Autor: servan
miércoles, 28 de marzo de 2018
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Servan


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Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.

Estructura neoplatónica del Cenacolo.

ESTRUCTURA COSMOLOGICA DEL CENACOLO VINCIANO

Del triángulo central de  Cristo se ha dicho que en la iconografía cristiana representa a Dios, habitualmente con un ojo central.

La Trinidad cristiana se remonta a la filosofía griega, especialmente platónica y su desarrollo en la gnosis cristiana neoplatónica. Zeus se manifiesta como Luz (Nous), Palabra (Logos) y como Potencia que genera y/o destruye (Rayo/ Semele).

El triángulo isósceles vinciano tiene un lado rojo y otro azul, indicando, dicen, las dos naturalezas de Cristo, humana y divina.

El rojo corresponde a la sangre (nefesh) del dios Kingu, que absorbe la Tierra (dragona Tiamat), formando arcilla (adamah), a la cual Dios insufla el Espíritu (Pneuma, Ruah), azul, creando al Adán Anthropos.

Juan Episthetos muestra estos colores, pero inversos. (El cuerpo es la túnica del alma).

Me parece que este Triángulo es la Tetraktys pitagórica, objeto de estudio de Leonardo (hombre de Vitruvio, coincidencia del cuadrado y el círculo, número áureo fi) de acuerdo a las enseñanzas del matemático platónico Paccioli (Divina proportione) (para quien dibuja los sólidos platónicos) el cual le acompaña en la realización del Cenacolo.

Tetraktys que resulta de la suma de los números 1+2+3+4= 10, significando la totalidad de la obra divina del alfa al ómega (concepto órfico pitagórico adoptado por el cristianismo).

Lado oscuro, femenino…………………………1………………………………..lado luminoso, fálico

……………………………………………………….*………*…………………………….2

……………………………………………………*……..*……..*………………………..3

……………………………………………….*..……*………*…….*……………………4

Similar a los 10 Sefirot de la Kábala.

El número 10 se indica en hebreo por la letra iota ‘ (yod)

Hipólito, Refutación, VIII, 13:

Ahora bien...el trazo único ‘ es también el diez. Porque esta potencia de la letra de un solo trazo, la iota, también el dos y el tres, el cuatro el cinco y el seis, el siete el ocho y el nueve, hasta el diez.

…Y esto significa la sentencia: Toda la plenitud tuvo su complacencia en habitar corporalmente en el Hijo del Hombre 

Lo cual también se expresa en la teoría musical. Leonardo fue amigo de Gaffurio, (De harmonia musicorum instrumentorum) músico platónico a quien al parecer retrató. The four numbers that comprise these three fundamental ratios form the tetraktys of the decad, the first principle of Pytagorean cosmology: ‘and it may well have seewed the supreme manifestation of the mysterious power of the tetraktys that the same first numbers express the basic ratios of the musical intervals’ (W Burket, Lore and Science)

Hebreo: 1= ALEPH   ……4= DALETH (Triángulo, puerta, pez dag)…10= Yud

Sumerio: Triángulo, delta (puerta o pez) = diez <

Dice Juan 10, 9: Yo Soy la Puerta, si alguno entra en mí será salvo y entrará y saldrá y hallará pasto {como oveja}.

En el sistema romano 10 = X, su origen sería: Djed egipcio (árbol fálico de Osiris)>fenicio samet >griego Xi (tres trazos paralelos) >romano X.

En el Salvator Mundi Leonardo representa a Cristo pleromático, hermafrodita, con una X en su ropaje, que podría aludir al Crismón o a la Tetraktys. Orfeo ha sido representado así.

Los 12 Apóstoles están distribuidos en 4 tríos, de los cuales los 2 del lado luminoso de la Tetraktys corresponden a tríades platónicas (Ficino, De amore commentarium in convivium platonis), el siguiente es un trío del lado oscuro, lado femenino y del mal, que nos recuerda que no debe devolverse mal por mal (Platón, Critón; G Steiner, Las dos cenas). El propio Ficino muestra las coincidencias entre la Cena de Cristo y el Simposio de Sócrates, por ejemplo el gallo.

Puede quizás pensarse que de izquierda a derecha representan las 4 estaciones, otoño, invierno (tiempo de muerte y renacimiento)/ primavera (tiempo del Amor) verano (tiempo de reflexión). Tema frecuente de las iglesias románicas.

Los órfico pitagóricos sostenían que la tierra y los planetas (los errantes) giraban alrededor de Apolo, el Sol.

Aristóteles, Del Cielo: La mayoría de los pueblos dicen que la tierra está situada en el centro del universo, pero los filósofos pitagóricos sostienen lo contrario, dicen que en el centro está el fuego y que la Tierra es uno de los astros que al moverse circularmente en torno del centro, da lugar al día y a la noche.

Opinión de N de Cusa, neo platónico, y de Leonardo.

El techo de la habitación en el Cenacolo consta de 6X5 =30 tablas, sugiriendo las 30 lunaciones.

En las paredes laterales vemos 4 falsas puertas a cada lado y al fondo 3 ventanas luminosas.

Está atardeciendo.

¿Qué significado pueden tener? Lo ignoro.



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Comentarios

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  1. #1 Servan 14 de abr. 2018

    Bueno, irluachair, Dan Brown vendió 30 millones de ejemplares de su bodrio Código da Vinci. Si yo escribiera en un libro mis reflexiones, creo que difícilmente vendiera 1. Así que no es ese mi propósito, ni siquiera que alguien comparta o impugne mis apreciaciones, algunas de las cuales me parecen apropiadas, otras más débiles. Por ejemplo, para mí es evidente que esta obra se sustenta en De amore, de Ficino. También que se ven dos ventanas y una puerta y no 3 ventanas, como dice por ejemplo Zöllner. Incluso la opinión de Goethe me parece carente de profundidad.  Pero ¿qué importancia puede tener? 

    Son reflexiones sin importancia. Ad efesios. 

    A propósito de tu artículo, pienso que la M es la más abstracta representación de la Mujer. La gamma dicen que viene de la joroba del camello, gimmel, pero quizás es tan antigua como el boomerang. La Delta, como he puesto, me parece la abertura de una tienda (puerta). El signo súmero acadio de divinidad * es curioso que termine siendo una Tav + T (?). Creo que la escritura debe haber nacido mágica, sacerdotal o shamánica.  Por ejemplo los augurios chinos en caparazones de tortuga, o en escápulas arrojadas al fuego. Hiero glifos.

  2. #2 Servan 15 de abr. 2018

    irluachair: En 2 frases, es imposible. No se puede comunicar el Simposio y el Fedro, el Critón, la geometría euclidiana, la Divina Proporción de Paccioli, el Evangelio de Juan, el De amore de Ficino y algunas cosas más, en 2 frases.

    Estudiar estos temas le significó años a Leonardo, así como años pintar el Cenacolo. El Cenacolo es fruto de una larga, larga reflexión.

    Suponer que se le va a comprender en un periquete es un completo error. Ni siquiera lo logró un genio como Goethe. Panofsky  se mantiene a distancias siderales, así como Zöllner, que escribió algunas cosas interesantes sobre Ogni pittore dipinge sè. Pedretti ahonda algunos aspectos. No he leído la mayoría de sus monografías y libros sobre Leonardo (cerca de 20, por ejemplo Studies for the Last Supper, Windsor).

    Si a alguien le interesa el tema, le sugeriría que leyera los Misterios paganos del Renacimiento, de E Wind, (Barral Ed) erudito del alemán, del inglés, italiano, del griego y el latín, del arte renacentista y filósofo. Escribió cosas magníficas de Miguel Angel, de Durero, de Botticelli, pero prácticamente nada de Leonardo.

  3. #3 Servan 18 de abr. 2018


    ¡Qué bien! Perspectiva isométrica de una pirámide de base rectangular cuyos lados tienen una relación phi, originada en la Tetraktys.

    Con un curioso juego de perspectiva, ya que las figuras más alejadas no son más pequeñas. Como si tuviéramos 1 en el Infinito; 2 en el plano de las 2 ventanas; 3 en el de Cristo, el trío y la tríade; 4 en el plano de la mesa, estando Cristo en el medio o corazón de la Tetraktys piramidal.

    Es como ver la salida del sol en el Monte de los Olivos, desde el Sancta Sanctorum del Templo.

    Sólo le hago un reparo a la reproducción, que detrás de Cristo no hay una ventana, sino una puerta.

    Muy bien, irluachair. Creo que nos acercamos al pensamiento de Leonardo.                                 Debiera dedicar un gallo a Esculapio.

  4. Hay 3 comentarios.
    1

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