Autor: IVLIANVS
miércoles, 19 de febrero de 2003
Sección: Historia
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El galo-romano RUTILIO NAMACIANO: Cristianos y judíos vistos por un celta.

Impresiones sobre los judíos y cristianos de un galorromano pagano del final de la Antigüedad.

Rutilio Namaciano vivió entre los siglos IV y V d.C. Nació, en el último tercio del siglo IV, en el seno de una familia pagana de raigambre celta (Namaciano y su variante Namacio son antropónimos de origen celta), probablemente en Tolosa, al sur de la Galia, no muy lejos de los Pirineos. Su padre, Lacanio, un galorromano que llegó a desempeñar el cargo de prefecto de la ciudad de Roma, le envió, siendo aún muy joven, a estudiar a la capital del Imperio Romano. En Roma, el joven Rutilio, estudió Derecho y Literatura, llegando en su madurez a desempeñar funciones públicas de relieve, alcanzando el cargo de prefecto de Roma en el 413 o 414 d.C. Al comenzar el siglo V dC, el paganismo (o politeísmo) hacía unos años que había sido prohibido oficialmente, desde el Edicto de Tesalónica del 380. No obstante, y a pesar de los incesantes intentos de reprimirlo por parte de los emperadores cristianos y la Iglesia, muchos aún (especialmente entre el pueblo de las áreas rurales, pero también entre los intelectuales y filósofos de las ciudades) seguían fieles a los DIOSES PAGANOS y a la Tradición precristiana. Incluso entre la aristocracia senatorial de Roma muchos se negaban todavía a renunciar al paganismo. Rutilio Namaciano, animado por su alegre espíritu celta del sur de la Galia, se encontraba entre los irreductibles que se negaban a arrodillarse ante la imagen tétrica de aquél rabino crucificado. Seguía pues fiel a los DIOSES PATRIOS : celtas y grecorromanos y a la más pura tradición ideológica europea. Se nos ha conservado una maravilloso “diario de viaje” escrita por Rutilio Namaciano, que se conoce con el nombre de “DE REDITU SUO” (“El Retorno”). Consta de dos partes, lamentablemente, la segunda, casi en su totalidad mutilada. El autor de este “diario” , Rutilio, nuestro alegre galorromano, nos narra su regreso por mar, haciendo diversas escalas, desde Roma a su “tierra natal”, la tierra de sus padres, en la soleada Galia del sur. A través de varias anécdotas del viaje nos da su impresión sobre el cristianismo y el judaísmo, que según los paganos de aquellas época eran los verdaderos causantes de la ruina del Imperio. En un mundo romano semiinvadido por los bárbaros de más allá de las fronteras y con fuertes desequilibrios sociales provocadas por los desmanes de la Iglesia , los grandes terratenientes y el emperador cristianos, los últimos paganos anhelaban los felices días del Imperio, cuando IVPPITER y el resto de Dioses colmaban de prosperidad y dicha a las gentes bajo la feliz “PAX DEORVM” y el gobierno de la Roma pagana. Tras desembarcar en el puerto italiano de Falesia con sus acompañantes y dirigirse a una posada en un bello paraje para descansar un tiempo antes de proseguir viaje, Rutilio Namaciano, aprovecha la ingrata sorpresa que le tenía preparado el posadero judío para contarnos sus impresiones sobre los judíos: “...nos paseamos por un bosque: nos seducen unos estanques deliciosos de aguas bien cercadas. La espaciosa extensión del agua allí encerrada permite que los peces retocen juguetones por entre los viveros. Pero el posadero, más cruel que Antífates con sus huéspedes, nos hizo pagar caro el reposo de este ameno paraje. Y en efecto, regentaba este lugar un judío quejumbroso, animal incompatible con el alimento humano (alude a la abstinencia de carne de cerdo y al tabú del cerdo por parte de los judíos) . Nos cobra por haber zarandeado unos arbustos y pisado unas algas y se pone a gritar que hemos derramado agua causándole graves prejuicios. Devolvemos los insultos APROPIADOS A ESTA RAZA SUCIA QUE SE RECORTA DESVERGONZADAMENTE EL PREPUCIO, ORIGEN DE INSENSATEZ ( es decir, se refiere al origen judío de la “insensatez “ cristiana) , y que tan dentro del corazón lleva esos fríos sábados (se refiere a la fiesta judía del sabat, celebrada los sábados) , PERO SU CORAZÓN ES AÚN MÁS FRIO QUE SU RELIGIÓN. Uno de cada siete días se condenan a un vergonzoso letargo como afeminado retrato de su dios cansado (¡según los judíos y cristianos su dios descansó agotado al séptimo día tras crear el mundo!). LOS RESTANTES DISPARATES DE ESTA CORDADA DE ESCLAVOS MENTIROSOS OPINO QUE NI UN CHIQUILLO PUEDE CREÉRSELOS. ¡Ojalá Judea no hubiera sido nunca sometida por las armas de Pompeyo y el mando supremo de Tito!, pues EL CONTAGIO DE ESTA PESTE, AUNQUE SE EXTIRPE, SE EXPANDE MÁS Y MÁS Y , ASÍ, UNA NACIÓN VENCIDA ATOSIGA A SUS VENCEDORES.” Tras proseguir viaje por mar , y tras contarnos varias anécdotas, navegando cerca de la isla de Capraria nos da cuenta de una comunidad de monjes cristianos recluidos en aquella isla toscana y de lo que él piensa del monacato cristiano y por ende del cristianismo: “Navegamos a lo largo de la costa y he aquí que surge delante de nosotros Capraria. La isla está llena, rebosa de ESOS HOMBRES QUE HUYEN DE LA LUZ. ELLOS SE LLAMAN A SÍ MISMOS “MONJES”, sobrenombre que viene del griego, porque quieren vivir solos y sin testigos. Recelan de los dones de la fortuna, pues temen sus reveses. ¿Se puede hacer uno voluntariamente desgraciado por temor a llegar a serlo? ¿QUÉ LOCURA ES LA DE ESTOS CEREBROS DESQUICIADOS? ¡Porque temen los males de la vida no saben aceptar los bienes! ¿Se trata de reclusos que buscan un refugio donde expiar sus acciones? ¿O hay que suponer que negra bilis llena su triste corazón?. Así, Homero atribuyó a una enfermiza demasía de bilis las angustias de Belerofonte (Rutilio compara la bilis negra de los monjes con la de Belorofonte de los textos homéricos porque también aquel, como los monjes, incurrió en el odio a los Dioses) . Dícese, en efecto, que al caer herido este joven tras las acometidas de un dolor brutal, sintió aversión por el género humano. En otro momento del viaje hace alusión a un joven , de noble familia, que habiendo sido seducido por el cristianismo se había enterrado vivo en un isla cercana a Córcega, llevando una vida solitaria y antisocial: “...recuerdo una reciente desgracia: aquí se frustró sepultándose en vida un conciudadano nuestro, pues nuestro era hasta hace poco ( es decir , aún era pagano) ese joven de ilustres antepasados, en nada inferior a ellos en hacienda o en matrimonio, quien impelido por las Furias abandonó hombres y tierras y VIVE EN LA SUPERSTICIÓN ( el cristianismo), desterrado en vil escondrijo. Cree el infeliz que las divinidades celestiales se alimentan de su inmundicia y así mismo se tortura con mayor crueldad de lo que lo harían los dioses ofendidos. ¿ACASO NO ES PEOR- pregunto yo- ESTA SECTA ( se refiere al cristianismo) QUE LOS VENENOS DE CIRCE (Célebre maga que transformó en cerdos a los camaradas de Ulises (Homero, Odisea))?. En aquel entonces se transformaban los cuerpos , AHORA LAS ALMAS.” Vemos pues cual era la postura de muchos paganos cultos, como el caso del celto-romano Rutilio, del final de la Antigüedad en relación a los monoteísmos judío y cristiano y su peso en la destrucción de la cultura clásica europea politeísta. ¡ VAE VICTIS! IVLIANVS.

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Comentarios

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  1. #1 giorgiodieffe 25 de oct. 2004

    a mi me parece que se llamaba rutilius numatianus...

  2. #2 jeromor 26 de oct. 2004

    Se llamaba Rutilius Namatianus. No tienes más que buscar en Google.

  3. #3 Cossus 14 de sep. 2005

    <<¡Ojalá Judea no hubiera sido nunca sometida por las armas de Pompeyo y el mando supremo de Tito!, pues EL CONTAGIO DE ESTA PESTE, AUNQUE SE EXTIRPE, SE EXPANDE MÁS Y MÁS Y , ASÍ, UNA NACIÓN VENCIDA ATOSIGA A SUS VENCEDORES.>> Mas o menos hubiera dicho lo mismo; que ojala pompeyo no hubiella pisado aquella porción de Arabia, que julio Cesar no hubera hecho un sacrficio a ese idolo, que tito no se hubiera traido a esa Berenice, que Adriano no hubiera dispersado a los judíos...Tantos y tantos errores. Rutilio es autor de una frase muy elocuente: ¡Escucha, oh hermosa reina de un mundo que te pertenece, oh Roma, admitida entre los ancestros del cielo! Escucha, oh madre de los hombres, madre de los dioses! El que no renuncia a sus religion y sigue adorando a sus dioses aptrios no puede hacer gala de más patriotismo

  4. #4 giorgiodieffe 14 de sep. 2005

    Jeromor: he buscado en google y hay tambien "Numatianus" En Italia lo estudiamos normalmente como Numatianus/Numaziano, asì aparece en todos nuestros libros, normalmente, pero ya lo sabemos que cada nacion prefiere lo que cree :-) ...ve el caso de Jacopo da Varagine que vosotros llamais "de Voragine" Numatianus podria significar originario de "Numatia"? - 133 BC Roman Scipio Aemilianus destroys Numatia in Lusitanian War

  5. #5 Brigantinus 14 de sep. 2005

    Supongo que Numatia será una errata del redactor, que se ha comido la "n", ¿no?

  6. #6 giorgiodieffe 15 de sep. 2005

    creo que tengas razon... pero Numatianus no es un error: es una version diferente del nombre busca en google numatianus

  7. #7 giorgiodieffe 15 de sep. 2005

    No es que Numatia pueda ser una abreviacion de Numantia? Sabeis...como se escribia en la edad media...con una tilde sobre la "a", antes de la "t"...para abreviar podria ser una transcricion medieval de un nombre tomado en un texto antiguo

  8. #8 Drancos 23 de abr. 2006

    ¿Sabéis de alguna página o fichero del que se pueda descargar el texto de su poema De reditu suo traducido? En latín lo he encontrado, pero de la traducción nada. Por cierto, curiosa la pregunta Giorgio!

  9. #9 hartza 23 de abr. 2006

    La traducción al francés está aquí: http://terra.antiqua.free.fr/rut_namatianus_trad.html Pero que conste que lo he encontrado muy a menudo como "Namatianus" (pero no cuando los textos son españoles) ... y parece que era galorromano.

  10. #10 F. 23 de abr. 2006

    Es Rutilius Namatianus, no Numatianus. Y los propios italianos también lo llaman así: DELLA CORTE, F.: "Rutilio Namaziano ad Albingaunum", Romanobarbarica 5, 1980, pp. 89-103, por ejemplo. Desde luego, la historiografía anglosajona siempre lo llama Namatianus. Saludos

  11. #11 F. 23 de abr. 2006

    Por cierto, yo no llamaría celta a Rutilio. Saludos

  12. #12 Drancos 23 de abr. 2006

    Gracias Hartza, al menos en francés entiendo más leyendo a simple vista, a ver si la encuentro en español... sino, me sacaré de la biblioteca el que pones, F, gracias :) Me acaba de venir la curiosidad por leerlo, resulta que estoy estudiando ahora mismo la poesía lírica latina y me ha llamado la atención este poema (fijaos como me lo venden en los apuntes: "trata de su retorno desde Roma a su Galia nativa. Es un poema traspasado de melancolía por un mundo que desaparece (el Imperio romano) y rezumante de nostalgia por la pérdida de la grandeza de Roma, ciudad a la que tributa el más bello elogio que se ha escrito en su honor en toda la literatura latina"). Me viene como "Rutilio Namaciano".

  13. #13 Drancos 23 de abr. 2006

    Ni yo, F., para esa época pocos celtas quedaban por la Galia!

  14. #14 F. 23 de abr. 2006

    No me suena ahora mismo ninguna edición de Rutilio en español, pero a ver si buscando... Saludos

  15. #15 F. 23 de abr. 2006

    La versión más utilizada y, podríamos decir, canónica, es: Rutilius Namatianus. Sur son retour, a cura di J. Vasserau e F. Préchac, Paris. 1933. Es antigua pero está muy bien. Saludos

  16. #16 alfaiome 29 de abr. 2006

    Al decir 'monachus' dice 'solitario'; no está claro que hable de monjes cristianos -aunque es la explicación común. En esa época hay dos polémicas importantes: 'ciudadano' = social, solidario vs. 'filósofo' =individualista, egoísta; y, en el ámbito religioso: 'anacoreta' solitario vs. monje en comunidad. Rutilio desde luego no veía bien a los solitarios que se aislan.

  17. #17 F. 29 de abr. 2006

    No es que lo viera bien o mal, es que no entendía que un aristócrata (ya que éstos eran los que se retiraban a practicar el ascetismo, como por ejemplo Paulino de Nola) abandonase sus obligaciones políticas para retirase del mundo terrenal. Los aristócratas romanos, obviamente, tenían sus villas campestres para retirarse a practicar de vez en cuando el "otium", aunque no tanto como se ha venido manteniendo. A un hombre como Rutilio, avezado en la vida política, le resultaría extraño este comportamiento de abandono total. Saludos

  18. #18 Brasil 20 de sep. 2006

    Hay un texto de Namatianus en la Biblitheca Augustana ( en la web) Rutilius Claudius Namatianus in Gallia natus est; Tolosiensis putatur. sculptura in foro Pisae Lachanium, patrem eius, commemorat. opus Namatiani solus fons qui de vita eius narrat. ex hoc opere eum in primis duobus decenniis quinti saeculi post Christum natum vixisse concluditur. o p u s de reditu suo sive iter Gallicum (29/30) Saludos

  19. #19 Aureliano 18 de feb. 2007

    Si al señor Rutilio le hubieras llamado Celta le hubiera sentado como una patada en los huevos, aunque fuera de sangra celta, cosa que dudo, se sentia más romano que el propio emperador. Saludos

  20. #20 giorgiodieffe 19 de feb. 2007

    http://www.google.com/search?q=numatianus&hl=it&client=opera&rls=IT&hs=9hv&start=10&sa=N

  21. Hay 20 comentarios.
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