Autor: Iván Pérez Marinas
lunes, 04 de julio de 2016
Sección: Edad Media
Información publicada por: SALA
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Las obras de las crónicas de Alfonso III

Las crónicas de Alfonso III (Crónica Rotense y Crónica ad Sebastianum) son fruto de un largo proceso historiográfico a lo largo del siglo IX en el reino de Asturias. A partir de estos textos se vislumbran varias obras cronísticas anteriores que fueron unidas una detrás de otra como bloques textuales para componer la Crónica de Ordoño I, antecedente directo de las dos crónicas gemelas del Rey Magno. Entre esas obras historiográficas se encuentran dos elaboradas durante el reinado de Alfonso II, a principios del siglo IX: la Crónica de Alfonso II sobre el final de los reyes godos y la Crónica de Sebastián de Salamanca, con un añadido de tiempos del rey Ramiro I. Junto a ellas se identifica la Leyenda de Covadonga, tradición oral que se puso por escrito en el reinado de Ordoño I.

Las obras de las crónicas de Alfonso IIICrónica de Alfonso II sobre el final de los reyes godos, Leyenda de Covadonga, Crónica de Sebastián de Salamanca y Crónica de Ordoño I

  • Autores: Iván Pérez Marinas
  • Localización: Studium: Revista de humanidades, ISSN 1137-8417, Nº 20, 2014, págs. 29-54
  • Idioma: español
  • Títulos paralelos:
    • Works from the Chronicles of Alfonso III: Chronicle of Alfonso II about the End of the Gothic Kings, Legend of Covadonga, Chronicle of Sebastian of Salamanca, and Chronicle of Ordoño I
  • Resumen
    • español

      Las crónicas de Alfonso III (Crónica Rotense y Crónica ad Sebastianum) son fruto de un largo proceso historiográfico a lo largo del siglo IX en el reino de Asturias. A partir de estos textos se vislumbran varias obras cronísticas anteriores que fueron unidas una detrás de otra como bloques textuales para componer la Crónica de Ordoño I, antecedente directo de las dos crónicas gemelas del Rey Magno. Entre esas obras historiográficas se encuentran dos elaboradas durante el reinado de Alfonso II, a principios del siglo IX: la Crónica de Alfonso II sobre el final de los reyes godos y la Crónica de Sebastián de Salamanca, con un añadido de tiempos del rey Ramiro I. Junto a ellas se identifica la Leyenda de Covadonga, tradición oral que se puso por escrito en el reinado de Ordoño I.

    • English

      The chronicles of Alfonso III (Rotensis and Ad Sebastianum) are the result of a large historiographical process during the 9th Century in the Kingdom of Asturias. From both texts we can perceive several older chronicles that were joined one after another as text blocks to compose Chronicle of Ordoño I, direct antecedent of the twin chronicles of the Great King. Among those historiographical works there are two written during the reign of Alfonso II, in the beginning of the 9th Century: Chronicle of Alfonso II about the end of the Gothic kings and Chronicle of Sebastian of Salamanca, with an addition from the time of Ramiro I. Besides these, we identify Legend of Covadonga, oral tradition that was put in writing in the reign of Ordoño I.

    https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5515849

En el presente trabajo de Iván Pérez Marinas que Vds pueden leer íntegramente en el enlace de DIALNET, el autor sostiene la existencia de una crónica de Alfonso II, otra de Sebastián de Salamanca y una tercera la de Ordoño I  que junto al posible cantar épico de tradición oral del siglo VIII sobre la victoria de Covadonga   sirvieron para elaborar las crónicas gemelas del tiempo del rey Magno Alfonso III.

Todas esas obras mencionadas, anteriores a lás Crónicas Rotensis y Ad Sebastianum, y unidas más o menos deformadas por el goticismo ideológico de la época del rey Magno para confeccionar las anteriores  se caracterizan de forma inequívoca por señalar en Don Rodrigo el final de los reyes godos.
Asimismo en el testamento de Alfonso II (812) no se señala en Pelayo vínculo alguno con los godos y el nuevo reino es definido como astur  (nunca como godo) y cristiano. Es mas, en el capítulo XV de la Crónica albeldense quedan restos de la Crónica de Sebastián de Salamanca en los que también se identifica al nuevo reino como cristiano y astur al margen de los godos.

Curiósamente se observa además de los conocimientos teológicos de Alfonso II por su educación en Samos, una postura antiwitizana y también antirrodriguista.

En el párrafo 7, que quizás sea también el desenlace de la Crónica de Alfonso II sobre el final de los reyes godos, se evidencia la no prolongación ideológica del reino de los godos en los reyes de Asturias como sus continuadores directos, puesto que se indica explícitamente que Rodrigo fue el último rey de los godos.



Más informacióen en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5515849


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