Autor: Sthépane Vinolo
lunes, 05 de junio de 2017
Sección: Opinión
Información publicada por: SALA
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LA ARQUEOLOGÍA BÍBLICA: UNA CIENCIA HERMENÉUTICA ENTRE HISTORIA Y TOLDOT

"No afirmamos aquí que el uso político de la arqueología es el triste privilegio de la arqueología bíblica, ya que por ejemplo el caso de las falsificaciones del yacimiento de iruña-Veleia en el País Vasco español nos lleva a pensar que toda arqueología es política.Sin embargo,tal vez la arqueología bíblica sea el campo de la arqueología en el cual el uso político de los datos aparece de la manera más fuerte y evidente.

Sthépane Vinolo afirma que la falsificación de Iruña Veleia es de carácter político.

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http://www.revistapuce.edu.ec/index.php/revpuce/article/view/12/14


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  1. #1 zervan 05 de jun. 2017

    No existe ningún registro histórico hebreo en Palestina previo a 800 AC, por lo tanto cualquier relato anterior es puramente mítico, elaborado por los sacerdotes durante el destierro; los míticos palacios de Salomón, sus minas, etc.
    No existe evidencia alguna histórica de por ejemplo David. Nada en los registros egipcios, ni hititas, ni caldeos ni en la arqueología..
    El relato diluvial es puramente mítico. Se refiere a la separación de las aguas (Dragona Tiamat) en las aguas superiores, la serpiente macho, y las inferiores hembra, separados por el cielo (sicut pellem) y su cópula (diluvio) semejante por ejemplo al relato mapuche de las serpientes Treng Treng y Cau Cau, que puede observarse desde la costa ecuatoriana hasta Chiloé y en el altiplano, explicando el origen de clanes exógamos.
    En la fabulación iruña Veleia me parece de la mayor importancia la suposición de un asentamiento judío vasco en la zona, cristianos, incluso con iglesias provistas de cruces, en el s III.
    Lo cual origina suposiciones de carácter geopolítico.

  2. #2 servin 04 de sep. 2017

    En iruña Veleia apareció la primera representación de la Ultima Cena (13376-13357) del mundo mundial (s III a comienzos del IV), incluyendo un Judas ahorcado y quizás  ¡una María Magdalena browniana!
    Como he dicho en otra oportunidad, en el arte cristiano primitivo no existen representaciones historiográficas.
    La primera representación de la Ultima Cena ocurre en el s VI (G Schiller, Ichonogr. of Christian art)
    En las catacumbas encontramos representacione del banquete funerario, que muestran a 7 comensales y ningún Cristo ni Magdalena. Pueden corresponder al banquete pagano, con pan, peces y vino.
    La ejecución del mamarracho veleiense corresponde a las figuraciones abstractas propias de la mente parmeniana. Puede ser fechada por la aparición de M Magdalena (?) La mente parmeniana es proclive a las imbecilidades de moda.

  3. Hay 2 comentarios.
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