no está acostumbrada a la discusión, de modo que en seguida sale a la luz la vena picajosa que todos/as llevamos dentro. Pero vamos a ser coherentes! Cuando exponemos ante el público cualquier tesis, hipótesis, oPinión o derivados, debemos ser conscientes de que nos sometemos al juicio de los demás y de que esta acción implica responsabilidades y consecuencias. Si no estamos preparados para la crítica (sana y juiciosa), es aconsejable abstenerse, puesto que, de lo contrario, el debate girará eternamente en torno a nuestras propias inseguridades (“yo no dije... tal, sino...cual” “no es mi intención ofenderte, pero...” etc.). Esta actitud vicia el debate, crea confusión y no aporta nada (a no ser tiempo y energía desperdiciados). Por tanto, dejémonos ya de tanta suspicacia y afrontemos directamente los temas que tratamos. Que creemos que nos malinterpretan, que nos menosprecian, que nos injurian...? Vale! A mi me han citado en el mismo párrafo que a Kossina y a los nazis y, aún así, procuro defenderme sin desmelenarme. Seamos dialogantes y, sobre todo, argumentativos! PARA AINÉ: 1º. te disculpas por el malentendido sobre la autoría, pero no lo aclaras. 2º. la intencionalidad del artículo no justifica el empleo de citas eruditas dudosas (si no lo son, deberías citar la fuente) PD. Sé argumentativa, no picajosilla

  6. #6 diviciaco 14 de sep. 2005

    No se, pero no puedo admitir que se pongan en el mismo plano los festejos taurinos o la cabra de manganes con la rapa das bestas o las ferias de asturcones. Además de la evidente diferencia de grado no se pueden equiparar los usos y costumbres de la vida de los ganaderos, su trabajo con los animales y las expresiones ritualizadas de su relación con la naturaleza similares en todos los pueblos y culturas de la tierra, con espectáculos sangrientos de butaca y taquilla para urbanitas, al estilo Coliseo, pero en el siglo XXI. Tampoco se entiende que dude de su parentesco con otros caballitos del arco celta: El Asturcón y el poni de Exmoor estan emparentados genéticamente -hay un estudio de la Universidad de León- y tambien es cierto que son razas muy antiguas: no es solo que se parezcan mucho a los caballos de las Pinturas rupestres y a los representados en las estelas astures, es que han sido hallados restos de esqueletos de mas de 20 ejemplares en las escavaciones de la Campa Torres, que presentaban muestras de haber sido utilizados para monta y tiro. Yo ni en Plinio ni en Herenio ni en Horacio ni en Tácito encuentro eso de que los Los Astures iban montados dos en cada caballo, como los galos. Una sola persona (y antes éramos de menor estatura) ya lo creo que los puede montar y dado que el paso de ambladura y su pequeño tamaño les dan mas seguridad en las pendientes la caballería astur sacaba ventaja en las montañas.

  7. #7 kapo 14 de sep. 2005

    Saludos: Vamos por partes: -Como amante de la hípica y como gallego nunca me habia sentido tan avergonzado de una tradición como de esta. Ciertamente no es especialmente violenta ni es comparable con la otras, pero me parece que lo unico que se consigue es hacer sufrir a un animal inútilmente, además el espectáculo no resulta nada agradable. Se podrían sacar mas puntos a favor de los toros que de este espectáculo. En mi oPinión con esto de los nacionalismos sé esta sacando todo de quicio. -Celso, desconozco si habrás montado a caballo alguna vez en tu vida, pero le aseguro que esos "ponis"(no son tan pequeños) si que pueden con una persona perfectamente, y también es cierto que están mas adaptados a la montaña. Hay que tener en cuenta que los jinetes astures o galaicos, aparte de ir sin armadura eran de menor tamaño. Además los astures tenían jinetes ¿verdad? ¿De donde sacaban los caballos sino? -Es cierto que el caballo es un animal de meseta, pero solo en sus orígenes americanos. Después se adaptaron a las condiciones medioambientales, meseta montaña...¿Por qué los de la montaña son más pequeños que los de la meseta? Por necesidad y por el terreno, lo que indica que hay adaptación y por tanto que vivían en las montañas. Por cierto en las montañas gallegas le garantizo que no hay falta de pasto. -También hay que tener en cuenta la mano del hombre, al igual que con los perros. Muchas razas actuales no son de origen natural y responden a fines economicos/utilies para el hombre. Un Saludo.Kapo PD: ¿La palabra Galiza no es de origen luso?

  8. #8 Celso 14 de sep. 2005

    Hola Kapo: Podría decirse que nací a caballo. Bueno, exageraciones aparte, monté toda mi vida, monto cada día, y además crio caballos. Por eso sé, que los puros pastos de las montañas de Asturias y Galicia, no bastan para el sustento de los caballos. En buenos pastos, tienen que estar pastando alrededor de 16 horas cada día, solamente para mantener su aparato locomotor. Por eso, a los caballos actuales y especialmente los deportivos, es imprescindible que coman grano, alfalfa etc etc, y eso sin tener en cuenta el frío, que en invierno, los caballos domésticos evitan con cuadras, refugios etc etc. Soy un admirador de los Asturcones, y de las jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas), por su resistencia , pero siempre dentro del posibilismo realista: Un Asturcón de 200 kg, no puede acarrear a un jinete como yo ( 100 kg) más un equipo de combate, y muchísimo menos combatir a caballo. Para eso, los expertos recomiendan una proporción de peso equivalente a la sexta parte del del caballo... aunque también un quinto e incluso menos sirve para razas extraordinarias como lo es el PRA. ¿Te imaginas a tí mismo corriendo y haciendo cabriolas con un peso de 50 kg? Pues los caballos, son en realidad más débiles en proporción que el hombre, como lo demuestran por ejemplo las marcas atléticas.... de ejemplo sirve, que el record mundial de salto a caballo, está imbatido desde 1947, con la altura de 2,47. Compáralo con el humano. Y te doy la razón de avergonzarte de esos llamados espectáculos... a mí me sucede lo mismo, por lo de los asturcones. Son unos animales tímidos, porque en su pronta huida está su salvación desde la noche de los tiempos; no duermen nunca más que cortos espacios de tiempo, por temor a los depredadores, y experimentan un shock cuando son capturados por un cazador, porque creen que serán devorados. Pero lo que más me ha indignado y que constituye al mismo tiempo el mejor argumento que me asiste, es la contemplación de las "gloriosas fotos" del reportaje inicial... en ellas se ven a varios mocetones cada uno de ellos más voluminoso que su pobre y resignada víctima, sujetando "triunfantes" a un pobre animal, a QUIEN SE ESTIMULA PinCHÁNDOLO O HACIÉNDOLE MIL PERRERÍAS, a asustarse mucho y defenderse para aparentar una resistencia salvaje de la que carece y así "adornar" el deprimente espectáculo, que nunca me cansaré de repetir , es indigno de personas civilizadas, tanto practicarlo como verlo o alentarlo con pretexto alguno. Incluso el diferencial. ¡¡ Hala!! Ya lo he dicho. Salud Celso

  9. #9 Airdargh 14 de sep. 2005

    De acuerdo con Kapo. Las rapas ya no son lo que eran. Qué hacemos? Impedir, reivindicar por lo menos, que dejen de ser el evento multitudinario en el que se han convertido? No sería mala idea para ver así si el ritual vuelve a sus orígenes. Claro que esto mermaría los beneficios que el ganadero obtiene de explotar el evento y esto podría incluso repercutir en la preservación de esta raza. Los caballos requieren un seguimiento, aun siendo salvejes, no deben perder el contacto, aunque sea anual, con el hombre, lo ideal sería volverlo a hacer como cuando siendo niño tuve oportunidad de ver, la cosa ha cambiado pero que mucho en estos últimos años y ni que decir que no seré yo quien asista a una rapa de las de ahora. Celso, sin ánimo de ofender, ciertamente deberías informarte mejor: Caballo Gallego también denominado otrora Poni Galego, Faca Galizana, Burras, Faco o Cebro. Un importante legado histórico de origenes Celtas que se conservó a lo largo de cientos de años en libertad por nuestros montes y Sierras y que llega anuestros días en peligro de extinción. Ahora sensibilizados y mentalizados en la dura labor que supone "recuperar y conservar", queremos ser lo más selectivos posibles para salvaguardar la pureza al mayor de sus exponentes. El caballo gallego, pequeño pero alegre, salvaje pero manso a la mano del hombre, amigo en una palabra, está en uno de sus mejores momentos históricos. Acaba de ser reconocido oficialmente Pura Raza. http://www.cabalogalego.com/fundador.html PROTOTIPO RACIAL DEL CABALLO GALLEGO DE MONTE 1. CARACTERISTICAS GENERALES Se trata de animales de perfil recto o subcóncavo, elipométricos y de proporciones sublongilíneas (tipo meso-dolicomórfico). Con una alzada a la cruz de 1,20m. a 1,40m y un peso muy variable de 165kg. a 300kg., dependiendo del topotipo de animal, del sexo y de las condiciones del medio. Las hembras son de formas más ligeras, esbeltas y longilíneas que los machos. Presentan capa castaña (en sus diferentes gradaciones) o negra. Son animales excepcionalmente recios, vigorosos, resistentes a la fatiga y de gran fortaleza física, frugales en su alimentación, adaptados al monte bajo y al sotobosque de Galicia, particularmente a los tojos, dando lugar en consecuencia a que presenten abdómenes abultados. Cuando son criados en un medio con mejores condiciones, tanto sanitarias como de alimentación y cuidado, tienden a ser mas corpulentos y mejoran sus formas de manera espectacular. Como consecuencia de las condiciones en que viven, como son los montes y sierras que conforman un hábitat de grán dureza, han fortalecido de forma excepcional su psique, presentando en libertad un temperamento independiente, sobrio, valiente e inteligente, transformandose en dulce y tranquilo cuando son mantenidos junto al hombre, haciéndolos muy apropiados como animales de silla, para excursiones a caballo y escuelas de equitación infantil, así como para traccionar pequeñas calesas. http://www.cabalogalego.com/estandar.html José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 171 Todas las guerras que España sostiene contra Roma son campañas a base de caballería. Los caballos del Centro, como posteriormente en las guerras cantábricas los del Norte, jugaron un papel capitalísimo en la independencia hispana. CABALLOS DE ASTURIAS Y GALICIA Los caballos más justamente celebrados los criaban Asturias y Galicia—asturcones y tieldones—; los escritores hablan de ellos frecuentemente como de cosa conocidísima. Participaban de las mismas virtudes que sus hermanos del Centro: velocidad en la carrera y seguridad en la marcha; eran inferiores como bestias de guerra; el primer ímpetu debía de ser terrible, aunque no tenían una capacidad de resistencia grande, lo que les situaba en plano inferior en este aspecto a los de la Meseta; igualmente eran de aspecto pobre. En cambio Nemesiano (254) y Opiano (I 287) afirman que los caballos hispanos son de buena presencia. En el Imperio Romano se conocía una maniobra Cantabricus impetus (Adlocutio de Adriano y Arriano, Tactica, XL 1), que alude a la momentánea acometida de los caballos del Norte. El asturcón era inferior en alzada al tieldón; éste era un magnífico escalador de montañas. los textos abundan con todo lujo de pormenores, lo que permite hacerse una idea exacta de esta raza. Plinio (NH VIII, 166) describe a estos caballos en los siguientes términos: «En la misma Hispania hay un pueblo galaico y astur en el que se crían los caballos llamados tieldones y asturcones, cuando son de talla menor; no tienen una marcha como la normal; su paso es cómodo; se debe al movimiento simultáneo de los remos de un mismo lado. Los naturales enseñan a los caballos a andar en andadura». El naturalista otra vez habla también del asturcón (NH VIII 144). Marcial dedicó al asturcón un epigrama (XIV 199) en el que señala sus cualidades, pequeñez de estatura y rapidez en la carrera. Hic breuis ad numeros rapidum qui colligit unguem, uenit ab auriferis gentibus Astur equus. Silio Itálico está de acuerdo con los autores anteriores en la pequeñez del caballo asturcón (III 335). Él por su parte añade José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti172 gua que llevan el cuello erguido (I 223) y que son aptos para tirar de la serreta, y no para la guerra (III 335-337). Magistral es la Pintura que ha trazado en sus versos el poeta latino de un caballo asturcón, en la que indica sus virtudes. ... patrium frons alba nitebat insigne et patrio per omnis concolor albo; ingentes animi, memora haud procera decusque corporis exiguum, sed tum sibi fecerat alas concitus atque ibat campo indignatus habenas. Crescere sublimem atque augeri membra putares (XVI 348-353). Silio (XVI 583) insiste en la rapidez de estos caballos, como en virtud suya peculiar. El Corpus Glossarum Latinarum (V 169) llama al asturcón equus ambulator, coincidiendo con la afirmación de Plinio de su paso cómodo. Estos caballos tuvieron mucha fama en toda Europa por su paso portante, que según Plinio se llama tolutim ire (NH VIII 166); y según Vegecio (Mulom. I 56, 37) tolutim ambulare. Vegecio (Mulom I 56, 37) alaba la magnífica doma de los caballos párticos comparándolos con los asturcones; ya Estrabón comparó con ellos los caballos hispanos. Precisamente el geógrafo griego escribe de los pueblos del norte de la Península que «practican luchas hípicas» (III 155), del tipo probablemente de las que describe Vegecio (Mulom. I 56, 37) de los partos. En la diadema áurea de Ribadeo (1) hay una procesión de jinetes en una escena religiosa, del tipo de lo representado en el caldero de Gundestrup (2). Sin duda, por esta virtud de su andar comodísimo __________ (1) A. García y Bellido, Ars Hispaniae, I, fig. 400; P. Bosch- Gimpera, Etnología de la Península Ibérica, Barcelona, 1932, fig. 438. L. Pericot, Historia de España, 257; M. 33. Gómez Moreno, Mil joyas del Arte Español, Barcelona, 1947, 40. (2) J. Gricourt, «Sur une plaque de Chaudron de Gundestrup», Latomus, XIII, 1954, 381; F. Drexel, «Über den Silberkessel von Gundestrup », JAI. XXX, 1915, i ss.; W. Jeuny, Keltische Metallarbeiten, Berlin, 1935, lám. XXIII, 49. José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 173 estos caballos eran sumamente cotizados en todo el Mediterráneo, pues Eranio Liciniano (XXVIII) cuenta que el rey Antíoco IV Epífanes entró en las fiestas de Antioquía en 165 a. de J. C. montado en un asturcón; el Satiricón (LXXXVI) habla del asturcón, al que califica de «macedónico», como de uno de los mejores regalos que se pueden dar. Probablemente el nombre de asturcón se convirtió en tópico para significar un caballo de raza, de cualquier procedencia, que reuniera buenas cualidades de marcha y velocidad. Virgilio (Aen. X 180) da el nombre de asturcón a un etrusco, aliado de Eneas, con el que une sus tropas de a caballo. Por Suetonio (Nero XLVI) se sabe que en tiempo de Nerón el tener un asturcón era señal de distinción, incluso, para los emperadores. Palogonio (Art. Vet. XXVII) afirma que los itálicos eran unos finos cotizadores de esta raza, seguramente por su desbridada pasión por las carreras de carros. El dedicarse a la venta de asturcones era un negocio lucrativo, pues el CIL (VI 62,38) recoge una inscripción dedicada a un. vendedor de asturcones. Séneca, en sus cartas (LXXXVII 10), habla igualmente de íos asturcones como de un tema familiar a sus lectores. Otra cita se encuentra en Rhet. Herenn. (IV 50, 63). De los caballos tieldones, Gratiniano KCyn. 514) dice que son aptos para terrenos montañosos. A los caballos africanos también los escritores latinos los califican de buenos escaladores de montañas (Amiano XXIX 5, 41; Salus. BI, Iy 6). Para Justino que son de gran rapidez en la carrera (Hist. Phil. Epit. XLV 3, 1). Silio igualmente alude a la gran rapidez lograda por los caballos de Galicia en correr; en una competición de carros que describe, un caballo gallego alcanzó el primero la meta, siendo el segundo un asturcón (XVI 334-346). Gratio se refiere también a los caballos gallegos (514). Se puede asegurar que la velocidad en las carreras era la nota peculiar de todas las razas de caballos hispanas (además de las referencias citadas, véase Amiano, XX 8, 13; Opiano, Cyn I 278; Nemesiano, 251). Vegecio, en este sentido, afirma rotundamente: curribus Cappadocum gloriosa nobilitas, Hispanorum par uel José María Blázquez: La economía ganadera de la España anti174 gua proxima in circo creditur palma (Mulom. III 6, 4). El CIL (VI 10053, 6, 16 y 10056) recoge dos inscripciones en las que se citan caballos celtíberos y de la Bética que han triunfado. La Península no sólo producía caballos para el circo, sino excelentes aurigas. En el monumento erigido bajo Antonino Pío (después del año 146) al auriga español Cayo Apuleyo Diocles, del bando de los rojos, al retirarse después de cuarenta y dos años de servicios, se conmemoran 4.257 carreras, de las que 1.462 fueron victorias; en las carreras de un carro, 1.064; en las de dos carros, 347 y 51 en las de tres; en 1.064 corrió con tiros de seis y siete caballos. Diocles alcanzó una fortuna de 35.863,120 sestercios y era un verdadero artista de las bridas. Convirtió a dos caballos en «centenarios» (ganadores de cien o más carreras) y a uno en bicentenario. Los caballos con que competía serían españoles, sin duda, la mayoría de las veces. En un año entró el primero en la meta 134 veces, de las cuáles 118 en carreras de un solo carro, que eran las más apreciadas. Venció ocho veces con los mismos tres caballos. Un mismo día (las carreras duraban todo el día) corrió con el mismo tronco de seis caballos dos veces y venció en ambas carreras, hecho que hasta entonces nadie había realizado; con siete caballos, enganchados uno a continuación del otro, sin yugo, ganó otra vez, lo que hasta entonces nunca se había visto. Otra victoria la obtuvo conduciendo sin fusta (1). Otra tercera raza de equinos, el Disex, albergaba el norte de España. El autor del poema de la Legio VII (CIL II 2660) la presenta en oposición al caballo ibero progeniem ut cursu certare, / ut disice ferri / et pedes arma gerens et / equo iaculator Hibero (2). Al igual que los caballos andaluces y de la Meseta, Roma empleó para la guerra los del Norte; los escuadrones de jinetes asturianos figuran de guarnición en las plazas norteafri- __________ (1) A. García y Bellido, «El español Diocles, as de los circos romanos », Arbor, XXXII, 1955, 252 ss. (2) Los caballos tieldones existían hasta este siglo en Asturias, A. Schulten, Los cántabros y asíures y su guerra con Roma, 86. José María Blázquez: La economía ganadera de la España antigua 175 canas y en distintos sitios, en el primer tercio del siglo II (1). : Los primitivos españoles utilizaron el caballo para un fin totalmente desconocido hoy: el culto religioso. Es un rito típicamente celta. Estrabón (III 155), escribe que sacrificaban caballos a una divinidad guerrera, que los escritores grecorromanos identificaron con Ares, todos los pueblos del Norte, gallegos, asturianos, cántabros, vascos y los habitantes del pirineo. Estos caballos se criarían en estado salvaje y los cazarían para fines religiosos. Cada sacrificio requería un número elevado de bestias. El citado geógrafo habla de inmolaciones de cien cabezas de ganado caballar, hecho que por otra parte prueba la enorme abundancia de esta especie en la comarca. Horacio (III 4, 34) canta a los concanos, tribu cántabra, que sacrifica a los caballos y bebe su sangre. et laetum equino sanguine concanum de donde toma el dato Silio: cornipedis fusa satiaris, concane, uena (III 361) http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/80259842119027273022202/014801.pdf?incr=1 Por ejemplo. Hay mucha más información en la red, incluidos ciertos comentarios críticos ecologistas que realmente lo que cuestionan es más la forma de celebrarse el evento hoy que no la tradición de "A rapa das bestas" de por sí.

  10. #10 Celso 14 de sep. 2005

    Bueno, pues yo estoy asombrado y espantado. Yo creo que a algunos, las hojas de los árboles, no les dejan ver el bosque... Todo eso, no son más que paparruchas. La definición de la raza de caballos gallegos, o la de los asturcones, es una solemne tontería escrita por un sujeto que lo que tenía en mente es una definición de como querían que fuese...¿ No ves la realidad? Si piensas que un caballo asturcón, o un poni gallego puede ganar una carrera ( salvo entre congéneres, claro) es que no sabes lo que dices. Nunca has visto un caballo. No tienes ni idea, y solamente argumentas de oídas. Esa definición, parece algo especial y único...pero yo recomiendo leer las definiciones de los estándares de otras razas... son iguales. Me recuerda a aquel artículo de la Costitución de 1812 en Cádiz.... "" todos los españoles serán justos y benéficos..o algo así." Una bobada más. Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí. No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Y en cuanto a un comentario que leí ( ni me fijé en quien, por indocumentado) los caballos de Texas, son precisamente de tamaño pequeño...casi ponis ( oficialmente es poni el caballo de menos de 1,50 a la cruz), por lo que sería difícil ir allí a ver caballos grandes. Esos ( los grandes) están en toda Europa, y miden desde 1,60 a 1,75...y su peso triplica el de un pobre asturcón... Por eso, si los caballos eran tal y como dicen los romanos, ENTONCES NO SON ESTOS. Y el espanto que tengo es que de dominar algún nacionalista del tipo de alguno de los que aquí escriben, y que están convencidos de que su escasísimo saber ( me refiero a la hípica y caballos, pero supongo que esas carencias alcanzarán otrosmuchísimos temas )la política y el poder en las regiones periféricas ( especialmente Galicia), no sería extraño, que llevados por inconfesables motivos y por ignorancia suPina, a la creación de la artificial raza de caballos autóctonos, siga la creación de una escuela hípica, que se una a las ya existentes...y así, además de la escuela inglesa y española como`principales, se funde la Escola Gallega de Monta..o algo así, basada en las brutalidades no ya de la rapa, sino de la manera que se utiliza en Galicia para enseñar el paso de ambladura... Para los no informados, les aclaro: Los caballos se desplazan al paso por bípedos cruzados alternos, pero algunos tienen predisposición a hacerlo con bípedos laterales. Suelen ser caballitos pequeños, no muy galopadores. Ese paso es cómodo, ( aunque nefasto para las articulaciones del animal) y se buscaban para que los montara el clero ( llegó a llamarse esta marcha "paso del cura") Pues bien: En Galicia, existe una asociación que compite con esos caballos de andadura...y se lo enseñan ¡¡ ENCADENÁNDOLOS !! de manera que uniendo sus bípedos con una cadena, se fuerza cruelmente a las pobres bestias a caminar así... Se trata de lo que podríamos llamar la anti-hípica....una especie de submundo de la equitación... ¿ Dónde estará Jenofonte?. El sufrimiento INNECESARIO (existen otras técnicas civilizadas para enseñarlo) es tremendo, y denostado por todos los amantes de los caballos.. Creo que no hay que permitir que ese sea el escaparate de Galicia .... mal que pese a los nacionalistas irracionales ( que los hay) Salud Celso

  11. #11 Celso 15 de sep. 2005

    Bueno, pues yo estoy asombrado y espantado. Yo creo que a algunos, las hojas de los árboles, no les dejan ver el bosque... Todo eso, no son más que paparruchas. La definición de la raza de caballos gallegos, o la de los asturcones, es una solemne tontería escrita por un sujeto que lo que tenía en mente es una definición de como querían que fuese...¿ No ves la realidad? Si piensas que un caballo asturcón, o un poni gallego puede ganar una carrera ( salvo entre congéneres, claro) es que no sabes lo que dices. Nunca has visto un caballo. No tienes ni idea, y solamente argumentas de oídas. Esa definición, parece algo especial y único...pero yo recomiendo leer las definiciones de los estándares de otras razas... son iguales. Me recuerda a aquel artículo de la Costitución de 1812 en Cádiz.... "" todos los españoles serán justos y benéficos..o algo así." Una bobada más. Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí. No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Y en cuanto a un comentario que leí ( ni me fijé en quien, por indocumentado) los caballos de Texas, son precisamente de tamaño pequeño...casi ponis ( oficialmente es poni el caballo de menos de 1,50 a la cruz), por lo que sería difícil ir allí a ver caballos grandes. Esos ( los grandes) están en toda Europa, y miden desde 1,60 a 1,75...y su peso triplica el de un pobre asturcón... Por eso, si los caballos eran tal y como dicen los romanos, ENTONCES NO SON ESTOS. Y el espanto que tengo es que de dominar algún nacionalista del tipo de alguno de los que aquí escriben, y que están convencidos de que su escasísimo saber ( me refiero a la hípica y caballos, pero supongo que esas carencias alcanzarán otrosmuchísimos temas )la política y el poder en las regiones periféricas ( especialmente Galicia), no sería extraño, que llevados por inconfesables motivos y por ignorancia suPina, a la creación de la artificial raza de caballos autóctonos, siga la creación de una escuela hípica, que se una a las ya existentes...y así, además de la escuela inglesa y española como`principales, se funde la Escola Gallega de Monta..o algo así, basada en las brutalidades no ya de la rapa, sino de la manera que se utiliza en Galicia para enseñar el paso de ambladura... Para los no informados, les aclaro: Los caballos se desplazan al paso por bípedos cruzados alternos, pero algunos tienen predisposición a hacerlo con bípedos laterales. Suelen ser caballitos pequeños, no muy galopadores. Ese paso es cómodo, ( aunque nefasto para las articulaciones del animal) y se buscaban para que los montara el clero ( llegó a llamarse esta marcha "paso del cura") Pues bien: En Galicia, existe una asociación que compite con esos caballos de andadura...y se lo enseñan ¡¡ ENCADENÁNDOLOS !! de manera que uniendo sus bípedos con una cadena, se fuerza cruelmente a las pobres bestias a caminar así... Se trata de lo que podríamos llamar la anti-hípica....una especie de submundo de la equitación... ¿ Dónde estará Jenofonte?. El sufrimiento INNECESARIO (existen otras técnicas civilizadas para enseñarlo) es tremendo, y denostado por todos los amantes de los caballos.. Creo que no hay que permitir que ese sea el escaparate de Galicia .... mal que pese a los nacionalistas irracionales ( que los hay) Salud Celso

  12. #12 diviciaco 15 de sep. 2005

    Yo no sé si las descalificaciones de este individuo son susceptibles de censura o no por parte del moderador, pero basta ver como Pinta a a asturianos y gallegos haciendo caricaturas baratas. Yo me siento ofendido, pero que le vamos a hacer, a lo mejor nos hace falta de esa cultura de que habla para inventar como él citas clásicas que apoyen sus argumentos y su vivencia personal, al parecer paradigma de todas las experiencias; para no situar el estudio arqueozoológico de los mamíferos salvajes y domésticos de La Campa Torres en los estratos de los siglos II y I a.C. También debe de faltarnos un herborín para suponer que un caballito, que es un compromiso entre mula y caballo, no anda mejor por los espesos bosques y pasos alPinos que un caballote y que la ambladura es mas cómoda para el caballo en terreno pendiente e irregular...Será el nacionalismo el que nos hace ver atavismos, que ridiculiza, en la caracterización de estos animales como las yeguas que tienen colmillos como los machos. También nuestra condición de semisalvajes es la que nos hace dejar a estos animales en su medio natural en el Sueve o en otras montañas donde no hay señoritos que les cepillen las crines ni les peinen el rabo, pero donde pueden vivir libres donde la etología ha podido estudiar el comportamiento de las únicas manadas de Europa occidental aún sometidas a la presión de los lobos y la fauna salvaje. Mira que son tontos con lo bien que se vive estabulado...

  13. #13 joselito 18 de sep. 2005

    Excelsa Rapa. Un grupo de pacíficos ponis, animales de presa, raquíticos por el hambre y los parásitos, debilitados por haber sido expulsados de sus hábitats naturales por la presión demográfica, a las zonas más pobres de Galicia, son agredidos en un simulacro de caza, en beneficio de un turismo y un público de dudoso gusto y con ribetes folklórico-nacionalistas, por un grupo de genízaros que les doblan en peso, y que a golpes y gritos salvajes los reducen alevosamente, abusando del número, y convencidos en su fuero interno ( por mor del orujo que pronto y por moda intentarán sustituir por hidromiel o algo así) de que son una reencarnación cada uno de ellos, de Búffalo Bill... como que varios brutos enbravecidos por el acohol, salten como tigres sobre un tímido y pacífico animal al que doblan en peso , pero no en dignidad ni en sentido común, y lo sometan a todo tipo de abusos , para lucimiento personal, aduciendo costumbres ascentrales.... que no por tradicionales se santifican. De ser así, aún se forzarían mujeres. ¿no?.o se matarían recién nacidos.... en una especie de reserva de salvajes para solaz de Europa en vacaciones!! Claro, que eso debe contar con la colaboración de masas de ignorantes que toleren esos hechos, que colaboren "espontáneamente" en cometerlos, o que lleguen incluso a hacer apología de estas salvajadas, bien intencionadamente, o bien haciendo de "tonto útil " describiéndolas irresponsable o ingenuamente en los medios... "Gloriosas fotos" del reportaje inicial... en ellas se ven a varios mocetones cada uno de ellos más voluminoso que su pobre y resignada víctima, sujetando "triunfantes" a un pobre animal, a QUIEN SE ESTIMULA PinCHÁNDOLO O HACIÉNDOLE MIL PERRERÍAS, a asustarse mucho y defenderse para aparentar una resistencia salvaje de la que carece y así "adornar" el deprimente espectáculo, que nunca me cansaré de repetir , es indigno de personas civilizadas, tanto practicarlo como verlo o alentarlo con pretexto alguno. Incluso el diferencial. Se ven famélicos caballitos, enfermos y llenos de parásitos, que a mí me daría vergüenza enseñar, y que están en una especie de concurso morfológico... ¡¡¡ pero si parecen salidos de Treblinka!!!.¿ Y cobran subvenciones por tenerlos?... Y tembién queda patente el abuso: Véase una foto, donde un mecetón de 120 kg de peso, auxiliado de una cuerda, tortura ante la admiración de sus vecinos, a un ejemplar escuálido de unos 80 - 90 kg... No tiene desperdicio. Jacas gallegas ( que es el nombre que tenían antes de ser caballos nacionalistas): ¿ Alguién cree en serio, que los caballos de Galicia existen, con los genes de los ponis celtas? Eso es un invento, como el del Asturcón, tendente a usar de la teta del estado, por parte de algun listillo, que aprovecha ¡¡ como no!! la moda nacionalista a ultranza un caballo raquítico, hambriento y degenerado por mucha selección inversa. LLevan muchos años pasando hambre, y desterrados de las zonas fértiles. Los asturcones, y caballos gallegos, pueden competir.... entre sí. No sirven para ninguno de los deportes hípicos. Ni para resistencia ( los árabes o akal tekhe lo hacen bien) ni para el salto ( dominio de otras razas centroeuropeas), ni para carreras ( solo el PSI), ni para enganche, ni para doma clásica, ni para los deportes western ni para casi nada.... salvo para labores agrícolas residuales. Y esta es la cruda realidad. Todas las razas de caballos han aumentado de tamaño desde su aparición en la tierrra... todos, excepto los caballos del norte peninsular, o algún otro que se quedara aislado en un medio hostil. Ha supuesto para esos caballitos el desprecio práctico del campesinado, relegándolo a un cruel ( e inevitable seguramente) trato en el que solo come lo que los animales productores de leche y carne desechan... y cuando ya degeneraron por todas esas circunstancias, se redescubren por los nacionalistas periféricos, que por lo visto necesitan además de una lengua que los diferencie, un territorio, una bandera, una historia más o menos mítica... y un caballo.

  14. #14 Celso 19 de sep. 2005

    La verdad es que no me parece oportuno hablar de mi ganadería de caballos en un medio público. Eso sí : Me llamo Celso. ¿ Vosotros usáis vuestro nombre? De "buscabullas" : NADA, aunque alos ojos de alguno lo sean los que rompen en un foro la corriente dominante com oPiniones impertinentes... Crio caballos, y son animales sanos, a los que efectivamente cepillo periódicamente el "rabo" ( yo prefiero llamarlo cola) y desparasito cuando lo necesitan, y los alimento suficientemente, de manera que no estén hambrientos, como lo están los caballitos subvencionados tanto por la Xunta como por la Junta... No están subvencionados, y comen cada día... Creo que habría que ver lo que de esas subvenciones correspondería a cada ejemplar, y preocuparse de a donde va a parar ese dinero. Claro que hay quien se aprovecha, y lo hace con la complicidad de los que defienden todo lo que huela a nacionalismos periféricos. Sin embargo, comoquiera que no deseo turbar la paz de vuestra arcadia feliz, no tengo inconveniente alguno en declarar que: Asturcones , Caballos Gallegos de Monte, Losinos y Potokas, constituyen un importantísimo descendiente del caballo celta. Son los más deportivos y veloces corceles que el mundo vió jamas en toda la historia, muy por encima del llamado Pura Raza Española ( quien como su nombre indica, no puede ser bueno, dado que además es mesetario). Fueron los protagonistas de las carreras de la antigua Roma, y fueron sustituidos en los hipódromos por los Pura Sangre Ingleses, merced a la siempre presente conspiración españolista auxiliados por el también opresor de los celtas, el Imperio Inglés. Reconozco también que están bien tratados, y que prefieren vivir en libertad, aunque parezcan hambrientos, porque en realidad su estado normal es el de escualidez ( por otra parte, deseable por razones de salud, ya que ahora todo el mundo quiere adelgazar) y que debe ser el paraíso esos lugares boscosos donde están , no confinados, sino encantados) Declaro también, que soy consciente, de que la rapa es una ancestral práctica ritual, necesaria tanto para los caballos, como para la supervivencia de las tradiciones en Galicia, y que las fotos que en los reportajes aparecen en la red, son en realidad falsificaciones de los enemigos del celtismo. Baste ver que no es posible las escalas de tamaños entre las fieras que los bravos participantes desafían y vencen. En cuanto por ejemplo se refiere, al mordisco en la oreja que se enseña aun niño, en una de las fotos, en realidad es una práctica ritual seguramente de origen druídico. La foto del gigante retorciendo el cuello a un caballito parecido a un rebeco, es en realidad, una mera falsificación españolista...o incluso de los romanos. Y también estoy seguro, de que si pudiéramos preguntar a los caballos, todos declararían que no hay mejor lugar ni destino, que ser Caballo Gallego de Monte. Y asismismo, sé que salvajada es torear, o tirar la cabra ( bueno, eso no sé, porque tambuién Zamora es bastante celta) pero de ningún modo puede serlo la rapa o marcar asturcones, dada la evidente colaboración de los caballos a los estiramientos de cuello, y las "melés" con humanos, a las que son muy aficionados. Y ya que hablamos del deporte...¿ habrá actividad más viril, que abalanzarse gritando como posesos ayudado por un grupo de amigos y compañeros, valientemente sobre un caballo de lo menos cien kilos, que intenta deportivamente debatirse, y reducirlo a la inmovilidad? Y aún los españolistas preguntan y se asombran.... me queda una duda, que espero alguno conteste: El grito, los berridos que se profieren,¿ es algo étnico, o importado del Japón y el karate ?( que también se grita, pero menos)... A juzgar por los reportajes fotográficos, es algo imprescindible e importante... todos los fotografiados tienen la boca abierta en un gran grito... ¿ Es un grito celta?...porque dada mi condición de asturiano perteneciente al Reino de Galicia, quisiera aprenderlo... Y vale por hoy. Salud Celso

  15. #15 Soundgarden 10 de jun. 2006

    Hola a todos, Soy un vecino de Sabucedo y entre algunos amigos hemos hecho una web que se llama www.rapadesabucedo.tk que creo que os aclarará muchas dudas sobre la historia de la fiesta, sus antecedentes, la historia que conlleva. Creo que os servirá para poder haceros una oPinión formada de lo que significa esta fiesta declarada de interés turístico nacional, en mi subjetiva oPinión no se puede juzgar el comportamiento de unos pocos dentro de nuestra fiesta, que por supuesto nosotros rechazamos y tratamos de erradicar, el total de lo que en realidad significa la fiesta. Si quereis más información de la que sale en la página podeis pedirmela a través del enlace que sale en la web a través de mail. Un saludo a todos

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