Autor: Sabino Perea Yébenes
miércoles, 31 de agosto de 2016
Sección: Roma y Grecia en Celtiberia
Información publicada por: SALA
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La estela del signifer cohortis Pintaius (CIL XIII 8098)

En efecto, la estela de Pintaius no hay elementos que hagan referencia al lugar de origen del soldado (la Asturia romana).Por contraste,tras la revista de las estelas renanas,vemos que es muy poco frecuente la mención a la origo del difunto.Por tanto, que en la estela de Pintaius tal origo no sólo sea indicada,sino recalcada con precisión (astur trasmontanus castello Intercatia) obedece, a mi juicio, a una decisión personal de Pintaius, quien con toda probabilidad,dejó la minuta escrita a su heredero en el momento de redactar su testamento y nombrar a un compañero de armas (anónimo) curator o procurator de la actio testamentaria,y éste a su vez la entregó al taller lapidario.

Pintaius quiso recordar a la Patria


La estela del signifer cohortis Pintaius (CIL XIII 8098)apuntes iconográficos


Más informacióen en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=46133


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  1. #1 Cossue 05 de sep. 2016


    Creo que el autor cae en
    una especie de razonamiento circular: el fenómeno lingüístico
    céltico propuesto por Prósper (según el cual *-rya/o- >
    -rra/o-, y que explica etnónimos ástures de Galicia como Gigurros,
    del Bierzo somo Susarros, o galaicos de Galicia como Arros,
    Arrotrebas, Seurros) es interpretado como _característicamente_
    ástur por Olivares Pedreño, lo que convierte en ástur una buena parte
    de lo que hoy es Galicia (incluso los Arrotrebas en la Costa da Morte, en el occidente gallego),
    lo que hace que las inscripciones dedicadas a Lugus en el valle del
    Miño sean ástures (aunque en Asturias no conocemos dedicaciones a
    este dios, aunque si nombre étnicos derivados de él), lo que hace
    que sean ástur la mitad, o más, del convento lucense... Pero al
    final todo esto se compadece poco tanto de la posible extensión del
    fenómeno lingüístico propuesto (hay sinnúmero de topónimos
    prelatinos en el occidente y sur de Galicia que se podrían adscribir
    a este fenómeno, así que ¿dónde está la prueba de que es
    ástur?), como de la información geográfica y étnica que al respecto de
    galaicos y ástures nos transmitieron los autores clásicos, como de
    la propia arqueología castreña de la Edad del Hierro o incluso de
    época romana.





    Me parece que como
    propuesta es respetable, pero con unos fundamentos más bien débiles.
    Aunque las analogías pueden ser tramposas, me resulta un poco como
    si un autor afirMara que techar con losa de pizarra es culturalmente
    asturiano, de lo que toda la zona donde se techa con pizarra
    (occidente de Asturias, la mayor parte de la provincia de Lugo, norte
    de A Coruña, oriente de Ourense, ¿occidente del Bierzo? y
    Sanabria... Pero incluso secciones de la catedral de Santiago están
    techadas con pizarra al estilo tradicional) es culturalmente
    asturiana, y de ahí sacáramos otras conclusiones.





    En todo caso sí estoy
    bastante convencido de que entonces como hoy hubo una amplísima zona
    de contacto y transición a ambos lados del Eo y del Navia en que lo
    asturiano tiene algo-bastante-mucho de gallego, y lo gallego
    algo-bastante-mucho de asturiano, por así decirlo. Quiero decir:
    tenemos diminutivos en -ín en todo el oriente de Lugo, y topónimos
    como Fontán < Fontanu porque hasta aquí se extiende un fenómeno
    fonético más propiamente asturiano que gallego: la perdida de -u
    tras n en sílaba final. Pero por otro lado en Asturias tenemos
    pérdida de n intervocálica hasta pasado el Navia, y en topónimos
    hasta más allá de Luarca, por no hablar de la preservación de los
    diptongos crecientes -ei-, -ou-, tan característicamente gallega
    pero igual de autóctona del leonés y el asturiano occidental,
    etc...





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