Autor: Brigantinus
viernes, 27 de enero de 2006
Sección: De los pueblos de Celtiberia
Información publicada por: Brigantinus
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¿Países celtas o atlánticos?

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  1. #1 Gallo (Galo) 25 de mayo de 2005

    Los celtas que llegaron a la Meseta -que comprende la mayor parte del espacio que continuamos llamando CELTIBERIA- llegaron hasta Galicia ( los romanos, o, mejor dicho, los legionarios romanos) encontaron, al igual que en la Galia, a moradores de etnia celta, la llamaron Gallaecia, que, como sabemos abarcaba más que la actua Galicia. También llegaron a la costa del Norte procedentes de Britania cuando ésta fue invadida por los anglos y sajones. Unos ,con su obispo al frente, desembarcaron en la ría de FOZ, Lugo, estableciendo el obispado de Britonia, que tuvo su continuidad en el actual obispado de Mondoñedo-Ferrol. Otro grupo atracó en Ortigueira ,Coruña.
    Los que desembarcaron en la Armórica, Galia, la llamamos BRETAÑA.
    Los celtas , hábiles orfebres y metalúrgicos, nos trasladaron desde el Neolítico a la edad de los Metales, en el último príodo : el del HIERRO

  2. #2 Airdargh 31 de mayo de 2005

    Me parece increíble que, a estas alturas, se cuestione la profusa relación que hubo en la prehistoria entre pueblos del NO. e Irlanda asi como el inevitable parentesco entre sus respectivas divinidades, entre otras cosas, fruto de el tráfico de influencias que existió en concordancia con dicha relación.
    Tod y McClain ven en el origen de la raíz "ga" (vaca), que con el sufijo "-l" se concierte en "gal" (ganado vacuno). Por estensión significaría "nómada", pues los celtas cruzaron medio mundo conocido acompañados de sus vacas, vinculación y querencia conservada actualmente en muchos de los países denominados celtas.
    Merced a su situación geográfica, debió haber varios pueblos de distinto origen en Gallaecia, entre los cuales encontramos muchos, sin necesidad de denominarse celtas, evidencian su celtismo, afinidad, parentesco celta, con un nombre de clara raíz celta.
    Lo de si los celtici supone el nombre de la excepción que confirma la regla lo propusiera Calo Lourido que en su sensacionalista obra "La cultura castrexa" caló hondo entre los estudiosos y aficionados celtistas desde la premisa negadora de la celticidad galaica, cosa que a mas de uno llamó la atención. Decir de este arqueólogo que ha sido más que cuestionado y que, su otra obra relacionada con la plastica galaico-lusitana resultó ser tambien, como demostraron otros autores, incoherente y sin base cientifica alguna, totalmente cuestionada.

  3. #3 Airdargh 31 de mayo de 2005

    Mi postura en el polémico debate que la presencia celta en Gallaecia siempre despierta es que sí hubo celtas, claro que en comunión (pacífica o no) con otros muchos pueblos como fenicios, griegos, etruscos, iberos, y algún sustrato autóctono en la prehistoria y alguno más.
    A mi los extremismos y drasticidades que en cuanto al tema se plantean tales como negar tagantemente la celticidad del NO. o afirmar que esta región era celta por autonomasia y definición global es lo que me exaspera a veces. Como en la mayoria de muchas cosas la solución y respuesta posiblemente esta en un equilibrio entre ambas partes.
    La obra de Lourido la tengo y la respeto, lo único que puedo objetar es la contundencia de algunas propuestas que él impone como irrefutables y sin dar oportunidad ninguna a otras posturas tan válidas como las suyas respecto a distintos temas desechándolas porque no estan muy claras, pero resulta que sus propuestas tampoco lo estan desde el punto de vista de ser demostrables.
    Lourido es un arqueólogo, como tal puede sacar conclusiones pero sin olvidar que la arqueología sin convinar con otro tipo de estudios, no es suficiente premisa para afirmar determinadas cuestiones.
    Lourido duda de la celticidad galaica por ej. al registrar hallazgos arqueológicos de factura mediterránea o no celta, desde un punto de vista arqueológico vaya. Es cuando estos estudios arqueológicos deben ser combinados con otros campos, pues por sí solos no dicen nada y mucho menos son por sí mismos válidos para detreminar la celticidad o no de la Gallaecia. El comercio, la comunicación entre distintos pueblos tuvo un importante papel en lo que se fue configurando como pueblos celtas y no es tan importante la procedencia de estos restos arqueológicos tanto como el fin para los que eran utilizados, este aspecto por ej. no veo que lo recoja este autor, simplemente se limita a insinuar que como hay restos de factura mediterránea en los castros galaicos estos no pueden ser celtas, simplificando el fondo de la cuestión bastante. Los príncipes de Hallstat tambien tenián grandes recipientes de factura etrusca o griega en el que bebían vino romano pero lo hacán en un rito de mediación propio para comunicarse con sus propias divinidades según nos dicen los estudiosos.
    Desde el punto de vista arqueológico la obra esta bien pero considero que este autor mete un poco la gamba o se mete en camisa de 11 varas mas de una vez cuando toca algunos temas que no pueden ser definidos unicamente por la arqueológico.
    A mi tambien me sorprendió, desde luego, este origen para gal- que diserta del tradicional "blanco lechoso", igual el gal de galact hace referencia a la leche de esas vacas más que a su color relacionado con la tez de los galos. Asi tendríamos celtas vaqueros y lecheros...la leche!
    Apuntar que esta informacion la saque de una obra que no es un estudio celtista propiamente dicho: Mitos, ritos y leyendas de Galicia por P.Bouzas y X.A.Domelo.

  4. #4 Airdargh 31 de mayo de 2005

    Mi postura en el polémico debate que la presencia celta en Gallaecia siempre despierta es que sí hubo celtas, claro que en comunión (pacífica o no) con otros muchos pueblos como fenicios, griegos, etruscos, iberos, y algún sustrato autóctono en la prehistoria y alguno más.
    A mi los extremismos y drasticidades que en cuanto al tema se plantean tales como negar tagantemente la celticidad del NO. o afirmar que esta región era celta por autonomasia y definición global es lo que me exaspera a veces. Como en la mayoria de muchas cosas la solución y respuesta posiblemente esta en un equilibrio entre ambas partes.
    La obra de Lourido la tengo y la respeto, lo único que puedo objetar es la contundencia de algunas propuestas que él impone como irrefutables y sin dar oportunidad ninguna a otras posturas tan válidas como las suyas respecto a distintos temas desechándolas porque no estan muy claras, pero resulta que sus propuestas tampoco lo estan desde el punto de vista de ser demostrables.
    Lourido es un arqueólogo, como tal puede sacar conclusiones pero sin olvidar que la arqueología sin convinar con otro tipo de estudios, no es suficiente premisa para afirmar determinadas cuestiones.
    Lourido duda de la celticidad galaica por ej. al registrar hallazgos arqueológicos de factura mediterránea o no celta, desde un punto de vista arqueológico vaya. Es cuando estos estudios arqueológicos deben ser combinados con otros campos, pues por sí solos no dicen nada y mucho menos son por sí mismos válidos para detreminar la celticidad o no de la Gallaecia. El comercio, la comunicación entre distintos pueblos tuvo un importante papel en lo que se fue configurando como pueblos celtas y no es tan importante la procedencia de estos restos arqueológicos tanto como el fin para los que eran utilizados, este aspecto por ej. no veo que lo recoja este autor, simplemente se limita a insinuar que como hay restos de factura mediterránea en los castros galaicos estos no pueden ser celtas, simplificando el fondo de la cuestión bastante. Los príncipes de Hallstat tambien tenián grandes recipientes de factura etrusca o griega en el que bebían vino romano pero lo hacán en un rito de mediación propio para comunicarse con sus propias divinidades según nos dicen los estudiosos.
    Desde el punto de vista arqueológico la obra esta bien pero considero que este autor mete un poco la gamba o se mete en camisa de 11 varas mas de una vez cuando toca algunos temas que no pueden ser definidos unicamente por la arqueológico.
    A mi tambien me sorprendió, desde luego, este origen para gal- que diserta del tradicional "blanco lechoso", igual el gal de galact hace referencia a la leche de esas vacas más que a su color relacionado con la tez de los galos. Asi tendríamos celtas vaqueros y lecheros...la leche!
    Apuntar que esta informacion la saque de una obra que no es un estudio celtista propiamente dicho: Mitos, ritos y leyendas de Galicia por P.Bouzas y X.A.Domelo.

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