Autor: servan
miércoles, 28 de marzo de 2018
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Servan


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Estructura cosmológica del Cenacolo vinciano.

Estructura neoplatónica del cenacolo.

ESTRUCTURA COSMOLOGICA DEL cenacolo vinciano

Del triángulo central de  Cristo se ha dicho que en la iconografía cristiana representa a Dios, habitualmente con un ojo central.

La Trinidad cristiana se remonta a la filosofía griega, especialmente platónica y su desarrollo en la gnosis cristiana neoplatónica. Zeus se manifiesta como Luz (Nous), Palabra (Logos) y como Potencia que genera y/o destruye (Rayo/ Semele).

El triángulo isósceles vinciano tiene un lado rojo y otro azul, indicando, dicen, las dos naturalezas de Cristo, humana y divina.

El rojo corresponde a la sangre (nefesh) del dios Kingu, que absorbe la Tierra (dragona Tiamat), formando arcilla (adamah), a la cual Dios insufla el Espíritu (Pneuma, Ruah), azul, creando al Adán Anthropos.

Juan Episthetos muestra estos colores, pero inversos. (El cuerpo es la túnica del alma).

Me parece que este Triángulo es la Tetraktys pitagórica, objeto de estudio de Leonardo (hombre de Vitruvio, coincidencia del cuadrado y el círculo, número áureo fi) de acuerdo a las enseñanzas del matemático platónico Paccioli (Divina proportione) (para quien dibuja los sólidos platónicos) el cual le acompaña en la realización del cenacolo.

Tetraktys que resulta de la suma de los números 1+2+3+4= 10, significando la totalidad de la obra divina del alfa al ómega (concepto órfico pitagórico adoptado por el cristianismo).

Lado oscuro, femenino…………………………1………………………………..lado luminoso, fálico

……………………………………………………….*………*…………………………….2

……………………………………………………*……..*……..*………………………..3

……………………………………………….*..……*………*…….*……………………4

Similar a los 10 Sefirot de la Kábala.

El número 10 se indica en hebreo por la letra iota ‘ (yod)

Hipólito, Refutación, VIII, 13:

Ahora bien...el trazo único ‘ es también el diez. Porque esta potencia de la letra de un solo trazo, la iota, también el dos y el tres, el cuatro el cinco y el seis, el siete el ocho y el nueve, hasta el diez.

…Y esto significa la sentencia: Toda la plenitud tuvo su complacencia en habitar corporalmente en el Hijo del Hombre 

Lo cual también se expresa en la teoría musical. Leonardo fue amigo de Gaffurio, (De harmonia musicorum instrumentorum) músico platónico a quien al parecer retrató. The four numbers that comprise these three fundamental ratios form the tetraktys of the decad, the first principle of Pytagorean cosmology: ‘and it may well have seewed the supreme manifestation of the mysterious power of the tetraktys that the same first numbers express the basic ratios of the musical intervals’ (W Burket, Lore and Science)

Hebreo: 1= ALEPH   ……4= DALETH (Triángulo, puerta, pez dag)…10= Yud

Sumerio: Triángulo, delta (puerta o pez) = diez <

Dice Juan 10, 9: Yo Soy la Puerta, si alguno entra en mí será salvo y entrará y saldrá y hallará pasto {como oveja}.

En el sistema romano 10 = X, su origen sería: Djed egipcio (árbol fálico de Osiris)>fenicio samet >griego Xi (tres trazos paralelos) >romano X.

En el Salvator Mundi Leonardo representa a Cristo pleromático, hermafrodita, con una X en su ropaje, que podría aludir al Crismón o a la Tetraktys. Orfeo ha sido representado así.

Los 12 Apóstoles están distribuidos en 4 tríos, de los cuales los 2 del lado luminoso de la Tetraktys corresponden a tríades platónicas (Ficino, De amore commentarium in convivium platonis), el siguiente es un trío del lado oscuro, lado femenino y del mal, que nos recuerda que no debe devolverse mal por mal (Platón, Critón; G Steiner, Las dos cenas). El propio Ficino muestra las coincidencias entre la Cena de Cristo y el Simposio de Sócrates, por ejemplo el gallo.

Puede quizás pensarse que de izquierda a derecha representan las 4 estaciones, otoño, invierno (tiempo de muerte y renacimiento)/ primavera (tiempo del Amor) verano (tiempo de reflexión). Tema frecuente de las iglesias románicas.

Los órfico pitagóricos sostenían que la tierra y los planetas (los errantes) giraban alrededor de Apolo, el Sol.

Aristóteles, Del Cielo: La mayoría de los pueblos dicen que la tierra está situada en el centro del universo, pero los filósofos pitagóricos sostienen lo contrario, dicen que en el centro está el fuego y que la Tierra es uno de los astros que al moverse circularmente en torno del centro, da lugar al día y a la noche.

Opinión de N de Cusa, neo platónico, y de Leonardo.

El techo de la habitación en el cenacolo consta de 6X5 =30 tablas, sugiriendo las 30 lunaciones.

En las paredes laterales vemos 4 falsas puertas a cada lado y al fondo 3 ventanas luminosas.

Está atardeciendo.

¿Qué significado pueden tener? Lo ignoro.



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Comentarios

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  1. #1 Servan 10 de mayo de 2018

    CONCLUSION


    El cenacolo vinciano es una obra neoplatónico-cristiana inspirada en De amore commentarium in convivium platonis, de Ficino.

    A partir del diálogo filosófico sobre el Amor (Simposio, Fedro) (Evangelio de Juan) que se observa en la primera tríade platónica, desarrollada en la segunda tríade: El Amor es el deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios, y profundizada en el tercer trío que nos dice que no debe devolverse mal por mal (Critón, Sermón de la Montaña), muestra la profunda convergencia de la sabiduría pagana con el mensaje de Cristo (Evangelio de Juan).

    Este contenido filosófico está estructurado en una Geometría sagrada pitagórico platónica que ya podía observarse en la arquitectura de Chartres. Así la base de la Tetraktys, 4, se desarrolla triadicamente en la base dando 12 (4X3).

    Cristo está inscrito en un triángulo isósceles generado por un octágono que tiene el significado místico de muerte y resurrección, observándose en su interior un triángulo rectángulo cuya cúspide se encuentra en la joya del cuello. Parece referirse a la cuadratura del círculo, unión de la naturaleza divina y humana en el Redentor, con precedentes en Chartres y tema de estudio de Leonardo  (Anthropos de Vitruvio). La arquitectura de la obra debe inspirarse, en mi opinión, en el trazado del Templo de Salomón que aparece en la obra de Paccioli ilustrada por Leonardo. Muestra por tanto 2 ventanas y una puerta, con significado místico. La perspectiva de la obra parece referirse a los cuatro planos de la Tetraktys, a cuyos lados aparecen 4 tapices , total 8 (Ogdóada), teniendo la obra un sector oscuro y un sector luminoso, como la Tetraktys.

    El análisis de esta obra requiere un conocimiento de la filosofía platónica así como su conciliación con el mensaje cristiano en Ficino, y un conocimiento de la Geometría Sagrada pitagórico platónica desarrollada por Paccioli en la arquitectura y por Gaffurio en la música, observada ya tentativamente en Chartres.

    Debe por lo tanto desecharse la explicación habitual superficial dada por Vasari, reafirmada por Paccioli y aceptada por Goethe, que se enmarca en el deseo de mantener a los profanos al margen de su verdadero y profundo significado, como ya lo han dicho Steiner y Wind.

  2. Hay 1 comentarios.
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