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lunes, 18 de diciembre de 2006
Sección: Artículos generales
Información publicada por: diviciaco
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Leo. No entiendo"La tierra sagrada de los astures". Mi sensación es de traslación de conceptos cristianos de los dos últimos milenios a comportamientos desconocidos anteriores a esos dos milenios. Y, tambien, una dificil poetización de identidad. ¿Qué tienen que ver los galos con los teónimos, la toponimia y el asentamiento de grupos humanos "emigrantes" alrededor del Aramo ¡Salve Angliru!.
La "Coca-cola" no es un índice de población americana asentada en la Península Ibérica (de Norteamérica, posterior a la Guerra de secesión, General Sherman y otros). Tendríamos que discutir en los mismos términos la "Mallorca Alemana" de 2003. Insisto, otra cosa es la poetización de identidad, del paisaje sublime de las montañas (hay que ver más cordilleras, o, sencillamente, ver "al filo de lo imposible". No se si la identidad de Asturias se construye con una mirada al paisaje, y un remedo literario de los luggones, paesicos, vadinienses, etc. Tengo dudas.
¡Valla artículo diviciaco!, esa si que parece ser una tierra verdadeamente celta, me muero por visitarla, algún día...
Lo que dices sobre el Tararu me parece muy interesante, yo ya lo sabía, sin duda es una pervivencia del muñeco de mimbre dedicado a Taranis, porque de echo, me parece que ese sacrificio sitado por Julio Cesar consta en algún escrito que estaba de dic ado al dios Taranis, así mismo, en lgar de muñeco se utilizaba a veces un tronco de árbol.
Me parece una verdadera lástima que dicha tradición se halla perdido en Asturias, creo que valdría la pena rescatarla, ¡a confeccionar de nuevo el gigante de mimbre y ha volverlo a quemar!, no creo que sea muy dificil de hacer, y si de un valor histórico incalculable.
Otra tradición asturiana que podría evocar un sacrificio celta y utiliza un muñeco de mimbre es "La Muerte de don Carnal", ¿no te suena?, un pelele de paja qe en algunas regiones de Asturias se acostumbra por Semana Santa, su muerte reresenta la muerte de los exesos cometidos en el carnaval reciente, lo van arrastrando por el pueblo mientras un hombre azuza a la multitud diciendo: "Escupidle, insultadle, llamadle insensatu", y así lo llevan por todo el pueblo hasta que arde en la hoguera ó es despeñado por un acantilado, me parece a mi, que ese sería el trato que recibiría un criminal en el antiguo mundo celta, por cierto, hay una hipótesis que sugiere que los hombres inmolados en el muñeco de mimbre galo eran criminales.
Diviciaco: ¿tu crees que existe una tierra sagrada de los astures? y, estos, ¿quien son?
Bueno, esa es la sensación que pretendía sugerir, que no demostrar ninguna traslación.
¿Que qué tienen que ver los galos con los topónimos? "El motivo originario de tal denominación según la etimología propuesta habría que verlo en un primitivo culto, en algún lugar o monte de lo que hoy es la sierra del Aramo o el Aramo a secas, a la divinidad gala Aramo, -onis. Tal culto apoyaría la presencia de pueblos galos en esta zona del norte de la Península" Martín Sevilla Rodríguez "Toponimia de origen indoeuropeo prelatino en Asturias",
página 30. Oviedo 1980 I.S.B.N.: 84-00-05572-1
O puede que no tengan absolutamente nada que ver. ¿Donde ves el problema exactamente?.
¿A que grupos emigrantes te refieres? me parece que no te sigo ni con eso ni con la Coca-cola. Y con Sherman y la Shiffer en Mallorca acabo de llegar al filo de lo imposible...
No se si se habrán hecho, si es que te refieres a esto, pero sospecho que un estudio genético de la población actual del Principado revelaría que no es distinta de la de hace 2000 años, en un porcentaje muy grande. Recuerdo el análisis realizado a unos restos humanos de la edad del hierro en Gales y su comparación con el ADN de la gente de la comarca...revelando que sus parientes no andaban muy lejos.
Los ástures, que yo sepa, son los que vivían en la Asturia, la Trasmontana en este caso y eran tambien los collacios de Pelayo, según las crónicas y seguro que algunos de sus mitos y creencias están en el sustrato cultural de la Asturies actual.
Y claro que tenían sus lugares sagrados. ¿Algún pueblo de la antiguedad no los tenía?
En lo referente a la poetización de la identidad,la identidad de Asturies no es necesario construirla. Ya existe y es una de las más sólidas de la península ibérica.
Sin embargo sí que es necesario hacer que no se olvide. Hoy día la forma de proteger la cultura de un pueblo es a traves de los medios de comunicación y utilizando muchas veces clichés culturales y métodos propios del marketing. Es el signo de los tiempos. Pero funciona. Si vas a Escocia vas a ver que su cultura es posicionada de principio como celta, y así se defiende por parte de las autoridades sin detenerse demasado en mayores sutilezas,pero esto es eficaz. Aunque solo sea porque todo el acerbo de tradiciones y costumbres tiene una etiqueta que lo identifica y lo hace atractivo.
¿A donde vamos con la iconoclastia oficial en asturies donde "celta" se ha convertido ridículamente en una palabra tabú?
Ya quisiera Walter Scott haber nacido en Asturies, donde nuestros mitos fundacionales son hechos históricos reales y donde el genio del pueblo ástur acabó por fundar un pujante reino y donde el paisaje alpino de la Montaña de Covadonga empequeñece a las alomadas Highlands, por mucho "Al filo de lo imposible" que nos traguemos.
Un ejemplo de como usar la funcionalidad de la mitología celta para proteger nuestra
cultura sin dañarla ni falsearla en lo más mínimo, antes bien al contrario y ayudando al desarrollo local:
El pequeño concejo de Morcín podría empeñarse en resucitar la fiesta de la Campa Les Flores: Por ejemplo se construiría un inmenso Tararu de aspecto temible, para pegarle fuego el día de Santiago, con una moderna escenografía y la cabeza repleta de trastos de la Pirotécnia Pablo de cangas del Narcea. Se podría invitar al cineasta Robin Hardy, si vive, autor de la película de Terror "The Wickerman", para darle el honor de arrimar la cerilla. O poco conozco a los medios o esa fiesta saldría en todos los telediarios y tendría hasta impacto internacional, aprovechando el canal de las naciones celtas. Y así un diminuto concejo podría tener algo más que ofrecer al resto del planeta, aparte de su queso. Y se salvarían y promocianarían la cultura y tradiciones asturianas. ¿Vale el ejemplo? Pues eso. ¡Voy a tener que hacer un manual para la exégesis de mi artículo!
Te das cuenta de la similitud de Teberga y del monte gallego trega
Es posible que estén relacionados
No lo creo Xeol. Teberga en los documentos del siglo XI como Tebrica y Tebrega y en el XII como Trebeca Tebreca y Tevrega por lo que la atribución de -briga para el segundo elemento es casi segura. El rpimer elemento podría ser la forma numeral "tres" en celta Tri-, existente en antroponimos y toponimos de hispania. Así *tribriga aludiría a una zona con tres asentamientos. El primer elemento podría ser tambien *teu (pueblo)
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