Autor: Iván Pérez Marinas
lunes, 04 de julio de 2016
Sección: Edad Media
Información publicada por: SALA
Mostrado 4.330 veces.


Ir a los comentarios

Las obras de las crónicas de Alfonso III

Las crónicas de Alfonso III (Crónica Rotense y Crónica ad Sebastianum) son fruto de un largo proceso historiográfico a lo largo del siglo IX en el reino de Asturias. A partir de estos textos se vislumbran varias obras cronísticas anteriores que fueron unidas una detrás de otra como bloques textuales para componer la Crónica de Ordoño I, antecedente directo de las dos crónicas gemelas del Rey Magno. Entre esas obras historiográficas se encuentran dos elaboradas durante el reinado de Alfonso II, a principios del siglo IX: la Crónica de Alfonso II sobre el final de los reyes godos y la Crónica de Sebastián de Salamanca, con un añadido de tiempos del rey Ramiro I. Junto a ellas se identifica la Leyenda de Covadonga, tradición oral que se puso por escrito en el reinado de Ordoño I.



Las obras de las crónicas de Alfonso IIICrónica
de Alfonso II sobre el final de los reyes godos, Leyenda de Covadonga,
Crónica de Sebastián de Salamanca y Crónica de Ordoño I


  • Autores: Iván Pérez Marinas
  • Localización: Studium: Revista de humanidades, ISSN 1137-8417, Nº 20, 2014, págs. 29-54
  • Idioma: español
  • Títulos paralelos:
    • Works
      from the Chronicles of Alfonso III: Chronicle of Alfonso II about the
      End of the Gothic Kings, Legend of Covadonga, Chronicle of Sebastian of
      Salamanca, and Chronicle of Ordoño I

  • Resumen
    • español

      Las
      crónicas de Alfonso III (Crónica Rotense y Crónica ad Sebastianum) son
      fruto de un largo proceso historiográfico a lo largo del siglo IX en el
      reino de Asturias. A partir de estos textos se vislumbran varias obras
      cronísticas anteriores que fueron unidas una detrás de otra como bloques
      textuales para componer la Crónica de Ordoño I, antecedente directo de
      las dos crónicas gemelas del Rey Magno. Entre esas obras
      historiográficas se encuentran dos elaboradas durante el reinado de
      Alfonso II, a principios del siglo IX: la Crónica de Alfonso II sobre el
      final de los reyes godos y la Crónica de Sebastián de Salamanca, con un
      añadido de tiempos del rey Ramiro I. Junto a ellas se identifica la
      Leyenda de Covadonga, tradición oral que se puso por escrito en el
      reinado de Ordoño I.


    • English

      The
      chronicles of Alfonso III (Rotensis and Ad Sebastianum) are the result
      of a large historiographical process during the 9th Century in the
      Kingdom of Asturias. From both texts we can perceive several older
      chronicles that were joined one after another as text blocks to compose
      Chronicle of Ordoño I, direct antecedent of the twin chronicles of the
      Great King. Among those historiographical works there are two written
      during the reign of Alfonso II, in the beginning of the 9th Century:
      Chronicle of Alfonso II about the end of the Gothic kings and Chronicle
      of Sebastian of Salamanca, with an addition from the time of Ramiro I.
      Besides these, we identify Legend of Covadonga, oral tradition that was
      put in writing in the reign of Ordoño I.

    https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5515849



En el presente trabajo de Iván Pérez Marinas que Vds pueden leer íntegramente en el enlace de DIALNET, el autor sostiene la existencia de una crónica de Alfonso II, otra de Sebastián de Salamanca y una tercera la de Ordoño I  que junto al posible cantar épico de tradición oral del siglo VIII sobre la victoria de Covadonga   sirvieron para elaborar las crónicas gemelas del tiempo del rey Magno Alfonso III.

Todas esas obras mencionadas, anteriores a lás Crónicas Rotensis y Ad Sebastianum, y unidas más o menos deformadas por el goticismo ideológico de la época del rey Magno para confeccionar las anteriores  se caracterizan de forma inequívoca por señalar en Don Rodrigo el final de los reyes godos.
Asimismo en el testamento de Alfonso II (812) no se señala en Pelayo vínculo alguno con los godos y el nuevo reino es definido como astur  (nunca como godo) y cristiano. Es mas, en el capítulo XV de la Crónica albeldense quedan restos de la Crónica de Sebastián de Salamanca en los que también se identifica al nuevo reino como cristiano y astur al margen de los godos.

Curiósamente se observa además de los conocimientos teológicos de Alfonso II por su educación en Samos, una postura antiwitizana y también antirrodriguista.

En el párrafo 7, que quizás sea también el desenlace de la Crónica de Alfonso II sobre el final de los reyes godos, se evidencia la no prolongación ideológica del reino de los godos en los reyes de Asturias como sus continuadores directos, puesto que se indica explícitamente que Rodrigo fue el último rey de los godos.



Más informacióen en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5515849


No hay imágenes relacionadas.

Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


    No hay más información.
    ...0

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.

Volver arriba